作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-冉-原文
历史来源1、出自姬姓。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载，周文王第十子季载，封于冉（一作聃，故城在今湖北荆口县那口城），春秋时灭于郑，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉。
2、据《元和姓纂》所载，相传高辛氏（即帝喾）之后有冉姓。
3、据《元和姓纂》所载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为氏。
4、据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉种（冉为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓）。
5、出自他族。汉时西夷冉族，居于今四川茂汶羌族自治县一带，其族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。
家族名人冉求：字子有，春秋时鲁国人，孔子弟子。有治政之术，列政事科，曾为季氏宰。
冉季：字子产，春秋时鲁国人，孔子弟子。
冉耕：字伯牛，春秋时鲁国人，孔子弟子。以德行称，后得恶疾而亡。
冉雍：字仲弓，春秋时鲁国人，孔子弟子。出身贫寒，有德行。孔子以为可任诸侯治民之官，后曾为季氏宰。
冉孺：一作冉儒，字子鲁，春秋时鲁国人，孔子弟子。敏于学。勤于问。
冉瞻：魏郡内黄（今属河南）人，十六国时后赵大臣，石虎养子。有勇力，骁猛善战，以功累迁为左积射将军，封西华侯。
冉闵：冉瞻子，十六国时冉魏建立者。幼果锐，善谋策，勇力绝人。穆帝永和五年，季龙死，他利用石氏内乱，夺取后赵政权，建立魏国，史称冉魏。三年后，为前燕所败，被俘而死。
冉安昌：巴东（今重庆奉节）人，唐代大臣。隋末据巴东，高祖初归唐，为招尉使，官至潭州都督。
冉实：夔州云安（今重庆云阳）人，唐代官吏。弱冠登进士第，累迁并府参军。中八科举，授绵州司户，转扬府仓曹。又举四科，除益州导江令。所任有能名，官至河州刺史。其子冉祖雍亦出身进士，官至刑部侍郎，后因倡饮省中，被赐死。
冉、冉：播州（今贵州遵义）人，宋代名士。兄弟二人同俱文武才，辟召不起。余安抚四川，筑招贤馆以礼士，兄弟俩遂去进见，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。
冉通：四川万县（今重庆万州区）人，明代官吏。洪武三十年二甲第三名进士，官兵科都给事中。面折廷诤，颇有直声。好学问，读书不辏。
冉觐祖：河南中牟人，清代学者。康熙二年乡试第一，康熙三十年三甲第十三名进士，授检讨。有《四书五经详说》、《阳明疑案》、《正蒙补训》等。
冉文俦：四川通江人，清代白莲教徒。嘉庆元年起事，聚众数万，为通江蓝号元帅，转战川东、北。三年后，在一次突围中阵亡。其侄冉天元继为元帅，继续反清，部众盛时达十万以上，攻杀清军猛将朱射斗，与诸部首领大会南充，威震一时，后在江油被德楞泰所擒，遇害于成都。
迁徙分布1、东鲁郡，泛指今山东济南、泰安、衮州等地；
2、武陵郡，汉代置郡，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南），辖境相当今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江，龙胜等地；
3、魏郡，汉代置郡，治所在邺县（故城在今河北临漳西南），辖境相当今河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-冉-译文
1、出自姬姓。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载，周文王的第十个儿子季载，被封在冉国（又称聃国，故城在今天的湖北荆口县那口城），在春秋时期被郑国灭掉，子孙以国名作为姓氏，有人说聃去掉耳朵就是冉。
2、据《元和姓纂》所载，相传高辛氏（即帝喾）的后代有冉姓。
3、据《元和姓纂》所载，春秋时期楚国的官员叔山冉的后代，以自己的名字作为姓氏。
4、据《汉书·颜师古注》所载，唐朝时四川的夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）的土著居民中有很多冉姓，他们都属于冉种（冉是汉朝时西夷所建立的一个古国，其后代或以冉为姓）。
5、出自其他民族。汉朝时西夷的冉族，居住在今天的四川茂汶羌族自治县一带，这个民族的人以自己的族名作为姓氏；今天鄂川湘交界地区的土家族中也有这个姓氏。
家族名人：冉求，字子有，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。有治理国家的才能，被列入政事科，曾担任季氏的家宰。冉季，字子产，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。冉耕，字伯牛，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。以德行著称，后来因恶疾去世。冉雍，字仲弓，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。出身贫寒，有德行。孔子认为他可以担任诸侯治理百姓的官职，后来曾担任季氏的家宰。冉孺，一作冉儒，字子鲁，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。学习勤奋，善于提问。冉瞻，魏郡内黄（今属河南）人，十六国时期后赵的大臣，石虎的养子。有勇力，勇猛善战，因功绩升迁为左积射将军，封为西华侯。冉闵，冉瞻的儿子，十六国时期冉魏的建立者。幼年聪明，善于策划，勇力过人。晋朝穆帝永和五年，石勒去世，他利用石氏内部的混乱，夺取了后赵的政权，建立了魏国，历史上称为冉魏。三年后，被前燕打败，被俘后死去。冉安昌，巴东（今重庆奉节）人，唐朝的大臣。隋朝末年占据巴东，唐高祖初年归顺唐朝，担任招尉使，官至潭州都督。冉实，夔州云安（今重庆云阳）人，唐朝的官吏。弱冠之年就考中进士，多次升迁，官至并府参军。考中八次科举，被授予绵州司户，转任扬府仓曹。又考中四次科举，被任命为益州导江令。所任官职都有能干的名声，官至河州刺史。他的儿子冉祖雍也出身进士，官至刑部侍郎，后来因为提倡饮酒被赐死。冉、冉，播州（今贵州遵义）人，宋代的名士。兄弟二人都有文武才能，被征召却不肯起用。余安抚四川，建造招贤馆以礼遇士人，兄弟二人于是去拜访，提出了建造钓鱼山城池的策略，后来确实依靠了这个策略。冉通，四川万县（今重庆万州区）人，明朝的官吏。洪武三十年考中二甲第三名进士，担任兵科都给事中。敢于直言，有正直的名声。喜欢学问，读书勤奋。冉觐祖，河南中牟人，清朝的学者。康熙二年乡试第一，康熙三十年考中三甲第十三名进士，被授予检讨。有《四书五经详说》、《阳明疑案》、《正蒙补训》等著作。冉文俦，四川通江人，清朝的白莲教徒。嘉庆元年起事，聚集数万人，成为通江蓝号元帅，转战川东、北。三年后，在一次突围中阵亡。他的侄子冉天元继任元帅，继续反清，部众最多时超过十万人，攻打并杀死了清朝的猛将朱射斗，与各部首领在南部地区会合，威震一时，后在江油被德楞泰俘虏，在成都被杀害。
迁徙分布：1、东鲁郡，泛指今天的山东济南、泰安、兖州等地；2、武陵郡，汉代设置的郡，治所在义陵（故城在今天的湖南溆浦南），管辖的地区相当于今天的湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地；3、魏郡，汉代设置的郡，治所在邺县（故城在今天的河北临漳西南），管辖的地区相当于今天的河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-冉-注解
姬姓：姬姓是中国最古老的姓氏之一，起源于远古时期的黄帝，是许多华夏族姓氏的源头。周文王是姬姓的重要人物，周朝的建立者，因此周文王的子孙多以姬为姓。
冉：冉是一个中国姓氏，其来源有多个说法，包括周文王第十子季载封于冉地，以及高辛氏后裔等。在历史上，冉姓分布广泛，尤其在四川、湖北、湖南等地较为常见。
季载：季载是周文王的第十子，被封于冉地，是冉姓的始祖。
高辛氏：高辛氏是中国古代的一个部族，是五帝之一帝喾的别称，其后代有以高辛为姓的。
叔山冉：叔山冉是春秋时期楚国的官员，其后代以叔山冉的名字为姓。
汉书：《汉书》是中国古代的一部纪传体史书，由东汉班固编撰，记载了西汉的历史。
颜师古：颜师古是唐代著名的学者，他的注解对后世理解《汉书》等古籍有重要影响。
四川夔州：夔州是古代的一个行政区划，位于今重庆奉节一带。
开州：开州是古代的一个行政区划，位于今重庆开县一带。
冉种：冉种是古代西夷地区的一个民族，其后代有以冉为姓的。
西夷：西夷是指古代中国西部的一些少数民族。
冉族：冉族是古代西夷地区的一个民族，其族人以族名为姓。
土家：土家是中国南方的一个少数民族，主要分布在湖北、湖南、重庆等地。
冉求：冉求，字子有，是春秋时期鲁国人，孔子的弟子，有治政之术。
冉季：冉季，字子产，是春秋时期鲁国人，孔子的弟子。
冉耕：冉耕，字伯牛，是春秋时期鲁国人，孔子的弟子，以德行著称。
冉雍：冉雍，字仲弓，是春秋时期鲁国人，孔子的弟子，出身贫寒，有德行。
冉孺：冉孺，一作冉儒，是春秋时期鲁国人，孔子的弟子，勤奋好学。
冉瞻：冉瞻，是十六国时期后赵的大臣，石虎的养子。
冉闵：冉闵是十六国时期冉魏的建立者，曾夺取后赵政权。
冉安昌：冉安昌是唐代大臣，曾在巴东地区据地自立。
冉实：冉实是唐代官吏，曾在夔州云安地区任职。
冉祖雍：冉祖雍是唐代官吏冉实的儿子，官至刑部侍郎。
播州：播州是古代的一个行政区划，位于今贵州遵义一带。
魏郡：魏郡是汉代的一个行政区划，位于今河北临漳一带。
东鲁郡：东鲁郡是古代的一个行政区划，泛指今山东济南、泰安、衮州等地。
武陵郡：武陵郡是汉代的一个行政区划，位于今湖南溆浦一带。
招贤馆：招贤馆是古代用来招揽人才的地方，通常由地方官员或朝廷设立。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-冉-评注
此段古文内容主要介绍了冉姓的起源、家族名人以及迁徙分布情况，以下是对各部分的赏析。
首先，关于冉姓的起源，文中提到了四个来源。第一个来源是出自姬姓，这是中国姓氏起源的常见方式，即以封地或官职为姓。文中提到的周文王第十子季载封于冉，子孙以国为姓，这种封地赐姓的方式体现了古代封建社会的政治制度。
第二个来源是相传高辛氏之后有冉姓，高辛氏是古代传说中的帝王，这种传说往往带有神话色彩，反映了古代人们对祖先崇拜的信仰。
第三个来源是春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为姓，这种以名取姓的方式较为少见，可能是由于叔山冉在楚国有较高的地位，其名字成为姓氏。
第四个来源是唐时四川夔州、开州土著多此姓，冉为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓。这一来源说明了冉姓与古代民族迁徙和融合的关系，以及姓氏与民族迁徙之间的联系。
第五个来源是出自他族，汉时西夷冉族，居于今四川茂汶羌族自治县一带，其族人以族名为姓。这一来源强调了冉姓的多元性，反映了古代民族间的交流与融合。
接下来，文中提到了冉姓的家族名人，如冉求、冉季、冉耕、冉雍等，这些都是春秋时期鲁国的孔子弟子。他们以德行和才能著称，对后世产生了深远的影响。这些人物的出现，展现了冉姓家族在古代中国的文化地位和社会影响力。
最后，文中介绍了冉姓的迁徙分布情况，包括东鲁郡、武陵郡、魏郡等地。这些迁徙分布情况反映了冉姓在古代中国的地理分布，以及其与地理环境、历史变迁的关系。
总体而言，这段古文内容通过介绍冉姓的起源、家族名人以及迁徙分布，展现了冉姓在中国古代社会中的地位和影响，同时也反映了古代中国的社会、文化和历史变迁。
