作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-习-原文
历史来源1、以国名为姓。中国古代有诸侯国习国，灭国后，其公族有的以原国名命姓，遂为习姓。
2、以地名为姓。春秋时期有地名少习，在今陕西商县东180多里，后称为武关，居其地者，有人以地名为习姓。
家族名人习温：东吴襄阳人。自幼爱读圣贤书，识度广大，为官清正廉洁，不以权势自居自傲。曾斥责他的儿子：“生于乱世，贵而能贫，始可以无患。怎能以侈靡竞赛呢１
习郁：字文通，襄阳人，封襄阳侯，融子。初为侍中。他随汉光武帝刘秀驾幸黎丘（今襄樊宜城辖地），两人共同梦见苏岭山神，刘秀因他有功，封为襄阳侯。习郁就在苏岭山建立神祠，刻二石鹿于祠前神道两侧，百姓称之为鹿门庙，苏岭山从此改称鹿门山。他在襄阳岘山南，依照范蠡养鱼法作鱼池，池旁有堤，种有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面，人称习家池。晋征南将军山简驻襄阳，常游憩于此，酒醉而归。说“此我高阳池也”。池背负岘山，面临汉水，苍松翠柏，风景优美，自古以来游人接踵而至。著名诗人李白、孟浩然、皮日休、贾岛等，均有诗描写习家池景色。
习凿齿：字彦威。东晋史学家。襄阳（今湖北襄樊）人。少有志气，发愤读书，博学多闻，以能文著称。他曾为东晋大将醒温幕僚，升别驾，后与桓温意见不合，出任荥阳太守。因脚疾，解职归襄阳。以后又曾叫他回朝廷修辑国史。十六国时，前秦国王苻坚南下攻晋，陷襄阳，其时凿齿在家闲居，苻坚素慕他的才学与名望，曾派车马将他请去，遗赠颇多。不久，他假称脚有病，仍电襄阳。著有《汉晋春秋》五十四卷。该书上起东汉光武帝刘秀，下迄西晋，记了近三百年的史事。他在叙述三国历史时，以蜀汉刘备为正统，魏现操为篡逆。认为晋司马氏虽受魏禅，应是继承汉祚，不应继魏。融，晋朝国统不正，不能昭示后世。（南宋理学家朱熹很同意这个观点，在《通鉴纲目》中说到这件事）正办为习凿齿以蜀汉为正统，他对诸葛亮深怀敬仰之情。他普专程去隆中凭吊也明故宅，并写了《诸葛武侯宅铭》，记叙了也明故宅的情景，论述了也明志在只兴汉室、统一中原大业的抱负，颂扬了公正无私，执法严明。鞠躬尽瘁，死而后生的思想作风。在他的著作中，还收录了阳明的《后出师表》，对考证此文提供了有力的佐证。
迁徙分布（缺）习姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
习姓出自地名。春秋时的一个地名，名少习山（今陕西省凤阳县），当地的居名就以地名为姓氏，为习氏。
关于习的来源，还有一个认为（不过此说法史书注释不够详尽，因此没列入正式的起源）。古时有一小诸候国曾用习做国名，而国人就以此为家姓相传。
传说西梁氏及夫躬的后代都有改姓为习的。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-习-译文
历史来源1：以国名为姓。中国古代有诸侯国名叫习国，被灭国后，该国的一些公族成员以原来的国名作为自己的姓氏，于是形成了习姓。
2：以地名为姓。春秋时期有一个地名叫少习，位于今天的陕西省商县以东180多里，后来称为武关，居住在那里的有些人以这个地名为姓氏。
家族名人习温：他是东吴襄阳人。自小喜欢读圣贤书籍，见识广博，为官清廉正直，不因权势而骄傲。他曾斥责自己的儿子说：‘生于乱世，富贵而能保持贫穷，才可能没有忧患。怎么能因为奢侈而比拼呢？’
习郁：字文通，也是襄阳人，被封为襄阳侯，是习融的儿子。最初担任侍中。他随汉光武帝刘秀到黎丘（今襄樊宜城辖区），两人共同梦见苏岭山神。刘秀因为他的功劳，封他为襄阳侯。习郁在苏岭山建立了神祠，并在祠前的神道两侧刻了两只石鹿，百姓称之为鹿门庙，苏岭山也因此改名为鹿门山。他在襄阳岘山的南边，依照范蠡养鱼的方法建造了鱼池，池边有堤，种植了竹子、楸树、芙蓉、菱角和芡实，覆盖在水面上，人称习家池。晋朝征南将军山简驻扎在襄阳，常在这里游玩休息，喝醉了酒才回去。他说：‘这是我高阳池。’池子背靠岘山，面临汉水，松柏苍翠，风景优美，自古以来游客络绎不绝。著名诗人李白、孟浩然、皮日休、贾岛等都曾作诗描写习家池的景色。
习凿齿：字彦威。是东晋的史学家，襄阳（今湖北襄樊）人。自小有志气，努力学习，博学多才，以文笔著称。他曾担任东晋大将醒温的幕僚，升任别驾，后来与桓温意见不合，出任荥阳太守。因为脚疾，辞去职务回到襄阳。后来朝廷又请他回朝修订国史。十六国时期，前秦国王苻坚南下攻打晋朝，攻陷了襄阳，那时习凿齿在家中闲居，苻坚仰慕他的才学和名声，派人用车马将他请去，并赠送了很多礼物。不久，他假称脚病复发，仍然回到了襄阳。著有《汉晋春秋》五十四卷。这本书从东汉光武帝刘秀开始，到西晋结束，记载了近三百年的历史。他在叙述三国历史时，认为蜀汉刘备是正统，魏曹操是篡位者。他认为晋朝司马氏虽然继承了魏朝的禅让，但应该是继承汉室，不应该继承魏朝。习凿齿认为晋朝国统不正，不能为后世所昭示。（南宋理学家朱熹非常赞同这个观点，在《通鉴纲目》中提到了这件事）习凿齿坚持认为蜀汉是正统，他对诸葛亮非常敬仰。他特意前往隆中凭吊诸葛亮故居，并写了《诸葛武侯宅铭》，记述了诸葛亮故居的情景，论述了诸葛亮志在兴复汉室、统一中原的大业，赞扬了他公正无私、执法严明的作风，以及鞠躬尽瘁、死而后已的思想。
在他的著作中，还收录了阳明的《后出师表》，为考证这篇文章提供了有力的证据。
迁徙分布（缺）：习姓在大陆和台湾都没有被列入百家姓前一百位。习姓来源于地名。春秋时期的一个地名，名叫少习山（今陕西省凤阳县），当地的居民以地名为姓氏，形成了习姓。关于习的来源，还有一种说法（但史书的注释不够详尽，因此没有列入正式的起源）。古时有一个小诸侯国名叫习，国民就以国名为家姓相传。传说西梁氏和夫躬的后代都有改姓为习的。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-习-注解
诸侯国：古代中国的地方政权，通常由一个封建君主统治，拥有一定的领土和人民。
公族：指诸侯国的贵族，通常是君主及其家族成员。
国名：一个国家的名称，通常代表该国的文化和历史。
姓：中国姓氏的一种，通常与家族和血统相关。
地名：指特定地区的名称，可以是一个国家、城市、山脉、河流等的名称。
春秋时期：中国历史上的一个时期，大约从公元前770年到公元前476年，是周朝的后期。
少习：春秋时期的一个地名，位于今陕西省商县东部，后称为武关。
武关：古代关隘名，位于陕西省商县东部，是通往中原的重要通道。
公族习姓：指以原国名命姓的诸侯国公族，如习姓。
清正廉洁：形容官员行为端正，不贪污腐败。
权势：指权力和势力，通常与政治和军事相关。
侈靡：奢侈浪费，过分追求物质享受。
汉光武帝刘秀：东汉的开国皇帝，以恢复汉朝的统一和稳定著称。
苏岭山：位于今襄樊宜城辖地的一座山，与习郁有关。
神祠：供奉神灵的庙宇。
鹿门庙：位于苏岭山的一座庙宇，因习郁所建而闻名。
鹿门山：位于今襄樊宜城辖地的一座山，因鹿门庙而闻名。
范蠡养鱼法：古代著名的养鱼方法，由范蠡发明。
鱼池：用于养鱼的池塘。
堤：在河流、湖泊等水域旁建造的防水建筑物。
竹、楸、芙蓉、菱、芡：指竹子、楸树、芙蓉花、菱角和芡实，都是古代常见的植物。
国史：指一个国家的官方历史记录。
汉晋春秋：东晋史学家习凿齿所著的历史书籍，记载了东汉光武帝刘秀至西晋的历史。
蜀汉刘备：三国时期蜀汉的开国皇帝，以仁德著称。
魏现操：即曹操，三国时期魏国的奠基人，历史上以权谋著称。
汉祚：汉朝的皇位或皇统。
司马氏：指西晋的建立者司马炎及其家族。
通鉴纲目：南宋理学家朱熹所著的历史纲目，对历史事件进行分类和总结。
诸葛亮：三国时期蜀汉的重要政治家和军事家，以忠诚和智慧著称。
隆中：位于今湖北襄樊的隆中，是三国时期刘备与诸葛亮结盟的地方。
后出师表：诸葛亮所著的一篇表文，表达了他对国家和民族的忠诚。
百家姓：中国古代流行的姓氏书，收录了常见的姓氏。
凤阳县：位于今安徽省的一个县，与习姓的来源有关。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-习-评注
历史来源1的开篇便点明了习姓的起源，通过两个不同的历史背景，展现了姓氏与国家、地理之间的紧密联系。首先，‘以国名为姓’说明了姓氏的传承与国家的兴衰息息相关，习国灭国后，公族以国名为姓，体现了家族对故国的忠诚与记忆。其次，‘以地名为姓’则揭示了姓氏与地理环境的关系，少习作为地名，其居住者以地名为姓，反映了古代社会对土地的依恋和对地名的尊重。
在家族名人习温的描述中，‘自幼爱读圣贤书，识度广大，为官清正廉洁，不以权势自居自傲’展现了习姓家族崇尚学问、清廉自律的家风。习温对儿子的教诲‘生于乱世，贵而能贫，始可以无患’体现了家族对于节俭、自持的重视，这也是中国传统文化中的一种美德。
习郁的事迹则更多地体现了习姓家族与政治、文化的紧密联系。‘封襄阳侯’不仅是对他个人功绩的肯定，也是对习姓家族地位的一种认可。习郁建立神祠、创造习家池等行为，不仅体现了家族对文化的传承，也反映了古代士人对自然的敬畏和对和谐生活的追求。
习凿齿作为东晋史学家，他的事迹则更多地体现了习姓家族在学术领域的贡献。‘少有志气，发愤读书，博学多闻’表明了习凿齿的学术素养和追求。‘以蜀汉为正统’的观点，反映了习凿齿对历史的独到见解，同时也体现了家族对传统价值观的坚守。
‘诸葛亮深怀敬仰之情’、‘专程去隆中凭吊也明故宅’等描述，展现了习凿齿对历史人物的敬仰和对文化的尊重。他在著作中对历史人物和事件的评价，不仅体现了个人学术观点，也反映了习姓家族对历史文化的传承。
迁徙分布部分虽然缺失，但‘习姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位’的信息，表明习姓在历史长河中的地位并不显赫，却依然顽强地传承下来。‘出自地名’和‘古时有一小诸侯国曾用习做国名’的描述，再次强调了习姓与地理、历史之间的联系。
总的来说，习姓的历史来源和家族名人展现了家族与国家、文化、学术的紧密联系，体现了中国传统文化中重视家族、尊重历史、崇尚学问的价值观。
