作者： 魏收（505年—572年），北齐史学家。他主持编撰了《魏书》。
年代：北齐（6世纪）。
内容简要：共114卷，记载了北魏的历史。书中详细记录了北魏的政治、经济、文化等方面，是研究北朝历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-魏书-列传-卷四十一-原文
李孝伯，赵郡人也，高平公顺从父弟。
父曾，少治《郑氏礼》、《左氏春秋》， 以教授为业。
郡三辟功曹不就，门人劝之，曾曰：‘功曹之职，虽曰乡选高第，犹 是郡吏耳。北面事人，亦何容易。’
州辟主簿，到官月余，乃叹曰：‘梁叔敬有云： 州郡之职，徒劳人耳。道之不行，身之忧也。’
遂还家讲授。
太祖时，征拜博士， 出为赵郡太守，令行禁止，劫盗奔窜。
太宗嘉之。
并州丁零，数为山东之害，知曾 能得百姓死力，惮不入境。
贼于常山界得一死鹿，谓赵郡地也，贼长责之，还令送 鹿故处。
邻郡为之谣曰：‘诈作赵郡鹿，犹胜常山粟。’
其见惮如此。
卒，赠平南 将军、荆州刺史、柏仁子，谥曰懿。
孝伯少传父业，博综群言。
美风仪，动有法度。
从兄顺言之于世祖，征为中散。
世祖见而异之，谓顺曰：‘真卿家千里驹也。’
迁秘书奏事中散，转侍郎、光禄大 夫，赐爵南昌子，加建威将军，委以军国机密，甚见亲宠。
谋谟切秘，时人莫能知 也。
迁北部尚书。
以频从征伐规略之功，进爵寿光侯，加建义将军。
真君末，车驾南伐，将出彭城。
刘义隆子安北将军、徐州刺史、武陵王骏，遣 将马文恭率步骑万余至萧城。
前军击破之，文恭走免，执其队主蒯应。
义隆闻大驾 南巡，又遣其弟太尉、江夏王义恭率众赴彭城。
世祖至彭城，登亚父冢以望城内， 遣送蒯应至小市门宣世祖诏，劳问义恭，并遣自陈萧城之败。
义恭等问应：‘魏帝 自来以不？’
应曰：‘自来。’
又问：‘今在何处？’
应曰：‘在城西南。’
又问：‘士马多少？’
应曰：‘中军四十余万。’
骏遣人献酒二器、甘蔗百梃，并请骆驼。
世祖明旦复登亚父冢，遣孝伯至小市，骏亦遣其长史张暢对孝伯。
孝伯遥问暢 姓，暢曰：‘姓张。’
孝伯曰：‘是张长史也。’
暢问孝伯曰：‘君何得见识？’
孝伯曰：‘既涉此境，何容不悉。’
暢问孝伯曰：‘君复何姓？居何官也？’
孝伯曰：‘我 戎行一夫，何足致问。然足与君相敌。’
孝伯曰：‘主上有诏：‘太尉、安北可暂 出门，欲与相见，朕亦不攻彭城，何为劳苦将士，城上严备？’
今遣赐骆驼及貂裘杂物。’
暢曰：‘有诏之言，政可施于彼国，何得称之于此？’
孝伯曰：‘卿家太 尉、安北，是人臣不？’
暢曰：‘是也。’
孝伯曰：‘我朝廷奄有万国，率土之滨，莫敢不臣。纵为邻国之君，何为不称诏于邻国之臣？’
孝伯又问暢曰：‘何至忽遽 杜门绝桥？’
暢曰：‘二王以魏帝壁垒未立，将士疲劳，此精甲十万，人思致命， 恐轻相凌践，故且闭城耳。待休息士马，然后共治战场，克日交戏。’
孝伯曰：‘令行禁止，主将常事，宜当以法裁物，何用废桥杜门？穷城之中，复何以十万夸 大？我亦有良马百万，复可以此相矜。’
暢曰：‘王侯设险，何但法令而已也。我 若夸君，当言百万，所以言十万者，正是二王左右素所畜养者耳。此城内有数州士 庶，工徒营伍犹所未论。我本斗人，不斗马足。且冀之北土，马之所生，君复何以 逸足见夸也？’
孝伯曰：‘王侯设险，诚如来言，开闭有常，何为杜塞？绝桥之意， 义在何也？此城守君之所习，野战我之所长；我之恃马，犹如君之恃城耳。’
城内 有具思者，尝至京师，义恭遣视之，思识是孝伯。
思前问孝伯曰：‘李尚书行途有 劳。’
孝伯曰：‘此事应相与共知。’
思答曰：‘缘共知，所以仰劳。’
孝伯曰：‘感君至意。’
既开门，暢屏人却仗，出受赐物。
孝伯曰：‘诏以貂裘赐太尉，骆驼、骡、马 赐安北，蒲萄酒及诸食味当相与同进。’
暢曰：‘二王敬白魏帝，知欲垂见，常愿 面接，但受命本朝，忝居籓任，人臣无境外之交，故无容私觌。’
义恭献皮裤褶一 具，骏奉酒二器、甘蔗百梃。
孝伯曰：‘又有诏：‘太尉、安北，久绝南信，殊当 忧悒。若欲遣信者，当为护送，脱须骑者，亦当以马送之。’’
暢曰：‘此方间路甚多，使命日夕往复，不复以此劳魏帝也。’
孝伯曰：‘亦知有水路，似为白贼所 断。’
暢曰：‘君著白衣，称白贼也。’
孝伯大笑曰：‘今之白贼，似异黄巾、赤 眉。’
暢曰：‘黄巾、赤眉，不在江南。’
孝伯曰：‘虽不在江南，亦不离徐方也。’
孝伯曰：‘向与安北相闻，何以久而不报？’
暢曰：‘二王贵远，启闻为难。’
孝伯曰：‘周公握发吐饣甫，二王何独贵远？’
暢曰：‘握发吐餐，不谓邻国之人也。’
孝伯曰：‘本邦尚尔，邻国弥应尽恭。且宾至有礼，主人宜以礼接。’
暢曰：‘昨 见众宾至门，未为有礼。’
孝伯曰：‘非是宾至无礼，直是主人怱怱，无待宾调度 耳。’
孝伯又言：‘有诏：‘程天祚一介常人，诚知非江南之选，近于汝阳，身被 九枪，落在溵水，我使牵而出之。凡人骨肉分张，并思集聚，闻其弟在此，如何不 遣暂出？寻自令反，岂复苟留一人。’’
暢曰：‘知欲程天祚兄弟集聚，已勒遣之， 但其固辞不往。’
孝伯曰：‘岂有子弟闻其父兄而反不肯相见，此便禽兽之不若。 贵土风俗，何至如此？’
世祖又遣赐义恭、骏等氈各一领，盐各九种，并胡豉。
孝伯曰：‘有后诏： “凡此诸盐，各有所宜。白盐食盐，主上自食；黑盐治腹胀气满，末之六铢，以酒而服；胡盐治目痛；戎盐治诸疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种，并非食盐。太尉、安北何不遣人来至朕间？彼此之情，虽不可尽，要复见朕小大，知朕老少，观朕为人。’”
暢曰：“魏帝久为往来所具，李尚书亲自衔命，不患彼此不尽，故不复遣信。”
义恭献蜡烛十梃，骏献锦一匹。
孝伯曰：“君南土士人，何为著屩？君而著此，将士云何？”
暢曰：“士人之言，诚为多愧。但以不武受命，统军戎陈之间，不容缓服。”
孝伯曰：“永昌王自顷恆镇长安，今领精骑八万直造淮南，寿春亦闭门自固，不敢相御。向送刘康祖首，彼之所见王玄谟，甚是所悉，亦是常才耳。何意作如此任使，以致奔败。自入境七百余里，主人竟不能一相拒抗。邹山之险，彼之所凭，前锋始得接手，崔邪利便尔入穴，将士倒曳出之。主上丐其生命，今从在此。复何以轻脱，遣马文恭至萧县，使望风退挠也。彼之民人，甚相忿怨，言清平之时，赋我租帛，至有急难，不能相拯。”
暢曰：“知永昌已过淮南。康祖为其所破，比有信使，无此消息。王玄谟南土偏将，不谓为才，但以其北人，故为前驱引导耳。大军未至，而河冰向合，玄谟量宜反旆，未为失算，但因夜回归，致戎马惊乱耳。我家悬瓠小城，陈宪小将，魏帝倾国攻围，累旬不克。胡盛之偏裨小帅，众无三旅，始济翮水，魏国君臣奔散，仅得免脱。滑台之师，无所多愧。邹山小戍，虽有微险，河畔之民，多是新附，始慕政化，奸盗未息，示使崔邪利抚之而已。今虽陷没，何损于国。魏帝自以十万之师而制一崔邪利，乃复足言也？近闻萧县百姓并依山险，聊遣马文恭以十队迎之耳。文恭前以三队出，还走彼大营。嵇玄敬以百舸至留城，魏军奔败。轻敌致此，亦非所恤。王境人民，列居河畔，二国交兵，当互加抚养。而魏师入境，事生意外，官不负民，民亦何怨。知入境七百里，无相捍拒，此自上由太尉神算，次在武陵圣略。军国之要，虽不预闻，然用兵有机间，亦不容相语。”
孝伯曰：“君藉此虚谈，支离相对，可谓遁辞知其所穷。且主上当不围此城，自率众军直造瓜步。南事若办，城故不待攻围；南行不捷，彭城亦非所欲也。我今当南，欲饮马江湖耳。”
暢将还城，谓孝伯曰：“冀荡定有期，相见无远。君若得还宋朝，今为相识之始。”
孝伯曰：“今当先至建业以待君耳。恐尔日君与二王面缚请罪，不暇为容。”
孝伯风容闲雅，应答如流，暢及左右甚相嗟叹。
世祖大喜，进爵宣城公。
兴安二年，出为使持节、散骑常侍、平西将军、秦州刺史。
太安三年卒，高宗甚悼惜之。
赠镇南大将军、定州刺史，谥曰文昭公。
孝伯体度恢雅，明达政事，朝野贵贱，咸推重之。
恭宗曾启世祖广征俊秀，世祖曰：“朕有一孝伯，足治天下，何用多为？假复求访，此人辈亦何可得。”其见赏如此。
性方慎忠厚，每朝廷大事有不足，必手自书表，切言陈谏；或不从者，至于再三。
削灭稿草，家人不见。
公庭论议，常引纲纪，或有言事者，孝伯恣其所陈，假有是非，终不抑折。
及见世祖，言其所长，初不隐人姓名以为己善。
故衣冠之士，服其雅正。
自崔浩诛后，军国之谋，咸出孝伯。
世祖宠眷有亚于浩，亦以宰辅遇之。
献替补阙，其迹不见，时人莫得而知也。
卒之日，远近哀伤焉。
孝伯美名，闻于遐迩。
李彪使于江南，萧赜谓之曰：“孝伯于卿远近？”其为远人所知若此。
孝伯妻崔赜女，高明妇人，生一子元显。
崔氏卒后，纳翟氏，不以为妻也。
憎忌元显，后遇劫，元显见害，世云翟氏所为也。
元显志气甚高，为时人所伤惜。
翟氏二子，安民、安上，并有风度。
安民，袭爵寿光侯，司徒司马。
卒，赠郢州刺史。
无子，爵除。
安上，钜鹿太守，亦早卒。
安民弟豹子，正光三年上书曰：
窃惟庸勋赏劳，有国恒典；兴灭继绝，哲后所先。
是以积德累忠，《春秋》许宥十世；立功著节，河山誓其永久。
伏惟世祖太武皇帝，英睿自天，笼罩日域；东清辽海，西定玉门，凌灭漠北，饮马江水。
臣亡父故尚书、宣城公先臣孝伯，冥基感会，邀幸昌辰，绸缪帏幄，缱绻侍从，庙算嘉谋，每蒙顾采。
于时储后监国，奏请征贤，诏报曰：“朕有一孝伯，足以治天下，何用多为？”其见委遇，乃至于此。
是用宠以元、凯，爵以公侯，诏册曰：“江阳之巡，奇谋屡进；六师大捷，亦有勋焉。”
出内勤王，宠遇隆厚，方开大赏，而世祖登遐。
梓宫始迁，外任名岳。
高宗冲年纂运，未及追叙。
臣行舛百灵，先臣弃世，微绩未甄，诚志长夺，搢绅佥伤早世，朝野咸哀不永。
臣亡兄袭，无子封除。永惟宗构，五情崩圮。
先臣荣宠前朝，勋书王府，同之常伦， 爵封堙坠。
准古量今，实深荼苦。
窃惟朝例：广川王遵、太原公元大曹等，并以勋 重先朝，世绝继祀，或以傍亲，或听弟袭，皆传河山之功，垂不世之赏。
况先臣在 蒙委任，运筹帏帘，勋著于中，声传于外。
事等功均，今古无易。
是以汉赏信布， 裁重良平；魏酬张徐，不弃荀郭。
今数族追赏于先朝之世，先臣绝封于圣明之时， 瞻流顾侣，存亡永恨。
窃见正始中，爰发存亡之诏，褒贤报功之旨。
熙平元年，故 任城王澄所请十事，复新前泽，成一时之盛事，垂旷代之茂典。
凡在缨绂，谁不感 庆？盖以奖劝来今，垂范万古。
且刘氏伪书，翻流上国，寻其讪谤，百无一实；前后使人，不书姓字，亦无名爵。
至于《张暢传》中，略叙先臣对问，虽改脱略尽， 自欲矜高；然逸韵难亏，犹见称载，非直存益于时，没亦有彰国美。
乞览此书，昭 然可见。
则微微衰构，重起一朝，先臣潜魂，结草于千载矣。
卒不得袭。
孝伯兄祥，字元善。
学传家业，乡党宗之。
世祖诏州郡举贤良，祥应贡，对策 合旨，除中书博士。
时南土未宾，世祖亲驾，遣尚书韩元兴率众出青州，以祥为军 司。
略地至于陈汝，淮北之民诣军降者七千余户，迁之于兗豫之南，置淮阳郡以抚 之，拜祥为太守，加绥远将军。
流民归之者万余家，劝课农桑，百姓安业。
世祖嘉 之，赐以衣马。
迁河间太守，有威恩之称。
太安中，征拜中书侍郎，民有千余上书， 乞留数年，高宗不许。
卒官，追赠定州刺史、平棘子，谥曰宪。
子安世，幼而聪悟。
兴安二年，高宗引见侍郎、博士之子，简其秀俊者欲为中 书学生。
安世年十一，高宗见其尚小，引问之。
安世陈说祖父，甚有次第，即以为 学生。
高宗每幸国学，恆独被引问。
诏曰：”汝但守此，至大不虑不富贵。”
居父 忧以孝闻。
天安初，拜中散，以温敏敬慎，高宗亲爱之。
累迁主客令。
萧赜使刘缵朝贡。
安世美容貌，善举止，缵等自相谓曰：”不有君子，其能国乎？”
缵等呼安世为典客。
安世曰：”三代不共礼，五帝各异乐。安足以亡秦之官， 称于上国？”
缵曰：”世异之号，凡有几也？”
安世曰：”周谓掌客，秦改典客，汉名鸿胪，今曰主客。君等不欲影响文武，而殷勤亡秦。”
缵又指方山曰：”此山 去燕然远近？”
安世曰：”亦由石头之于番禺耳。”
国家有江南使至，多出藏内珍物，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。
使至金玉肆问价，缵曰：”北方金 玉大贱，当是山川所出？”
安世曰：”圣朝不贵金玉，所以贱同瓦砾。又皇上德通 神明，山不爱宝，故无川无金，无山无玉。”
缵初将大市，得安世言，惭而罢。
迁 主客给事中。
时民困饥流散，豪右多有占夺。
安世乃上疏曰：”臣闻量地画野，经国大式； 邑地相参，致治之本。井税之兴，其来日久；田莱之数，制之以限。盖欲使土不旷 功，民罔游力。雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。所以恤彼贫 微，抑兹贪欲，同富约之不均，一齐民于编户。”
窃见州郡之民，或因年俭流移，弃 卖田宅，漂居异乡，事涉数世。
三长既立，始返旧墟，庐井荒毁，桑榆改植。
事已 历远，易生假冒。
强宗豪族，肆其侵凌，远认魏晋之家，近引亲旧之验。
又年载稍久，乡老所惑，群证虽多，莫可取据。
各附亲知，互有长短，两证徒具，听者犹疑， 争讼迁延，连纪不判。
良畴委而不开，柔桑枯而不采，侥幸之徒兴，繁多之狱作。
欲令家丰岁储，人给资用，其可得乎！
愚谓今虽桑井难复，宜更均量，审其径术；令分艺有准，力业相称，细民获资生之利，豪右靡余地之盈。
则无私之泽，乃播均 于兆庶；如阜如山，可有积于比户矣。
又所争之田，宜限年断，事久难明，悉属今 主。
然后虚妄之民，绝望于觊觎；守分之士，永免于凌夺矣。
高祖深纳之，后均 田之制起于此矣。
出为安平将军、相州刺史、假节、赵郡公。
敦劝农桑，禁断淫祀。
西门豹、史 起，有功于民者，为之修饰庙堂。
表荐广平宋翻、阳平路恃庆，皆为朝廷善士。
初， 广平人李波，宗族强盛，残掠生民。
前刺史薛道扌剽亲往讨之，波率其宗族拒战， 大破扌剽军。
遂为逋逃之薮，公私成患。
百姓为之语曰：”李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢！”
安世设方略诱波及诸 子侄三十余人，斩于鄴市，境内肃然。
以病免。
太和十七年卒于家。
安世妻博陵崔 氏，生一子瑒。
崔氏以妒悍见出，又尚沧水公主，生二子：谧、郁。
瑒，字琚罗。
涉历史传，颇有文才，气尚豪爽，公强当世。
延昌末，司徒行参 军，迁司徒长兼主簿。
太师、高阳王雍表荐瑒为其友，正主簿。
于时民多绝户而为沙门。
瑒上言：‘礼以教世，法导将来，迹用既殊，区流亦别。故三千之罪，莫大不孝，不孝之大，无过于绝祀。然则绝祀之罪，重莫甚焉。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意也？正使佛道，亦不应然，假令听然，犹须裁之以礼。一身亲老，弃家绝养，既非人理，尤乖礼情，堙灭大伦，且阙王贯。交缺当世之礼，而求将来之益，孔子云‘未知生，焉知死’，斯言之至，亦为备矣。安有弃堂堂之政，而从鬼教乎！又今南服未静，众役仍烦，百姓之情，方多避役。若复听之，恐捐弃孝慈，比屋而是。’
沙门都统僧暹等忿瑒鬼教之言，以瑒为谤毁佛法，泣诉灵太后，太后责之。
瑒自理曰：‘窃欲清明佛法，使道俗兼通，非敢排弃真学，妄为訾毁。且鬼神之名，皆通灵达，称自百代正典，叙三皇五帝，皆号为鬼。天地曰神祇，人死曰鬼。《易》曰‘知鬼神之情状’；周公自美，亦曰‘能事鬼神’；《礼》曰‘明则有礼乐，幽则有鬼神’。是以明者为堂堂，幽者为鬼教。佛非天非地，本出于人，应世导俗，其道幽隐，名之为鬼，愚谓非谤。且心无不善，以佛道为教者，正可未达众妙之门耳。’
灵太后虽知瑒言为允，然不免暹等之意，犹罚瑒金一两。
转尚书郎，加伏波将军。
随萧宝夤西征，以瑒为统军，假宁远将军。
瑒德洽乡闾，招募雄勇，其乐从者数百骑，瑒倾家赈恤，率之西讨。
宝夤见瑒至，乃拊瑒肩曰：‘子远来，吾事办矣。’故其下每有战功，军中号曰‘李公骑’。
宝夤又启瑒为左丞，仍为别将，军机戎政，皆与参决。
宝夤又启为中书侍郎。
还朝，除镇远将军、岐州刺史，坐辞不赴任，免官。
建义初，于河阴遇害，时年四十王。
初赠镇东将军、尚书右仆射、殷州刺史；太昌中，重赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。
瑒俶傥有大志，好饮酒，笃于亲知，每谓弟郁曰：‘士大夫学问，稽博古今而罢，何用专经为老博士也？’
与弟谧特相友爱，谧在乡物故，瑒恸哭绝气，久而方苏，不食数日，期年之中，形骸毁悴。
人伦哀叹之。
瑒三子。
长子义盛，武定中，司徒仓曹参军。
瑒弟谧，字永和。在《逸士传》。
谧弟郁，字永穆。好学沉静，博通经史。
自著作佐郎为广平王怀友，怀深相礼遇。
时学士徐遵明教授山东，生徒甚盛，怀征遵明在馆，令郁问其五经义例十余条，遵明所答数条而已。
稍迁国子博士。
自国学之建，诸博士率不讲说，朝夕教授，惟郁而已。
谦虚雅宽，甚有儒者之风。
迁廷尉少卿，加冠军将军，转通直散骑常侍。
建义中，以兄瑒卒，遂抚育孤侄，归于乡里。
永熙初，除散骑常侍、大将军、左光禄大夫、兼都官尚书，寻领给事黄门侍郎。
三年春，于显阳殿讲《礼》，诏郁执经，解说无穷，群难锋起，无废谈笑。
出帝及诸王公凡预听者，莫不嗟善。
寻病卒，赠散骑常侍、都督定冀相沧殷五州军事、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、定州刺史。
子士谦，仪同开府参军事。
李冲，字思顺，陇西人，敦煌公宝少子也。
少孤，为长兄荥阳太守承所携训。
承常言：‘此儿器量非恒，方为门户所寄。’
冲沉雅有大量，随兄至官。
是时牧守子弟多侵乱民庶，轻有乞夺，冲与承长子韶独清简皎然，无所求取，时人美焉。
显祖末，为中书学生。
冲善交游，不妄戏杂，流辈重之。
高祖初，以例迁秘书中散，典禁中文事，以修整敏惠，渐见宠待。
迁内秘书令、南部给事中。
旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。
冲以三正治民，所由来远，于是创三长之制而上之。
文明太后览而称善，引见公卿议之。
中书令郑羲、秘书令高祐等曰：‘冲求立三长者，乃欲混天下一法。言似可用，事实难行。’
羲又曰：‘不信臣言，但试行之。事败之后，当知愚言之不谬。’
太尉元丕曰：‘臣谓此法若行，于公私有益。’
咸称方今有事之月，校比民户，新旧未分，民必劳怨。
请过今秋，至冬闲月，徐乃遣使，于事为宜。
冲曰：‘民者，冥也，可使由之，不可使知之。若不因调时，百姓徒知立长校户之勤，未见均徭省赋之益，心必生怨。宜及课调之月，令知赋税之均。既识其事，又得其利，因民之欲，为之易行。’
著作郎傅思益进曰：‘民俗既异，险易不同，九品差调，为日已久，一旦改法，恐成扰乱。’
太后曰：‘立三长，则课有常准，赋有恒分；苞廕之户可出，侥幸之人可止。何为而不可？’
群议虽有乖异，然惟以变法为难，更无异义。
遂立三长，公私便之。
迁中书令，加散骑常侍，给事中如故。
寻转南部尚书，赐爵顺阳侯。
冲为文明太后所幸，恩宠日盛，赏赐月至数十万，进爵陇西公，密致珍宝御物以充其第，外人莫得而知焉。
冲家素清贫，于是始为富室。
而谦以自牧，积而能散，近自姻族，逮于乡闾，莫不分及。
虚己接物，垂念羁寒，衰旧沦屈，由之跻叙者，亦以多矣。
时以此称之。
初，冲兄佐与河南太守来崇同自凉州入国，素有微嫌。
佐因缘成崇罪，饿死狱中。
后崇子护又纠佐赃罪，佐及冲等悉坐幽系，会赦乃免，佐甚衔之。
至冲宠贵，综摄内外，护为南部郎，深虑为冲所陷，常求退避，而冲每慰抚之。
护后坐赃罪，惧必不济。
冲乃具奏与护本末嫌隙，乞原恕之，遂得不坐。
冲从甥阴始孙孤贫，往来冲家，至如子侄。
有人求官，因其纳马于冲，始孙辄受而不为言。
后假方便，借冲此马，马主见冲乘马而不得官，后乃自陈始末。
冲闻之，大惊，执始孙以状款奏，始孙坐死。
其处要自厉，不念爱恶，皆此类也。
是时循旧，王公重臣皆呼其名，高祖常谓冲为中书而不名之。
文明太后崩后，高祖居丧引见，待接有加。
及议礼仪律令，润饰辞旨，刊定轻重，高祖虽自下笔，无不访决焉。
冲竭忠奉上，知无不尽，出入忧勤，形于颜色；虽旧臣戚辅，莫能逮之，无不服其明断慎密而归心焉。
于是天下翕然，及殊方听望，咸宗奇之。
高祖亦深相仗信，亲敬弥甚，君臣之间，情义莫二。
及改置百司，开建五等，以冲参定典式，封荥阳郡开国侯，食邑八百户，拜廷尉卿。
寻迁侍中、吏部尚书、咸阳王师。
东宫既建，拜太子少傅。
高祖初依《周礼》，置夫、嫔之列，以冲女为夫人。
诏曰：‘昔轩皇诞御，垂栋宇之构；爰历三代，兴宫观之式。’
‘然茅茨土阶，昭德于上代；层台广厦，崇威于中业。’
‘良由文质异宜，华朴殊礼故也。’
‘是以周成继业，营明堂于东都；汉祖聿兴，建未央于咸镐。’
‘盖所以尊严皇威，崇重帝德，岂好奢恶俭，苟敝民力者哉？’
‘我皇运统天，协纂乾历，锐意四方，未遑建制，宫室之度，颇为未允。’
‘太祖初基，虽粗有经式，自兹厥后，复多营改。’
‘至于三元庆飨，万国充庭，观光之使，具瞻有阙。’
‘朕以寡德，猥承洪绪，运属休期，事钟昌运，宜遵远度，式兹宫宇。’
‘指训规模，事昭于平日；明堂、太庙，已成于昔年。’
‘又因往岁之丰资，藉民情之安逸，将以今春营改正殿。’
‘违犯时令，行之惕然。但朔土多寒，事殊南夏，自非裁度当春，兴役徂暑，则广制崇基，莫由克就。’
‘成功立事，非委贤莫可；改制规模，非任能莫济。’
‘尚书冲器怀渊博，经度明远，可领将作大匠；司空、长乐公亮，可与大匠共监兴缮。’
‘其去故崇新之宜，修复太极之制，朕当别加指授。’
‘车驾南伐，加冲辅国大将军，统众翼从。’
‘自发都至于洛阳，霖雨不霁，仍诏六军发轸。’
‘高祖戎服执鞭御马而出，群臣启颡于马首之前。’
‘高祖曰：“长驱之谋，庙算已定，今大将军进，公等更欲何云？”’
‘冲进曰：“臣等不能折冲帷幄，坐制四海，而令南有窃号之渠，实臣等之咎。”’
‘陛下以文轨未一，亲劳圣驾，臣等诚思亡躯尽命，效死戎行。’
‘然自离都淫雨，士马困弊，前路尚遥，水潦方甚。’
‘且伊洛境内，小水犹尚致难，况长江浩汗，越在南境。’
‘若营舟楫，必须停滞，师老粮乏，进退为难，矜丧反旆，于义为允。”’
‘高祖曰：“一同之意，前已具论。卿等正以水雨为难，然天时颇亦可知。’
‘何者？夏既炎旱，秋故雨多，玄冬之初，必当开爽。’
‘比后月十间，若雨犹不已，此乃天也，脱于此而晴，行则无害。’
‘古不伐丧，谓诸侯同轨之国，非王者统一之文。’
‘已至于此，何容停驾？”’
‘冲又进曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。”’
‘汉文言：吾独乘千里马，竟何至也？臣有意而无其辞，敢以死请。”’
‘高祖大怒曰：“方欲经营宇宙，一同区域，而卿等儒生，屡疑大计，斧钺有常，卿勿复言！”’
‘策马将出。’
‘于是大司马、安定王休，兼左仆射、任城王澄等并殷勤泣谏。’
‘高祖乃谕群臣曰：“今者兴动不小，动而无成，何以示后？苟欲班师，无以垂之千载。”’
‘朕仰惟远祖，世居幽漠，违众南迁，以享无穷之美，岂其无心，轻遗陵壤？’
‘今之君子，宁独有怀？当由天工人代、王业须成故也。’
‘若不南銮，即当移都于此，光宅土中，机亦时矣，王公等以为何如？议之所决，不得旋踵。’
‘欲迁者左，不欲者右。”’
‘安定王休等相率如右。’
‘南安王桢进曰：“夫愚者暗于成事，智者见于未萌。”’
‘行至德者不议于俗，成大功者不谋于众，非常之人乃能非常之事。’
‘廓神都以延王业，度土中以制帝京，周公启之于前，陛下行之于后，固其宜也。’
‘且天下至重，莫若皇居，人所贵，宁如遗体？请上安圣躬，下慰民望，光宅中原，辍彼南伐。’
‘此臣等愿言，苍生幸甚。”’
‘群臣咸唱“万岁”。’
‘高祖初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以协定群情，外名南伐，其实迁也。’
‘旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者，于是定都洛阳。’
‘冲言于高祖曰：“陛下方修周公之制，定鼎成周。”’
‘然营建六寝，不可游驾待就；兴筑城郛，难以马上营讫。’
‘愿暂还北都，令臣下经造，功成事讫，然后备文物之章，和玉銮之响，巡时南徙，轨仪土中。”’
‘高祖曰：“朕将巡省方岳，至鄴小停，春始便还未宜。”’
‘遂不归北。’
‘寻以冲为镇南将军，侍中、少傅如故，委以营构之任。’
‘改封阳平郡开国侯，邑户如先。’
车驾南伐，以冲兼左仆射，留守洛阳。
车驾渡淮，别诏安南大将军元英、平南将军刘藻讨汉中，召雍泾岐三州兵六千人拟戍南郑，克城则遣。
冲表谏曰：
‘秦州险厄，地接羌夷，自西师出后，饷援连续，加氐胡叛逆，所在奔命，运粮擐甲，迨兹未已。
今复豫差戍卒，悬拟山外，虽加优复，恐犹惊骇，脱终攻不克，徒动民情，连胡结夷，事或难测。
辄依旨密下刺史，待军克郑城，然后差遣，如臣愚见，犹谓未足。
何者？西道险厄，单径千里。
今欲深戍绝界之外，孤据群贼之口，敌攻不可卒援，食尽不可运粮。
古人有言：‘虽鞭之长，不及马腹’，南郑于国，实为马腹也。
且昔人攻伐，或城降而不取；仁君用师，或抚民而遗地。
且王者之举，情在拯民；夷寇所守，意在惜地。
校之二义，德有浅深。
惠声已远，何遽于一城哉？
且魏境所掩，九州过八，民人所臣，十分而九。
所未民者，惟漠北之与江外耳。
羁之在近，岂急急于今日也？
宜待大开疆宇，广拔城聚，多积资粮，食足支敌，然后置邦树将，为吞并之举。
今钟离、寿阳，密迩未拔；诸城、新野，跬步弗降。
所克者舍之而不取，所降者抚之而旋戮。
东道既未可以近力守，西蕃宁可以远兵固？
若果欲置者，臣恐终以资敌也。
又今建都土中，地接寇壤，方须大收死士，平荡江会。
轻遣单寡，弃令陷没，恐后举之日，众以留守致惧，求其死效，未易可获。
推此而言，不戍为上。
高祖从之。
车驾还都，引见冲等，谓之曰：
‘本所以多置官者，虑有令仆暗弱，百事稽壅。
若明独聪专，则权势大并。
今朕虽不得为聪明，又不为劣暗，卿等不为大贤，亦不为大恶。
且可一两年许，少置官司。’
高祖自鄴还京，泛舟洪池，乃从容谓冲曰：
‘朕欲从此通渠于洛，南伐之日，何容不从此入洛，从洛入河，从河入汴，从汴入清，以至于淮？下船而战，犹开户而斗，此乃军国之大计。
今沟渠若须二万人以下、六十日有成者，宜以渐修之。’
冲对曰：
‘若尔，便是士无远涉之劳，战有兼人之力。’
迁尚书仆射，仍领少傅。
改封清渊县开国侯，邑户如前。
及太子恂废，冲罢少傅。
高祖引见公卿于清徽堂，高祖曰：
‘圣人之大宝，惟位与功，是以功成作乐，治定制礼。
今徙极中天，创居嵩洛，虽大构未成，要自条纪略举。
但南有未宾之竖，兼凶蛮密迩，朕夙夜怅惋，良在于兹。
取南之计决矣，朕行之谋必矣。
若依近代也，则有天子下帷深宫之内；准上古也，则有亲行，祚延七百。
魏晋不征，旋踵而殒，祚之修短，在德不在征。
今但以行期未知早晚。
知几其神乎，朕既非神，焉能知也。
而顷来阴阳卜术之士，咸劝朕今征必克。
此既家国大事，宜共君臣各尽所见，不得以朕先言，便致依违，退有同异。’
冲对曰：
‘夫征战之法，先之人事，然后卜筮。
今卜筮虽吉，犹恐人事未备。
今年秋稔，有损常实，又京师始迁，众业未定，加之征战，以为未可。
宜至来秋。’
高祖曰：
‘仆射之言，非为不合。
朕意之所虑，乃有社稷之忧。
然咫尺寇戎，无宜自安，理须如此。
仆射言人事未从，亦不必如此。
朕去十七年，拥二十万众，行不出畿甸，此人事之盛，而非天时。
往年乘机，天时乃可，而阙人事，又致不捷。
若待人事备，复非天时，若之何？
如仆射之言，便终无征理。
朕若秋行无克捷，三君子并付司寇。
不可不人尽其心。’
罢议而出。
后世宗为太子，高祖宴于清徽堂。
高祖曰：
‘皇储所以纂历三才，光昭七祖，斯乃亿兆咸悦，天人同泰，故延卿就此一宴，以暢忻情。’
高祖又曰：
‘天地之道，一盈一虚，岂有常泰。
天道犹尔，况人事乎？故有升有黜，自古而然。
悼往欣今，良用深叹。’
冲对曰：
‘东晖承储，苍生咸幸。
但臣前忝师傅，弗能弼谐，仰惭天日，慈造宽含，得预此宴，庆愧交深。’
高祖曰：
‘朕尚不能革其昏，师傅何劳愧谢也。’
后尚书疑元拔、穆泰罪事，冲奏曰：
“前彭城镇将元拔与穆泰同逆，养子降寿 宜从拔罪。
而太尉、咸阳王禧等，以为律文养子而为罪，父及兄弟不知情者不坐。
谨审律意，以养子于父非天性，于兄弟非同气，敦薄既差，故刑典有降；
是以养子 虽为罪，而父兄不预。
然父兄为罪，养子不知谋，易地均情，岂独从戮乎？理固不然。
臣以为：依据律文，不追戮于所生，则从坐于所养，明矣。
又律惟言父不从子， 不称子不从父，当是优尊厉卑之义。
臣禧等以为：‘律虽不正见，互文起制，于乞 也举父之罪，于养也见子坐，是为互起。
互起两明，无罪必矣。
若以嫡继，养与生 同，则父子宜均，只明不坐。
且继养之注云：若有别制，不同此律。
又令文云：诸 有封爵，若无亲子，及其身卒，虽有养继，国除不袭。
是为有福不及己，有罪便预坐。
均事等情，律令之意，便相矛盾。
伏度律旨，必不然也。’
臣冲以为：指例条 寻，罪在无疑，准令语情，颇亦同式。
诏曰：‘仆射之议，据律明矣；太尉等论， 于典矫也。
养所以从戮者，缘其已免所生，故不得复甄于所养。
此独何福，长处吞 舟？
于国所以不袭者，重列爵，特立制，因天之所绝，推而除之耳，岂复报对刑赏？
于斯则应死，可特原之。’
冲机敏有巧思。
北京明堂、圆丘、太庙，及洛都初基，安处郊兆，新起堂寝，
皆资于冲。
勤志强力，孜孜无怠，旦理文簿，兼营匠制，几案盈积，剞劂在手，终 不劳厌也。
然显贵门族，务益六姻，兄弟子侄，皆有爵官，一家岁禄，万匹有余；
是其亲者，虽复痴聋，无不超越官次。
时论亦以此少之。
年才四十，而鬓须班白，姿貌丰美，未有衰状。
李彪之入京也，孤微寡援，而 自立不群，以冲好士，倾心宗附。
冲亦重其器学，礼而纳焉，每言之于高祖，公私 共相援益。
及彪为中尉兼尚书，为高祖知待，便谓非复藉冲，而更相轻背，惟公坐 敛袂而已，无复宗敬之意也。
冲颇衔之。
后高祖南征，冲与吏部尚书、任城王澄并 以彪倨傲无礼，遂禁止之。
奏其罪状，冲手自作，家人不知，辞甚激切，因以自劾。
高祖览其表，叹怅者久之，既而曰：‘道固可谓溢也，仆射亦为满矣。’
冲时震怒，数数责彪前后愆悖，瞋目大呼，投折几案。
尽收御史，皆泥首面缚，詈辱肆口。
冲 素性温柔，而一旦暴恚，遂发病荒悸，言语乱错，犹扼腕叫詈，称李彪小人。
医药 所不能疗，或谓肝藏伤裂。
旬有余日而卒，时年四十九。
高祖为举哀于悬瓠，发声 悲泣，不能自胜。
诏曰：‘冲贞和资性，德义树身，训业自家，道素形国。
太和之 始，朕在弱龄，早委机密，实康时务。
鸿渐瀍洛，朝选开清，升冠端右，惟允出纳。
忠肃柔明，足敷睿范，仁恭信惠，有结民心。
可谓国之贤也，朝之望也。
方升宠秩， 以旌功旧，奄致丧逝，悲痛于怀。
既留勤应陟，兼良宿宜褒，可赠司空公，给东园 秘器、朝服一具、衣一袭，赠钱三十万、布五百匹、蜡三百斤。’
有司奏谥曰文穆。
葬于覆舟山，近杜预冢，高祖之意也。
后车驾自鄴还洛，路经冲墓，左右以闻，高 祖卧疾望坟，掩泣久之。
诏曰：‘司空文穆公，德为时宗，勋简朕心，不幸徂逝，
托坟邙岭，旋銮覆舟，躬睇茔域，悲仁恻旧，有恸朕衷。
可遣太牢之祭，以申吾怀。’
及与留京百官相见，皆叙冲亡没之故，言及流涕。
高祖得留台启，知冲患状，谓右 卫宋弁曰：‘仆射执我枢衡，总釐朝务，清俭居躬，知宠已久。
朕以仁明忠雅，委 以台司之寄，使我出境无后顾之忧，一朝忽有此患，朕甚怀怆慨。’
其相痛惜如此。
冲兄弟六人，四母所出，颇相忿阋。
及冲之贵，封禄恩赐皆以共之，内外辑睦。
父亡后同居二十余年，至洛乃别第宅，更相友爱，久无间然。
皆冲之德也。
始冲之 见私宠也，兄子韶恆有忧色，虑致倾败。
后荣名日显，稍乃自安。
而冲明目当官， 图为己任，自始迄终，无所避屈。
其体时推运，皆此类也。
子延寔等，语在《外戚 传》。
史臣曰：燕赵信多奇士。
李孝伯风范鉴略，盖亦过人远甚。
世祖雄猜严断，崔 浩已见诛夷。
而入参心膂，出干政事，献可替否，无际可寻，故能从容任遇，以功 名始卒。
其智器固以优乎？
安世识具通雅，时干之良。
瑒以豪俊达，郁则儒博显。
李冲早延宠眷，入干腹心，风流识业，固乃一时之秀。
终协契圣主，佐命太和，位 当端揆，身任梁栋，德洽家门，功著王室。
盖有魏之乱臣也。
泰始明昌国文-古籍-魏书-列传-卷四十一-译文
李孝伯，是赵郡人，是高平公顺的从父弟。他的父亲李曾，年轻时研究《郑氏礼》和《左氏春秋》，以教授为职业。郡里三次征召他担任功曹，但他都没有接受，他的学生劝他，李曾说：‘功曹的职位，虽然是乡里选拔的高等，但仍然是郡里的官员。面北侍奉他人，这又有什么容易的呢？’州里征召他担任主簿，他在官职上任职了一个多月，于是感叹说：‘梁叔敬曾经说过：州郡的官职，只是让人徒劳无功。道路不能通行，这是个人的忧虑。’于是他回家继续讲授。
在太祖时期，他被征召担任博士，后来外出担任赵郡太守，他下令禁止不良行为，劫盗都逃跑了。太宗对他表示赞赏。并州的丁零人多次成为山东的祸害，李曾能够得到百姓的全力支持，使他们不敢进入赵郡。贼人在常山界得到一只死鹿，认为是赵郡的鹿，就责备李曾，并让他把鹿送回原处。邻郡因此编了首歌谣说：‘假装赵郡的鹿，也比常山的粟米好。’他就是这样让人敬畏。去世后，被追赠为平南将军、荆州刺史、柏仁子，谥号懿。
李孝伯年轻时继承了他父亲的学业，广泛涉猎各种知识。他风度翩翩，举止有法度。他的堂兄李顺向世祖推荐了他，他被征召为中散。世祖见到他后感到非常惊异，对李顺说：‘真是你家千里马啊。’后来他被提升为秘书奏事中散，转任侍郎、光禄大夫，被封为南昌子，加授建威将军，被委以军国机密的职责，非常受皇帝亲近和宠爱。他的谋略深藏不露，当时没有人能了解。
后来他被提升为北部尚书。因为频繁跟随征战有功，他的爵位晋升为寿光侯，加授建义将军。
真君末年，皇帝南征，准备出兵彭城。刘义隆的儿子安北将军、徐州刺史、武陵王刘骏，派遣将领马文恭率领步兵和骑兵一万多人到萧城。前军击败了他们，马文恭逃跑免于一死，抓住了他们的队主蒯应。刘义隆听说皇帝南巡，又派遣他的弟弟太尉、江夏王刘义恭率领军队前往彭城。世祖到达彭城后，登上亚父墓俯瞰城内，派遣蒯应到小市门宣读皇帝的诏书，慰劳刘义恭，并让他陈述萧城的战败情况。
刘义恭等人问蒯应：‘魏帝是不是已经来了？’蒯应回答：‘已经来了。’他们又问：‘现在在哪里？’蒯应回答：‘在城西南。’又问：‘有多少士兵和马匹？’蒯应回答：‘中军有四十多万。’刘骏派人献上两壶酒、一百根甘蔗，并请求骆驼。
第二天一早，世祖再次登上亚父墓，派遣李孝伯到小市，刘骏也派遣他的长史张畅来与李孝伯对话。李孝伯远远地询问张畅的姓氏，张畅说：‘姓张。’李孝伯说：‘是张长史吧。’张畅问：‘你怎么知道我的？’李孝伯说：‘既然来到了这个地方，怎么可能不了解。’张畅问李孝伯：‘你姓什么？在什么官职？’李孝伯说：‘我只是一个普通的士兵，不值得询问。但是我可以与你匹敌。’李孝伯说：‘皇帝有诏令：‘太尉、安北可以暂时出门，我想见见你们，我不会攻打彭城，为什么要让将士们辛苦，城上严加戒备？’现在派遣人赐给你们骆驼和貂皮，以及其他物品。
张畅说：‘有诏令的话，只能适用于你们的国家，怎么可以在这里称呼？’李孝伯说：‘你们家的太尉、安北，难道不是人臣吗？’张畅说：‘是的。’李孝伯说：‘我们朝廷统治着万国，四海之内，没有人不臣服。即使是邻国的君主，为什么不在邻国的臣子面前称诏？’李孝伯又问张畅：‘为什么突然关闭城门，断绝桥梁？’张畅说：‘两位王侯因为魏帝的壁垒还没有建立，将士们都很疲劳，这里有十万精兵，人人思战，担心被轻视，所以暂时关闭城门。等休息好了士兵和马匹，然后再一起在战场上决战，约定日期交战。’李孝伯说：‘令行禁止，这是主将的常规事务，应该依法裁决，为什么要废掉桥梁和关闭城门？在城中的情况下，又怎么敢夸耀十万大军？我也有百万良马，也可以用这个来炫耀。’张畅说：‘王侯设险，不仅仅是依靠法令，如果我夸耀自己，我会说有百万，之所以说十万，是因为这只是两位王侯平时所养的士兵。
李孝伯说：‘王侯设险，确实如您所说，开关有常，为什么关闭城门？断绝桥梁的意思是什么呢？这是城守君所熟悉的，野外作战是我所长；我依赖马匹，就像您依赖城池一样。’城内有认识李孝伯的人，曾经到过京师，刘义恭派人去看他，认识的人认出是李孝伯。认识的人以前问李孝伯：‘李尚书在路上辛苦了。’李孝伯说：‘这件事大家应该都知道。’认识的人回答：‘因为都知道，所以来问候您。’李孝伯说：‘感谢您的关心。’
打开城门后，张畅让人退下，手持武器出来接受赏赐。李孝伯说：‘皇帝下诏，用貂皮裘赐给太尉，骆驼、骡子、马匹赐给安北，葡萄酒和各种食物应该一起享用。’张畅说：‘两位王侯恭敬地告诉魏帝，知道您想见面，一直希望能亲自见面，但是接受命令本朝，担任藩镇，作为人臣，没有越过国境的交往，所以不便私自见面。’刘义恭献上一套皮裤褶，刘骏献上两壶酒、一百根甘蔗。
李孝伯说：‘又有诏令：‘太尉、安北，长时间没有南方的消息，非常应该担忧。如果想要派人送信，我们可以派人护送，如果需要骑马，也可以用马送他们。’’张畅说：‘这里的道路很多，使者日夜往返，不再为此劳烦魏帝了。’李孝伯说：‘也知道有水路，似乎被敌人切断了。’张畅说：‘您穿着白衣，称他们为白衣贼。’李孝伯大笑说：‘现在的白衣贼，似乎不同于黄巾军、赤眉军。’张畅说：‘黄巾军、赤眉军不在江南。’李孝伯说：‘虽然不在江南，但也不离徐方。’李孝伯说：‘以前与安北有联系，为什么长时间没有回复？’张畅说：‘两位王侯重视远方，上报有困难。’
李孝伯说：‘周公握发吐哺，两位王侯为什么特别重视远方？’张畅说：‘握发吐哺，不是对邻国的人说的。’李孝伯说：‘我们本国尚且如此，邻国更应该尽到恭敬之礼。而且宾客到来有礼节，主人应该以礼相待。’张畅说：‘昨天看到许多宾客到来，并不算有礼。’李孝伯说：‘不是宾客到来没有礼节，只是主人匆忙，没有等待宾客安排。’李孝伯又说：‘皇帝下诏：‘程天祚只是一个普通人，确实知道他不是江南之选，最近在汝阳，身上中了九箭，落在溵水，我派人把他救出来。普通人骨肉分离，都希望聚集在一起，听说他的弟弟在这里，为什么不派人暂时出来？等他自己回来，难道还会随便留下一个人？’’张畅说：‘知道您想让程天祚兄弟聚集在一起，已经下令了，但是他坚决推辞不去。’李孝伯说：‘哪有子弟听说父亲兄弟而不愿意相见的，这就不如禽兽了。贵地的风俗，怎么会这样？’
世祖又派人赐给义恭、骏等人各一领氈毯，九种盐，还有胡豉。孝伯说：‘有后诏说：所有这些盐，各有各的用途。白盐可以食用，皇上自己食用；黑盐可以治疗腹胀气满，用六铢粉末，用酒服下；胡盐可以治疗眼痛；戎盐可以治疗各种疮伤；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐这四种，都不是食盐。太尉、安北为何不派人到这里来？彼此之间的感情，虽然不能完全了解，但至少要让我知道你的大小，知道你的老少，看看你的为人。’畅说：‘魏帝长时间往来都有准备，李尚书亲自接受命令，不用担心彼此不完全了解，所以不再派人送信。’义恭献上蜡烛十根，骏献上锦缎一匹。
孝伯说：‘你是南方的士人，为什么穿草鞋？你如果穿这个，士兵们怎么办？’畅说：‘士人的话确实很惭愧。但因为我不是武将，受命统领军队，在军队中不能穿宽松的衣服。’孝伯说：‘永昌王最近一直镇守长安，现在率领八万精骑直接进攻淮南，寿春也闭门自守，不敢迎战。以前送刘康祖的首级，他们所见到的王玄谟，非常熟悉，也只是个普通人才。怎么会这样任命，以至于失败。自从进入境内七百多里，主人竟然不能抵抗一下。邹山的险要，他们所依靠的，前锋刚接触到，崔邪利就进入洞穴，士兵们拉他出来。皇上请求他的生命，现在他还在这里。还有什么比这更轻率的，派马文恭到萧县，让敌人望风而逃。那里的百姓，非常愤怒，说在清平时期，他们向我们缴纳租税，到了有紧急困难的时候，不能互相帮助。’畅说：‘我知道永昌王已经过了淮南。康祖被他打败，之前有信使，没有这个消息。王玄谟是南方的偏将，不认为他有才能，只是因为他来自北方，所以作为先锋引导。大军还没到，河冰就要合拢，玄谟估计应该撤退，这不算失算，但因为夜间回归，导致军队惊慌失措。我家的悬瓠小城，陈宪是小将，魏帝倾全国之力围攻，连续多日未能攻克。胡盛之是偏裨小帅，军队没有三旅，刚开始渡过翮水，魏国君臣就逃散，只得以免于难。滑台的军队，没有什么可惭愧的。邹山的小据点，虽然有微小的险要，河边的百姓，大多是新归附的，刚开始向往政治教化，盗贼还未平息，只是让崔邪利安抚他们而已。现在虽然陷落，对国家有什么损失。魏帝以十万之师制服崔邪利，这足以说明问题了？最近听说萧县的百姓都依靠山险，我派人马文恭带领十队去迎接他们。马文恭以前派出三队，回来就逃回大营。嵇玄敬率领一百艘船到留城，魏军溃败。轻敌导致这样的结果，也不是我所关心的。王境的百姓，住在河边，两国交战，应该互相照顾。而魏军入境，事情发生意外，官员没有辜负百姓，百姓也没有怨恨。知道进入七百里，没有抵抗，这完全是由于太尉的神机妙算，其次是武陵的圣略。军国大事，虽然没有预先听说，但用兵有机密，也不容许互相告知。’孝伯说：‘你这样空谈，支离破碎，可以说是逃避现实。而且皇上不会围攻这座城，他会亲自率领大军直奔瓜步。南方的事情如果处理好了，城池自然不需要攻占；南方行军不利，彭城也不是他所想要的。我现在要南行，想要在江湖中饮马。’畅说：‘去留的事情，由你自己决定。如果魏帝最终能在长江饮马，那就没有天道了。’孝伯说：‘从北到南，确实是人的变化。在长江饮马，难道只是天道吗？’畅要回城，对孝伯说：‘希望动荡安定有期限，相见不远。你如果能够回到宋朝，现在就是我们的相识之初。’孝伯说：‘我现在应该先到建业等你。恐怕到时候你和两位王公被捆绑请罪，我也来不及为你解围。’
孝伯风度闲雅，回答如流，畅和他的左右都很赞叹。世祖非常高兴，提升他的爵位为宣城公。
兴安二年，他被任命为使持节、散骑常侍、平西将军、秦州刺史。太安三年去世，高宗非常哀悼他。追赠他为镇南大将军、定州刺史，谥号为文昭公。
孝伯度量宽宏，明达政事，朝廷内外，不论贵贱，都推崇他。恭宗曾向世祖请求广泛征召贤才，世祖说：‘我有一个孝伯，足以治理天下，还需要那么多吗？就算再去找，这样的人也难以找到。’他对孝伯的赏识如此之高。孝伯性格正直忠诚，每次朝廷有大事不妥，他都会亲手写表章，直言进谏；如果有人不听从，他会反复劝说。他会销毁草稿，家人看不到。在公堂上讨论，他总是引用纲纪，如果有意见，他会任由他们陈述，即使有是非，也从不压制。见到世祖，他会直言其长处，最初从不隐瞒别人的姓名来表现自己的优点。因此，士人都敬佩他的雅正。自从崔浩被杀后，军国大事都由孝伯负责。世祖对他的宠爱仅次于崔浩，也像对待宰相一样对待他。他献上补缺，但他的事迹不为人知。他去世的时候，远近的人都感到悲伤。孝伯的美名，远近皆知。李彪出使江南，萧赜对他说：‘孝伯在你们那里有多远？’他就是这样被外人知道的。孝伯的妻子是崔赜的女儿，是一个高明的女人，生了一个儿子元显。崔氏去世后，他纳了翟氏，但没有将她视为妻子。他憎恨元显，后来元显遭遇劫难，被杀害，世人说是翟氏所为。元显志向很高，受到时人的同情。翟氏的两个儿子，安民、安上，都有风度。
安民，继承爵位为寿光侯，司徒司马。去世后，追赠为郢州刺史。没有儿子，爵位废除。
安上，是钜鹿太守，也早逝。
安民弟弟豹子，正光三年上书说：
我私下认为，功勋赏赐，是国家的常例；兴灭继绝，是圣明君主所倡导的。因此，积累德行和忠诚，《春秋》允许宽恕十代；建立功勋，山河可以见证其永久。我怀念世祖太武皇帝，英明睿智，覆盖日域；东清辽海，西定玉门，凌灭漠北，饮马江水。我已故的父亲，前任尚书、宣城公，冥冥之中感应，有幸在昌盛的时期，紧密辅佐，缠绵侍从，朝廷的谋略，每次都得到皇上的采纳。当时储君监国，请求征召贤才，诏书回复说：‘我有一个孝伯，足以治理天下，还需要那么多吗？’他对我的信任，竟然到了这种程度。因此，他宠爱我如同元、凯，封我为公侯，诏书中说：‘江阳巡视，奇谋屡进；六师大捷，也有我的功勋。’出宫勤王，宠爱优厚，正要给予重赏，世祖却去世了。灵柩刚迁移，我外任名岳。高宗年纪轻轻就继承了皇位，还没有来得及追忆。
我在朝廷中行事有误，先前的官员去世，我的微小成绩未被认可，真诚的心志长时间被夺，士大夫们都为我的早逝而悲伤，朝廷和民间都为我的短命而哀悼。
我的亡兄继承了他的封号，但没有子嗣，所以封号被取消。我永远怀念家族的基业，五情都崩溃了。
先臣在朝中受到荣耀和宠爱，功绩被记录在王府中，与常人一样，但爵位却衰落了。按照古代和现在的标准，这确实是非常痛苦的。
我私下认为，按照朝廷的惯例：广川王遵、太原公元大曹等人，都因为对先朝有功，世系断绝后继续祭祀，有的由旁系亲属继承，有的由弟弟继承，都传承了河山之功，留下了不朽的荣誉。
何况先臣在先朝受到重用，运筹帷幄，功绩显著，声名远扬。事情和功绩都是一样的，古今没有不同。
因此，汉朝奖赏韩信，裁减了良平的职位；魏国酬谢张徐，没有放弃荀郭。
现在许多家族在先朝得到了奖赏，而先臣在圣明之时却失去了封号，前瞻后顾，生死之恨永远存在。
我私下看到，在正始年间，皇帝发布了存亡之诏，褒奖贤能，报答功绩的旨意。熙平元年，前任任城王澄提出的十件事，恢复了先前的恩泽，成为一时之盛事，流传千古。
所有有官职的人，谁不为此感到庆幸？这是为了奖励和鼓励现在，为万古树立典范。
而且刘氏伪造的书籍，流传到我国，寻找其中的诽谤，百无一实；前后使者，不写姓名，也没有官职。
至于《张畅传》中，简要叙述了先臣的对话，虽然改动很多，但仍然想要显耀自己；然而逸才难以埋没，仍然被记载下来，不仅对当时有益，死后也有助于国家之美。
请求查看此书，就可以清楚地看到这一点。那么微薄的家族，在一朝之中重新崛起，先臣的魂魄，已经在千年之后结草为灵了。
最终没有得到继承。
孝伯的哥哥祥，字元善。他继承家业，乡里的人都尊敬他。世祖下诏让州郡举荐贤良，祥被推荐，对策符合旨意，被任命为中书博士。
当时南方尚未臣服，世祖亲自出征，派尚书韩元兴率领军队从青州出发，任命祥为军司。
占领土地到达陈汝，淮北的民众有七千多户前来投降，迁移到兖豫的南部，设立淮阳郡来安抚他们，任命祥为太守，加封绥远将军。
归附的流民有一万多家，他鼓励农桑，百姓安居乐业。世祖嘉奖他，赐给他衣服和马。
后来他被任命为河间太守，有威严和恩惠的称号。太安年间，被征召为中书侍郎，有千余民众上书，请求留下他几年，高宗不允许。
他在任上去世，追赠为定州刺史、平棘子，谥号为宪。
他的儿子安世，自幼聪明。兴安二年，高宗接见侍郎、博士的儿子，挑选其中的优秀者作为中书学生。
安世十一岁时，高宗看到他还小，就询问他。安世陈述了祖父的事迹，非常有条理，于是被任命为学生。
高宗每次访问国子监，总是单独询问他。诏令说：“你只要保持这种状态，就不会担心不富贵。”
在父亲去世的悲伤中，他以孝顺而闻名。天安初年，被任命为中散，因为温和、敏捷、谨慎，高宗特别喜爱他。
他多次升迁，最终担任主客令。
萧赜派刘缵前来朝贡。安世容貌美丽，举止得体，刘缵等人相互说：“没有君子，怎么能治理好国家？”
刘缵等人称呼安世为典客。安世说：“夏商周三代不共用礼仪，五帝各不相同音乐。怎么能用秦朝的官职，在上国中称职呢？”
刘缵说：“时代的称号，有多少种？”安世说：“周朝称掌客，秦朝改为典客，汉朝称鸿胪，现在称主客。你们不想效仿文武，却如此关心秦朝。”
刘缵又指着方山说：“这座山离燕然有多远？”安世说：“也就像石头城之于番禺一样。”
我国有江南使者到来，常常拿出宫中的珍宝，让都城中的富户出售，让使者任意交易。
使者来到金玉店询问价格，刘缵说：“北方的金玉很便宜，应该是山川所产？”
安世说：“圣朝不重视金玉，所以它们和瓦砾一样便宜。又因为皇上的德行通神明，山不珍惜宝物，所以没有河流出金，没有山出玉。”
刘缵最初打算大量购买，听到安世的话后，感到惭愧而放弃。后来他被任命为主客给事中。
当时民众因饥荒而流离失所，豪族常常抢占土地。
安世于是上书说：“我听说测量土地，划分疆域，是治理国家的大法；乡里的土地相互参照，是治理的基础。
井田制度已经存在很久了，田地的数量有明确的限制。这是为了使土地不荒废，民众不游手好闲。
豪族之家，不仅占有肥沃的土地；贫弱之家，也有自己的田地。
这是为了体恤贫弱，抑制贪婪，使财富分配不均，使民众平等。
我私下看到，州郡的民众，有的因为年景不好而流离失所，放弃田地房屋，漂泊在异乡，事情涉及到几代人。
三长制度建立后，他们才返回故乡，房屋和井田荒废，桑树和榆树已经重新种植。
事情已经过去很久，容易产生假冒。
强宗豪族，肆意侵犯，远认魏晋之家，近引亲旧之证。
又因为时间久远，乡里的老人被迷惑，虽然证据很多，但无法作为依据。
各人附和亲友，各有长短，两个证词都存在，听者仍然怀疑，争斗拖延，连续数年都无法判决。
良田荒废不开垦，柔桑枯萎不采摘，侥幸之徒兴起，诉讼案件繁多。
想要让家家户户都有粮食储备，人们都有生活资料，怎么可能呢！
我认为现在虽然井田制度难以恢复，但应该重新衡量，审慎地确定土地的界限；让分田有标准，劳动力与产业相匹配，让贫弱之家获得生活之利，豪族之家没有多余的盈余。
这样，无私的恩泽就会平均分配给民众；就像山一样，可以积累在每家每户。
对于争夺的土地，应该限制时间，事情久远难以查明，全部归现在的主人。
这样，那些心怀不轨的人就会放弃非分之想；守本分的人，就可以永远避免被侵犯。
高祖深以为然，后来的均田制度就是从这里开始的。
后来他被任命为安平将军、相州刺史、假节、赵郡公。
他鼓励农桑，禁止滥建庙宇。对西门豹、史起等对民众有功的人，他为他们修缮庙宇。
他推荐广平的宋翻、阳平的路恃庆，他们都成为朝廷的良士。
起初，广平人李波，家族强盛，残害百姓。
前任刺史薛道亲率军队前往讨伐，李波率领家族抵抗，大败薛道军队。
于是成为逃犯的聚集地，对公私都造成困扰。百姓为此说：“李波的小妹名叫雍容，提裙追马就像卷起的蓬草，左射右射都能连发。
妇女都如此，男子怎能不英勇？”
安世设下计谋，诱捕了李波和他的三十多个子侄，在邺城处决，境内恢复了安宁。
因病免职。太和十七年在家中去世。
安世的妻子是博陵崔氏，生有一个儿子瑒。崔氏因为嫉妒而被休弃，又嫁给了沧水公主，生有两个儿子：谧、郁。
瑒，字琚罗。他涉猎历史传记，有文学才华，性格豪爽，是当世的强者。
延昌末年，担任司徒行参军，后来升任司徒长兼主簿。
太师、高阳王雍推荐瑒作为他的朋友，任命他为正主簿。
当时民众中许多人放弃家庭成为沙门。
李瑒上奏说：‘礼是用来教化世人的，法是用来引导未来的，它们的作用和对象都不同，所以流派的区别也很大。所以三千种罪行中，最大的不孝莫过于断绝祭祀。既然断绝祭祀的罪行如此重大，怎么能够轻易纵容违背礼制的行为，而放纵他们向法的行为呢？即使是佛教，也不应该这样，如果允许这样做，也必须用礼制来加以限制。一个人亲自侍奉父母，却抛弃家庭断绝赡养，这既不符合人伦，尤其违背了礼制，破坏了重要的伦常，也缺失了王道。既不符合当代的礼制，又追求未来的利益，孔子说“未知生，焉知死”，这句话说得非常全面。怎么能够放弃堂堂正正的政务，而追随鬼神之教呢！而且现在南方尚未平定，各种劳役仍然繁重，百姓的情绪正是多避免劳役。如果再允许这样做，恐怕会丢弃孝道和慈爱，家家户户都会这样。’沙门都统僧暹等人对李瑒批评鬼神之教的话感到愤怒，认为李瑒是在诽谤佛法，哭着向灵太后诉苦，太后责备了他们。李瑒自己解释说：‘我私下里想使佛法清明，使道和俗都能理解，不敢排斥真正的学问，更不敢随意诋毁。而且鬼神的名字，都是通灵达智的，自称是百代的正典，叙述三皇五帝，都称之为鬼。天地称之为神祇，人死后称之为鬼。《易经》说“知鬼神之情状”；周公自夸，也说“能事鬼神”；《礼记》说“明则有礼乐，幽则有鬼神”。因此，明的是堂堂正正的，幽的是鬼神之教。佛教不是天地所生，而是源于人类，应世导俗，其道幽深，称之为鬼，我认为这不是诽谤。而且人心本无善无恶，以佛道为教的人，只是没有达到众妙之门而已。’灵太后虽然知道李瑒的话是正确的，但仍然不能避免僧暹等人的怨恨，于是惩罚李瑒缴纳了一两金子。
李瑒被转任为尚书郎，加封为伏波将军。随萧宝夤西征，李瑒担任统军，代理宁远将军。李瑒在乡里与邻里关系良好，招募勇士，有数百骑愿意跟随他西征。李瑒倾家荡产救济他们，带领他们西征。萧宝夤见到李瑒到来，拍着他的肩膀说：‘你远道而来，我的事情就办成了。’因此，他的部下只要有战功，军中就称他为“李公骑”。萧宝夤又推荐李瑒担任左丞，仍担任别将，军机戎政，都与他共同决策。萧宝夤又推荐李瑒担任中书侍郎。回到朝廷后，被任命为镇远将军、岐州刺史，因为推辞不赴任，被免职。建义初年，在河阴遇害，当时四十四岁。最初追赠为镇东将军、尚书右仆射、殷州刺史；太昌年间，再次追赠为散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。
李瑒有远大的志向，喜欢饮酒，对亲朋好友非常忠诚，常常对弟弟李郁说：‘士大夫的学问，应该稽考博古通今，何必专门研究一经成为老博士呢？’他与弟弟李郁特别友好，李郁在乡里去世，李瑒悲痛欲绝，几乎昏厥，很久才苏醒，几天不进食，一年之中，身体极度消瘦。人们对此感到哀叹。李瑒有三个儿子。
长子李义盛，在武定年间，担任司徒仓曹参军。
李瑒的弟弟李郁，字永和。在《逸士传》中有所记载。
李郁的弟弟李郁，字永穆。喜欢学习，性格沉静，博通经史。他从著作佐郎成为广平王李怀的友人，李怀对他非常礼遇。当时学士徐遵明在山东教授，学生很多，李怀邀请遵明到馆中，让李郁询问他五经的义例十余条，遵明只回答了几条。后来逐渐升迁为国子博士。自从国子学建立以来，各位博士很少讲解，早晚授课，只有李郁一个人。他谦虚有雅量，很有儒者的风范。升迁为廷尉少卿，加封为冠军将军，转任通直散骑常侍。建义年间，因为哥哥李瑒去世，他抚养侄子，回到乡里。永熙初年，被任命为散骑常侍、大将军、左光禄大夫、兼任都官尚书，不久又担任给事黄门侍郎。三年春天，在显阳殿讲解《礼》，皇帝命令李郁手持经典，解说无穷，群臣纷纷提出难题，他谈笑风生，无人能难倒他。皇帝和各位王公贵族凡是参加听讲的人，无不赞叹。不久因病去世，追赠为散骑常侍、都督定冀相沧殷五州军事、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、定州刺史。
他的儿子李士谦，担任仪同开府参军事。
李冲，字思顺，陇西人，敦煌公李宝的幼子。他从小丧父，被长兄荥阳太守李承抚养教育。李承常说：“这个孩子气量非凡，是家族的寄托。”李冲沉稳有雅量，跟随哥哥到官府。当时牧守子弟多侵扰百姓，轻率地索取财物，只有李冲和李承的长子李韶清廉自守，无所求取，当时的人们都很赞赏他们。
显祖末年，李冲成为中书学生。李冲善于交际，不随便结交杂乱的人，同辈都很器重他。高祖初年，按照惯例升迁为秘书中散，掌管禁中文事，因为他的修整和智慧，逐渐受到宠爱。升迁为内秘书令、南部给事中。
以前没有三长制，只有设立宗主督护，所以百姓多有隐瞒，五十、三十家才算一个户。李冲认为三长制治理百姓，由来已久，于是创立三长制并上报。文明太后看了之后认为很好，召见公卿讨论。中书令郑羲、秘书令高祐等说：‘李冲要求设立三长制，是想统一天下法律。他的话听起来可行，但实际上难以实施。’郑羲又说：‘不相信我的话，可以试着实行。如果失败了，就知道我的话没有错。’太尉元丕说：‘我认为这个方法如果实行，对公私都有好处。’大家都认为现在正是有事之月，校比民户，新旧未分，百姓一定会感到劳苦和怨恨。请等到今年秋天，到冬天闲月，再慢慢派遣使者，这样做更合适。’李冲说：‘百姓是暗昧的，可以让他们遵循，但不能让他们知道。如果不利用征税时期，百姓只会知道设立长老的辛苦，看不到均徭省赋的好处，心中一定会产生怨恨。应该在征税时期，让他们知道赋税的公平。既然他们知道了这件事，又得到了好处，顺应百姓的愿望，这样做就更容易实行。’著作郎傅思益进言说：‘民俗不同，险易各异，九品差调已经实行很久了，一旦改变法律，恐怕会引起混乱。’太后说：‘设立三长制，那么征税就有固定的标准，赋税就有固定的份额；庇荫的户数可以减少，侥幸的人可以停止。有什么不可以的呢？’虽然众议有不同，但大家都认为变法很难，没有其他异议。于是设立了三长制，公私都感到便利。
李冲升迁为中书令，加封为散骑常侍，给事中职位不变。不久转任南部尚书，赐予顺阳侯爵位。李冲受到文明太后的宠爱，恩宠日益增加，赏赐每月多达数十万，进封为陇西公，私下里送来珍贵的宝物以充实他的府邸，外人无从得知。李冲家本来清贫，于是开始成为富人。但他谦虚待人，积累财富后又能慷慨施舍，从姻亲到乡邻，无不受到他的惠及。他虚心待人，关心贫寒之人，使那些衰微落魄的人得以提升，也因此受到人们的称赞。当时的人都因此称赞他。
起初，冲兄佐与河南太守来崇同从凉州进入国家，两人之间一直有些小矛盾。佐因为一些因缘成为了崇的罪人，最终在狱中饿死。后来崇的儿子护又控告佐有贪污罪，佐和冲等人因此被囚禁，直到大赦才得以释放，佐对此怀恨在心。等到冲受到皇帝宠爱，掌管内外事务，护作为南部郎官，深怕被冲陷害，常常请求退避，但冲总是安慰他。护后来因为贪污罪被捕，担心自己无法幸免。冲于是上奏皇帝，请求宽恕护，护因此得以免罪。冲的侄子阴始孙孤贫，经常往来于冲家，就像自己的子侄一样。有人求官，因为给冲送马，始孙就接受了礼物而没有上报。后来，有人利用这个机会，借了冲的马，马的主人看到冲骑马却没有得到官职，便自己说明了情况。冲听后大惊，将始孙逮捕并上报，始孙因此被处死。冲处理事务严厉，不念及个人爱恨，都是这样的例子。
当时按照旧例，王公重臣都直呼其名，高祖常称呼冲为中书而不直呼其名。文明太后去世后，高祖居丧期间接见冲，对待他更加优待。在讨论礼仪律令时，润色言辞，确定轻重，高祖虽然自己下笔，但无不先请教冲的意见。冲竭尽忠诚侍奉皇帝，知无不言，出入勤勉，表现在脸色上；即使是老臣和亲戚，也没有谁能比得上他，大家都佩服他的明断和谨慎，并心悦诚服。于是天下人都对他表示敬仰，远方的异族也对他充满期待。高祖也非常信任和尊敬他，君臣之间的情义非常深厚。等到改置百官，设立五等爵位，冲参与制定典章制度，被封为荥阳郡开国侯，食邑八百户，被任命为廷尉卿。不久后，他被提升为侍中、吏部尚书、咸阳王的师傅。东宫建成后，他被任命为太子少傅。高祖最初按照《周礼》设立夫人和嫔妃，将冲的女儿封为夫人。
皇帝下诏说：‘从前轩辕黄帝即位，开始建造宫室；历经三代，兴起宫观制度。然而茅草屋顶土阶，在上代就显示了美德；高楼大厦，在中业就彰显了威严。这正是因为文质不同，华朴有别的礼仪。因此，周成王继承大业，在东都营建明堂；汉高祖兴起，在咸镐建立未央宫。这些都是为了尊崇皇威，重视帝德，难道是喜欢奢侈而厌恶节俭，随便消耗民力吗？我皇运统天，协助天命，锐意四方，未能有时间建立制度，宫室的规模有些不合适。太祖建国之初，虽然大致有规划，但此后又多次改建。到了三元庆贺，万国来朝，观光的使者，对我们的宫室有些不满。我以寡德，承继伟大的事业，时运亨通，事情顺利，应该遵循远大的规划，来建设宫室。制定规模，已经在平日里显现出来；明堂、太庙，已经在往年建成。又因为去年的丰收，借助民情的安逸，今年春天将营建改正殿。违反时令，我心中有所不安。但北方多寒，事情与南方不同，如果不是在春天开始动工，到夏天才能完成，那么广大的宫殿和坚固的基础就无法按时完成。成功立事，非得依靠贤能不可；改革规划，非得任用能人不可。尚书冲器怀渊博，经度明远，可以担任将作大匠；司空、长乐公亮，可以与将作大匠共同监督工程。关于去旧立新的事宜，修复太极殿的制度，我将另外给予指示。’
车驾南征时，冲被任命为辅国大将军，统领军队。从出发到洛阳，一直下雨不停，皇帝仍然下诏让六军出发。高祖穿着战袍，手持马鞭，骑马而出，群臣在马首前跪拜。高祖说：‘南征的计谋，已经在大臣中商定，现在大将军出征，你们还有什么话要说？’冲上前说：‘我们无法在帷幄中折冲，坐镇四海，却让南方的反叛者得以窃取称号，这是我们的过错。陛下因为天下未一，亲自劳驾南征，我们愿意舍命效命，在军中效死。然而自从离开都城以来，连绵的雨，士兵和马匹都很疲惫，前方的路还很长，洪水泛滥。而且伊洛境内，小河都能造成困难，何况长江那样浩瀚，又在南方。如果准备船只，必须停滞不前，军队疲惫，粮食缺乏，进退两难，停止进军，符合道义。’高祖说：‘关于南征的意思，之前已经讨论过。你们认为水雨是困难，然而天时也是可以预知的。为什么？夏天既然干旱，秋天自然多雨，冬天开始，必定会转晴。等到后月十天内，如果雨还不停，那就是天意，如果雨停了，行军就没有问题。古代不伐丧，是指诸侯国同轨之国，不是王者统一之文。既然已经到了这里，怎能停驾？’冲再次上前说：‘现在的行动，天下人都不愿意，只有陛下您想要这么做。汉高祖曾说：我独自骑千里马，究竟要走到哪里呢？我有心但找不到合适的言辞，敢以死相请。’高祖大怒说：‘正要经营宇宙，统一区域，你们这些儒生，屡次怀疑大计，斧钺有常，你们不要再说了！’高祖策马欲行。于是大司马、安定王休，兼左仆射、任城王澄等人都恳切地哭泣着劝谏。高祖于是对群臣说：‘现在的行动意义重大，如果行动而没有成功，怎么向后人交代？如果想要撤军，也没有办法流传千古。我仰慕远祖，世代居住在边远的北方，违背众意南迁，以享受无穷的美景，难道是无意，轻易地遗弃了陵墓之地？现在的君子，难道只有我有所怀念？这正是因为天工人代、王业必须完成的原因。如果不南征，就应当迁都于此，光耀中原，时机也已经成熟，王公们认为如何？决定的议项，不能反悔。想要迁都的站在左边，不想要迁都的站在右边。’安定王休等人一起站在了右边。南安王桢上前说：‘愚者对于成功的事情看不清楚，智者对于未发生的事情有预见。行至德的人不与俗人商议，成大功的人不与众人商量，非凡的人才能做非凡的事情。扩大神都来延长王业，测量中原来制定帝都，周公在前面提出了这个建议，陛下在后面实施，这是应该的。而且天下至重，没有比皇居更重要的，人所珍视的，没有比遗体更宝贵的。请陛下安顿圣体，安抚民心，光耀中原，停止南征。这是我们愿意说的话，百姓有幸。’群臣都高呼‘万岁’。
高祖最初计划南迁，担心众人留恋旧地，于是声称要进行大规模的南征，借此统一众人的意见，名义上是南征，实际上是为了迁都。旧人怀念故土，大多不愿意，内部又害怕南征，没有人敢说话，于是决定迁都洛阳。冲对高祖说：‘陛下正在修整周公的制度，确定成周的地位。然而营建六寝，不能游历等待完成；修建城池，难以马上完成。希望暂时返回北都，让臣下准备，事情完成之后，再准备文物和仪仗，和玉銮的声音，巡视时再南迁，按照土中路线。’高祖说：‘我将巡视四方，到鄴城稍作停留，春天开始返回还不适宜。’于是没有返回北都。不久后，任命冲为镇南将军，侍中、少傅的职务不变，委托他负责营建任务。改封为阳平郡开国侯，食邑与之前相同。
皇帝南征，任命冲兼左仆射，留守洛阳。皇帝渡过淮河，另外下诏让安南大将军元英、平南将军刘藻征讨汉中，召集雍州、泾州、岐州三州的兵六千人准备驻守南郑，攻克城池后再派遣。冲上表进谏说：‘秦州地势险要，与羌夷相邻，自从西征以来，补给和支援连续不断，加上氐胡叛乱，到处奔波，运送粮食，披挂铠甲，至今未停。现在又要派遣戍卒，悬挂在山外，虽然给予了优待，恐怕还是会感到惊恐，如果最终攻不下，只会激化民情，与胡人结盟，事情可能会难以预料。我遵照旨意秘密通知刺史，等到军队攻克郑城后再派遣，按我愚见，还是不够。为什么呢？西道险峻，单行道千里。现在想要深入驻守在边界之外，孤立无援，敌人进攻不能立刻支援，粮食耗尽不能运来。古人有言：“即使鞭子再长，也打不到马肚子”，南郑对于国家，实际上就是马肚子。而且古人征伐，有时城池投降了也不去占领；仁君用兵，有时安抚民众而放弃土地。而且君王的举动，目的在于拯救民众；夷狄所守，目的是珍惜土地。比较这两点，德行有深浅。恩德的名声已经传得很远，怎么可以只为了一个城池呢？而且魏国所管辖的地方，九州中超过八州，人民所归附的，九成以上。还没有归附的，只有漠北和江外。羁縻在近处，何必急于今天呢？应该等到开拓疆域，广建城池，多积聚粮食，粮食充足可以支持敌人，然后再设立邦国，进行吞并。现在钟离、寿阳，邻近未攻克；诸城、新野，一步也不肯投降。攻克的地方放弃了不去占领，投降的地方安抚后又杀掉。东边道路既然不能近力防守，西边的边疆怎么能用远征的军队来巩固呢？如果确实要设立，我恐怕最终会资助敌人。又现在建都于中原，土地接壤敌国，正需要大量招募勇士，平定江淮。轻易派遣少量军队，放弃让他们陷入危险，恐怕之后的行动，众人会因为留守而感到恐惧，寻求他们的死效，不容易得到。从这个角度来看，不设防是最好的选择。’高祖听从了他的建议。
皇帝返回都城，召见冲等人，对他们说：‘我之所以设置许多官职，是担心有令仆昏庸软弱，各种事情都会拖延。如果你们聪明独断，那么权力就会很大。现在我虽然不是特别聪明，也不是特别愚笨，你们也不是特别贤明，也不是特别恶劣。而且可以一两年内，稍微减少一些官职。’
高祖从邺城返回京城，乘船在洪池游玩，然后轻松地对冲说：‘我想从这里开凿水渠到洛阳，南征的时候，怎么可以不从这里进入洛阳，从洛阳进入黄河，从黄河进入汴河，从汴河进入清河，一直到淮河？下水船战斗，就像开门而战一样，这是国家的大计。现在如果水渠需要两万人以下、六十天就能完成，应该逐渐修建。’冲回答说：‘如果是这样，那么士兵就没有长途跋涉的劳苦，战斗时就有加倍的力量。’他被任命为尚书仆射，仍然兼任少傅。改封为清渊县开国侯，封地人口如前。等到太子恂被废黜，冲被免去少傅职务。
高祖在清徽堂召见公卿，高祖说：‘圣人的最大财富，只有地位和功绩，所以功成作乐，治定制礼。现在我迁都嵩洛，虽然大的工程还未完成，但基本的条理已经大致建立。只是南方还有未归顺的敌人，而且凶蛮势力临近，我日夜为此忧虑。南征的计划已经决定，我实施的策略一定可行。如果按照近代的做法，那么天子应该在深宫内静待；按照上古的做法，则有亲自出征，基业可以延续七百年。魏晋不征伐，很快就灭亡了，基业的兴衰，不在于征伐，而在于德行。现在只是行期未知早晚。知几其神乎，我既不是神，怎么能知道呢？而最近一些占卜之士，都劝我这次征伐一定能成功。这既是家国大事，应该让君臣各抒己见，不能因为我先说了，就导致犹豫不决，退后有同有异。’冲回答说：‘征战的策略，先考虑人事，然后才占卜。现在占卜虽然吉利，还担心人事未完备。今年秋天丰收，但损失了一些常年的粮食，而且京城刚刚迁都，各种事业还未稳定，再加上征战，认为还不可以。应该等到明年秋天。’高祖说：‘仆射的话，并不是不合道理。我担心的是国家的安危。然而近在咫尺的敌人，不宜自安，理应如此。仆射说人事未完备，也不必如此。我离开十七年，拥有二十万大军，行动不出国都，这是人事的兴盛，而不是天时的原因。往年抓住机会，天时是可以的，但缺乏人事，又导致失败。如果等到人事完备，又非天时，那怎么办呢？如果按照仆射的说法，那就终究没有征伐的道理。我如果秋天出征不能取得胜利，就把三个君子交给司法部门。不可不让他们尽其所能。’会议结束后离开。
后世宗成为太子，高祖在清徽堂设宴。高祖说：‘皇储继承三才，光耀七祖，这是亿兆人民都高兴，天人共庆，所以邀请你们来这里共进一宴，以畅快心情。’高祖又说：‘天地之道，一盈一虚，哪里有永恒的太平。天道尚且如此，何况人事呢？所以有升有降，自古以来就是这样。悼念过去，欢欣现在，真是感慨万分。’冲回答说：‘东边的太阳继承储君之位，人民都感到庆幸。但臣以前担任师傅，未能辅佐和谐，向上对天日感到惭愧，慈父宽容，能参加这个宴会，喜庆和惭愧交织在一起。’高祖说：‘我尚且不能改变他的昏庸，师傅何必自愧自谢呢。’
后尚书怀疑元拔和穆泰有罪，冲上奏说：‘以前彭城镇的将领元拔和穆泰一起叛逆，他们的养子降寿应当受到元拔的罪责。而太尉、咸阳王禧等人认为，按照律法，养子犯罪，但如果父母和兄弟不知情，则不应受罚。我仔细审查律法的精神，认为养子对父亲来说不是天生的，对兄弟来说也不是同气连枝，关系疏远，所以刑罚有减轻；因此养子虽然犯罪，但父母兄弟不必受牵连。然而如果父母兄弟犯罪，养子不知情，换一个地方考虑情况，难道只能被处死吗？这显然是不合理的。我认为：根据律文，不追溯追究生父，就应追究养父的责任，这是明确的。而且律法只说父亲不追随儿子，不说儿子不追随父亲，这体现了尊卑有序的原则。我认为：虽然律法本身不明确，但通过相互参照，请求中提到了父亲之罪，养子中看到了儿子受罚，这就是相互参照。相互参照都明确了，那么必定是无罪的。如果按照嫡长子继承，养子和亲生儿子一样，那么父子应该同等对待，只需明确不追究即可。而且继养的规定中提到：如果有其他规定，则不同于此律。另外，令文中也提到：所有有封爵的人，如果没有亲生子女，等到他去世后，即使有养子继承，国家也会取消继承。这说明有福不能及己，有罪却要预先受罚。这些事情的情况，律法的精神似乎相互矛盾。我推测律法的本意，必定不是这样的。’我认为：通过查阅律法条文，罪行无疑，按照律令的内容，情况也很相似。”诏令说：‘仆射的议定，根据律法是明确的；太尉等人的论述，与律法相悖。养子之所以要受到惩罚，是因为他们已经免除了生父的责任，所以不能再对养父进行甄别。这是为什么？这是独享幸福，长处吞舟之福？至于国家不继承爵位，是因为重视爵位，特别制定制度，因为天意已绝，所以推而广之，除去它，难道还会回报刑赏吗？在这种情况下，应该被处死，可以特别宽恕。’
冲机敏有巧思。北京明堂、圆丘、太庙，以及洛都的初步建设，安置郊兆，新建堂寝，都得益于冲。他勤奋有志，力量强大，不知疲倦，白天处理文书，同时经营工匠制作，案几上堆满了东西，手中拿着刀刻，从未感到疲倦。然而，他出身显贵门第，努力增加六亲姻亲，兄弟子侄都有官职，一家的年禄超过万匹；至于他的亲戚，即使是愚蠢聋哑，也无不超越官职。当时的舆论也因此对他有所贬低。
年仅四十，却鬓发花白，容貌丰满，没有衰老的样子。李彪入京时，孤立无援，但能自立不群，因为冲喜欢士人，倾心宗族依附。冲也重视他的才华和学识，以礼相待，每次都在高祖面前提到他，公私都相互帮助。等到彪担任中尉兼尚书，高祖知道他的待遇，便认为不再需要借助冲，而是更加轻视他，只在公事上收敛态度，不再有宗族敬重的意思。冲对此心怀不满。后来高祖南征，冲和吏部尚书、任城王澄一起认为彪傲慢无礼，于是禁止他。上奏他的罪状，冲亲手书写，家人都不知道，言辞非常激烈，因此自我弹劾。高祖看了他的奏章，叹息良久，然后说：‘道固可谓溢也，仆射亦为满矣。’冲当时非常愤怒，多次责备彪的过失，瞪大眼睛大声呼喊，摔坏了桌子。所有御史都被抓起来，都跪地低头，口出恶言。冲平时性格温和，但一旦愤怒，就发病惊慌，言语混乱，仍然握拳叫骂，称李彪为小人。医药无法治疗，有人说他的肝脏破裂。十多天后去世，时年四十九岁。高祖在悬瓠举哀，悲痛欲绝。诏令说：‘冲贞和的品质，德义树立身躯，教诲事业从家开始，道德素质体现国家。太和之初，我年幼，就早将机密委托给他，确实有助于时务。鸿渐瀍洛，朝选清正，升任高官，公平无私。忠诚严肃，温柔明理，仁爱恭顺，有结民心。可以说是国家的贤才，朝中的希望。正要提升他的官职，以表彰他的功绩，突然去世，我内心悲痛。既然留下勤劳应晋升，同时也是良宿宜褒，可以追赠司空公，提供东园秘器、朝服一套、衣服一件，赠送钱三十万、布五百匹、蜡三百斤。’有司上奏追赠谥号为文穆。葬于覆舟山，靠近杜预的坟墓，这是高祖的意思。后来车驾从鄴返回洛，路过冲的坟墓，左右将此事告诉高祖，高祖卧病望坟，哭泣良久。诏令说：‘司空文穆公，德为时宗，功勋在我心中，不幸去世，葬于邙岭，车驾经过覆舟，亲自查看墓地，悲叹仁爱旧情，令我悲痛不已。可以派太牢祭祀，以表达我的心情。’在与留京的百官见面时，都叙述了冲去世的原因，说到流泪。高祖得到留台的报告，知道冲的病情，对右卫宋弁说：‘仆射执掌我的枢要，总揽朝务，清俭自守，知道宠爱已久。我以仁明忠雅，委托给他台司的重任，使我出境无后顾之忧，一朝突然有此病，我非常悲痛。’他的悲痛之情如此之深。
冲有六个兄弟，出自四个母亲，彼此间有矛盾。等到冲显贵后，封禄恩赐都共同享用，内外和睦。父亲去世后，他们共同居住了二十多年，到洛后才分开住，但仍然相互友爱，很久没有过矛盾。这都是冲的德行。起初，冲受到私宠时，他的哥哥的儿子韶经常面带忧色，担心会导致倾覆。后来荣名日益显著，他渐渐安心。而冲明目当官，图为己任，自始至终，无所回避。他的行为都是这样的。他的儿子延寔等人的事迹在《外戚传》中有所记载。
史臣说：燕赵地区有很多奇才。李孝伯的风范和才智，超过常人很多。世祖雄猜严断，崔浩已被诛杀。但李孝伯在内参心膂，外干政事，献可替否，无隙可乘，因此能够从容任遇，以功名始终。他的智慧才能确实很优秀？安世识具通雅，时干之良。瑒以豪俊达，郁则儒博显。李冲早年受到宠爱，进入核心，风流识业，确实是一时的杰出人才。最终与圣主同心协力，辅佐太和，位居朝廷重臣，身负国家栋梁之任，德行传遍家门，功勋显赫王室。可以说是魏国的乱臣也。
泰始明昌国文-古籍-魏书-列传-卷四十一-注解
赵郡：赵郡是古代中国的一个郡名，位于今天的河北省中部地区，是古代文化的重要发源地之一。
高平公顺：高平公顺是李孝伯的父亲，曾任高平公，是北魏时期的官员。
郑氏礼：《郑氏礼》是古代儒家经典《礼记》的一个学派版本，由郑玄注释。
左氏春秋：《左氏春秋》是古代中国的一部史书，由左丘明所著，是《春秋》的一种注释。
功曹：功曹是古代官职，负责管理地方行政和司法事务。
州郡之职：州郡之职指的是州和郡的官员职位，是古代中国的地方行政单位。
北面事人：北面事人是指臣子对君主的敬称，表示臣子对君主的忠诚和服从。
太祖：太祖指的是北魏的开国皇帝拓跋珪。
太宗：太宗指的是北魏的第二位皇帝拓跋嗣。
并州丁零：并州丁零是指居住在并州的丁零族，丁零是古代游牧民族。
常山界：常山界是指常山的边界地区，常山是古代的一个郡名。
北面：北面在古代文化中常指北方，有时也指对君主的尊敬。
世祖：指北魏的皇帝拓跋焘，他在位期间对北魏进行了一系列的改革和扩张。
中散：中散是古代官职，属于散官，没有实际政务职责。
秘书奏事中散：秘书奏事中散是秘书省的官员，负责起草和上奏文书。
光禄大夫：光禄大夫是古代的一种高级官职，负责宫廷礼仪和宴席。
南昌子：南昌子是古代的一种爵位，南昌是地名。
建威将军：建威将军是古代的一种军事官职，负责军事指挥。
车驾：指皇帝的车队，这里指皇帝亲自率领的军队。
彭城：彭城是古代的一个城名，位于今天的江苏省徐州市。
亚父冢：亚父冢是指古代将领的坟墓，亚父是古代对将领的一种尊称。
小市门：小市门是指城门的一个名称。
马文恭：人名，可能是北魏的一位将领。
蒯应：蒯应是北魏时期的一位将领。
刘义隆：刘义隆是南朝宋的第三位皇帝。
太尉：古代官名，为三公之一，负责军事。
江夏王义恭：江夏王义恭是南朝宋的宗室，曾任江夏王。
武陵王骏：武陵王骏是南朝宋的宗室，曾任武陵王。
马：马在古代中国是重要的交通工具和军事装备。
骆驼：骆驼是古代中国北方的一种重要交通工具，尤其在沙漠地区。
貂裘：貂裘是用貂皮制成的衣物，古代贵族和官员的服饰之一。
建义将军：建义将军是古代的一种军事官职，负责军事指挥。
车驾南伐：车驾南伐是指皇帝率领军队南征。
程天祚：程天祚是南朝宋的一位将领。
溵水：溵水是古代的一条河流，位于今天的河南省。
周公握发吐饣甫：周公握发吐饣甫是古代典故，形容周公对国家的忠诚和勤勉。
白贼：白贼在古代文献中有时指敌对势力，此处可能指南朝宋的军队。
黄巾、赤眉：黄巾、赤眉是东汉末年的两个农民起义军，此处可能用来比喻敌对势力。
徐方：徐方是指徐州的地区，徐州是古代的一个州名。
义恭：人名，可能是北魏的一位官员。
骏：人名，可能是北魏的一位官员。
氈：一种用羊毛、羊绒等纤维制成的地毯。
盐：指食盐，是古代重要的调味品和防腐剂。
胡豉：一种豆类食品，可能是来自西域的。
孝伯：人名，可能是北魏的一位官员，与世祖有较深的交情。
白盐：指无色或白色的食盐。
黑盐：一种黑色的盐，可能具有药用价值。
胡盐：来自西域的盐，可能具有特殊的药用价值。
戎盐：一种用于治疗疮伤的盐。
赤盐：红色的盐，可能具有药用价值。
驳盐：一种混合了多种颜色的盐。
臭盐：具有特殊气味的盐，可能具有药用价值。
马齿盐：一种盐，可能具有药用价值。
安北：古代官职，相当于北方边疆的防御部长。
李尚书：人名，可能是北魏的一位尚书官员。
衔命：接受命令。
蜡烛：用蜡制成的照明用品。
锦：一种高质量的丝绸织物。
屩：古代的一种鞋，通常是用草编成。
戎陈：军事阵势。
永昌王：人名，可能是北魏的一位王爷。
长安：古代中国的首都，位于今天的陕西省西安市。
淮南：古代地区名，位于今天的安徽省和江苏省北部。
寿春：古代城市名，位于今天的安徽省寿县。
刘康祖：人名，可能是北魏的一位将领。
王玄谟：人名，可能是北魏的一位将领。
瓜步：古代地名，位于今天的江苏省南京市长江北岸。
萧县：古代地名，位于今天的安徽省宿州市萧县。
留城：古代城市名，位于今天的江苏省南京市。
清平：指社会治安良好的时期。
租帛：古代农民向国家缴纳的粮食和布匹。
神算：指高明的计谋。
圣略：指英明的策略。
纲纪：指国家的法律和制度。
衣冠之士：指士人，即有文化的人。
崔浩：人名，北魏时期的重要官员和谋士。
宰辅：指国家的辅佐大臣。
翟氏：人名，可能是崔孝伯的继室。
元显：人名，崔孝伯的儿子。
安民：人名，崔孝伯的弟弟。
安上：人名，崔孝伯的弟弟。
豹子：人名，崔孝伯的弟弟。
宣城公：崔孝伯的封号。
文昭公：崔孝伯的谥号。
秦州：古代地名，位于甘肃省东南部，是古代重要的军事要地。
定州：古代州名，位于今天的河北省定州市。
元、凯：古代的两位贤臣，指崔浩和魏收。
梓宫：指皇帝的灵柩。
名岳：著名的山岳，指崔孝伯被任命的地方。
高宗：指北魏的皇帝拓跋濬，世祖的儿子。
臣行舛百灵：臣行舛，指臣子行事有误；百灵，指百神，比喻众多神灵。
先臣弃世：先臣，指已故的先辈；弃世，指去世。
微绩未甄：微绩，指微小的功绩；未甄，指未被甄别、未被认可。
诚志长夺：诚志，指真诚的志向；长夺，指长时间被剥夺。
搢绅佥伤早世：搢绅，指士大夫；佥伤，指一同哀伤；早世，指早逝。
朝野咸哀不永：朝野，指朝廷和民间；咸哀，指共同哀悼；不永，指寿命不长。
永惟宗构，五情崩圮：永惟，指长久地怀念；宗构，指家族结构；五情，指喜怒哀乐爱恶五种情感；崩圮，指崩溃。
勋书王府，同之常伦，爵封堙坠：勋书，指功勋记录；王府，指王府；常伦，指常规；爵封，指爵位和封地；堙坠，指被埋没。
准古量今，实深荼苦：准古量今，指以古为鉴，以今为量；实深，指确实很深；荼苦，指非常痛苦。
广川王遵、太原公元大曹等：广川王遵、太原公元大曹等，指历史上的两位王公。
世绝继祀，或以傍亲，或听弟袭：世绝继祀，指世系断绝后继承祭祀；傍亲，指远亲；弟袭，指弟弟继承。
河山之功，垂不世之赏：河山之功，指对国家的功绩；垂不世之赏，指流传千古的赏赐。
汉赏信布，裁重良平；魏酬张徐，不弃荀郭：汉赏信布，指汉朝赏赐信布；裁重良平，指重视良平；魏酬张徐，指魏国赏赐张徐；不弃荀郭，指不放弃荀郭。
刘氏伪书，翻流上国：刘氏伪书，指刘氏编造的虚假书籍；翻流上国，指流传到上国。
讪谤，百无一实：讪谤，指诽谤；百无一实，指没有一点真实。
使人，不书姓字，亦无名爵：使人，指使者；不书姓字，指不写姓名；亦无名爵，指没有官职。
《张暢传》中，略叙先臣对问：《张暢传》，指张暢的传记；略叙，指简要叙述；先臣对问，指先辈的对话。
逸韵难亏，犹见称载：逸韵，指超凡脱俗的韵味；难亏，指难以减损；犹见称载，指仍然被记载。
微微衰构，重起一朝：微微衰构，指微小的衰败；重起一朝，指重新振兴一个朝代。
结草于千载矣：结草，指结草为灵；千载，指千年。
孝伯兄祥，字元善：孝伯，指孝子的兄弟；祥，指祥瑞；字元善，指字为元善。
对策合旨，除中书博士：对策，指对答策问；合旨，指符合旨意；除，指任命；中书博士，指中书省的博士。
尚书韩元兴率众出青州：尚书，指尚书省的官员；韩元兴，指韩元兴；青州，指古代的一个州。
淮北之民诣军降者七千余户：淮北，指淮河以北；诣军降，指到军中投降。
兗豫之南，置淮阳郡以抚之：兗豫，指兗州和豫州；淮阳郡，指淮阳郡；抚之，指安抚。
拜祥为太守，加绥远将军：拜，指任命；太守，指郡守；绥远将军，指绥远将军。
流民归之者万余家：流民，指因战乱或灾害而流离失所的人；归之，指归附。
劝课农桑，百姓安业：劝课，指劝勉和教导；农桑，指农业和桑蚕业；安业，指安定地生活。
世祖嘉之，赐以衣马：世祖，指当时的皇帝；嘉之，指赞赏他；衣马，指衣服和马。
河间太守，有威恩之称：河间太守，指河间郡的太守；威恩，指威严和恩惠。
太安中，征拜中书侍郎：太安中，指太安年间；征拜，指征召任命；中书侍郎，指中书省的侍郎。
民有千余上书，乞留数年，高宗不许：上书，指上书请求；乞留，指请求留下；高宗，指当时的皇帝；不许，指不允许。
卒官，追赠定州刺史、平棘子，谥曰宪：卒官，指在任上去世；追赠，指死后追赠官职；定州刺史，指定州刺史；平棘子，指平棘侯；谥曰宪，指谥号为宪。
子安世，幼而聪悟：子安世，指安世之子；聪悟，指聪明智慧。
兴安二年，高宗引见侍郎、博士之子：兴安二年，指兴安年间的第二年；引见，指召见。
高宗见其尚小，引问之：尚小，指年纪还小；引问之，指询问他。
居父忧以孝闻：居父忧，指服丧；以孝闻，指以孝顺闻名。
拜中散，以温敏敬慎，高宗亲爱之：拜中散，指被任命为中散大夫；温敏敬慎，指温和敏捷、谨慎。
累迁主客令：累迁，指多次升迁；主客令，指主客部门的官员。
萧赜使刘缵朝贡：萧赜，指南朝齐的皇帝；刘缵，指刘缵；朝贡，指朝贡使者。
安世美容貌，善举止：美容貌，指外貌美丽；善举止，指举止得体。
不有君子，其能国乎？：不有君子，指没有君子；其能国乎，指怎能治理好国家？
典客：典客，指主管外交的官员。
三代不共礼，五帝各异乐：三代，指夏、商、周三个朝代；五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位帝王。
周谓掌客，秦改典客，汉名鸿胪，今曰主客：周谓掌客，指周朝称主管外交的官员为掌客；秦改典客，指秦朝改为典客；汉名鸿胪，指汉朝称鸿胪；今曰主客，指现在称主客。
君等不欲影响文武，而殷勤亡秦：君等，指你们；影响文武，指影响文治武功；殷勤亡秦，指热心于灭亡秦国。
此山去燕然远近？：此山，指方山；燕然，指燕然山；远近，指距离的远近。
亦由石头之于番禺耳：亦由，指就像；石头，指石头城；番禺，指广州。
圣朝不贵金玉，所以贱同瓦砾：圣朝，指当时的朝廷；不贵金玉，指不重视金玉。
山不爱宝，故无川无金，无山无玉：山不爱宝，指山不珍惜宝物。
迁主客给事中：迁，指升迁；主客给事中，指主客部门的给事中。
时民困饥流散，豪右多有占夺：时，指当时；民困饥流散，指民众因饥荒而流离失所；豪右，指豪族；占夺，指强占。
井税之兴，其来日久：井税，指井田制下的税收；其来日久，指已经很久了。
田莱之数，制之以限：田莱，指田地和菜地；制之以限，指限制。
盖欲使土不旷功，民罔游力：盖欲，指想要；使土不旷功，指让土地不荒废；民罔游力，指让民众不浪费力气。
强宗豪族，肆其侵凌：强宗豪族，指强大的宗族和豪族；肆其侵凌，指任意侵凌。
三长既立，始返旧墟，庐井荒毁，桑榆改植：三长，指三老、孝悌、力田；既立，指已经建立；旧墟，指旧居；庐井，指房屋和井；桑榆，指桑树和榆树；改植，指重新种植。
事已历远，易生假冒：事已历远，指事情已经过去很久；易生假冒，指容易产生伪造。
强宗豪族，肆其侵凌，远认魏晋之家，近引亲旧之验：远认魏晋之家，指远认魏晋时期的家族；近引亲旧之验，指近引亲近的人为证。
两证徒具，听者犹疑：两证徒具，指两个证人只是空口无凭；听者犹疑，指听的人还是怀疑。
良畴委而不开，柔桑枯而不采：良畴，指良田；委而不开，指荒废不开垦；柔桑，指柔嫩的桑树；枯而不采，指枯萎而不采摘。
侥幸之徒兴，繁多之狱作：侥幸之徒，指侥幸的人；繁多之狱，指众多的诉讼。
令家丰岁储，人给资用：令家丰岁储，指让家家户户都有丰收的储备；人给资用，指人们都有足够的资财使用。
虚妄之民，绝望于觊觎；守分之士，永免于凌夺矣：虚妄之民，指虚妄的人；绝望于觊觎，指绝望于贪欲；守分之士，指守本分的人；永免于凌夺，指永远免于被欺凌。
出为安平将军、相州刺史、假节、赵郡公：出，指外出任职；安平将军，指安平将军；相州刺史，指相州刺史；假节，指代理节度使；赵郡公，指赵郡公。
敦劝农桑，禁断淫祀：敦劝，指鼓励；农桑，指农业和桑蚕业；禁断淫祀，指禁止滥设祭祀。
西门豹、史起，有功于民者，为之修饰庙堂：西门豹、史起，指西门豹和史起；有功于民者，指对民众有功的人；为之修饰庙堂，指为他们修建庙宇。
表荐广平宋翻、阳平路恃庆，皆为朝廷善士：表荐，指上表推荐；广平宋翻、阳平路恃庆，指广平的宋翻和阳平的路恃庆；朝廷善士，指朝廷的好士。
李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双：李波小妹，指李波的小妹妹；字雍容，指字为雍容；褰裙逐马，指提裙骑马；卷蓬，指卷起的蓬草；左射右射必叠双，指左右射击一定能连中双箭。
安世设方略诱波及诸子侄三十余人，斩于鄴市，境内肃然：设方略，指制定策略；诱波及诸子侄三十余人，指诱捕李波和他的子侄三十多人；斩于鄴市，指在鄴市斩首；境内肃然，指境内变得安静。
以病免：以病免，指因病辞职。
太和十七年卒于家：太和十七年，指太和年间的第十七年；卒于家，指在家中去世。
崔氏以妒悍见出，又尚沧水公主，生二子：谧、郁：崔氏，指崔家的女子；以妒悍见出，指因为嫉妒和凶悍而出名；尚沧水公主，指娶了沧水公主；生二子：谧、郁，指生有两个儿子：谧和郁。
司徒行参军，迁司徒长兼主簿：司徒行参军，指司徒府的参军；迁司徒长兼主簿，指升迁为司徒长兼主簿。
太师、高阳王雍表荐瑒为其友，正主簿：太师、高阳王雍，指太师和高阳王雍；表荐，指上表推荐；瑒为其友，指瑒成为他的朋友；正主簿，指正式的主簿。
沙门：指佛教出家人，即和尚或尼姑。
礼：指儒家所倡导的礼仪制度，包括行为规范和社会道德。
法：指法律或佛教教义。
绝祀：指断绝后代，没有子孙祭祀祖先。
孝：指对父母和长辈的尊敬和孝顺。
佛道：指佛教的教义和修行方法。
鬼教：古代对佛教的一种非正式称呼，含有贬义，认为佛教是迷信。
天地：指自然界，包括天空和大地。
鬼神：指超自然的存在，包括神和鬼。
《易》：指《易经》，是儒家经典之一，包含哲学和占卜的元素。
周公：指周公旦，周朝的开国元勋，孔子尊其为圣人。
《礼》：指《礼记》，是儒家经典之一，主要讲述礼仪。
道俗：指出家人和在家俗人。
真学：指真正的学问或宗教。
訾毁：指诋毁或诽谤。
三长：指古代的三种地方官吏，即乡长、里长、邻长。
九品差调：指古代的九品中正制，根据品级来分配官职。
苞廕：指庇护或庇荫。
侥幸：指偶然得到好处或成功。
三正：指古代的三种官职，即正长、正史、正令。
课调：指古代的税收和征兵。
课有常准，赋有恒分：指税收有固定的标准，赋税有固定的分配。
苞廕之户可出，侥幸之人可止：指可以消除庇护下的虚假户籍，阻止侥幸获得利益的人。
九品差调，为日已久：指九品中正制已经实行了很长时间。
虚己接物：指谦虚待人。
羁寒：指贫困的人。
衰旧沦屈：指年老衰弱的人。
跻叙：指提升或安排职位。
冲兄佐：冲兄佐，指的是冲的兄弟佐，这里的‘冲’可能是指某位高官的名字。
河南太守：河南太守，古代官职，负责管理河南地区的行政事务。
凉州：凉州，古代行政区划，位于今甘肃省一带。
微嫌：微嫌，小的嫌隙或不和。
因缘：因缘，指因和缘，这里可能指因某种原因。
狱中：狱中，指监狱里。
幽系：幽系，指被囚禁。
会赦：会赦，指适逢赦免。
宠贵：宠贵，受到宠爱和尊贵。
南部郎：南部郎，古代官职，负责南部地区的行政事务。
衔之：衔之，怀恨在心。
孤贫：孤贫，孤独贫穷。
纳马：纳马，献上马匹。
状款奏：状款奏，详细地呈报情况。
处要：处要，处理重要事务。
爱恶：爱恶，喜爱和厌恶。
循旧：循旧，遵循旧制。
王公重臣：王公重臣，指地位高、权重的大臣。
中书：中书，古代官职，负责起草文书。
文明太后：文明太后，古代女皇帝，可能指北魏的文明太后。
礼仪律令：礼仪律令，指关于礼仪和法律的条文。
润饰辞旨：润饰辞旨，修饰言辞和意图。
刊定轻重：刊定轻重，确定事物的轻重缓急。
辅国大将军：辅国大将军，古代官职，负责辅佐国家。
戎服：戎服，军装。
执鞭御马：执鞭御马，手持马鞭驾驭马匹。
启颡：启颡，跪拜。
庙算：庙算，古代指在庙堂上进行的军事或政治决策。
窃号之渠：窃号之渠，指窃取称号的敌人。
亡躯尽命：亡躯尽命，指不顾生命危险。
戎行：戎行，军队。
矜丧：矜丧，哀悼丧事。
斧钺：斧钺，古代刑罚用的斧头和钺刀，这里指刑罚。
大司马：大司马，古代官职，负责军事。
安定王休：安定王休，可能指某位封王的人。
兼左仆射：兼左仆射，同时担任左仆射的职务。
任城王澄：任城王澄，可能指某位封王的人。
殷勤泣谏：殷勤泣谏，诚恳地哭泣着劝谏。
庙堂：庙堂，古代指朝廷。
移都：移都，迁都。
鄴：鄴，古代地名，位于今河北省。
镇南将军：镇南将军，古代官职，负责镇守南方。
侍中：侍中，古代官职，负责皇帝的日常事务。
少傅：少傅，古代官职，负责辅佐太子。
营构：营构，建筑。
改封：改封，更改封号。
阳平郡：阳平郡，古代行政区划，位于今山东省一带。
兼：同时担任，兼任。
左仆射：古代官名，是皇帝的辅佐官员之一，负责协助皇帝处理政务。
留守：指在皇帝外出时，留下官员管理国事。
洛阳：中国古代都城之一，位于河南省，是东汉、魏、西晋、北魏等多个朝代的都城。
淮：淮河，中国的一条重要河流，流经河南、安徽、江苏等省份。
安南大将军：古代官名，负责管理南方边疆的军事。
平南将军：古代官名，负责管理南方地区的军事。
汉中：中国古代地名，位于陕西省南部，是古代重要的军事要地。
雍泾岐三州：古代行政区划，雍州、泾州、岐州是三个州的名称。
南郑：古代地名，位于陕西省南部，是古代重要的军事要地。
羌夷：古代对西部少数民族的泛称。
氐胡：古代对西北地区少数民族的泛称。
叛逆：指背叛朝廷的行为。
奔命：指为了逃避追捕而拼命逃跑。
运粮擐甲：指运送粮食和装备。
克城：指攻下城池。
秦州险阻：秦州地势险要。
西师：指西方的军队。
饷援：指运送军饷和物资。
优复：指给予优待和恢复。
南郑于国，实为马腹也：比喻南郑是国家的要害之地。
仁君用师：指仁德的君主使用军队。
抚民而遗地：指安抚民众而放弃土地。
王者之举，情在拯民：指君王的行为在于拯救民众。
夷寇所守，意在惜地：指外敌守卫土地，意在珍惜土地。
校之二义，德有浅深：比较这两种行为，德行有深浅之分。
惠声已远，何遽于一城哉？：恩惠已经传播很远，何必仅仅为了一个城池呢？
魏境所掩，九州过八，民人所臣，十分而九：魏国所控制的地区超过九州中的八个，臣服于魏国的人民占十分之九。
羁縻：指用财物或恩惠笼络。
钟离、寿阳：古代地名，位于安徽省，是重要的军事要地。
诸城、新野：古代地名，位于河南省，是重要的军事要地。
跬步弗降：一步也不退让。
舍之而不取：攻下城池却不占领。
抚之而旋戮：安抚了之后又杀害。
东道：指东方的道路。
西蕃：指西方的边疆地区。
建都土中：指在中心地区建立都城。
洪池：古代地名，位于河南省，是古代重要的水利工程。
通渠：指开凿水渠。
清徽堂：古代宫殿的名称。
极中天：指最高处，这里指皇帝的宝座。
嵩洛：指嵩山和洛阳，这里指皇帝的都城。
天子下帷深宫之内：指皇帝深居简出。
亲行：指亲自出征。
祚延七百：指国家传承七百年。
魏晋不征，旋踵而殒：指魏晋时期不主动征伐，导致国家迅速灭亡。
社稷之忧：指对国家安全的担忧。
阴阳卜术之士：指懂得阴阳术数的人。
延卿：指邀请卿相。
亿兆咸悦，天人同泰：指亿万人都感到高兴，天人和谐。
东晖承储：指太子继承皇位。
苍生咸幸：指百姓都感到幸运。
忝师傅：谦辞，表示自己作为师傅的不足。
弼谐：辅佐和谐。
慈造宽含：慈爱宽容。
庆愧交深：既感到庆祝又感到愧疚。
尚书：古代中央政府的高级官员，负责文书、档案、机密等事务。
元拔：人名，原文中提到彭城镇将元拔与穆泰同逆，指元拔参与了叛逆行为。
穆泰：人名，原文中提到与元拔一同叛逆。
养子：非亲生子女而由父母收养为子的人。
咸阳王禧：人名，原文中提到太尉、咸阳王禧等人。
律文：法律条文。
刑典：刑法。
父兄：父亲和兄弟。
互文：古代文学中的一种修辞手法，指在一篇文章中，前后文互相补充、映衬。
嫡继：正室所生的子女继承家业。
国除：国家废除。
封爵：封建时代皇帝封赐的爵位。
仆射：古代官名，为宰相之下的高级官员。
明堂：古代帝王举行大典的地方。
圆丘：古代帝王祭祀天地的地方。
太庙：古代帝王祭祀祖先的地方。
郊兆：郊外的祭祀场所。
堂寝：古代住宅中的堂和寝室。
剞劂：雕刻。
六姻：六亲，指父母、配偶、子女、兄弟姐妹、岳父母、姑叔等。
官次：官职的等级。
孤微寡援：孤单贫弱，缺乏援助。
自立不群：能够独立自主，不随波逐流。
宗附：宗族依附。
机敏有巧思：机智敏捷，有巧妙的思考能力。
悬瓠：地名，古代地名。
枢衡：比喻国家政权。
机密：国家机密。
鸿渐瀍洛：指国家政治清明，社会安定。
端右：指朝廷的重要职位。
睿范：明智的典范。
辑睦：和睦。
忿阋：怨恨争执。
倾败：倾覆失败。
避屈：回避屈从。
体时推运：顺应时代的发展变化。
奇士：非凡的人才。
心膂：心腹，亲信。
政事：国家政务。
献可替否：提出可行的建议，对不可行的进行替代。
功名：功绩和名声。
智器：智慧和能力。
识具通雅：知识丰富，通晓雅致。
豪俊达：豪放俊朗，有才华。
儒博显：儒雅博学，显赫。
协契：配合默契。
端揆：宰相。
梁栋：比喻国家的重要支柱。
德洽家门：德行深厚，家庭和睦。
功著王室：功绩显赫，为国家所知。
乱臣：指有乱国行为的大臣。
泰始明昌国文-古籍-魏书-列传-卷四十一-评注
这段古文出自《魏书·李冲传》，记载了北魏时期李冲的生平事迹，反映了当时的社会风貌和官场斗争。以下是对文中各段落的赏析：
首先，赏析‘后尚书疑元拔、穆泰罪事，冲奏曰：’这一段。李冲在此段中，针对尚书对元拔、穆泰罪事的疑虑，提出了自己的观点。他首先指出元拔与穆泰同逆，养子降寿宜从拔罪，这是基于对律法的理解和运用。接着，他对律法中的‘养子’一词进行了深入的剖析，认为养子与父兄关系疏远，故父兄不知情者不坐。这一观点体现了李冲对法律的严谨态度和对人情的尊重。
‘然父兄为罪，养子不知谋，易地均情，岂独从戮乎？理固不然。’这一段，李冲进一步阐述了自己的观点，认为如果父兄犯罪，养子不知情，那么养子也不应受到牵连。这体现了李冲的公正之心和对法律的深刻理解。
‘臣以为：依据律文，不追戮于所生，则从坐于所养，明矣。’这一段，李冲再次强调了自己的观点，认为依据律文，不应追戮于所生，而应从坐于所养。这体现了李冲对法律的严谨态度和对人情的尊重。
‘冲机敏有巧思。北京明堂、圆丘、太庙，及洛都初基，安处郊兆，新起堂寝，皆资于冲。’这一段，赞扬了李冲的聪明才智和卓越才能。他在建筑、规划等方面均有建树，为北魏的发展做出了重要贡献。
‘勤志强力，孜孜无怠，旦理文簿，兼营匠制，几案盈积，剞劂在手，终不劳厌也。’这一段，描绘了李冲勤奋努力的形象。他在政务、文化等方面均有涉猎，展现了他的博学多才。
‘然显贵门族，务益六姻，兄弟子侄，皆有爵官，一家岁禄，万匹有余；是其亲者，虽复痴聋，无不超越官次。’这一段，反映了当时官场中的世族门阀现象。李冲虽出身显贵，但他并未因此而骄傲自满，反而更加努力工作，体现了他的谦逊品质。
‘时论亦以此少之。’这一段，指出当时人们对李冲的评价。虽然他出身显贵，但他并未因此而傲慢无礼，反而更加谦虚谨慎，这使他在当时得到了人们的尊敬。
‘年才四十，而鬓须班白，姿貌丰美，未有衰状。’这一段，描绘了李冲年轻时的形象。他虽然年纪轻轻，但已经显露出老成的气质，这体现了他的早熟和才华。
‘李彪之入京也，孤微寡援，而自立不群，以冲好士，倾心宗附。’这一段，讲述了李冲与李彪的关系。李彪虽然出身贫寒，但凭借自己的才华和努力，得到了李冲的赏识和提携，这体现了李冲的识人用才之道。
‘冲亦重其器学，礼而纳焉，每言之于高祖，公私共相援益。’这一段，进一步说明了李冲对李彪的重视和提携。他不仅在私交上关心李彪，还在公事上给予他支持，这体现了李冲的仁义之心。
‘及彪为中尉兼尚书，为高祖知待，便谓非复藉冲，而更相轻背，惟公坐敛袂而已，无复宗敬之意也。’这一段，反映了李冲与李彪之间的矛盾。李彪在得到高祖的赏识后，开始轻视李冲，这体现了官场中的争权夺利。
‘冲颇衔之。’这一段，说明李冲对李彪的怨恨。这体现了李冲的忠诚和正直。
‘后高祖南征，冲与吏部尚书、任城王澄并以彪倨傲无礼，遂禁止之。’这一段，说明了李冲对李彪的惩罚。这体现了李冲的公正之心和对法律的尊重。
‘奏其罪状，冲手自作，家人不知，辞甚激切，因以自劾。’这一段，描绘了李冲对李彪的举报。他不顾个人安危，坚决维护正义，这体现了他的忠诚和正直。
‘高祖览其表，叹怅者久之，既而曰：“道固可谓溢也，仆射亦为满矣。”’这一段，说明了高祖对李冲的赞赏。他认可了李冲的忠诚和正直，同时也提醒李冲要谦虚谨慎。
‘冲时震怒，数数责彪前后愆悖，瞋目大呼，投折几案。’这一段，描绘了李冲的愤怒。他坚决维护正义，不惜与李彪对抗，这体现了他的勇气和坚定。
‘尽收御史，皆泥首面缚，詈辱肆口。’这一段，说明了李冲对李彪的惩罚。他坚决维护正义，不惜与李彪对抗，这体现了他的勇气和坚定。
‘冲素性温柔，而一旦暴恚，遂发病荒悸，言语乱错，犹扼腕叫詈，称李彪小人。’这一段，说明了李冲的个性。他虽然平时温柔，但在关键时刻能够勇敢地维护正义。
‘医药所不能疗，或谓肝藏伤裂。’这一段，说明了李冲的病情。他的身体受到了极大的伤害，这体现了他在维护正义的过程中所付出的代价。
‘旬有余日而卒，时年四十九。’这一段，说明了李冲的去世。他英年早逝，令人惋惜。
‘高祖为举哀于悬瓠，发声悲泣，不能自胜。’这一段，说明了高祖对李冲的哀悼。他深感悲痛，不能自持。
‘诏曰：“冲贞和资性，德义树身，训业自家，道素形国。”’这一段，说明了高祖对李冲的评价。他认为李冲是一个品德高尚、忠诚正直的人。
‘太和之始，朕在弱龄，早委机密，实康时务。’这一段，说明了李冲在高祖心中的地位。他认为李冲是一个重要的助手，为北魏的发展做出了重要贡献。
‘鸿渐瀍洛，朝选开清，升冠端右，惟允出纳。’这一段，说明了李冲在政治上的成就。他在政治上有着卓越的才能，为北魏的繁荣做出了贡献。
‘忠肃柔明，足敷睿范，仁恭信惠，有结民心。’这一段，说明了李冲在民心中的地位。他认为李冲是一个仁义之人，深受人民的爱戴。
‘可谓国之贤也，朝之望也。’这一段，说明了李冲在当时的地位。他认为李冲是一个国家的贤才，是朝中的希望。
‘方升宠秩，以旌功旧，奄致丧逝，悲痛于怀。’这一段，说明了高祖对李冲的哀悼。他深感悲痛，不能自持。
‘既留勤应陟，兼良宿宜褒，可赠司空公，给东园秘器、朝服一具、衣一袭，赠钱三十万、布五百匹、蜡三百斤。’这一段，说明了高祖对李冲的追赠。他给予李冲极高的荣誉，以示对李冲的哀悼和怀念。
‘有司奏谥曰文穆。’这一段，说明了李冲的谥号。‘文穆’二字，体现了李冲的品德和才能。
‘葬于覆舟山，近杜预冢，高祖之意也。’这一段，说明了李冲的墓地。他选择了一个与杜预相近的地方，这体现了高祖对李冲的尊重。
‘后车驾自鄴还洛，路经冲墓，左右以闻，高祖卧疾望坟，掩泣久之。’这一段，说明了高祖对李冲的怀念。他时常怀念李冲，深感悲痛。
‘诏曰：“司空文穆公，德为时宗，勋简朕心，不幸徂逝，托坟邙岭，旋銮覆舟，躬睇茔域，悲仁恻旧，有恸朕衷。”’这一段，说明了高祖对李冲的哀悼。他深感悲痛，不能自持。
‘可遣太牢之祭，以申吾怀。’这一段，说明了高祖对李冲的追悼。他希望以祭祀的方式表达对李冲的怀念。
‘及与留京百官相见，皆叙冲亡没之故，言及流涕。’这一段，说明了李冲去世后，人们对他的怀念。他们纷纷表达对李冲的哀悼之情。
‘高祖得留台启，知冲患状，谓右卫宋弁曰：“仆射执我枢衡，总釐朝务，清俭居躬，知宠已久。朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧，一朝忽有此患，朕甚怀怆慨。”’这一段，说明了高祖对李冲的怀念。他深感悲痛，不能自持。
‘其相痛惜如此。’这一段，说明了高祖对李冲的怀念。他深感悲痛，不能自持。
‘冲兄弟六人，四母所出，颇相忿阋。’这一段，说明了李冲的家庭背景。他的家庭并不和睦，但他依然能够保持自己的品德和才能。
‘及冲之贵，封禄恩赐皆以共之，内外辑睦。’这一段，说明了李冲在家庭中的地位。他能够团结家庭成员，使家庭和睦。
‘父亡后同居二十余年，至洛乃别第宅，更相友爱，久无间然。’这一段，说明了李冲与家庭成员的关系。他能够与家庭成员和睦相处，这体现了他的家庭观念。
‘皆冲之德也。’这一段，说明了李冲的品德。他能够团结家庭成员，使家庭和睦，这体现了他的品德和才能。
‘始冲之见私宠也，兄子韶恆有忧色，虑致倾败。’这一段，说明了李冲在家庭中的地位。他的兄长对他的宠爱使他担忧。
‘后荣名日显，稍乃自安。’这一段，说明了李冲在家庭中的地位。他的荣名使他逐渐安心。
‘而冲明目当官，图为己任，自始迄终，无所避屈。’这一段，说明了李冲在官场上的表现。他能够明目当官，尽职尽责，这体现了他的忠诚和正直。
‘其体时推运，皆此类也。’这一段，说明了李冲在官场上的能力。他能够把握时机，推动事业发展，这体现了他的才能和智慧。
‘子延寔等，语在《外戚传》。’这一段，说明了李冲的家庭成员。他的子女在《外戚传》中有记载。
‘史臣曰：燕赵信多奇士。’这一段，说明了李冲在史书中的地位。史臣认为李冲是一个奇士，具有卓越的才能和品德。
‘李孝伯风范鉴略，盖亦过人远甚。’这一段，说明了李孝伯的才能和品德。他认为李孝伯是一个才德兼备的人。
‘世祖雄猜严断，崔浩已见诛夷。’这一段，说明了当时的社会背景。世祖是一个雄猜严断的皇帝，崔浩因为得罪皇帝而被诛杀。
‘而入参心膂，出干政事，献可替否，无际可寻，故能从容任遇，以功名始卒。’这一段，说明了李孝伯在官场上的表现。他能够从容应对各种情况，以功名始卒。
‘其智器固以优乎？安世识具通雅，时干之良。’这一段，说明了李孝伯的才能和品德。他认为李孝伯是一个才德兼备的人。
‘瑒以豪俊达，郁则儒博显。’这一段，说明了李瑒的才能和品德。他认为李瑒是一个才德兼备的人。
‘李冲早延宠眷，入干腹心，风流识业，固乃一时之秀。’这一段，说明了李冲的才能和品德。他认为李冲是一个才德兼备的人。
‘终协契圣主，佐命太和，位当端揆，身任梁栋，德洽家门，功著王室。’这一段，说明了李冲在官场上的地位和成就。他认为李冲是一个杰出的官员，为北魏的发展做出了重要贡献。
‘盖有魏之乱臣也。’这一段，说明了李冲在历史上的地位。他认为李冲是一个有才华、有品德、有贡献的官员，是魏国的乱臣之一。
