作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-放生池-原文
宋时有放生碑，在宝石山下。
盖天禧四年，王钦若请以西湖为放生池，禁民网捕，郡守王随为之立碑也。
今之放生池，在湖心亭之南。
外出重堤，朱栏屈曲，桥跨如虹，草树蓊翳，尤更岑寂。
古云三潭印月，即其地也。
春时游舫如鹜，至其地者，百不得一。
其中佛舍甚精，复阁重楼，迷禽暗日，威仪肃洁，器钵无声。
但恨鱼牢幽闭，涨腻不流，刿缺鳞，头大尾瘠，鱼若能言，其苦万状。
以理揆之，孰若纵壑开樊，听其游泳，则物性自遂，深恨俗僧难与解释耳。
昔年余到云栖，见鸡鹅豚，共牢饥饿，日夕挨挤，堕水死者不计其数。
余向莲池师再四疏说，亦谓未能免俗，聊复尔尔。
后见兔鹿猢狲亦受禁锁，余曰：‘鸡凫豚，皆藉食于人，若兔鹿猢狲，放之山林，皆能自食，何苦锁禁，待以胥縻。’
莲师大笑，悉为撤禁，听其所之，见者大快。
陶望龄《放生池》诗：
介卢晓牛鸣，冶长识雀哕。
吾愿天耳通，达此音声类。
群鱼泣妻妾，鸡鹜呼弟妹。
不独死可哀，生离亦可慨。
闽语既嘤咿，吴听了难会。
宁闻闽人肉，忍作吴人脍。
可怜登陆鱼，佥喁向人谇。
人曰鱼口喑，鱼言人耳背。
何当破网罗，施之以无畏。
昔有二勇者，操刀相与酤。
曰子我肉也，奚更求食乎。
互割还互啖，彼尽我亦屠。
食彼同自食，举世嗤其愚。
还语血食人，有以异此无？
吴越王钱Α于西湖上税渔，名‘使宅渔’。
一日，罗隐入谒，壁有?溪垂钓图，王命题之。
题云：‘吕望当年展庙谟，直钩钓国又何如？假令身住西湖上，也是应供使宅鱼。’
王即罢渔税。
放生池柱对：
天地一网罟，欲度众生谁解脱。
飞潜皆性命，但存此念即菩提。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-放生池-译文
宋朝的时候，有一块放生碑，位于宝石山下。那是在天禧四年，王钦若请求将西湖作为放生池，禁止民众捕鱼，郡守王随为此立了这块碑。现在的放生池位于湖心亭的南边。外面有高高的堤坝，红色的栏杆曲折，桥梁横跨如彩虹，草木茂盛，特别显得幽静。古人所说的三潭印月，就是这个地方。春天时，游船如鸭子般多，但能到达这里的人却百中无一。这里的佛寺非常精致，有复盖的阁楼和多层楼，鸟儿在树荫中飞翔，阳光被遮挡，庄严而洁净，器皿和钵盂都没有声音。只是遗憾鱼池太幽闭，油腻的东西不流动，鱼鳞破损，头大尾细，如果鱼能说话，它们的痛苦将是无法形容的。从道理上推断，哪有比让它们自由地在山谷中奔跑，听任它们游泳更好的呢？我深深遗憾那些俗世的僧人难以理解这一点。以前我去云栖，看到鸡、鹅、猪一起在牢里饥饿，日夜拥挤，掉进水里的不计其数。
我多次向莲池大师说明，他也说无法摆脱世俗，只是随便这样做。后来看到兔子、鹿、猴子也受到禁锢，我说：‘鸡、鸭、猪都是靠人吃饭的，但如果兔子、鹿、猴子被放回山林，它们都能自食其力，为什么要禁锢它们，用绳索束缚它们呢？’莲池大师大笑，全部解除了禁锢，任由它们去，看到的人都感到非常高兴。
陶望龄的《放生池》诗：清晨牛鸣，冶长知道鸟儿在叫。我希望天上的耳朵能通，听到这些声音。群鱼哭泣像妻子和女儿，鸡鸭呼唤像弟弟和妹妹。不只是死的时候可悲，生离也是令人感慨。福建话听起来嘤嘤咿咿，吴地的人听不懂。难道福建人吃肉，吴地的人却忍心做肉食吗？可怜那些登陆的鱼，纷纷向人抱怨。人们说鱼不会说话，鱼的话人听不懂。什么时候能打破网罗，给予它们无畏？曾经有两个勇士，拿着刀相互交易。说：‘你是我的肉，还需要找什么食物呢？’互相割肉吃，他吃完了我也吃完了。吃别人和吃自己是一样的，全世界都嘲笑他们的愚蠢。再对那些吃血食的人说，有什么不同呢？
吴越王钱Α在西湖上征收渔税，名为‘使宅渔’。有一天，罗隐去拜访，墙上有一幅溪边垂钓的画，王给他命题。题字说：‘吕望当年展示他的庙堂之策，直接用钩钓鱼又如何呢？假如我住在西湖上，也是供给使宅的鱼。’王立即停止了渔税。
放生池柱上的对联：天地间就像一张大网，想要度化众生，谁能解脱。空中和水中的生物都有生命，只要保持这个念头，就是觉悟。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-放生池-注解
放生碑：放生碑是古代用来纪念放生活动或放生池建立的石碑，反映了古人尊重生命、慈悲为怀的文化传统。
宝石山：宝石山位于西湖之滨，是杭州的一座著名山峰，因其山石色彩斑斓而得名。
天禧四年：天禧四年是北宋真宗赵恒的年号，即公元1020年。
王钦若：王钦若是北宋时期的政治家、文学家，曾担任过宰相。
西湖：西湖是杭州著名的风景名胜区，有“人间天堂”的美誉。
湖心亭：湖心亭是西湖中一座著名的亭子，位于湖心，是西湖十景之一。
重堤：重堤指的是环绕西湖的堤坝，是西湖景观的重要组成部分。
朱栏屈曲：朱栏指的是用朱红色漆装饰的栏杆，屈曲则形容其曲折多变。
桥跨如虹：形容桥梁的美丽和壮观，如同彩虹般横跨水面。
草树蓊翳：蓊翳形容草木茂盛，遮天蔽日。
三潭印月：三潭印月是西湖十景之一，指的是西湖中的三个小岛在月光下倒映在湖面上的景象。
游舫如鹜：游舫指的是游船，如鹜则形容游船众多，如同鸭子一样。
佛舍：佛舍指的是佛教寺院。
复阁重楼：复阁指的是重叠的楼阁，重楼则指多层楼。
迷禽暗日：迷禽指的是迷失方向的鸟儿，暗日则指太阳即将落山时的昏暗。
威仪肃洁：威仪指的是威严的仪态，肃洁则指庄重清洁。
器钵无声：器钵指的是盛放食物的器皿，无声则形容其安静无声。
鱼牢幽闭：鱼牢指的是关押鱼类的牢笼，幽闭则指被囚禁。
刿缺鳞：刿缺指的是鱼鳞受损，可能是因为鱼在牢笼中挣扎造成的。
头大尾瘠：头大尾瘠形容鱼体瘦弱，可能是因为长期囚禁造成的。
纵壑开樊：纵壑指的是打开山谷，开樊则指解开樊笼，比喻释放被囚禁的生物。
俗僧：俗僧指的是世俗中的僧人，可能指那些不守清规戒律的僧人。
云栖：云栖是杭州的一个地名，也是佛教圣地。
鸡鹅豚?：鸡鹅豚?指的是鸡、鹅、猪等家禽家畜。
牢饥饿：牢饥饿指的是在牢笼中饥饿。
日夕挨挤：日夕挨挤指的是日夜拥挤不堪。
堕水死者不计其数：堕水死者不计其数指的是因拥挤而掉入水中死亡的家禽家畜数量众多。
莲池师：莲池师指的是莲池寺的主持，莲池寺是佛教名寺。
兔鹿猢狲：兔鹿猢狲指的是兔子、鹿和猴子等野生动物。
胥縻：胥縻指的是束缚，比喻囚禁。
介卢晓牛鸣：介卢晓牛鸣出自《诗经》，意为清晨牛鸣之声。
冶长识雀哕：冶长识雀哕出自《诗经》，意为认识鸟儿叫声。
天耳通：天耳通是指具有超常听力，能听到远处声音的能力。
群鱼泣妻妾：群鱼泣妻妾是指鱼儿仿佛在哭泣，表达其痛苦。
鸡鹜呼弟妹：鸡鹜呼弟妹是指鸡鸭仿佛在呼唤兄弟姐妹，表达其悲哀。
闽语：闽语是指福建地区的方言。
吴人：吴人是指吴地（今江苏、浙江一带）的人。
肉：肉指的是鱼肉。
脍：脍是指将鱼肉切成细丝，是古代的一种食物。
登陆鱼：登陆鱼是指从水中上岸的鱼。
喁喁向人谇：喁喁向人谇是指鱼儿发出细小的声音，仿佛在向人诉苦。
鱼口喑：鱼口喑是指鱼没有声音，不能说话。
无畏：无畏是指无所畏惧，比喻对生命有尊重和爱护的态度。
吕望：吕望是商末周初的著名政治家、军事家，相传他曾经用直钩钓鱼来比喻治国之道。
使宅渔：使宅渔是指吴越王钱Α在西湖上征收渔税。
罗隐：罗隐是唐朝末年著名的文学家，以讽刺诗著称。
壁有?溪垂钓图：壁有?溪垂钓图指的是墙上挂有溪边垂钓的图画。
直钩钓国：直钩钓国是指用直钩钓鱼，比喻治国之道。
应供使宅鱼：应供使宅鱼是指作为供品献给吴越王的鱼。
放生池柱对：放生池柱对是指在放生池的柱子上题写的对联，表达了放生的意义。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-放生池-评注
宋时有放生碑，在宝石山下。盖天禧四年，王钦若请以西湖为放生池，禁民网捕，郡守王随为之立碑也。
此句描述了放生碑的历史背景，反映了宋代社会对放生行为的重视。放生碑的设立，不仅是对佛教慈悲为怀理念的体现，也是对自然和谐共生的尊重。王钦若的提议，郡守王随的立碑，都体现了当时官员对民生福祉的关怀。
今之放生池，在湖心亭之南。外有重堤，朱栏屈曲，桥跨如虹，草树蓊翳，尤更岑寂。
此句描绘了放生池的景象，重堤、朱栏、虹桥、草树，构成了一幅宁静致远的画面。这里的岑寂，既是对自然环境的描述，也是对人心宁静的隐喻。
古云三潭印月，即其地也。春时游舫如鹜，至其地者，百不得一。
这里提到了三潭印月这一著名景点，与放生池相映成趣。春时游舫如鹜，生动地描绘了西湖春游的热闹场景，而放生池却是一个相对冷清的地方，形成鲜明对比。
其中佛舍甚精，复阁重楼，迷禽暗日，威仪肃洁，器钵无声。
此句描绘了放生池中的佛舍，突出了其精致与庄严。佛舍的威仪肃洁，器钵无声，营造了一种超脱尘世的氛围。
但恨鱼牢幽闭，涨腻不流，刿缺鳞，头大尾瘠，鱼若能言，其苦万状。
此句表达了对放生池中鱼类的同情。鱼牢幽闭，涨腻不流，刿缺鳞，头大尾瘠，描绘了鱼类在放生池中的困境。作者以鱼若能言，其苦万状，表达了对鱼类苦难的深切同情。
以理揆之，孰若纵壑开樊，听其游泳，则物性自遂，深恨俗僧难与解释耳。
此句提出了作者对放生行为的思考。纵壑开樊，听其游泳，体现了对自然规律的尊重。作者对俗僧的批评，表达了对佛教慈悲为怀理念的期待。
昔年余到云栖，见鸡鹅豚，共牢饥饿，日夕挨挤，堕水死者不计其数。
此句回忆了作者在云栖所见到的景象，鸡鹅豚共牢饥饿，日夕挨挤，堕水死者不计其数，反映了当时动物的悲惨命运。
余向莲池师再四疏说，亦谓未能免俗，聊复尔尔。
此句表达了作者对莲池师的敬仰，同时也反映了作者对自身行为的反思。
后见兔鹿猢狲亦受禁锁，余曰：“鸡凫豚，皆藉食于人，若兔鹿猢狲，放之山林，皆能自食，何苦锁禁，待以胥縻。”莲师大笑，悉为撤禁，听其所之，见者大快。
此句讲述了作者与莲池师关于放生理念的交流。作者认为，兔鹿猢狲能够自食，无需锁禁，莲池师采纳了这一观点，放生了这些动物。
陶望龄《放生池》诗：介卢晓牛鸣，冶长识雀哕。吾愿天耳通，达此音声类。
此句引用了陶望龄的诗句，表达了作者对放生理念的推崇。介卢晓牛鸣，冶长识雀哕，描绘了动物的声音，作者希望自己的耳朵能够通晓这些声音。
群鱼泣妻妾，鸡鹜呼弟妹。不独死可哀，生离亦可慨。
此句描绘了动物的情感，群鱼泣妻妾，鸡鹜呼弟妹，表达了对动物生命的尊重。
闽语既嘤咿，吴听了难会。宁闻闽人肉，忍作吴人脍。
此句反映了不同地区文化差异，同时也表达了对动物生命的尊重。
可怜登陆鱼，佥喁向人谇。人曰鱼口喑，鱼言人耳背。
此句表达了作者对动物无法发声的同情，同时也揭示了人与动物之间的沟通障碍。
何当破网罗，施之以无畏。
此句表达了作者对打破动物困境的愿望。
昔有二勇者，操刀相与酤。曰子我肉也，奚更求食乎。互割还互啖，彼尽我亦屠。
此句讲述了两个勇士相互割食的故事，反映了人类对生命的漠视。
食彼同自食，举世嗤其愚。
此句批评了这种相互割食的行为，认为这是愚蠢的。
还语血食人，有以异此无？
此句提出了一个反问，批评了血食人的行为。
吴越王钱Α于西湖上税渔，名“使宅渔”。一日，罗隐入谒，壁有?溪垂钓图，王命题之。题云：“吕望当年展庙谟，直钩钓国又何如？假令身住西湖上，也是应供使宅鱼。”王即罢渔税。
此句讲述了吴越王钱Α的故事，反映了当时社会对放生理念的认同。
放生池柱对：天地一网罟，欲度众生谁解脱。飞潜皆性命，但存此念即菩提。
此句表达了放生池柱对的主题，强调了放生行为对于众生解脱的重要性，以及对生命尊重的佛教理念。
