作者： 袁枚（1716年—1798年），字子才，号随园老人，清代文学家、诗人。他以性灵派诗歌和笔记小说闻名，主张文学创作应抒发真情实感。
年代：清代（18世纪）。
内容简要：一部志怪小说集，收录了大量神怪、奇闻故事。袁枚以幽默的笔触和生动的叙述，展现了清代社会的风俗和民间信仰，是研究清代文学的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷五-原文
城隍替人训妻
杭州望仙桥周生，业儒，妇凶悍，数忤其姑。
每岁逢佳节，着麻衣拜姑于堂，诅其死也。
周孝而懦，不能制妻，惟日具疏祷城隍神，愿殛妇以安母。
章凡九焚，不应；乃更为忿语，责神无灵。
是夕，梦一卒来，曰：‘城隍召汝。’
周随往，入跪庙中。
城隍曰：‘尔妇忤逆状吾岂不知，但查汝命，只一妻，无继妻，恰有子二人。尔孝子，胡可无后，故暂宽汝妇。汝何哓哓！’
周曰：‘妇恶如是，奈堂上何！且某与妇恩义既绝，又安得有嗣？’
城隍曰：‘尔昔何媒？’曰：‘范、陈二姓。’
乃命拘二人至，责曰：‘某女不良，而汝为媒，嫁于孝子，害皆由汝。’呼杖之。
二人不服，曰：‘某无罪。女处闺中，其贤否某等无由知。’
周亦代为祈免，曰：‘二人不过要好作媒，非贪媒钱作诳语者，与伊何罪？据某愚见，妇人虽悍，未有不畏鬼神念经拜佛者。但求城隍神呼妇至，示之惩警，或得改逆为孝，事未可定。’
城隍曰：‘甚是。但尔辈皆善类，故以好面目相向，妇凶悍，非吾变相，不足以威。尔辈无恐。’
命蓝面鬼持大锁往擒其妻，而以袍袖拂面。
顷刻，变成青靛色，朱发睁眼。
召两旁兵卒执刀锯者，皆狰狞凶猛。
油铛肉磨，置列庭下。
须臾，鬼牵妇至，觳觫跪阶前。
城隍厉声数其罪状，取登注册示之。
命夜叉：‘拉下剥皮，放油锅中。’
妇哀号伏罪，请后不敢。
周及两媒代为之请，城隍曰：‘念汝夫孝，姑宥汝，再犯者有如此刑。’
乃各放归。
次日，夫妇证此梦皆同。
妇自此善视其姑，后果生二子。
文信王
湖州同征友沈炳震，尝昼寝书堂，梦青衣者引至一院，深竹蒙密，中设木牀素几，几上镜高丈许。
青衣曰：‘公照前生。’沈自照：方巾朱履，非本朝衣冠矣。
方错愕间，青衣曰：‘公照三生。’沈又自照：则乌纱红袍，玉带皂靴，非儒者衣冠矣。
有苍头闯然入跪叩头曰：‘公犹识老奴乎？奴曾从公赴大同兵备道任者也，今二百余年矣。’
言毕，泣，手文卷一册献沈。
沈问故，苍头曰：‘公前生在明嘉靖间，姓王名秀，为大同兵备道。今日青衣召公，为地府文信王处有五百鬼诉冤，请公质问。老奴记杀此五百人，非公本意。起意者乃总兵某也。五百人，本刘七案内败卒，降后又反，故总兵杀之，以杜后患。公曾有手书劝阻，总兵不从。老奴恐公忘记此书，难以辨雪，故袖此稿奉公。’
沈亦恍然记前世事，与慰劳者再。
青衣请曰：‘公步行乎？乘轿乎？’
老仆呵曰：‘安有监司大员而步行者！’呼一舆，二夫甚华，掖沈行数里许。
前有宫阙巍峨，中坐王者，冕旒白须；旁吏绛衣乌纱，持文簿呼：‘兵备道王某进。’
王曰：‘且止，此总兵事也，先唤总兵。’有戎装金甲者从东厢入，沈视之，果某总兵，旧同官也。
王与问答良久，语不可辨。
随唤沈，沈至，揖王而立。
王曰：‘杀刘七党五百人，总兵业已承认，公有书劝止之，与公无干。然明朝法，总兵亦受兵备道节制。公令之不从，平日懦恧可知。’
沈唯唯谢过。
总兵争曰：‘此五百人，非杀不可者也。曾诈降复反，不杀，则又将反。总兵为国杀之，非为私杀也。’
言未已，阶下黑气如墨，声啾啾远来，血臭不可耐。
五百头拉杂如滚球，齐张口露牙，来啮总兵，兼睨沈。
沈大惧，向王拜不已，且以袖中文书呈上。
王拍案厉声曰：‘断头奴！诈降复反事有之乎？’
群鬼曰：‘有之。’
王曰：‘然则总兵杀汝诚当，尚何哓哓！’
群鬼曰：‘当时诈降者，渠魁数人；复反者，亦渠魁数人；余皆胁从者也。何可尽杀？且总兵意欲迎合嘉靖皇帝严刻之心，非真为国为民也。’
王笑曰：‘说总兵不为民可也，说总兵不为国不可也。’
因谕五百鬼曰：‘此事沉搁二百余年，总为事属因公，阴官不能断。今总兵心迹未明，不能成神去；汝等怨气未散，又不能托生为人。我将以此事状上奏玉皇，听候处置。惟兵备道某所犯甚小，且有劝阻手书为据，可放还阳，他生罚作富家女子，以惩其柔懦之过。’
五百鬼皆手持头叩阶，哒哒有声，曰：‘惟大王命。’
王命青衣者引沈出。
行数里，仍至竹密书斋。
老仆迎出，惊喜曰：‘主人案结矣。’跪送再拜。
青衣人呼至镜所，曰：‘公视前生。’果仍巾履一前朝老诸生也。
青衣人又呼：‘公视今生。’不觉惊醒，汗出如雨，仍在书堂。
家人环哭道：‘晕去一昼夜，惟胸间微温。’
文信王宫阙扁对甚多，不能记忆，只记宫门外金鎸一联云：‘阴间律例全无，那有法重情轻之案件；天上算盘最大，只等水落石出的时辰。’
吴三复
苏州吴三复者，其父某，饶于财，晚年中落，所存只万金，而负人者众。
一日，谓三复曰：‘我死则人望绝，汝辈犹得以所遗资生。’遂缢死。
三复实未防救。
其友顾心怡者，探知其事，伪设乩仙位而召三复请仙。
三复往，焚香叩头，乩盘大书曰：‘余，尔父也。尔明知父将缢死，而汝竟不防于事先，又不救于事后，汝罪重，不日伏冥诛矣。’
三复大惧，跪泣求忏悔。
乩盘又书曰：‘余舐犊情深，为汝想无他法，惟捐三千金交顾心怡立斗姥阁，一以超度我之亡魂，一以忏汝之罪孽，方可免死。’
三复深信之，即以三千金与顾，立收券为凭。
顾伪辞让，若不得已而后受者。
少顷，饮三复酒，乘其醉，遣奴窃其券焚之。
三复归家，券已遗失，遣人促顾立阁，顾曰：‘某未受金，何能立阁？’
三复心悟其奸，然其时家尚有余，亦不与校。
又数年，三复窘甚，求贷于顾。
顾以三千金营运，颇有赢余，意欲以三百金周给之。
其叔某止之曰：‘若与三百，则三千之说遂真矣，是小不忍而乱大谋也。’
心怡以为然，卒不与。
三复控官，俱以无券不准。
三复怨甚，作牒词诉于城隍。
焚牒三日，卒。
再三日，顾心怡及其叔某偕亡。
其夜，顾之邻人见苏州城隍司灯笼满巷。
时乾隆二十九年四月事。
影光书楼事
苏州史家巷蒋申吉，余年家子也。
有子娶徐氏，年十九，琴瑟颇调。
生产弥月，忽置酒唤郎君共饮，曰：‘此别酒也，予与君缘满将去，昨日宿冤已到，势难挽回。谚曰：‘夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。’我死后，君亦勿复相念。’
言毕大恸。
蒋愕然，犹慰以好语。
氏忽掷杯起立，竖眉瞋目，非复平日容颜，卧牀上，向西大呼曰：‘汝记万历十二年影光书楼上事乎！两人设计害我，我死何惨！’
呼毕，以手批颊，血出。
未几，又以剪刀自刺。
察其音，山东人语也。
蒋家人环跪哀求，卒不解。
如是者三日。
有某和尚者，素有道行，申吉将遣人召之。
徐氏厉声曰：‘余，汝家祖宗也，汝敢召僧驱我乎！’
即作蒋氏之祖父语，口脗宛然；呼奴婢名，一一无爽；责子孙不肖事某某，亦复似是而非，有中有不中。
和尚至门，徐氏唶曰：‘秃奴可怖，且去，且去。’
和尚甫出，则又詈曰：‘汝家媳妇房中，能朝夕使和尚居乎？’
和尚谓申吉曰：‘此前世冤业，已二百余年，才得寻着。积愈久者报愈深。老僧无能为。’
走出，不肯复来，徐氏遂死。
死时，面如裂帛，竟不知是何冤。
此乾隆二十九年二月事。
波儿象
江苏布政司书吏王文宾，昼寝，闻书室有布衣綷（纟察）声，视之，一隶卒也，见便昏迷，身随之行。
至一处，殿宇清严，中坐两官：一白须年老者上坐，一壮年面麻而黑须者旁坐。
阶下以金丝熏笼罩一兽，壮如猪，尖嘴绿毛。
见王来，张嘴奋跃，欲前相啮。
王惧，跪身向左。
左一人蓝缕枯瘠，状如乞丐，怒目睨王。
白须官手招王跪近前，问曰：‘五十三两之项，汝曾记得乎？’
王愕然不解。
壮年者笑曰：‘长船变价案也，汝前生事耳。’
王恍然悟是前明海运一案。
前明海运既停，海船数百只，追价充公。
王前世亦为江苏书吏，专司此案。
运丁追比无出，凑银贿王，图准充销，为居间者中饱，案仍不结。
此蓝缕者，乃追比缢死之运丁也。
王悟前世事由，即侃侃实对。
两官点头曰：‘冤既有主，当别拘中饱者治罪，汝可回阳。’
命隶卒引出。
黄埃蔽天，王知泉下，问狱卒曰：‘彼乞丐睨我者，吾知为冤鬼矣。彼似猪非猪，欲啮我者，是何物耶？’
隶卒曰：‘此名『波儿象』，非猪也。阴间畜养此兽，凡遇案件讯明，罪重之人，即付彼吞噬，如阳间『投畀豺虎』故事。’
王悚然。
行至大河侧，被隶卒推入水，惊醒，妻子环榻而泣，昏沉者已三日矣。
斧断狐尾
河间府丁姓者，不事生业，以狎邪为事。
闻某处有狐仙迷人，丁独往，以名帖投之，愿为兄弟。
是晚，狐果现形，自称愚兄吴清，年五十许。
相得如平生欢。
凡所求请，愚兄必为张罗。
丁每夸于人，以为交人不如交狐。
一日，丁谓吴曰：‘我欲往扬州观灯，能否？’
狐曰：‘能。河间至扬，离二千里，弟衣我衣，闭目同行便至矣。’
从之，凭空而起，两耳闻风声，顷刻至扬。
有商家方演戏，丁与狐在空中观，忽闻场上锣鼓声喧，关圣单刀步出，狐大惊，舍丁而奔，丁不觉坠于席上。
商人以为妖，械送江都县。
鞫讯再三，解回原籍。
见狐咎之。
狐曰：‘兄素胆小，闻关帝将出，故奔；且偶忆汝嫂，故急归。’
丁问：‘嫂何在？’
曰：‘我狐也，焉能婚娶？不过魇迷良家妇耳。邻家李氏女，即汝嫂也。’
丁心动，求见嫂。
狐曰：‘有何不可。但汝人，身无由入人密室。我有小袄，汝着之，便能出入窗户，如履无人之境。’
丁如其言，竟入李家。
李女久被狐蛊，状如白痴。
丁登其牀，女即与交。
女为狐所染，气奄奄矣，忽近人身，酣畅异常，病亦渐愈。
丁告以故，女秘之不言，而渐渐有乐丁厌狐之意。
狐知之，召丁语曰：“开门揖盗，兄之罪也。近日嫂竟爱弟而憎我。弟固两世人身，女子爱之诚宜。然非兄之丑，亦无由显弟之美也。”
丁问故，狐曰：“凡男子之阴，以头上肉肥重为贵。年十五六，即脱颖出，皮不裹棱，嗅之无秽气者，人类也。皮裹其头不净，棱下多腐渣而筋胜者，兽类也。弟不见羊马猪狗之阴，非皆皮裹头尖而以筋皮胜者乎！”
出其阴示之，果细瘦而毛坚如锥。丁闻之，愈自得也。
狐妒丁夺妇宠，阴就女子之牀，取小袄归。丁傍晓钻窗，窗不开矣，块然坠地。
女家父母大惊，以为获怪。先喷狗血，继沃屎溺，针炙倍至，受无量苦。
丁以实情告，其家不信，幸女爱之，私为解脱，曰：“彼亦被狐惑耳，不如送之还家。”
丁得脱归，将寻狐咎之，狐避不见。
是晚，大书一纸贴丁门曰：“陈平盗嫂，宜有此报。从此拆开，弟兄分灶。”
嗣后，丁与女断，狐仍往。其家设醮步罡，终不能禁。
女一胎生四子，面状皆人类，而尻多一尾，落地能行，颇尽孝道，时随父出采蔬果奉母。
一日，狐来向女泣曰：“我与卿缘尽矣。昨泰山娘娘知我蛊惑妇人，罚砌进香御路，永不许出境。吾次携四子同行。”
袖中出一小斧交其女曰：“四儿子尾不断，终不得修到人身。卿人也，为我断之。”
女如其言，各拜谢去。
洗紫河车
四川酆都县皂隶丁恺，持文书往夔州投递。
过鬼门关，见前有石碑，上书“阴阳界”三字。
丁走至碑下，摩观良久，不觉已出界外。
欲返，迷路。
不得已，任足而行。
至一古庙，神像剥落，其旁牛头鬼蒙灰丝蛛网而立。
丁怜庙中之无僧也，以袖拂去其尘网。
又行二里许，闻水声潺潺，中隔长河，一妇人临水洗菜。
菜色甚紫，枝叶环结如芙蓉。
谛视渐近，乃其亡妻。
妻见丁大惊曰：“君何至此？此非人间。”
丁告之故，问妻：“所居何处？所洗何菜？”
妻曰：“妾亡后为阎罗王隶卒牛头鬼所娶，家住河西槐树下。所洗者，即世上胞胎，俗名‘紫河车’是也。洗十次者，儿生清秀而贵；洗两三次者，中常之人；不洗者，昏愚秽浊之人。阎王以此事分派诸牛头管领，故我代夫洗之。”
丁问妻：“可能使我还阳否？”
妻曰：“待吾夫归商之。但妾既为君妇，又为鬼妻，新夫旧夫，殊觉启齿为羞。”
语毕，邀至其家，谈家常，讯亲故近状。
少顷，外有敲门者，丁惧，伏牀下。
妻开门，牛头鬼入，取牛头掷于几上，一假面具也。
既去面具，眉目言笑，宛若平人，谓其妻曰：“惫甚！今日侍阎王审大案数十，脚跟立久酸痛，须斟酒饮我。”
徐惊曰：“有生人气！”
且嗅且寻。
妻度不可隐，拉丁出，叩头告之故，代为哀求。
牛头曰：“是人非独为妻故将救之，是实于我有德。我在庙中蒙灰满面，此人为我拭净，是一长者。但未知阳数何如，我明日往判官处偷查其簿，便当了然。”
命丁坐，三人共饮。
有肴馔至，丁将举箸，牛头与妻急夺之，曰：“鬼酒无妨，鬼肉不可食，食则常留此间矣。”
次日，牛头出，及暮，归，欣欣然贺曰：“昨查阴司簿册，汝阳数未终，且喜我有出关之差，正可送汝出界。”
手持肉一块，红色臭腐，曰：“以赠汝，可发大财。”
丁问故，曰：“此河南富人张某之背上肉也。张有恶行，阎王擒而钩其背于铁锥山。半夜肉溃，脱逃去。现在阳间患发背疮，千医不愈。汝往，以此肉研碎敷之即愈，彼必重酬汝。”
丁拜谢，以纸裹而藏之，遂与同出关，牛头即不见。
丁至河南，果有张姓患背疮。
医之痊，获五百金。
石门尸怪
浙江石门县里书李念先，催租下乡，夜入荒村，无旅店。
遥望远处茅舍有灯，向光而行。
稍近，见破篱拦门，中有呻吟声。
李大呼：“里书某催粮求宿，可速开门！”
竟不应。
李从篱外望，见遍地稻草，草中有人，枯瘠，如用灰纸糊其面者。
面长五寸许，阔三寸许，奄奄然卧而宛转。
李知为病重人，再三呼，始低声应曰：“客自推门。”
李如其言入。
病人告以“染疫垂危，举家死尽”，言甚惨。
强其外出买酒，辞不能。
许谢钱二百，乃勉强爬起，持钱而行。
壁间灯灭，李倦甚，倒卧草中，闻草中飒然有声，如人起立者。
李疑之，取火石击火，照见一蓬发人，枯瘦更甚，面亦阔三寸许，眼闭血流，形同僵尸，倚草直立。
问之，不应。
李惊，乃益击火石。
每火光一亮，则僵尸之面一现。
李思遁出，坐而倒退。
退一步，则僵尸进一步。
李愈骇，抉篱而奔。
尸追之，践草上，簌簌有声。
狂奔里许，闯入酒店，大喊而仆；尸亦仆。
酒家灌以姜汤，苏，具道其故。
方知合村瘟疫，追人之尸，即病者之妻，死未棺殓，感阳气而走魄也。
村人共往寻沽酒者，亦持钱倒于桥侧，离酒家尚五十余步。
空心鬼
杭州周豹先，家住东青巷。
屋之大厅上，每夜立一人，红袍乌纱，长髯方面；旁侍二人，琐小猥鄙，衣青衣，听其使唤。
其胸以下至肚腹，皆空透如水晶，人视之，虽隔肚腹，犹望见厅上所挂画也。
周氏郎年十四，卧病，见乌纱者呼从者谋曰：“若何而害之？”
从者曰：“明日渠将服卢浩亭之药，我二人变作药渣伏碗中，俾渠吞入，便可抽其肺肠。”
次日，卢浩亭来诊脉，毕，周氏郎不肯服药，告家人以鬼语如此。
家人买一钟馗挂堂上，鬼笑曰：“此近视眼锺先生，目昏昏然，人鬼不辨，何足惧哉！”
盖画者戏为小鬼替钟馗取耳，钟馗忍痒，微合其目故也。
居月余，鬼又言曰：“是家气运未衰，闹之无益，不如他去。”
乌纱者曰：“若如此，空过一家，将来成例，何以得血食乎？”
抡其指曰：“今已周年，可索一属猪者去。”
未几，果一奴属猪者死，而主人愈。
周氏家人至今呼为“空心鬼”。
画工画僵尸
杭州刘以贤，善写照。
邻人有一子一父而居室者。
其父死，子外出买棺，嘱邻人代请以贤为其父传形。
以贤往，入其室，虚无人焉。
意死者必居楼上，乃蹑梯登楼，就死人之牀，坐而抽笔。
尸忽蹷然起，以贤知为走尸，坐而不动。
尸亦不动，但闭目张口，翕翕然眉撑肉皱而已。
以贤念身走则尸必追，不如竟画，乃取笔申纸，依尸样描摹。
每臂动指运，尸亦如之。
以贤大呼，无人答应。
俄而其子上楼，见父尸起，惊而仆。
又一邻上楼，见尸起，亦惊滚落楼下。
以贤窘甚，强忍待之。
俄而，抬棺者来。
以贤徐记尸走畏苕帚，乃呼曰：“汝等持苕帚来！”
抬棺者心知有走尸之事，持帚上楼，拂之，倒。
乃取姜汤灌醒仆者，而纳尸入棺。
莺娇
扬州妓莺娇，年二十四，矢志从良。
有柴姓者娶为妾，婚期已定。
太学生朱某慕之，以十金求欢。
妓受其金，绐曰：“某夕来，当与郎同寝。”
朱临期往，则花烛盈门，莺娇已登车矣。
朱知为所诳，怅然反。
逾年，莺娇病瘵卒。
朱忽梦见莺娇披黑衫直入朱门，曰：“我来还债。”
惊而醒。
明日，家产一黑牛，向朱依依，若相识者。
卖之，竟得十金。
狎邪之费，尚且不可苟得也如此。
旁观因果
常州马秀才士麟，自言幼时从父读书北楼，窗开处，与卖菊叟王某露台相近。
一日早起，倚窗望，天色微明，见王叟登台浇菊，毕，将下台。
有担粪者荷二桶升台，意欲助浇。
叟色不悦，拒之；而担粪者必欲上，遂相挤于台坡。
天雨台滑，坡仄且高，叟以手推担粪者，上下势不敌，遂失足陨台下。
叟急趋扶之，未起，而双桶压其胸，两足蹷然直矣。
叟大骇，噤不发声，曳担粪者足，开后门，置之河干，复举其桶置尸傍，归闭门复卧。
马时年幼，念此关人命事，不可妄谈，掩窗而已。
日渐高，闻外轰传河干有死人，里保报官。
日午，武进知县鸣锣至。
仵作跪启：“尸无伤，系失足跌死。”
官询邻人，邻人齐称不知。
乃命棺殓加封焉，出示招尸亲而去。
事隔九年，马年二十一，入学为生员。
父亡，家贫，即于幼时读书所招徒授经。
督学使者刘吴龙将临岁考，马早起温经，开窗，见远巷有人肩两桶冉冉来。
谛视之，担粪者也。
大骇，以为来报叟仇。
俄而过叟门不入，别行数十步，入一李姓家。
李颇富，亦近邻而居相望者也。
马愈疑，起尾之，至李门。
其家苍头踉跄出曰：“吾家娘子分娩甚急，将往招收生婆。”
问：“有担桶者入乎？”
曰：“无。”
言未毕，门内又一婢出曰：“不必招收生婆，娘子已产一官人矣。”
马方悟担粪者来托生，非报仇也。
但窃怪李家颇富，担粪者何修得此？
自此，留心访李家儿作何举止。
又七年，李氏儿渐长，不喜读书，好畜禽鸟；而王叟康健如故，年八十余，爱菊之性，老而弥笃。
一日者，马又早起倚窗，叟上台灌菊，李氏儿亦登楼放鸽。
忽十余鸽飞集叟花台栏杆上。
儿惧飞去，再三呼鸽不动。
儿不得已，寻取石子掷之，误中王叟。
叟惊，失足陨于台下，良久不起，两足蹷然直矣。
儿大骇，噤不发声，默默掩窗去。
日渐高，叟之子孙咸来寻翁，知是失足跌死，哭殓而已。
此事闻于刘绳庵相公。
相公曰：“一担粪人，一叟，报复之巧如此，公平如此，而在局中者彼此不知，赖马姓人冷观历历。
然则天下事吉凶祸福，各有来因，当无丝毫舛错，而惜乎从旁冷观者之无人也！”
徐四葬女子
摆牙喇徐四，居京城金鱼胡衕，家贫，屋内外五间，兄嫂二人同居。
兄外出值宿。
嫂素贤，谓徐四曰：“北风甚大，室惟一暖炕，吾与叔俱畏寒，而又不便同炕宿。
我今夜归宿母家，以炕让叔。”
叔唯唯，嫂遂归宁。
夜二鼓，月色微明，有叩门者。
走入，美少年，貂帽狐裘，手挈一囊，坐炕上泣曰：‘君救我！我非男子，君亦不必问我所由来。但许我一宿，我以貂裘为赠。’
解其囊示徐，金珠首饰，约值万金。
徐年少，见其美貌怀宝，意不能无动。
然终不知何家女，留之惧祸，拒之不忍，乃曰：‘奶奶姑坐，我与邻人商量即归。’
女曰：‘诺。’
徐自外掩门，奔往善觉寺，告方丈僧圆智。
圆智者，高年有道，徐素所敬也。
圆智闻之，亦大骇曰：‘此必大家贵妾，有故奔出。留之有祸，拒之不忍，子不如在我庵中坐以待旦，俟天明归家未迟。’
徐以为然。
圆智之弟子某，素无赖，闻之，乃伪作徐还家状。
开门灭灯入，遽上炕抱女子卧矣。
是夜，其兄值宿苦寒，以取皮衣故，四更还家。
持灯照炕下，有男子履，大怒，以为妻与叔奸，拔腰间刀，连断两头，奔告岳家。
入门大呼，妻自内走出，其兄惊仆地，以为鬼也。
正喧嚷间，而徐四与圆智亦来，方知误杀之。
因相与报官，刑部以为杀奸，律本勿论，但悬女头招尸亲，竟无认者。
徐四怜女子之送死，鬻其金珠，为收葬焉。
羊践前缘
康熙五十九年，山东巡抚李公树德生日，司道各具羊酒为寿。
连日演戏，诸幕客互相娱宴，彻夜不卧。
有刑名张先生酒酣，逃席入房。
将就寝，闻纱帐内嗫嗫有声，若男女交媾状。
怒，以为他幕客昵优童，借其牀为淫所。
大呼揭帐，则两白羊跪而人淫，即群官送礼之羊也。
见人惊散。
张笑以为奇，遍告同人。
少顷，张昏迷仆地，以手自批其颊，骂曰：‘老奴可恶！我与谢郎生死因缘，隔四百七十年方得一聚，谈何容易！又被汝惊散。破人婚姻，罪不可饶。’
言毕，又自批颊。
抚军闻之来视，笑慰之曰：‘谢家娘子，何必如此。吾生日本意放生行善，今将尔等数百只尽行放生，听汝配偶，以了夙缘，何如？’
张听毕叩首曰：‘谢大人。’跃然起矣。
此事梁瑶峰相公言。
鬼神欺人以应劫数
本朝定鼎后，有顾姓者妄欲纠常熟、无锡两邑民为乱。
有黠者某，知其无益，而难于相禁，乃号于众曰：‘某村关帝庙甚灵，盍祷于帝，取周将军铁刀重百二十斤者投河以卜之：沉则败，不可起兵；浮则胜，可以起兵。’
其意以为铁刀必沉之物，故试之以阻众也。
先祷于神，聚众投刀。
刀浮水面，如蕉叶一片。
众惊喜，即日揭竿起者数万人。
俄而王师至，剿绝无遗。
楚陶
乾隆丙寅夏，江阴县民徐甲家患黑眚，火焚其突，矢盈于甑，啸嗥无宁夕，里人咸患苦之。
时邑令刘君翰长，粤西名士也，祷于神，不应；延羽士赛祈，不应；乃托刘少司空星炜为文，祷于城隍。
令斋沐投炉，宿神庑下听命。
翌日，无所兆，但炉灰坟起，作‘楚陶’二字。
令谓曰：‘汝岂与楚人陶姓有冤乎？’
甲大惊，吐实云：‘甲幼年访其宗人某，往武昌，路患恶疾，同行者委之于道，分转沟壑死矣。有一丐者，雄躯深目，分糗(米冓)食之，携与同乞。月余，病良已。丐者以力凌其曹偶，所得独赢，因省啬为甲作归计，竟得归。甲素有心计，为人佣租，得婚娶，且小阜矣。亡何，丐忽至，挟巨橐，颜色窘甚。叩之，曰：‘曩别后窜身绿林，浮沉湖、湘间二十载。今事败捕急，请从子而庇焉。’甲唯唯，语其子。子谓：‘功令：匿盗者与盗同罪，不如放之使逸。’甲方嗫嚅未决，忽伍伯数人入，絷其人以去，甲大惊。有拍手笑于房者，其子妇也，曰：‘大恩不报，新妇知若父子不忍，故已通知捕快，召之入矣。获厚资，且得赏，何惧为？’甲无可奈何，顾常大恨，不意其祟至于此也。’
刘令曰：‘盗劫人而子杀盗，盗当其罪，何厉之能为？顾汝享其利，则汝亦盗也。神人乌能庇盗？’
无何，祟益甚，毁其家殆尽。
子若妇先后卒，祟乃绝。
藏魂坛
云贵妖符邪术最盛。
贵州臬使费元龙赴滇，家奴张姓骑马上，忽大呼坠马，左腿失矣。
费知妖人所为，张示云：‘能补张某腿者，赏若干。’
随有老人至，曰：‘是某所为。张在省时，倚主人势，威福太过，故与为恶戏。’
张亦哀求。
老人解荷包，出一腿，小若蛤蟆，呵气持咒，向张掷之，两足如初，竟领赏去。
或问费公：‘何不威以法？’
曰：‘无益也。在黔时，有恶棍某，案如山积。官府杖杀，投尸于河。三日还魂，五日作恶，如是者数次。诉之抚军。抚军怒，请王命斩之，身首异处。三日后又活，身首交合，颈边隐隐然红丝一条，作恶如初。后殴其母，母来控官，手一坛曰：『此逆子藏魂坛也。逆子自知罪大恶极，故居家先将魂提出，炼藏坛内。官府所刑杀者，其血肉之体，非其魂也。以久炼之魂，治新伤之体，三日即能平复。今恶贯满盈，殴及老妇，老妇不能容。求官府先毁其坛，取风轮扇扇散其魂；再加刑于其体，庶几恶子乃真死矣。』官如其言，杖毙之。而验其尸，不浃旬已臭腐。’
老妪为妖
乾隆二十年，京师人家生儿辄患惊风，不周岁便亡。
儿病时，有一黑物如鸺鹠盘旋灯下，飞愈疾，则小儿喘声愈急，待儿气绝，黑物乃飞去。
未几，某家儿又惊风，有侍卫鄂某者，素勇，闻之，怒，挟弓矢相待。
见黑物至，射之。中弦而飞，有呼痛声，血涔涔洒地。
追之，逾两重墙，至李大司马家之灶下乃灭。
鄂挟矢来灶下，李府惊，争来问讯。
鄂与李素有戚，道其故，大司马命往灶下觅之。
见旁屋内一绿眼妪插箭于腰，血犹淋漓，形若猕猴，乃大司马官云南时带归苗女。
最笃老，自云不记年岁。
疑其为妖，拷问之，云：‘有咒语，念之便能身化异鸟，专待二更后出食小儿脑，所伤者不下数百矣。’
李公大怒，捆缚置薪火焚之。
嗣后，长安小儿病惊风竟断。
署雷公
婺源董某，弱冠时，暑月昼卧，忽梦奇鬼数辈审视其面，相谓曰：‘雷公患病，此人嘴尖，可替代也。’授以斧，纳其袖中。
引至一处，壮丽如王者居。
立良久，召入，冠冕旒者坐殿上谓曰：‘乐平某村妇朱氏，不孝于姑，合遭天殛。适雷部两将军俱为行雨过劳，现在患病，一时不得其人。功曹辈荐汝充此任，汝可领符前往。’
董拜命出，自视足下云生，闪电环绕，公然一雷公矣。
顷刻至乐平界，即有社公导往。
董立空中，见妇方诟谇其姑，观者如堵。
董取袖中斧一击毙之，声轰然，万众骇跪。
归复命，王者欲留供职。
以母老辞，王亦不强。
问董何业，曰：‘应童子试。’
王顾左右取郡县册阅之，曰：‘汝某岁可游庠。’
遂醒，急语所亲。
诣乐平县验之，果然震死一妇，时日悉合。
方阅籍时，董窃睨邑试一名为程隽仙，二名为王佩葵，次年皆验。
捉鬼
婺源汪启明，迁居上河之进士第，其族汪进士波故宅也。
乾隆甲午四月，一日，夜梦魇良久，寤，见一鬼逼帷立，高与屋齐。
汪素勇，突起搏之。
鬼急夺门走，而误触墙，状甚狼狈。
汪追及之，抱其腰。
忽阴风起，残灯灭，不见鬼面目，但觉手甚冷，腰粗如瓮。
欲喊集家人，而声噤不能出。
久之，极力大叫，家人齐应。
鬼形缩小如婴儿。
各持炬来照，则所握者坏丝绵一团也。
窗外瓦砾乱掷如雨，家人咸怖，劝释之。
汪笑曰：‘鬼党虚吓人耳，奚能为？倘释之，将助为祟，不如杀一鬼以惩百鬼。’
因左手握鬼，右手取家人火炬烧之。
腷膊有声，鲜血迸射，臭气不可闻。
迨晓，四邻惊集，闻其臭，无不掩鼻者。
地上血厚寸许，腥腻如胶，竟不知何鬼也。
王葑亭舍人为作《捉鬼行》纪其事。
某侍郎异梦
乾隆二十年，某侍郎督视黄河，驻扎陶庄。
岁除夕矣，侍郎素勤，骑匹马，跟从者四人，持悬火巡河。
行冰淖中，一望黄茅白苇，自觉凄然。
见草中有支布帐而露烛光者，召问，则主簿某也。
侍郎爱其勤，大加夸奖。
主簿请曰：‘大人除夕至此，夜已三鼓，天寒风紧，回馆尚远，某有度岁酒肴，献上一醉何如？’
侍郎笑而受之。
饮数觞，仍归公馆，倦，解衣卧。
梦中依旧骑马看河，觉所行处便非前境，最后黄沙茫茫。
行二里许，有火光出庐舍间，就之，老妪迎门，细视，即其亡母太夫人也。
见侍郎惊曰：‘汝何至此？’
侍郎告以奉命看河之故。
太夫人曰：‘此非人间，汝既来，如何能归？’
侍郎方悟太夫人已亡，己身已死。
遂大哭。
太夫人曰：‘河西有老和尚，法力甚大，吾带汝往求之。’
侍郎随行。
至一庙，庄严如王者居，南面坐一老僧，闭目无言。
侍郎跪阶下，再拜，僧不为礼。
侍郎问：‘我奉天子命看河，因何至此？’
僧又无言。
侍郎怒曰：‘我为天子大臣，纵有罪当死，亦须示我，使我心服，何嘿嘿如哑羊耶？’
老僧笑曰：‘汝杀人多矣，禄折尽矣，尚何问为。’
侍郎曰：‘我杀人虽多，皆国法应诛之人，非我罪也。’
僧曰：‘汝当日办案时，果只知有国法乎，抑贪图迎合固宠迁官乎？’
取案上如意，直指其心。
侍郎觉冷气一条直逼五脏，心趌趌然跳不止，汗如雨下，惶悚不能言。
良久，曰：‘某知罪矣。嗣后改过何如？’
僧曰：‘汝非改过之人，今日恰非汝寿尽之日。’
顾左右沙弥云：‘领他出，放他归。’
沙弥同行，昏黑中，开其拳，出一小珠，光照黄河工次一段，直至陶庄公馆，历历如白昼。
太夫人迎来，泣曰：‘儿虽归，不久即来，无多时别也。’
遂依原路归，及门下马而醒，日已午矣。
众河员贺节盈门，疑侍郎最勤，何以元旦不起？
侍郎亦不肯明言其故。
是年四月病呕血，竟以不起。
此事裘文达公为余言。
奉行初次盘古成案
《北史》称“毗骞国王头长三尺，至今不死”，予尝疑其诞。
康熙间，浙人方文木泛海，被风吹至一处，宫殿巍峨，上署“毗骞殿”三字，方大惊，俯伏殿外。
两霞帔者引之入。
有长头王上坐，冕如巨桶，珍珠四垂，须拂拂然相触有声，问文木曰：“汝浙人乎？”曰：“然。”
王曰：“离此五十万里矣。”赐文木板，米大如枣。
文木知王神灵，跪拜求归。
王顾谓侍臣曰：“取第一次盘古皇帝成案替他一查。”
文木大骇，叩头曰：“盘古皇帝有几个乎？”
王曰：“天地无始无终，有十二万年，便有一盘古。今来朝天者，已有盘古万万余人，我安能记明数目？但元会运世之说，已被宋朝人邵尧夫说破。
可惜历来开辟总奉行第一次开辟之成案，尚无人说破，故风吹汝来，亦要说破此故，以晓世人耳。”
文木不解所谓。
王曰：“我且问汝：世间福善祸淫，何以有报有不报耶？天地鬼神，何以有灵有不灵耶？修仙学佛，何以有成有不成耶？红颜薄命，而何以不薄者亦有耶？才子命穷，而何以不穷者亦多耶？一饮一啄，何以有前定耶？日食山崩，何以有劫数耶？彼善推算者，何以能知而不能免耶？彼怨天尤天者，天胡不降之罚耶？”
文木不能答。
王曰：“呜呼！今世上所行，皆成案也。
当第一次世界开辟十二万年之中，所有人物事宜，亦非造物者之有心造作，偶然随气化之推迁，半明半暗，忽是忽非，如泻水落地，偶成方圆；如孩童着棋，随手下子。
既定之后，竟成一本板板帐簿，生铁铸成矣。
乾坤将毁时，天帝将此册交代与第二次开辟之天帝，命其依样奉行，丝毫不许变动，以故人意与天心往往参差不齐。
世上人终日忙忙急急，正如木偶傀儡，喑中为之牵丝者。
成败巧拙，久已前定，人自不知耳。”
文木恍然，曰：“然则今之所谓三皇五帝，即前此之三皇五帝乎？今之二十一史中之事，即前此之二十一史中之事乎？”
王曰：“然。”
言未毕，侍臣捧一册至，上书“康熙三年，浙江方文木泛海至毗骞国，应将前定天机漏泄，俾世人共晓，仍送归浙江”云云。
文木拜谢，临别泣下。
王摇手曰：“子胡然？十二万年之后，我与汝又会于此矣！何必泣为？”
既而笑曰：“我错，我错！此一泣，亦是十二万年中原有两条眼泪，故照样誊录，我不必劝止也。”
文木问王年寿，左右曰：“王与第一次盘古同生，不与第千万次盘古同死。”
文木曰：“王不死，则乾坤毁时，王将安归？”
王曰：“我沙身也，历劫不坏。万物毁坏，变为泥沙而极矣。
我先居于极坏之处，劫火不能烧，洪水不能淹，惟为恶风所吹荡。
上至九天，下至九渊，殊觉劳顿。
每每枯坐数万年，等盘古出世，觉日子太多，殊可厌耳。”
言毕，口嘘气吹文木，文木乘空而起，仍至海船上。
月余归浙，以此语毛西河先生。
先生曰：“人但知万事前定，而不知所以前定之故，今得是说，方始豁然。”
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷五-译文
杭州望仙桥的周生，是个读书人，他的妻子凶悍，经常顶撞他的母亲。每年到了佳节，妻子都会穿着麻衣在堂上拜见婆婆，诅咒她早死。周生孝顺但懦弱，无法制服妻子，只能每天写疏文祈祷城隍神，希望用这种方式来使母亲安心。他一共烧了九次疏文，都没有得到回应；于是他更加愤怒，责怪城隍神没有灵验。
这天晚上，他梦见一个士兵来告诉他：“城隍神召见你。”周生跟随士兵来到庙中跪下。城隍神说：“你妻子的忤逆行为我岂能不知，但查过你的命，你只有这一个妻子，没有继妻，恰好有两个儿子。你作为孝顺的儿子，怎么能没有后代呢？所以我暂时宽恕了你的妻子。你为什么还这么啰嗦？”周生说：“妻子如此凶恶，对婆婆怎么办！再说我和妻子的恩义已经断绝，又怎么会有后代？”城隍神说：“你以前是通过什么人做媒的？”周生说：“范、陈两姓。”城隍神于是命令拘捕这两个人，责备他们说：“你们把一个不贞良的女子介绍给孝顺的儿子，害处都是你们造成的。”然后命令用杖打他们。这两个人不服，说：“我们无罪。女子在家中，她的贤良与否我们无从知晓。”周生也代替他们请求免罪，说：“他们不过是因为要好而做媒，并不是为了媒钱说谎的人，他们有什么罪？据我愚见，妇人虽然凶悍，但没有人不怕鬼神念经拜佛。只求城隍神召唤她来，加以惩戒，或许她能改邪归正，事情还不一定。”城隍神说：“很好。但你们都是善良的人，所以我以和善的面目对待你们，你的妻子凶悍，不是我的化身，不足以威慑。你们不必害怕。”他命令蓝面鬼拿着大锁去抓他的妻子，然后用袖子擦了擦她的脸。瞬间，她的脸变成了青靛色，头发变红，眼睛睁开。他召唤两旁手持刀锯的士兵，他们都显得凶猛可怕。油铛和肉磨放在庭院下面。不一会儿，鬼差带着妻子来到，她颤抖着跪在台阶前。城隍神大声列举她的罪状，拿出登记册给她看。命令夜叉：“把她拉下去剥皮，放进油锅里。”妻子哀号着认罪，请求以后不敢再犯。周生和两个媒人代为求情，城隍神说：“考虑到你丈夫的孝顺，婆婆原谅了你，再犯这样的罪就会有这样的刑罚。”于是他们都被放回。
第二天，夫妇俩都证实了他们做了同样的梦。从那以后，妻子对婆婆变得很孝顺，后来还生了两个孩子。
文信王
湖州同征友沈炳震，曾经在书堂里白天睡觉，梦见一个穿青衣的人领着他到一个院子里，院子里竹子茂密，中间有一张木床和一张素几，几上放着一面高约一丈的镜子。青衣说：“你看看前世的自己。”沈炳震照镜子：戴着方巾，穿着朱红色的鞋子，这不是本朝的服饰。他正惊愕间，青衣说：“你看看三生前的自己。”沈炳震又照镜子：看到的是戴着乌纱帽，穿着红袍，系着玉带，穿着黑靴的儒者服饰。
有个苍头突然闯进来跪下磕头说：“你还认识老奴吗？我曾经跟随你在大同兵备道任上工作，到现在已经两百多年了。”说完，他哭泣着，手里拿着一卷文书献给沈炳震。沈炳震问他原因，苍头说：“你前生在明嘉靖年间，姓王名秀，是大同兵备道。今天青衣召唤你，是因为地府文信王处有五百个鬼魂申诉冤屈，请你审问。我记得杀这五百人不是你的本意，起意的是总兵某。这五百人原本是刘七案中的败兵，投降后又反叛，所以总兵杀他们是为了防止后患。你曾经写信劝阻，但总兵不听。我担心你忘记这封信，难以辩明真相，所以把它藏在袖子里给你。”沈炳震也突然记起前世的事情，和慰问他的人再次交谈。
青衣问：“你是步行还是乘轿？”老仆人呵斥道：“哪有官员大员会步行！”他叫来一辆华丽的轿子，两个轿夫抬着沈炳震走了几里路。前面有宏伟的宫殿，中间坐着一位王者，戴着王冠，长长的白胡子；旁边的官吏穿着红衣，戴着乌纱帽，拿着文书高声呼喊：“兵备道王某进见。”王说：“先叫总兵来。”一个穿着戎装，戴着金甲的人从东厢房进来，沈炳震一看，果然是那个总兵，也是他以前的老同事。王与他问答了很长时间，但说的话听不清楚。接着叫沈炳震过来，沈炳震到了，向王行礼站立。王说：“杀刘七党派五百人，总兵已经承认，你曾经写信劝阻，与你无关。但按照明朝的法律，总兵也受兵备道节制。你不服从命令，平时懦弱可知。”沈炳震唯唯诺诺地道歉。总兵争辩说：“这五百人非杀不可。他们曾经假装投降后又反叛，不杀他们，他们还会反叛。总兵为国家杀他们，不是为了私利。”话还没说完，阶下黑气如墨，声音啾啾远来，血腥味难以忍受。五百个头颅像滚球一样被拉来，张嘴露出牙齿，来咬总兵，也斜眼看着沈炳震。沈炳震非常害怕，不停地向王磕头，同时把袖中的文书呈上。王拍案厉声说：“斩首的奴才！有没有假装投降后又反叛的事情？”群鬼说：“有。”王说：“既然如此，总兵杀你们确实应该，还有什么好说的！”群鬼说：“当时假装投降的，是几个头目；反叛的，也是几个头目；其余的都是被迫的。怎么可以全部杀掉？而且总兵想迎合嘉靖皇帝严酷的心意，并不是真的为国家为民。”王笑着说：“说总兵不为民可以，说总兵不为国就不可以了。”于是命令五百个鬼魂说：“这件事已经搁置了两百多年，因为事情属于因公，阴官不能断。现在总兵的心迹还不明朗，不能成神离开；你们怨气未散，又不能转世为人。我将把这件事的经过上奏玉皇，听候处置。只有兵备道王某所犯的罪很小，而且有劝阻的信为证，可以放他回到阳间，来生罚作富家女子，以惩罚他懦弱之过。”五百个鬼魂都手持头颅叩头，发出哒哒的声音，说：“遵从大王之命。”王命令青衣人领着沈炳震出去。
走了几里路，又回到了竹子茂密的书斋。老仆人迎出来，惊喜地说：“主人，案子已经结了。”他跪下再次磕头。青衣人领着沈炳震来到镜子前，说：“你看看前世的自己。”果然他还是一个前朝的老秀才。青衣人又喊：“你看看今生的自己。”沈炳震不觉惊醒，汗如雨下，还在书堂里。家人围着他哭泣，说：“你昏迷了一昼夜，只有胸口还有点温热。
文信王宫阙的匾额上有很多对联，不能全部记住，只记得宫门外金鎸的一联：‘阴间律例全无，那有法重情轻之案件；天上算盘最大，只等水落石出的时辰。’
苏州有个叫吴三复的人，他的父亲是个有钱人，但晚年家道中落，只剩下了一万两银子，却欠了很多人钱。有一天，他对三复说：‘我死后，别人就看不到希望了，你们还可以靠我留下的钱财生活。’说完就上吊自杀了。三复实际上并没有采取措施去救他。他的朋友顾心怡知道了这件事，假装设立了一个乩仙位，召唤三复请仙。三复去了，点上香跪下磕头，乩盘上写着：‘我是你父亲。你明明知道父亲会上吊，却事先没有预防，事后也没有救助，你的罪过很重，不久就会受到冥间的惩罚。’三复非常害怕，跪着哭着请求忏悔。乩盘上又写着：‘我对你疼爱有加，为你考虑，没有别的办法，只有捐三千两银子给顾心怡，建造斗姥阁，一来超度我的亡魂，二来忏悔你的罪孽，才能免于死罪。’三复深信不疑，立刻给了顾心怡三千两银子，立下收据作为凭证。顾心怡假装推辞，好像不得已才接受的样子。过了一会儿，他请三复喝酒，趁三复喝醉了，派奴仆偷走了他的收据并烧掉了。三复回到家，收据已经丢失，派人催促顾心怡建造阁楼，顾心怡说：‘我没有收到银子，怎么能建造阁楼呢？’三复意识到他的奸诈，但那时家里还有余钱，也没有追究。
又过了几年，三复非常贫穷，向顾心怡借钱。顾心怡用三千两银子做生意，赚了一些钱，打算用三百两银子帮助他。他的叔叔劝阻他说：‘如果给了三百两，那么三千两的说法就真的了，这是小不忍而乱大谋。’心怡认为他说得对，最终没有给。三复告到官府，因为没有收据，官府没有批准。三复非常怨恨，写了一份诉状告到城隍庙。烧了三天诉状后，他死了。再过三天，顾心怡和他的叔叔也一起死了。那天晚上，顾的邻居看到苏州城隍庙的灯笼满街都是。这是乾隆二十九年四月的事情。
影光书楼的事情，苏州史家巷的蒋申吉，是我的远房亲戚。他有个儿子娶了徐氏，十九岁，夫妻感情很好。孩子满月后，徐氏突然设宴邀请丈夫一起喝酒，说：‘这是告别酒，我和你的缘分已经尽了，昨天宿怨已经到来，形势无法挽回。俗话说：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”我死后，你也不要再想我了。’说完就大哭起来。蒋申吉惊讶，还用好话安慰她。徐氏突然扔下酒杯站起来，皱眉瞪眼，不再是平时的样子，躺在床上，向西大声喊道：‘你还记得万历十二年影光书楼上的事情吗？两个人设计害我，我死得多么惨啊！’喊完，用手打自己的脸颊，血流出来。不久，又用剪刀自刺。听她的声音，像是山东人。蒋家人围跪在地上哀求，但她始终不解。这样过了三天。
有个和尚，平时就有道行，申吉派人去请他。徐氏大声说：‘我是你家的祖宗，你敢请和尚来驱赶我吗！’她模仿蒋氏祖父的语气，口音非常相似；叫奴婢的名字，一个都没错；责备子孙不肖的事情，也似是而非，有的对有的不对。和尚到了门口，徐氏惊叫：‘秃驴可怖，快走，快走。’和尚刚出门，她又骂道：‘你家媳妇的房间，能让你这个和尚日夜居住吗？’和尚对申吉说：‘这是前世的冤业，已经两百多年了，才找到。积累的时间越长，报复越深。老僧无能为力。’他走出去，不肯再回来，徐氏就死了。死的时候，脸色像撕裂的布一样，竟然不知道是什么冤屈。这是乾隆二十九年二月的事情。
波儿象的故事，江苏布政司的书吏王文宾，白天睡觉，听到书室里有布衣摩擦的声音，一看，是个士兵，看到他就昏迷了，身体随着士兵走了。到了一个地方，宫殿庄严，中间坐着两个官员：一个白须苍苍的老人坐在上面，一个壮年面麻黑须的人坐在旁边。台阶下用金丝罩着一只野兽，像猪一样壮，尖嘴绿毛。看到王文宾来了，张开嘴跳跃，想要上前咬他。王文宾害怕，跪下向左。左边一个衣衫褴褛、瘦骨嶙峋的人，像乞丐一样，怒目而视王文宾。白须官员挥手让王文宾跪近前，问：‘你还记得五十三两银子的事情吗？’王文宾惊讶不解。壮年官员笑着说：‘那是长船变价案，是你的前生事。’王文宾恍然大悟，是前明海运一案。前明海运停止后，海船数百只，追价充公。王文宾前世也是江苏书吏，专门负责这个案子。运丁追比无果，凑银贿赂王文宾，想让他批准充销，中间人从中渔利，案子还是没有结。那个衣衫褴褛的人，是追比缢死的运丁。王文宾悟出了前世的事情，就坦白地说了出来。两个官员点头说：‘冤有头债有主，应该另抓中间人治罪，你可以回阳世了。’命令士兵带他出去。黄沙蔽日，王文宾知道这是阴间，问狱卒：‘那个瞪着我的乞丐，我知道是冤魂了。那个像猪不是猪的东西，想要咬我，是什么东西呢？’士兵说：‘这叫“波儿象”，不是猪。阴间饲养这种野兽，每当案件查清，罪重的人就会被它吞噬，就像阳间的“投畀豺虎”的故事一样。’王文宾感到非常害怕。走到大河边，被士兵推入水中，惊醒，妻子围在床边哭泣，昏迷了三天。
斧断狐尾的故事，河间府的丁姓人，不务正业，专门和邪魔打交道。听说某处有狐仙迷人，丁独自前往，递上名帖，愿意结为兄弟。那天晚上，狐仙果然现形，自称愚兄吴清，五十岁左右。两人相处得很好。丁向人夸耀，认为交狐仙比交人更好。
一天，丁对吴说：‘我想去扬州看灯，你能帮我吗？’狐仙说：‘能。从河间到扬州，有两千里，我让你穿上我的衣服，闭上眼睛一起走，就能到了。’丁照做了，凭空而起，耳朵听到风声，转眼就到了扬州。有商家正在演戏，丁和狐仙在空中观看，忽然听到戏场里锣鼓声喧，关公单刀步出，狐仙大惊，丢下丁就跑，丁不小心从空中掉到了席子上。商人以为他是妖怪，把他抓起来送到江都县。经过多次审讯，被解回原籍。
见到狐仙后，狐仙责备他。狐仙说：‘兄台一向胆小，听到关公将出，所以逃跑；而且突然想起了你的嫂子，所以急忙回家。’丁问：‘嫂子在哪里？’狐仙说：‘我是狐仙，怎么能结婚呢？只是迷住了良家妇女。邻家的李氏女，就是你的嫂子。’丁心动了，想见嫂子。狐仙说：‘有什么不可以的。但你这个凡人，身体无法进入人的密室。我有件小袄，你穿上它，就能出入窗户，就像无人之境一样。’丁照做了，竟然进入了李家。李氏女被狐仙迷了很长时间，像白痴一样。丁上了她的床，她立刻和他发生了关系。李氏女被狐仙感染，气息奄奄，突然靠近人身，感觉非常愉快，病也逐渐好了。丁告诉她原因，她保密不说，但渐渐对丁有了厌恶狐仙的意思。
狐狸知道了，召唤丁来说：“打开门迎接盗贼，这是你哥哥的罪过。最近嫂子竟然喜欢弟弟而讨厌我。弟弟本来就是两世人身，女子喜欢他是应该的。但是如果不是哥哥的丑陋，也就无法显现弟弟的美丽。”丁问原因，狐狸说：“所有男子的阴部，以头顶上的肉肥重为贵。十五六岁，就能脱颖而出，皮肤不包裹头尖，嗅起来没有恶臭的，是人类。皮肤包裹着头不干净，棱角下多有腐烂物质而筋骨强健的，是兽类。你没有见过羊、马、猪、狗的阴部，难道不是都是皮肤包裹着头尖而以筋骨皮胜的吗！”然后狐狸伸出自己的阴部给他看，果然细瘦而毛发坚硬如针。丁听后，更加得意了。
狐狸嫉妒丁夺走了女子的宠爱，暗中上了女子的床，取走了小袄。丁在黎明时分爬窗，窗户却打不开，掉在地上。女家的父母大惊，以为抓到了妖怪。先是喷狗血，然后撒尿和粪便，针灸加倍，受尽无量之苦。丁把实情告诉了他们，但他们不信，幸好女子喜欢他，私下里为他解围，说：“那个也是被狐狸迷惑了，不如送他回家。”丁得以逃脱回家，打算去找狐狸算账，但狐狸躲避不见。那天晚上，狐狸在大门上贴了一张纸，上面写着：“陈平偷嫂子，应该有这样的报应。从今以后，我们分开做饭。”
后来，丁和女子断绝了关系，狐狸仍然去找她。女家的父母设了道场，念咒语，但最终没能阻止狐狸。女子一胎生了四个儿子，面貌都是人类，但屁股上多了一条尾巴，落地就能行走，非常孝顺，时常跟随父亲出去采摘蔬菜水果供奉母亲。一天，狐狸来向女子哭泣说：“我和你的缘分已经尽了。昨天泰山娘娘知道我被狐狸迷惑了女人，惩罚我修建进香的道路，永远不允许我出境。我将带着四个儿子一起走。”他从袖子里拿出一把小斧头交给女子说：“四个儿子的尾巴如果不切断，永远无法修成人身。你是人，为了我，帮我切断它。”女子按照他的话做了，两人互相道别。
洗紫河车：四川酆都县的皂隶丁恺，拿着文书去夔州投递。经过鬼门关，看到前面有一块石碑，上面写着“阴阳界”三个字。丁走到碑下，看了很久，不知不觉已经出了界外。想要返回，却迷路了。不得已，只能随意行走。到了一座古庙，神像剥落，旁边有一个牛头鬼蒙着灰尘和蜘蛛网而立。丁怜悯庙中没有和尚，用袖子拂去了灰尘。
又走了两里多地，听到水声潺潺，中间隔着一条长河，一位妇女在河边洗菜。菜的颜色非常紫，枝叶环绕结成莲花状。仔细一看，原来是他的亡妻。妻子看到丁大惊说：“你怎么会在这里？这不是人间。”丁告诉她原因，问妻子：“你住在哪里？在洗什么菜？”妻子说：“我死后被阎罗王的属下牛头鬼娶了，住在河西槐树下。我洗的，就是世上的胞胎，俗名叫‘紫河车’。洗十次，孩子出生时清秀而高贵；洗两三次，是普通人；不洗的，是愚昧、污浊的人。阎王因此事分派给各个牛头鬼管理，所以我代替丈夫洗它。”丁问妻子：“你能让我复活吗？”妻子说：“等我丈夫回来商议。但我既然是你的妻子，也是鬼的妻子，新旧丈夫，实在难以启齿。”说完，邀请他到家里，谈论家常，询问亲戚朋友的近况。
不久，外面有人敲门，丁害怕，躲到床下。妻子开门，牛头鬼进来，把牛头扔在桌子上，原来是一副假面具。去掉面具后，眉毛、眼睛、笑容都像普通人一样，对妻子说：“累死了！今天阎王审了数十个大案，脚跟站得久了，很酸痛，要给我倒酒喝。”然后惊讶地说：“有活人的气息！”一边嗅一边寻找。妻子觉得无法隐瞒，拉他出来，跪下告诉他原因，并为他哀求。牛头说：“这个人不仅因为妻子要救他，也是因为他对我有恩。我在庙中满脸灰尘，这个人帮我擦干净了，是一位长者。但不知道阳寿如何，我明天去判官那里偷查簿册，就会知道了。”让丁坐下，三人一起喝酒。有食物上来，丁要拿起筷子，牛头和妻子急忙抢过去，说：“鬼酒没关系，鬼肉不能吃，吃了就会永远留在这里。”
第二天，牛头出去了，等到傍晚回来，高兴地说：“昨天查了阴司的簿册，你的阳寿还没有结束，而且我有出关的任务，正好可以送你出界。”他手里拿着一块肉，红色、臭腐，说：“送给你，可以发大财。”丁问原因，说：“这是河南富人张某背上的肉。张有恶行，阎王抓了他，用钩子钩在他的背上，吊在铁锥山上。半夜肉腐烂了，他逃走了。现在他在阳间患上了背疮，千医不愈。你去了，用这块肉研碎敷上，就会好，他一定会重重酬谢你。”丁拜谢，用纸包起来藏好，于是和牛头一起出关，牛头就消失了。
丁到了河南，果然有姓张的患上了背疮。给他治疗后痊愈，得到了五百两银子。
石门尸怪：浙江石门县的里书李念先，去乡下催租，晚上走进荒村，没有旅店。远远看到远处有茅屋有灯光，朝着光亮走去。走近了，看到破篱笆拦着门，里面传来呻吟声。李大声喊：‘里书某催粮求宿，快开门！’竟然没有回应。李从篱笆外望去，看到地上都是稻草，稻草中有人，干瘦，就像用灰纸糊在脸上一样。脸长五寸左右，宽三寸左右，奄奄一息地躺在那里，辗转反侧。李知道这是病重的人，再三呼唤，才低声回应：‘客人自己推门。’李按照他的话进去。病人告诉他‘染上疫病，全家都死了’，说得非常悲惨。勉强让他出去买酒，他推辞说不能去。答应给他二百两钱，才勉强爬起来，拿着钱走了。
墙上的灯灭了，李非常疲倦，倒卧在稻草中，听到稻草中发出飒飒的声音，就像有人站起来一样。李怀疑，拿起打火石点火，照见一个满头白发的人，更加干瘦，脸也宽三寸左右，眼睛闭着血流，形状像僵尸，倚着稻草直立。问他，没有回应。李害怕，于是更加用力地打火石。每次火光一亮，僵尸的脸就出现一次。李想逃跑，坐着向后退。退一步，僵尸就进一步。李更加害怕，拔掉篱笆就跑。僵尸追赶他，踩在稻草上，发出簌簌的声音。狂奔了一里多路，闯进酒店，大喊一声就倒下了；僵尸也倒下了。酒店的人给他灌了姜汤，醒来后，详细地讲述了事情的经过。才知道整个村子都患上了瘟疫，追赶人的尸体，就是病者的妻子，死时没有入殓，因为阳气而灵魂出窍。
空心鬼：杭州的周豹先，住在东青巷。他家的大厅上，每天晚上都站着一个穿红袍、戴乌纱帽、长着长胡子、面容丰满的人；旁边有两个小个子、猥琐的人，穿着青衣，听他的使唤。他的胸以下到肚腹，都是空透的，就像水晶一样。人们看他的肚子，即使隔着肚腹，也能看到大厅上挂的画。
周家的大儿子十四岁，生病卧床，看到一个戴乌纱帽的人叫来随从商量说：‘怎么才能害他呢？’随从说：‘明天他将会服用卢浩亭的药，我们两个变成药渣藏在碗里，让他吞下去，就可以抽出他的肺肠。’第二天，卢浩亭来给他把脉，结束后，周家的大儿子不肯服药，把鬼的话告诉了家人。家人买了一幅钟馗的画挂在堂上，鬼笑着说：‘这是近视眼的钟先生，眼睛昏昏然，连人和鬼都分不清，有什么可怕的！’原来画师为了画小鬼，故意让钟馗闭上眼睛，忍受着痒痒的感觉。
过了一个月，鬼又说：‘这家的气运还没衰败，闹腾也没用，不如让他离开。’戴乌纱帽的人说：‘如果这样，白白经过一家，将来成了惯例，怎么能够得到供品呢？’他指着手指说：‘现在已经过了一周年，可以找一位属猪的人来代替。’不久，果然有一位属猪的奴仆死了，而主人也好了。周家的人至今还称呼他为‘空心鬼’。
画师画僵尸：杭州的刘以贤，擅长画像。他的邻居有一对父子住在一起。父亲死了，儿子外出买棺材，嘱咐邻居代请刘以贤为他父亲画像。刘以贤到了，进入房间，里面空无一人。他心想死者一定在楼上，于是踩着梯子登上楼，走到死者的床边，坐下开始画。尸体突然跳了起来，刘以贤知道是行尸走肉，就坐着不动。尸体也不动，只是闭上眼睛，张开嘴巴，皱着眉头而已。刘以贤心想如果自己跑，尸体一定会追来，不如画完算了，于是拿起笔在纸上按照尸体的样子描摹。每当他的手臂动，手指动，尸体也跟着动。刘以贤大声呼喊，没有人回应。不久，他儿子上楼来，看到父亲尸体站起来，吓得倒在地上。另一个邻居上楼，看到尸体站起来，也吓得滚下楼去。刘以贤非常尴尬，强忍着等待。不久，抬棺材的人来了。刘以贤慢慢地记起尸体害怕扫帚，于是喊道：‘你们拿着扫帚来！’抬棺材的人心里知道有行尸走肉的事情，拿着扫帚上楼，拂了一下，尸体就倒下了。然后他拿姜汤灌醒倒下的人，把尸体放进棺材。
莺娇：扬州的歌女莺娇，二十四岁，立志从良。有个姓柴的人娶她为妾，婚期已经定好。太学生朱某喜欢她，用十两银子求欢。歌女收了他的钱，骗他说：‘某天晚上来，我会和你一起睡觉。’朱某到了约定的那天，看到门口点满了花烛，莺娇已经上车了。朱某知道被骗，失望地回去了。过了一年，莺娇得病死了。朱某忽然梦见莺娇穿着黑衣服直接走进他的家门，说：‘我来还债。’他惊醒过来。第二天，家里来了一头黑牛，对朱某依依不舍，好像认识他一样。朱某把它卖了，竟然得到了十两银子。狎邪的费用，竟然如此难以轻易得到。
旁观因果：常州的马秀才士麟，自称小时候跟父亲在北楼读书，窗户打开的地方和卖菊花的王某的露台相近。一天早上起床，他靠在窗户边，看到天色微明，看到王老先生登上露台浇菊花，浇完之后，正要下台。有一个挑粪的人挑着两桶粪上露台，想帮忙浇花。老先生脸色不悦，拒绝了他；而挑粪的人一定要上去，于是两人就在台坡上挤在一起。天雨露台滑，坡又陡又高，老先生用手推挑粪的人，上下力量不平衡，结果失足从台上跌落下去。老先生急忙跑过去扶他，还没起来，两桶粪压在他的胸口，两条腿直挺挺地倒下了。老先生非常害怕，说不出话来，拉着挑粪的人的脚，打开后门，把他放在河边，然后把他的桶放在尸体旁边，回家关上门又躺下了。马秀才当时年纪小，想到这是关乎人命的事情，不能随便谈论，只是关上了窗户。
过了九年，马秀才二十一岁，成为学生。父亲去世，家里贫穷，就在他小时候读书的地方收徒教书。督学使者刘吴龙即将来参加岁考，马秀才早上起来温习经书，打开窗户，看到远处巷子里有人挑着两桶粪慢慢地走来。仔细一看，是那个挑粪的人。他非常惊讶，以为他是来报仇的。但是，他很快就过去了，没有进老先生的家，而是走了几十步，进入了一户李姓人家。李家很富裕，也是近邻，住得相望。马秀才更加怀疑，起身跟踪，到了李家门口。李家的仆人慌张地出来，说：‘我们家夫人分娩很急，要去请接生婆。’问：‘有挑桶的人进去吗？’仆人说：‘没有。’话还没说完，门里又出来一个丫鬟说：‘不用请接生婆了，夫人已经生了一个公子了。’马秀才这才明白挑粪的人是来投胎的，不是来报仇的。但他很奇怪，李家这么富裕，挑粪的人怎么修得这样的福分？从那以后，他留心观察李家儿子的一举一动。
又过了七年，李家的儿子渐渐长大，不喜欢读书，喜欢养鸟；而王老先生身体依然健康，已经八十多岁了，爱菊花的心性，年纪越大越坚定。有一天，马秀才又早上起床靠在窗户边，老先生上露台浇菊花，李家的儿子也上楼放鸽子。突然十多只鸽子飞到老先生的花台栏杆上。儿子害怕鸽子飞走，再三呼唤鸽子不动。儿子没有办法，只好拿石头扔过去，不小心打中了老先生。老先生惊吓，失足从台上跌落下去，很久都没有起来，两条腿直挺挺地倒下了。儿子非常害怕，说不出话来，默默地关上窗户走了。太阳渐渐升高，老先生的子孙都来寻找老先生，知道他是失足跌死的，只是哭泣着安葬了他。
这件事被刘绳庵相公知道了。相公说：‘一个挑粪的人，一个老先生，他们的报复如此巧妙，如此公平，而在其中的人彼此都不知道，全靠马姓的人冷静观察。那么，天下的事情吉凶祸福，各有因缘，应当没有丝毫差错，只是可惜没有人从旁边冷静观察。’
徐四葬女子：摆牙喇徐四，住在京城金鱼胡同，家里贫穷，内外有五间房子，他和嫂子住在一起。他哥哥外出过夜。嫂子一向贤惠，对徐四说：‘北风很大，屋里只有一个暖炕，我和你叔都怕冷，又不能一起睡在炕上。我今天晚上回娘家，把炕让给你叔。’叔父答应了，嫂子就回娘家去了。
夜二更时分，月光微弱，有人敲门。走进去，看到一个英俊的少年，戴着貂帽，穿着狐皮大衣，手里提着一个袋子，坐在炕上哭着说：“请救救我！我不是男人，您也不必问我是从哪里来的。只求您让我住一晚，我愿意用这件貂皮大衣作为礼物。”他打开袋子给徐展示，里面是金珠首饰，大约值万金。徐年纪轻轻，看到他美丽且富有，心里不禁动摇。但终究不知道这位女子是哪家的人，留下她怕惹祸上身，拒绝她又于心不忍，于是说：“奶奶您先坐，我去和邻居商量一下就回来。”女子说：“好吧。”徐从外面关上门，跑到善觉寺，告诉方丈僧圆智。圆智是一个高寿有道德的人，徐一直很尊敬他。圆智听后，也非常惊讶，说：“这一定是大户人家的贵妾，因为某些原因逃出来的。留下她会有麻烦，拒绝她又下不了手，你不如在我这里坐等天亮，然后回家也不迟。”徐觉得有道理。
圆智的一个弟子，平时很无赖，听到这件事后，假装徐已经回家。他打开门，灭了灯进去，立刻上炕抱起女子躺下。那天晚上，他的哥哥值夜班，因为要取皮衣，四更天回到家。他拿着灯照炕下，看到有男人的鞋子，非常生气，以为妻子和叔叔通奸，抽出腰间的刀，把两头都砍断了，跑回家告诉岳父家。进门就大声呼喊，妻子从里面出来，她的哥哥吓得倒在地上，以为是鬼。正在喧闹的时候，徐和圆智也来了，才知道误杀了人。于是他们一起去报案，刑部认为这是杀奸，按照法律本不应追究，只是挂出女子的头颅招认尸体，但最终没有人认领。徐四同情女子，卖掉她的金珠，为她收尸安葬。
羊践前缘：康熙五十九年，山东巡抚李公树德的生日，司道官员们各自送羊和酒来祝寿。连续几天演戏，各位幕僚互相娱乐宴请，整夜不睡觉。有位刑名张先生酒喝得醉醺醺的，逃席回到房间。准备睡觉时，听到纱帐内有窃窃私语的声音，像是男女交合的样子。他生气了，以为其他幕僚和优童在床上淫乱。他大声喊叫，掀开帐子，却看到两只白羊跪在地上交配，正是群官送礼的那两只羊。看到人来了，羊群惊散。张先生觉得奇怪，笑着告诉了所有人。
鬼神欺人以应劫数：本朝定鼎后，有个姓顾的人想纠集常熟、无锡两地的百姓造反。有个狡猾的人知道这样做没有好处，而且难以阻止，就在众人面前说：“我们村子的关帝庙非常灵验，何不向关帝祈祷，把那把重一百二十斤的周将军铁刀扔进河里来占卜：沉下去就失败，不能起兵；浮起来就胜利，可以起兵。”他以为铁刀一定会沉下去，所以试一试来阻止众人。先向神祈祷，然后聚集众人扔刀。刀浮在水面上，像一片香蕉叶。众人又惊又喜，当天就揭竿而起，人数达到数万。不久，王师到来，将他们全部剿灭。
楚陶：乾隆丙寅年夏天，江阴县民徐甲家里闹鬼，火烧了他的烟囱，箭矢充满了甑子，整夜都在叫喊，乡里的人都为此苦恼。当时县令刘翰长，是粤西的名士，向神祈祷，但没有回应；请来道士祈祷，也没有回应；于是委托刘少司空星炜写文章，向城隍祈祷。县令斋戒沐浴，投炉祈祷，在神殿下过夜听命。第二天，没有出现任何征兆，只是炉灰堆起来，形成“楚陶”两个字。县令问：“你是不是和楚地的陶姓有冤仇？”徐甲大惊，说出实情：“我小时候去拜访我的远房亲戚，去武昌，路上得了恶病，同行的人把我扔在路上，分头逃走，都死了。有一个乞丐，身材魁梧，深目，分给我吃的，带我一起乞讨。一个多月后，我的病好了。乞丐用他的力量打败了其他乞丐，得到的独赢，因此省吃俭用为我做回家的计划，我最终得以回家。我本来就有心计，给别人做佣工，得到了婚娶，生活也稍微宽裕了。不久，乞丐突然来到，带着一个大包裹，脸色非常难看。我问他，说：“以前分别后，我加入了绿林，在湖湘之间漂泊了二十年。现在事情败露，被追捕得非常紧急，请你庇护我。”我唯唯诺诺，告诉了我的儿子。儿子说：“法律规定：藏匿盗贼的人与盗贼同罪，不如放了他让他逃跑。”我犹豫不决，突然有几个捕快进来，抓住他带走了，我非常惊恐。有人在房间里拍手笑，是我的儿媳，说：“大恩不报，新妇知道你父子不忍心，所以已经通知了捕快，叫他们来抓他。他们得到了丰厚的报酬，还有赏赐，有什么可怕的？”我无可奈何，只是非常恨，没想到他的诅咒会这么严重。
刘令说：“盗贼抢劫人，你的儿子杀了盗贼，盗贼应该承担罪责，你享受了好处，那你也是盗贼。神人怎么可能庇护盗贼？”不久，诅咒变得更加严重，几乎毁了他的家。儿子和儿媳先后去世，诅咒才停止。
藏魂坛：云贵地区妖术邪术最盛行。贵州臬使费元龙去滇，家奴张姓骑马，突然大声呼喊，从马上摔下来，左腿断了。费知道这是妖人干的，张说：“能帮张某接上腿的人，会得到一定的报酬。”随后有一个老人来到，说：“这是我的所为。张在省城时，依仗主人的势力，过于嚣张，所以我才和他开玩笑。”张也哀求老人。老人打开荷包，拿出一截腿，小得像蛤蟆，吹气念咒，向张扔去，他的两条腿立刻像原来一样，他领了赏走了。有人问费公：“为什么不依法惩处？”费公说：“没有用。在黔时，有个恶棍，案件堆积如山。官府用杖刑处死他，把尸体扔进河里。三天后尸体复活，五天后又作恶，这样反复了好几次。我向巡抚告状。巡抚生气，请求皇帝下令斩首，他的头和身体分家。三天后他又活了过来，头和身体重新结合，脖子上隐隐有一条红线，像原来一样作恶。后来他打了他的母亲，母亲来告状，手里拿着一个坛子说：‘这是逆子藏魂的坛子。逆子自知罪大恶极，所以在家先把魂魄提出，藏在坛子里。官府所处决的，是他的血肉之体，不是他的魂魄。用长期炼制的魂魄，治疗新受伤的身体，三天就能恢复。现在他恶贯满盈，打了老妇人，老妇人不能容忍。请官府先毁掉他的坛子，用风轮扇子扇散他的魂魄；再对他身体进行处罚，这样恶子才能真正死去。’官府按照他的话做了，用杖刑处死了他。但验尸时，不到十天尸体已经腐烂。
老妪为妖：乾隆二十年，京师人家生下的孩子都患上了惊风，不到一岁就死了。孩子生病时，有一只像鸺鹠的黑物在灯下盘旋，飞得越快，孩子的喘息声就越急，等到孩子断气，黑物就飞走了。
不久之后，某家的孩子又得了惊风病，有一个名叫鄂某的侍卫，一向勇猛，听说了这件事，非常愤怒，手持弓箭等待。看到有黑色的东西靠近，就射了它。箭射中弦，那东西飞走，并发出痛苦的声音，鲜血不断洒落地面。追赶到两重墙外，到了李大司马家的灶下，那东西才消失。鄂某拿着箭来到灶下，李府的人都很惊讶，纷纷过来询问。鄂某和李大司马关系很好，就告诉了他事情的经过，大司马命令他去灶下寻找。在旁边的一间屋子里，看到一个绿眼睛的老妇人把箭插在腰间，鲜血还在流淌，形状像猴子，原来是大司马在云南任职时带回来的苗女。她已经非常老，自称记不清年纪了。大家怀疑她是妖怪，就拷问她，她承认说：‘有咒语，念了就能变成异鸟，专门在二更后出来吃小孩的脑子，受害的小孩不下数百。’李公非常愤怒，让人将她捆绑起来，放在火上烧死。从那以后，长安的小孩得惊风病的就少了。
署雷公：婺源的董某，弱冠之年时，在夏天白天睡觉，忽然梦见几个奇异的鬼在他面前审视他的脸，相互说：‘雷公生病了，这个人嘴尖，可以替代他。’然后给了他一把斧头，塞进他的袖子里。领着他到一个地方，非常壮丽，就像王者的住所。站了很久，叫他进去，一个戴着冠冕的人坐在殿上，对他说：‘乐平某村的朱氏妇女不孝顺婆婆，应该受到天罚。雷部的两个将军因为行雨劳累生病了，现在没有人能替代。功曹们推荐你来担任这个角色，你可以带着符咒前往。’董某接受了命令出发，看到自己的脚下云雾升腾，闪电环绕，他真的变成了雷公。片刻间就到了乐平，就有社公带他过去。董某站在空中，看到那个妇女正在责骂她的婆婆，围观的人很多。董某从袖子里拿出斧头一击，将她杀死，声音轰然，所有人都吓得跪下。
捉鬼：婺源的汪启明，搬到了上河的进士第，那是他族人的汪进士波的旧宅。乾隆甲午年四月的一天晚上，他做了很久的噩梦，醒来后看到有一个鬼站在帐子里，身高和房子一样。汪启明一向勇敢，突然起身与他搏斗。鬼急忙夺门而逃，不小心撞到墙上，看起来非常狼狈。汪启明追上去，抱住了他的腰。突然阴风大起，残灯熄灭，看不到鬼的脸，只觉得手非常冷，腰粗得像酒坛。他想喊叫召集家人，但声音发不出来。过了一会儿，他尽力大声喊叫，家人都回应了。鬼的形状缩小成婴儿大小。他们拿着火把来照，发现他手里握着的是一团破旧的丝绵。窗外瓦砾像雨点一样乱扔，家人都很害怕，劝他放了鬼。汪启明笑着说：‘鬼党只是在吓唬人，有什么用？如果放了它，反而会助长恶鬼，不如杀一个鬼来惩戒其他鬼。’于是他左手抓住鬼，右手拿起家人的火把烧它。鬼发出响声，鲜血喷溅，臭气难闻。等到天亮，邻居们都被惊动了，闻到臭味，都用手捂着鼻子。地上血迹有一寸多厚，腥臭得像胶水，竟然不知道是什么鬼。
某侍郎异梦：乾隆二十年，某侍郎负责监督黄河，驻扎在陶庄。年底了，侍郎一向勤奋，骑着一匹马，带着四个随从，手持火把巡查黄河。他们在冰面上行走，看到一片黄色的茅草和白色的芦苇，感觉非常凄凉。看到草丛中有一个帐篷，里面透出烛光，一问，是主簿某人在那里。侍郎喜欢他的勤奋，大大夸奖了他。主簿请求说：‘大人除夕来到这里，现在已经是三更天了，天气寒冷，风很大，回住处还远，我这里有度岁的酒菜，请您喝一杯再回去吧。’侍郎笑着接受了邀请。喝了几杯酒后，他还是回到了公馆，感到疲倦，脱衣躺下。
梦中依旧骑马看河，感觉所行之处不再是之前的地方，最后是一片茫茫的黄沙。走了大约两里路，看到有火光从庐舍间传出，走近一看，是一个老妇人迎接他，仔细一看，原来是他的亡母太夫人。看到侍郎，太夫人惊讶地说：‘你怎么到这里来了？’侍郎把奉命巡查黄河的原因告诉了她。太夫人说：‘这不是人间，你既然来了，怎么还能回去呢？’侍郎这时才意识到太夫人已经去世，自己也已经死了。于是他大哭起来。太夫人说：‘黄河西边有一个老和尚，法力很大，我带你去求他。’侍郎跟着她走。
到了一个庙里，非常庄严，就像王者的住所，一个老和尚坐在南面，闭着眼睛不说话。侍郎跪在台阶下，再次拜见，老和尚没有回应。侍郎问：‘我奉天子之命巡查黄河，为什么会到这里？’老和尚还是不说话。侍郎生气地说：‘我是天子的臣子，即使有罪应该死，也必须让我知道，让我心服口服，为什么像哑巴一样不说话？’老和尚笑着说他杀人太多，福禄已经用尽，还有什么好问的。侍郎说：‘我杀人虽然多，但都是按照国法应该处死的人，不是我的罪。’老和尚说：‘你当时办案时，难道只知道有国法吗？还是为了迎合上司，巩固自己的地位，升官发财？’他拿起案上的如意，直指侍郎的心脏。侍郎感觉一股冷气直冲五脏，心跳得非常快，汗水如雨下，害怕得说不出话来。过了一会儿，他说：‘我知道错了。从今以后改过自新怎么样？’老和尚说：‘你不是改过的人，今天也不是你寿命终结的日子。’他回头对左右的小和尚说：‘带他出去，让他回去。’小和尚陪着他走，在黑暗中，打开他的拳头，里面出来一颗小珠子，照亮了黄河工地到陶庄公馆的一段路，就像白天一样清晰。太夫人迎接他，哭着说：‘儿子虽然回来了，但不久就要再来了，别离不会太久。’于是他们沿着原路返回，等到到家门口下马时，他醒了，已经是中午了。众河员都来祝贺节日，怀疑侍郎最勤奋，为什么元旦不起床？侍郎也不愿意明说原因。那一年四月，他生病吐血，最终去世。这件事是裘文达公告诉我的。
奉行初次盘古成案：
《北史》记载说‘毗骞国王的头有三尺长，至今都没有死’，我曾经怀疑这是荒诞的。
康熙年间，浙江人方文木在海上航行时，被风吹到了一个地方，那里有座宫殿非常壮观，上面写着‘毗骞殿’三个字，方文木非常惊讶，就跪伏在宫殿外面。
有两个穿着霞帔的人把他引了进去。一位长头王坐在上面，他的帽子像个大桶，珍珠从帽檐垂下来，长长的胡须相互摩擦发出声音，他问方文木：‘你是浙江人吗？’方文木回答：‘是的。’国王说：‘从这里到浙江有五十万里远。’然后赐给方文木一块木板，上面刻着像枣子一样大的字。方文木知道国王的神灵，跪拜请求回国。
国王对侍臣说：‘拿第一次盘古皇帝的案卷给他查一查。’方文木非常惊讶，跪下问：‘盘古皇帝有几个？’国王说：‘天地没有开始也没有结束，有十二万年，就有一个盘古。现在来朝拜的有成千上万的盘古，我怎么可能记得清楚数目？但是元会运世的说法，已经被宋朝的邵尧夫说破了。可惜自古以来，每一次开辟都奉行第一次开辟的案卷，还没有人能说破这一点，所以风吹你来，也是为了说破这个秘密，让世人明白。’
方文木不明白国王的意思。国王问：‘世间的福善祸淫，为什么有的有报应，有的没有？天地鬼神，为什么有的有灵，有的没有？修仙学佛，为什么有的有成，有的不成？红颜薄命，为什么有不薄命的？才子命穷，为什么有不穷的？一饮一啄，为什么有前定？日食山崩，为什么有劫数？那些擅长推算的人，为什么能知道却不能避免？那些抱怨天的人，天为什么不降下惩罚？’方文木无法回答。
国王说：‘唉！现在世上的事情，都是既定的。在第一次世界开辟的十二万年里，所有的人物和事情，也不是造物者有意创造的，而是偶然随着气化的推移，半明半暗，忽是忽非，就像水洒在地上，偶然形成方圆；就像孩子下棋，随意落子。一旦确定，就像一本铁铸的账簿。天地即将毁灭时，天帝把这本账簿交给第二次开辟的天帝，命令他照着执行，不能有任何变动，所以人的意愿和天意常常不一致。世人整天忙碌，就像木偶一样，被暗中的人操纵。成败巧拙，早已注定，但人们自己却不知道。’
方文木恍然大悟，说：‘那么现在所说的三皇五帝，就是之前的三皇五帝吗？现在二十一史中的事情，就是之前二十一史中的事情吗？’国王说：‘是的。’
话还没说完，侍臣捧着一本册子过来，上面写着‘康熙三年，浙江方文木泛海至毗骞国，应将前定的天机泄露，让世人共同明白，现在送他回浙江’。
方文木拜谢，临别时泪流满面。国王摇手说：‘你为什么哭呢？十二万年之后，我们还会在这里见面，何必哭呢？’然后笑着说：‘我错了，我错了！你这眼泪，也是十二万年前的两条眼泪，所以我按照原样抄录，不需要劝阻你。’方文木问国王的年龄，左右的人说：‘国王和第一次盘古同时出生，不会和第千万次盘古同时死亡。’方文木说：‘国王不会死，那么天地毁灭时，国王将去哪里？’国王说：‘我是沙身，历经劫难而不坏。万物毁灭后变成泥沙，我已经在极坏的地方住了很久，劫火烧不毁，洪水淹不没，只有被恶风吹拂。上至九天，下至九渊，非常辛苦。常常枯坐数万年，等待盘古出世，觉得日子太多，非常讨厌。’说完，他呼出一口气吹向方文木，方文木乘着这股气飞起，又回到了海船上。一个多月后回到浙江，把这件事告诉了毛西河先生。先生说：‘人们只知道万事前定，却不知道前定的原因，现在得到了这个说法，才豁然开朗。’
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷五-注解
城隍：城隍是指守护城市的地方神。
儒：儒，指儒家学派，是中国古代的一种思想流派，以孔子为代表，强调仁、义、礼、智、信等道德规范。
姑：姑，指妻子的母亲，即岳母。
佳节：佳节，指传统的节日或喜庆的日子。
麻衣：麻衣，指用麻布制成的衣服，通常用于丧葬或祭祀等场合。
祈：祈，指向神明或祖先祈求保佑或赐福。
殛：殛，古代的一种刑罚，指用石头砸死。
命：命，指命运，即个人一生的遭遇和命运。
继妻：继妻，指丈夫原配妻子去世后，再娶的妻子。
嗣：嗣，指后代，子孙。
媒：媒，指媒人，负责为男女双方说媒。
闺中：闺中，指女子居住的内室。
鬼神：鬼神，指神灵和鬼魂，是中国传统文化中普遍存在的信仰。
念经：念经，指念诵佛经或道经，以求得神灵的保佑。
袍袖：袍袖，指长袍的袖子，这里指用袍袖拂面。
兵备道：兵备道，古代官职，负责管理地方军事。
总兵：总兵，古代官职，负责统领一地的军事。
刘七案：刘七案，指历史上的某个案件，具体内容不详。
诈降：诈降，指假装投降，实际意图是继续反抗。
渠魁：渠魁，指首领，这里指刘七案的首领。
胁从者：胁从者，指被迫参与犯罪的人。
阴官：阴官，指地府的官员。
玉皇：玉皇，指天上的皇帝，即玉皇大帝。
监司大员：监司大员，指高级官员。
冕旒：冕旒，古代帝王或贵族戴的礼帽上的装饰。
皂靴：皂靴，黑色的靴子，古代官员的服饰之一。
文信王：文信王，指地府中的文官，负责审理文官的冤案。
阴间律例：阴间律例，指地府的法律。
玉皇大帝：玉皇大帝，即天上的皇帝，是中国神话中的最高神。
法重情轻：法重情轻，指法律重视，人情轻视。
算盘：算盘，古代的计算工具，这里比喻时间。
水落石出：水落石出，比喻真相大白。
吴三复：吴三复是苏州人，故事中的主人公，因父亲意外去世而陷入困境。
缢死：缢死是指用绳子勒死，这里指吴三复的父亲自杀。
乩仙：乩仙是一种民间信仰中的现象，认为通过某种方式可以请来神灵，通过乩笔传达神意。
斗姥阁：斗姥阁是供奉斗姥（道教中的女神）的庙宇。
冥诛：冥诛是指阴间的惩罚，这里指吴三复父亲认为吴三复会受到阴间的惩罚。
券：券是一种凭证，这里指吴三复与顾心怡之间的金钱交易凭证。
牒词：牒词是指诉状，这里指吴三复向城隍神诉说的状词。
影光书楼：影光书楼是故事中提到的一个地点，与徐氏的冤情有关。
冤业：冤业是指前世或前生所造的冤孽，这里指徐氏所受的冤屈。
波儿象：波儿象是阴间的一种怪兽，用来吞噬罪重之人。
关帝：关帝是关羽的尊称，关羽在民间信仰中是武圣，被认为是正义的象征。
狐仙：狐仙是指狐狸修炼成仙，拥有超自然能力。
魇迷：魇迷是指被妖魔鬼怪所迷惑。
蛊：蛊是一种古代传说中能够害人的毒虫，这里指狐仙所施的迷惑术。
狐：狐狸，在中国传统文化中，狐狸常被赋予灵性和神秘色彩，有时象征着狡猾和智慧。
丁：丁，人名，此处指文中提到的男子。
嫂：嫂，指妻子的姐姐，即妻子的哥哥的妻子。
阴：阴，指人的生殖器官，此处指男子的生殖器官。
肉肥重：指肌肉丰满、肥壮。
脱颖出：指才华显露，此处指男子成长后，其才华得以展现。
棱：棱，指物体的边缘或角。
腐渣：指腐烂的残渣。
筋胜：指肌肉发达，筋骨强健。
羊马猪狗：指羊、马、猪、狗等动物。
牀：牀，同“床”，指睡觉的卧具。
喷狗血：一种迷信的做法，认为喷狗血可以驱邪。
沃屎溺：用粪便和尿液浇洒，也是迷信中的一种驱邪方法。
针炙：针灸，中医的一种治疗方法。
阎罗王：阎罗王，佛教和道教中掌管地狱的神。
牛头鬼：牛头鬼，阎罗王手下的一种鬼差。
阴阳界：阴阳界，指生死之间的界限。
石碑：石碑，刻有文字或图案的石头。
洗紫河车：洗紫河车，指清洗胞胎，据说是可以影响孩子未来的命运。
阎罗王隶卒：阎罗王的部下，负责执行阎罗王的命令。
胞胎：胞胎，指孕妇腹中的胎儿。
阎王：见上文解释。
鬼酒：鬼魂所饮的酒，迷信中认为鬼魂可以饮用。
鬼肉：鬼魂的肉，迷信中认为人不能食用。
铁锥山：一种传说中地狱的名称。
发背疮：一种皮肤病，中医称为“发背”或“背疽”。
河南：中国的一个省份。
石门县：中国浙江省的一个县。
里书：古代官府中的文书官员。
瘟疫：流行性急性传染病。
空心鬼：空心鬼在这里可能是指一种传说中不完整或不完整的鬼魂。
乌纱：乌纱帽是古代官员的官帽，通常由乌纱制成，是官员身份的象征。
卢浩亭：卢浩亭可能是医生的名字，文中指周氏郎的医生。
钟馗：钟馗是中国民间传说中的神祇，以捉鬼驱邪著称，常被画在门上或家中作为避邪之物。
属猪者：属猪者指的是属相为猪的人，文中指某奴仆。
写照：写照指画肖像，文中指刘以贤画肖像的能力。
走尸：走尸是指传说中死而复生的尸体，能够行走。
传形：传形指保留或传递形状，文中指刘以贤为死者画肖像。
苕帚：苕帚是一种用竹子或树枝等制成的扫帚，文中指用来驱赶走尸的。
瘵：瘵是一种古代的疾病，类似于肺结核。
招徒授经：招徒授经指招收学生并教授经典。
摆牙喇：摆牙喇是古代对喇叭的一种称呼，文中指徐四的职业。
炕：炕是中国北方的一种取暖设施，类似床铺，上面可以睡觉。
夜二鼓：夜二鼓指的是夜晚的第二个时辰，古代时间分为十二个时辰，每个时辰相当于现代的两个小时。夜二鼓即晚上十点到十二点之间。
月色微明：月色微明指的是月光很微弱，不足以照亮四周，只能隐约看到周围的环境。
叩门者：叩门者指的是敲门的人。
貂帽狐裘：貂帽狐裘是指用貂皮和狐狸皮制作的帽子和大衣，古代贵族和富有的士人穿着。
手挈一囊：手挈一囊指的是手里提着一个袋子。
炕上：炕上是指土炕上，古代北方的一种取暖和休息的家具。
救我：救我表示请求帮助。
貂裘：貂裘是指用貂皮制成的裘衣，是一种贵重的衣物。
金珠首饰：金珠首饰是指用金、珠等贵重材料制成的首饰。
善觉寺：善觉寺是一个寺庙的名字。
方丈：方丈是寺庙中主持僧人的称呼。
圆智：圆智是方丈僧人的名字。
高年有道：高年有道指的是年纪大且有道德修养。
素所敬也：素所敬也是指一直都很尊敬。
伪作徐还家状：伪作徐还家状是指假装徐已经回家。
持灯照炕下：持灯照炕下是指拿着灯笼照炕下。
腰间刀：腰间刀是指挂在腰间的刀。
岳家：岳家是指妻子的娘家。
羊践前缘：羊践前缘是一个成语，指的是羊踩到了前世的缘分。
康熙五十九年：康熙五十九年是清朝康熙皇帝的年号，即公元1720年。
山东巡抚：山东巡抚是清朝时期对山东地区进行行政管理的官员职位。
司道：司道是指省、道等地方行政单位。
幕客：幕客是指古代官员的幕僚，即官员的助手。
刑名：刑名是指刑法、诉讼等法律事务。
酒酣：酒酣是指酒喝得正高兴。
逃席：逃席是指不参加宴会。
纱帐：纱帐是指用纱制成的帐子，古代用于遮挡。
交媾：交媾是指男女间的性交。
羊：羊在此处指的是被当作祭品的羊。
周将军：周将军是指古代的一位将军。
铁刀：铁刀是指用铁制成的刀。
重百二十斤：重百二十斤是指重量为一百二十斤。
投河：投河是指将东西投入河中。
蕉叶：蕉叶是指芭蕉的叶子，此处比喻铁刀像芭蕉叶一样轻浮。
揭竿起：揭竿起是指拿起武器起义。
剿绝无遗：剿绝无遗是指彻底消灭。
江阴县：江阴县是江苏省的一个县。
黑眚：黑眚是一种疾病，表现为皮肤上出现黑色斑点。
突：突是指烟囱。
甑：甑是指古代的一种炊具，类似现在的蒸锅。
啸嗥：啸嗥是指大声嚎叫。
里人：里人是指本村的人。
邑令：邑令是指县令。
羽士：羽士是指道士。
赛祈：赛祈是指一个道士的名字。
斋沐：斋沐是指沐浴和斋戒，表示虔诚。
炉灰：炉灰是指炉子里的灰烬。
坟起：坟起是指灰烬堆起，形成一个小丘。
楚陶：楚陶是指用楚国陶器。
宗人：宗人是指同宗族的人。
武昌：武昌是湖北省的一个城市。
恶疾：恶疾是指严重的疾病。
委之于道：委之于道是指把人丢弃在道路上。
分转沟壑死矣：分转沟壑死矣是指分散在沟壑中死去。
丐者：丐者是指乞丐。
分糗食之：分糗食之是指分给食物吃。
绿林：绿林是指古代的盗贼聚集地。
功令：功令是指法律。
伍伯：伍伯是指古代的士兵。
絷其人以去：絷其人以去是指捆绑这个人带走。
委之：委之是指委托给他。
拍手笑：拍手笑是指拍手嘲笑。
逆子：逆子是指不孝的儿子。
藏魂坛：藏魂坛是指用来藏匿灵魂的坛。
风轮扇：风轮扇是指用风轮和扇子驱散邪灵的仪式。
京师：京师是指古代的都城，即现在的北京。
惊风：惊风，古代医学术语，指小儿突然发病，表现为身体抽搐、角弓反张等症状，类似现代医学的癫痫。
鸺鹠：鸺鹠是一种鸟类，体型小，夜间活动，叫声尖锐。
侍卫鄂某：侍卫，古代官职，负责宫廷和皇帝的安全保卫；鄂某，人名。
黑物：指未知来源或形态的物体，可能指鬼魂或妖怪。
弦：弦，指弓弦。
李大司马：大司马，古代官职，掌管军事；李大司马，人名。
苗女：指苗族女子。
咒语：古代的一种神秘语言，被认为具有改变自然或超自然力量的能力。
二更后：古代将一夜分为五更，二更是指晚上10点到12点。
长安：古代都城，今西安市。
雷公：雷公，中国古代神话中掌管雷电的神。
弱冠：古代男子20岁行冠礼，表示成年，弱冠即指20岁左右的年轻人。
社公：社公，古代神话中土地神。
诟谇：侮辱，辱骂。
功曹：古代官职，负责文书、监察等事务。
符：古代一种用于驱邪或祈福的符咒。
童子试：古代科举制度中，未满18岁的男子参加的考试。
进士第：进士及第后授官的住宅。
梦魇：梦中出现的令人恐惧或痛苦的梦境。
悬火：挂在树枝或绳索上的火把。
度岁酒肴：度岁，指过新年；酒肴，指酒和食物。
如意：古代的一种象征吉祥的器物，通常呈长条形，一头弯曲。
禄折尽：指官职带来的俸禄已经用尽。
国法：国家的法律。
沙弥：佛教中出家为僧的年幼者。
盘古：中国古代神话中开天辟地的神。
毗骞国王：传说中的国王，其形象具有神话色彩，头长三尺且长生不死，反映了古代对超自然现象的想象。
诞：指不真实，荒诞不经。
康熙间：指清朝康熙年间，即1662年至1722年。
浙人方文木：指浙江人方文木，本文中的主人公。
霞帔：古代官员或贵族所佩戴的装饰品，此处指引方文木的官员。
冕：古代帝王或贵族的礼冠。
须拂拂然相触有声：形容国王的胡须很长，相互触碰时发出声音，形象生动。
元会运世：古代宇宙观中的时间概念，指宇宙的生成、发展和变化。
邵尧夫：指宋朝的邵雍，是易学大师，有“邵康节”之称。
红颜薄命：指美貌的女子命运多舛，常用来形容女性不幸。
才子命穷：指有才华的人命运不佳，常用来形容文人不幸。
一饮一啄：比喻人生的经历和遭遇，常用来形容命运。
劫数：佛教用语，指世界或个人所经历的灾劫和磨难。
成案：指已经确定或完成的事情。
乾坤：指天地，宇宙。
沙身：指国王的身体像沙子一样，历劫不坏。
泥沙：指物质的最基本形态，此处比喻国王的身体可以转化成最基础的物质形式。
劫火：佛教用语，指世界末日的火灾。
九天：古代神话中的九重天，指极高的天空。
九渊：古代神话中的深渊，指极深的水域。
毛西河先生：指毛奇龄，清朝学者，有“西河先生”之称。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷五-评注
《北史》中记载的‘毗骞国王头长三尺，至今不死’这一奇异传说，引发了后人的质疑。康熙年间，方文木的奇幻经历，为我们提供了对这一传说的另一种解读。
方文木的航海经历，从现实世界跳入了一个充满神秘色彩的国度。‘宫殿巍峨，上署“毗骞殿”三字’这一描写，不仅展现了毗骞国的庄严与神秘，也暗示了方文木即将面临一场超乎寻常的历险。
长头王的形象塑造，充满了象征意义。‘冕如巨桶，珍珠四垂’的装束，象征着王权的至高无上；‘须拂拂然相触有声’的描写，则暗示了王权的威严与神秘。
长头王与方文木的对话，涉及了诸多哲学与宗教问题。‘世间福善祸淫，何以有报有不报？’等问题的提出，反映了作者对方在命运、因果、宗教信仰等方面的思考。
长头王关于‘元会运世’的解释，揭示了古代中国宇宙观和宗教信仰的某些特点。‘第一次开辟之成案’的概念，反映了古代中国人对宇宙起源和人类历史的理解。
文木的疑惑与长头王的解答，形成了一种对话与思考的关系。这种对话，不仅体现了作者对宇宙、人生、宗教等问题的思考，也反映了古代中国哲学与宗教的某些特点。
长头王关于‘成败巧拙，久已前定’的观点，反映了古代中国人对命运和宿命的看法。这种观点，既体现了古代中国哲学的宿命论思想，也反映了古代中国人对命运的无奈与接受。
文木的最终领悟，体现了作者对人生和宇宙的深刻理解。‘人但知万事前定，而不知所以前定之故’的反思，揭示了人类对宇宙和人生的有限认知。
整个故事，通过对方文木的奇幻经历和与长头王的对话，展现了古代中国哲学、宗教和宇宙观的丰富内涵。同时，也反映了作者对方在命运、因果、宗教信仰等方面的深刻思考。
