作者： 袁枚（1716年—1798年），字子才，号随园老人，清代文学家、诗人。他以性灵派诗歌和笔记小说闻名，主张文学创作应抒发真情实感。
年代：清代（18世纪）。
内容简要：一部志怪小说集，收录了大量神怪、奇闻故事。袁枚以幽默的笔触和生动的叙述，展现了清代社会的风俗和民间信仰，是研究清代文学的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷二十二-原文
王昊庐宗伯是莲花长老王
昊庐宗伯，未第时，自黄冈赴京应试。路过庐山，宿于莲花宫内，因次日仍欲启行，未晚便睡。
梦身坐大殿之上，面供斋果，下有袈裟百辈环拜诵佛，因随手取面前枣子，偶啖数枚，遂醒。
醒时，口中有余味。
正惊讶间，忽见住房外灯烛辉煌，几筵肆设，众僧方膜拜，宛然梦中光景。
启户问之，是日乃此庵已故净月上人忌辰，众方祭祀。
宗伯大异，起视所供盘中之枣，其顶微缺，如少二三枚者，恍悟自己前身乃此庵长老也。
故终身奉佛甚虔。
先是，宗伯父用子公崇祯翰林。殉节庐山，故自号“昊庐”，取“昊天罔极”之义，讳泽宏。
鬼买儿
洞庭贡生葛文林，在庠有文名。
其嫡母周氏亡后，父荆州续娶李氏，即文林生母也。
于归三日后，理周氏衣箱，有绣九枝莲红袄一件，爱而着之。
食次即昏迷，自批其颊曰：“余，前妻周氏也。箱内衣裳是我嫁时带来。我平日爱惜，不忍上身。今汝初来，公然偷着，我心不甘，来索汝命。”
家人环跪，替李求情，且云：“娘子业已身故，要此华衣何用？”曰：“速烧与我，我等要着。我自知气量小，从前妆奁，一丝不能与李氏，皆速烧与我，我才肯去。”
家人不得已，如其言，尽焚之。
鬼拍手笑曰：“吾可以去矣。”李即霍然病愈。
家人甚喜。
次日李方晨妆，忽打一呵欠，鬼又附其身曰：“请相公来。”其夫奔至，乃执其手曰：“新妇年轻，不能理家事，我每早来代为料理。”
嗣后，午前必附魂于李身，查问薪米，呵责奴婢，井井有条。
如是者半年，家人习而安之，不复为怪。
忽一日谓其夫曰：“我要去矣。我柩停在此，汝辈在旁行走，震动灵牀，我在棺中骨节俱痛，可速出殡，以安我魂。”
其夫曰：“尚无葬地，奈何？”曰：“西邻卖爆竹人张姓者有地在某山，我昨往看，有松有竹，颇合我意。渠口索六十金，其心想三十六金，可买也。”
葛往观，果有地有主，丝毫不爽，遂立契交易。
鬼请出殡日期，葛曰：“地虽已有，然启期告亲友，尚无孝子出名，殊属缺典。”
鬼曰：“此说甚是。汝新妇现有身矣，但雌雄未卜，与我纸钱三千，我替君买一儿来。”言毕去。
至期，李氏果生文林。
三日后，鬼又附妇身如平时，其姑陈氏责之曰：“李氏新产，身子孱弱，汝又来纠缠，何太不留情耶？”
曰：“非也。此儿系我买来，嗣我血食，我不能忘情。新妇年轻贪睡，倘被渠压死奈何？我有一言嘱婆婆：俟其母乳毕后，婆婆即带儿同睡，我才放心。”
其姑首肯之，李妇打一呵欠，鬼又去矣。
择日出丧，葛怜儿甫满月，不胜粗麻，易细麻与着。
鬼来骂曰：“此系齐衰，孙丧祖之服。我嫡母也，非斩衰不可。”
不得已，易而送之。
临葬，鬼附妇身大哭曰：“我体魄已安，从此永不至矣。”嗣后果断。
先是，周未嫁时，与邻女结拜三姊妹，誓同生死，其二妹先亡。
周病时曰：“两妹来，现在牀后唤我。”葛怒，拔剑斲之。
周顿足曰：“汝不软求，而斲伤其臂，愈难挽回矣。”言毕而亡，年甫二十三。
鬼抢馒头
文林言：洞庭山多饿鬼。
其家蒸馒头一笼，甫熟揭盖，见馒头唧唧自动，逐渐皱缩，如碗大者，顷刻变小如胡桃。
食之，味如面筋，精华尽去。
初不解其故，有老人云：“此饿鬼所抢也，起笼时以朱笔点之，便不能抢。”
如其言，点者自点，缩者仍缩。
盖一人之点，不能胜群鬼之抢也。
荷花儿
余姚章大立，康熙三年举人。
家居授徒，忽有二冤鬼，一女一男，白日现形。
初扼其喉，继推之地，以两手高撑，梏而不开，若空中有绳系之者。
先作女声曰：“我荷花儿也。”继作男声曰：“我王奎也。”皆北京口气。
家人问：“何冤？”曰：“章大立前身姓翁，亦名大立，前朝隆庆时为刑部侍郎。
其时我主人周世臣，官锦衣指挥，家贫无妻，只荷花儿与王奎一婢一奴相伴。
有盗入室杀世臣去，我二人报官。
官遣张把总入室捕盗，疑我二人因奸弒主。
刑部严刑拷讯，我二人不胜楚毒，遂自诬服。
刑部郎中潘志伊疑之，狱久不决。
及大立为侍郎，忽发大怒，别委郎中王三锡、徐一忠再讯，二人迎合，竟照前议定罪。
志伊苦争不能得，遂剐我二人于市。
越二年，别获真盗，都人方知我二人之冤。
传入宫中，天子怒，仅夺大立官职，而调一忠、三锡于外。
请问：凌迟重情，可是夺职所能蔽辜否？我故来此索命。
家人问：“何以不报王、徐之冤？”
曰：“彼二人恶迹更多。
一已变猪，一囚酆都狱中。
我不必再报。
惟大立前身颇有清官之号，又居显秩，故尔迟迟。
今渠已投第三次人身矣，禄位有限，方能报复。
且明季朝纲不整，气数将绝，阴司鬼神亦多昏聩。
我等屡诉不准，不许出京，岂若当今大清之世，冥司阴官，亦洗心革面耶！
家人跪求说：“召名僧为汝超度何如？”
曰：“我果有罪，方要名僧超度。
我二人丝毫无罪，何用名僧超度？
况超度者，不过要我早投人身耳。
我想就投人身，遇着大立，也要报仇，渠必死我二人之手。
然而旁观者不解来历，即我与大立既已隔世，虽报其人，两边都不晓来历，无以垂戒作官之人。
故我二人每闻阴司唤令轮回，坚辞不肯。
今冤报后，可以轮回矣。
言毕，取几上小刀自割其肉，片片坠下。
作女声问曰：“可像剐耶？”
作男声问曰：“可知痛耶？”
血流满席而死。
欧阳澈
宋浙西有陈东、欧阳澈庙，当时士民怜其忠，故私立而祠之也。
后王伦从金国来，见面恶之，命有司拆毁。
明季有富而好义者李士贵，又立庙于艮山门外，乡民祈求颇灵。
一日，李梦神人布袍革履叩门求见，曰：“我欧阳澈也，当日位卑而言高，获罪系我自取，幸上帝怜我忠诚，命我司杭城水旱之事。
杭城地方甚大，我一人难以办理。
我有友二人，一樊安邦，一傅国璋，皆布衣有气节。
可塑二人像于我侧，助我安辑地方。
李允许，既而笑问曰：“陈东先生安在，何不相助为理？”
曰：“李伯纪相公现司南岳，聘陈先生作记室去矣。”
士贵于次日即增两像于旁。
浮尼
戊戌年，黄河水决。
河官督治者每筑堤成，见水面有绿毛鹅一群翱翔水面，其夜堤必崩。
用鸟枪击之，随散随聚，逾月始平。
虽老河员，不知鹅为何物。
后阅《桂海稗编》载前明黄萧养之乱，黄江有绿鹅为祟，识者曰：“此名浮尼，水怪也，以黑犬祭之，以五色粽投之，则自然去矣。”
如其言，果验。
雷火救忠臣
全椒金光辰，以御史直谏触崇祯皇帝之怒，召对平台，将重惩之。
忽迅雷震御座，乃免之。
嘉靖怒刘魁、杨爵、周怡直谏，杖置狱中。
有神降乩言三人冤，乃赦之。
后因熊浃言乩仙不足信，重捕入狱。
亡何，高元殿火起，帝祷于灵台，火光中有呼三人姓名称忠臣者，乃急传诏释之，且复其官。
滑伯
河南滑邑署中有滑伯墓甚大，邑令到任，必先祭奠，朔望行香。
滑伯之神时时出现，珪璋衮冕而出者，官必升迁；深衣便服而出者，官多不详。
余门生吕炳星宰滑州，忽一日见滑伯衣冑立于墓上，是年，升香河同知。
墓前古木甚多，木叶落时，风吹四散，从未有落墓上者，亦奇。
盘古脚迹
西洋锡兰山，高出云汉，其颠有巨人脚迹，入石深二尺，长八尺，云是盘古皇帝开天落地之脚迹。
其国人多裸形，有穿衣者，皮肉必烂。
珠重七两
《明史》：永乐十五年，苏禄国贡大珠，重七两有零。
采胆入酒
占城国取生人胆入酒与家人饮，且以浴身，曰：“通身是胆。”
每伺人于道，出其不意杀之，取胆以去。
若其人惊觉，则胆先裂，不足用矣。
置众胆于器，必以中华人胆居上。
王在位三十年，则避位入深山，以兄弟子侄代，而己持斋受戒告于天曰：“我为君无道，愿虎狼食我，或病死。”
居一年无恙，则复位如初。
胆长三寸
福王之败，有起义兵者吴汉超，宣城生员也。
兵溃，逃出城，念其母在，乃入见大帅曰：“首事者我也。”
杀之，剖其腹，胆长三寸。
湖神守尸
明季大学士贺逢圣，在武昌为张献忠所逼，投墩子湖死。
自夏至秋，有神托梦于湖之居民某云：“我奉上帝命，守贺相尸殊苦，汝可捞而视之，有黑子在其左手者是也。”
某觉而异之，俟于湖，赫然尸出，乃殓而葬之。
尸在水中百有七十日，面如生。
僵尸抱韦驮
宿州李九者，贩布为生。
路过霍山，天晚，店客满矣，不得已，宿佛庙中。
漏下两鼓，睡已熟，梦韦驮神抚其背曰：“急起，急起，大难至矣！躲我身后，可以救你。”
李惊醒，踉跄而起。
见牀后厝棺砉然有声，走出一尸，遍身白毛，如反穿银鼠套者，面上皆满，两眼深黑，中有绿眼，光闪闪然，直来扑李。
李奔上佛柜，躲韦驮神背后。
僵尸伸两臂抱韦驮神而口咬之，嗒嗒有声。
李大呼，群僧皆起，持棍点火把来。
僵尸逃入棺中，棺合如故。
次日，见韦驮神被僵尸损坏，所持杵折为三段，方知僵尸力猛如此。
群僧报官，焚其棺。
李感韦驮之恩，为塑像妆金焉。
穷鬼祟人富鬼不崇人
西湖德生庵后门外厝棺千余，堆积如山。
余往作寓，问庵僧：“此地尝有鬼祟否？”
僧曰：“此间皆富鬼，终年平静。”
余曰：“城中那得有如此许多富人？焉能有如此许多富鬼？且久攒不葬，不富可知。”
僧曰：“所谓富者，非指其生前而言也，凡死后有酒食祭祀、纸钱烧化者，便谓之富鬼。
此千余棺虽久攒不葬，僧于每年四节必募缘作道场，设盂兰会烧纸钱千万，鬼皆醉饱，邪心不生。
公不见世上人抢劫诈骗之事，皆起于饥寒。
凡病人口中所说，目中所见，可有衣冠华美、相貌丰腴之鬼乎？
凡作祟求祭者，大率皆蓬头历齿，蓝缕穷酸之鬼耳。”
余甚是其言，果住月余，虽家僮婢子，当阴霾之夜，无闻鬼啸者。
雷神火剑
乾隆戊申八月，河库道司马公遣两仆还家，一名祝升，年三十；一名寿子，年十六。
二人雇船行至宝应刘家堡地方，天渐阴晦，寿子忽喜曰：“前面搭台喝戏，有金盔金甲神在场上，甚热闹。”
旁人皆不见，笑曰：“前面河水滔滔，绝无戏台。汝孩子气，一心想看戏耶？”
祝升同一篙工争曰：“果然有戏，诸君何独不见？”
言未毕，有恶风吹折桅杆，满船昏黑，震雷一声，击杀寿子、祝升于船头，并杀篙工于船尾。
雷雨稍定，舱中人大惊，泊船报县，请官相尸。
俄而祝升苏曰：“我与寿子正在船看戏，忽见前面万道金光，不见河路，地上俱铺雪白银砖。
台上宫殿巍峨，中坐冕旒神，方面白须，旁立金盔金甲者数十。
一金甲神向冕旒者鞠躬白事，语不可辨，但见冕旒神点首，金甲者遂趋出，上船擒我与寿子、篙工三人去跪殿上。
抽腰下挂剑，红光照耀，将寿子颈上横穿过去，又将篙工胸上横穿过去。
我看见光景不好，侧身要逃，被别个金甲神扯住，用金瓜锤当头一打，我遂昏绝，以后便不知人事了。
县官万公来验，即取此段口供，申详立案。
验寿子、篙工两尸，果有细眼穿喉、胸二处，买棺殓埋。
因祝尚活，在船中不便医治，乃撑船至大王庙停泊，扛祝升入庙。
祝望见大王，惊曰：“刚才上坐者，即此神也。”
又旁睨曰：“诸位神道，都在殿上，何不救救我耶？”
言毕，食粥一碗，仍气绝矣。
是年冬，余同刘霞裳游沭阳，过刘家堡，泊船大王庙。
往看诸神，皆寻常金装木偶，无他灵异。
刘向神问：“寿子年幼，有何恶而犯天诛？”
神不答。
余笑曰：“痴秀才！此所谓民可使由之，不可使知之耳！幽明一理，何必对神饶舌耶？”
水精孝廉
广东纪孝廉，童时误入蛇腹。
黑无所见，但闻腥气。
扪其壁，滑澾不可近。
幸身边有小刀，因挖其壁。
渐见微明，就明钻出，困卧于地。
邻人见之，携归其家。
是日，村郊三十里外有大蛇死焉。
孝廉为毒气所伤，通身皮脱如水精，肠胃皆见，从幼至壮不改。
乡举后，同年皆见之，呼为“水精孝廉”。
水鬼移家
王某居杭城之东园，地多鱼池，东西相接，中隔一埂。
季夏日正午，立埂上乘凉，见东池忽有一道浮沤，阔尺许，似潮涌而来，湱湱有声。
及近埂岸，有尺半长一段黑气从东池飞入西池而寂，鼻中作羊膻气。
问之邻人，云：“是乃水鬼移家也。”
负妻之报
杭城仙林桥徐松年，开铜店。
年三十二，骤得瘵疾。
越数月，疾渐剧，其妻泣谓曰：“我有两儿俱幼，君或不讳，我不能抚，我愿祷于神，以寿借君。
君当抚儿，待其长娶媳，可以成家，君不必再娶矣。”
夫许之，妇投词于城隍，再祷于家神，妇疾渐作，夫疾渐瘳，浃岁而卒。
松年竟违其言，续娶曹氏。
合卺之夕，牀褥间夹一冷人，不许新郎交接，新妇惊起，盖前妻附魂于从婢以闹之也。
口中痛责其夫，共寝五六月，斋祷不灵，松年仍以瘵殁。
四小龟扛一大龟而行
杭城横塘镇有孤静庵，一老僧焚修其后殿。
见有四小龟共扛一大龟，径尺许，循墙依槛，团团而走，回环不止。
老僧唪经毕，清罄一声，龟方敛迹。
数年后，老僧圆寂，龟亦不复再见。
雍正年事。
鬼送汤圆
杭州王生绳玉，课蒙于横良锺氏。
锺第三子字有条，年已二十，自瞒其年，称十六，问：“弟子此时尚可读书否？”
王答以：“果能志坚，书何不可读耶？”
有条大喜，讽诵不辍。
其父俗贾也，不以为然，迫之赴吴门贸易。
有条郁郁而往，日赴市廛，夜仍阖户，隐身帷帐中，私自钻研。
满房贴“岁不我与”四字。
越四月，疾亟而归。
时近重九，抵家遂卒。
柩停于家。
次年七夕前一日，王睡梦中，闻内屋启门声，步至书舍排闼入。
见有条左手秉烛，右手执碗，碗内腾腾热气，至王牀前，启帐笑曰：“先生肚饥耶？特送点心来。”
王坐起接其碗，见内浮汤圆四个，兼有铜铫。
遂忘其为鬼，竟挑食之。
及三而饱，尚留其一，随手交还有条，有条复为下帐闭门而去。
王忽大悟，惊曰：“有条殁已周岁，今夕胡为而来？”
方举念间，体中寒热顿作，自夜及明，循环三次。
惫甚，不能起，乃呼舆归家。
家中拦门鬼以百十计，男女大小他乡本郡之鬼无所不有，大约鸠形鹄面披衣曳履之穷鬼为最多，恰无怪状奇形之可怖者。
王有妹嫁翟家，来视兄疾，鬼在病人口中云：“汝是郑家桥翟家娘子，亦来此耶！”
王弟访之，果翟邻家修发之妻新缢死者也。
王父为延医投药，掖起病人命服，众鬼挤肩揎背，持其手，使不得服。
如是者再四，王心厌焉，竟违父命，终不饮药。
次晨，另延一医诊视，问：“曾投药否？”
父语以故，医索方视之，惊曰：“幸而未饮，否则今日不能出声矣！”
另立一方，鬼不复来夺。
从此众鬼阗门塞屋，日掩天光，夜蔽灯火，或坐或立，或言或笑，聚集十余日。
家中持经放焰口，毫无效验。
一女鬼呼曰：“汝家该延老僧宏道来，我辈便去。”
如其言，往请宏道。
甫到门，众鬼轰然散矣。
病亦渐安。
袁子曰：同是念经放焰口，而有验有不验，此之谓有治人，无治法也。
不知鬼食之不宜人食，而以奉其先生，此之谓愚忠愚孝也。
忠恕二字一笔写
黄燡照，歙县人，原任福山同知，罢官后主讲韶州书院。
尝书“忠恕”二大字，勒石讲堂，款落“新安后学某敬书。”
忽一日，梦黑衣者二人执灯至曰：“奉命召汝。”黄即随往。
至一处，历阶而升，闻呼曰：“止。”黄即立定，黑衣人分左右立，中隔一层白云。
闻有人曰：“汝为大清官员，何以生今反古，书‘忠恕’二字，款落‘新安’？宜速改正。”黄惊醒，急将前所刻“新安”二字改写“歙县”。
越数日，又梦前黑衣人引至原处，仍闻云中人语曰：“汝改书勒石固善，但亦知‘忠恕’二字之义是一气读否？汝可于古帖中求之。”黄醒，检阅十七帖，见“忠恕”二字行书乃是“中心如一”四字，恍然大悟。
复将壁间石刻毁去，仿贴中行书，另写勒石。今现存韶州书院。
土雨
乾隆十四年，李元叔秀才自京就馆沈阳，越明年夏四月，回京师，渡辽水。
是日往北台子，站路过远，昏黑不得抵宿。
时乘四套车投一深林中，闻树叶上簌簌作雨声，沾洒衣上，视之皆土也。
未几，四马攒蹄，退后不敢前。
骡脚大呼曰：“有鬼蹲踞当道，车拉不动！”乃取开路铁锄抓土撒之，口中作咒语，车始得行。
不数步，见一火，茶杯大，傍车而行，其光上下远近不定，照里许而灭。
土人云：“凡鬼物出，皆先有土雨。”
降庙
粤西有降庙之说。
每村中有总管庙，所塑之像，美丑少壮不同。
有学降庙法者，法将成，则至庙中卜卦降神。
初至，插一剑于庙门之中，神降则拔剑而回；神不降，则用脚踢倒之。
能随足而起则生，如不起，则为神诛矣。
其法将一碗净水写一“井”字圈绕之，地上亦写一“井”字圈绕之，八仙桌中间亦写一“井”字圈绕之，召童子四人，手上各写一“走”字圈绕之，将桌面反对碗口之上，四童以指抬桌，其人口念咒云：“天也转，地也转，左叫左转，右叫右转，太上老君急急如令转。若还不转，铜叉叉转，铁叉叉转。若再不转，土地、城隍代转。”唱毕，桌子便转，然后请药方，无不验者。
陇西城隍神是美少年
康熙间，陇西城隍塑黑面而髯者，貌颇威严，忽于乾隆间改塑像为美少年。
或问庵僧，僧曰：“闻之长老云，雍正七年，有谢某者，年甫二十，从其师在庙读书。夜间先生出外，谢步月吟诗。见一人来祷，乃隐于神后伺之，闻其祝云：‘今夜若偷物有获，必具三牲来献。’方知是贼也。
心疑神乃聪明正直之人，岂可以牲牢动乎？次日，贼竟来还愿，生大不平，作文责之。
神夜托梦于其师，将降生祸。
师醒后问生，生抵赖。
师怒，搜其箧，竟有责神之稿，怒而焚之。
“是夜，神踉跄而至曰：‘我来告你弟子不敬神明，将降以祸，原不过吓吓他。你竟将他文稿烧化，被行路神上奏东岳，登时将我革职拿问。
一面将此城隍之位奏明上帝，即将汝弟子补缺矣。’欷歔而退。
未三日，少年卒。
庙中人闻呼驺声，云是新城隍到任。
嗣后，塑像者易黑胡之貌为美少年。
城隍赤身求衣
张观察挺修湖州城隍庙，以檀香雕三丈法身，绣衮为袍衣之，供奉三日矣。
忽夜梦一巨人，头带平天冠，而身无衣服，赤两股直立帐前。
公惊醒心动，急欲赴庙查看，而庙中道士已来报神衣被窃矣。
乃为另制，且命拿贼云。
水怪吹气
杭州程志章由潮州过黄岗，渡海汊。
半渡，天大风，有黑气冲起，中有一人浑身漆黑，惟两眼眶及嘴唇其白如粉，坐船头上以气吹舟中人。
舟人共十三人，顷刻貌尽变黑，与之相似，其不变者三人而已。
少顷，黑气散，怪亦不见。
开船，风浪大作，舟覆水中，死者十人，皆变色者也，其不变色之三人独免。
坛响
杭州北门外三清院林道士能擒妖，在兴化收妖坛中，放三清神座下。
逾年，钱生袖海与友孔传经饯行，上南京乡试，醉后向坛云：“我友中则坛响。”果响一声。
客散，生夜看书，见白衣人坐槛上与之拱手。
生用界尺打之，抚掌大笑而退。
是年孔君果中。
贞女诉冤
陆作梅作浔州太守，有和奸自尽一案，县详到府，文卷在案上，将批“如详核转”矣。
其晚，幕友房中起大风，宛然一女子，立而不言，五更始去。
幕友告太守，适太守奉调上省，谓其子曰：“汝胆大，今晚可至幕友房伺之。”
晚间，公子遵父命，宿幕友书房。
果如前风起，幕友又见此女，即告公子，而公子无见也，因大声问曰：“汝何为者？”
女曰：“吾即几上案中人也，因拒奸至死。父母受贿，证成和奸，污我名节。
曩诉之县，县亦受贿，不为申理，所以来此诉冤。”
公子唯唯，即以其言写家信驰告太守。
太守从省归，适经是县，因札致幕友，将原案发回本县。
未几，县令来迎。
太守不宿公馆，先往城隍庙行香，谓令曰：“吾访闻前奸案事有冤，信乎？”
县据其父母口供，抗词请质。
太守无奈何，即宿城隍庙中，传犯人及邻证人等于大殿后陪宿，阴伏人于殿后察之。
至三更余，邻证等各自言语，有骂其父母之无良，怜其女之贞烈者，听者取笔书之。
至天明，先盘诘邻证，取夜间所书示之，俱服。
遂以强奸致死定案。
旌其女入节孝祠。
杨成龙成神
处州太守杨成龙，性正直，作官五十年，颇有政声。
壬寅春，余游天台，招余饮酒，历叙办山东数大案，有古循吏风，余许作传，以表章之。
不料别后告老，就养于伊子深州署中，无疾而卒。
先是，太守宰历城时，买沙板一副，置张秋僧舍。
身亡后，其子浚文必欲遣人取归，然后入殓，以慰乃父之心。
忽其幼孙某头晕仆地，旋起坐，厉声曰：“浚文，汝太胡涂！当此六月天，我尸在牀，待从张秋取棺来，则吾尸坏矣。深州木材尽可用，何必远取？现在处州人来迎我作彼处城隍，我俟汝丧事小定，即往到任。
我无他语，大凡人在世上，肯做好官，必有好报，汝紧记之。
明年三月十四日，二孙所生之子，将来可以绍我之志，取名‘绍志’可也。
若葬我，当在唐务山中做癸丁山向。
幼孙言毕，沉沉睡去，俄而嬉戏如初。
浚文悚然，一遵父命。
次年，果生绍志，月日无爽。
周仓赤脚
相传东台白驹场关庙周仓赤脚，因当日关公在襄阳放水淹庞德时，周仓亲下江挖坑故也。
戊申冬，余过东台，与刘霞裳入庙观之，果然赤脚，又见神座后有一木匣，长三尺许。
相传不许人开，有某太守祭而开之，风雷立至。
张飞治河
大学士嵇文敏公总督南河，将筑堤东岸。
梦有兜鍪而短须者直入一揖，随即上坐曰：“某堤须筑某所，才保无虞。若在此，不能成功。”
嵇颔之。
已而思其人状貌乃一武夫，言复椎鲁，何以公然与宰相抗礼？意颇不怿，叱叱而醒。
次日上工，次过张桓侯庙，小住啜茶，上塑神像，宛然梦中人，乃命停工。
神佑不必贵人
章观察家奴陈霞彩，居上元义直巷中，与其外妇同宿。
夜闻风雨声，似震雷击物。
初不介意，天明揭帐，则卧榻后山墙夜崩，榻之前后左右，皆砖堆数尺，惟留一榻不打坏。
青衣青楼，亦得神佑如此。
成神不必贤人
李海仲秀才，秋试京师，在苏州雇鸭嘴船。
行至淮上，见舱前来王某求附舟，旧时邻也，因与同行。
洎晚，王笑问：“君胆大否？”秀才愕然，漫应曰：“大。”
王：“惧君生畏，故以胆问。君既胆大，我不得不以实告。我非人，乃鬼也。我别君六年矣，前年岁荒，为饥寒所迫，掘坟盗财，被捕拿获罪，已斩决。
今作鬼依旧饥寒，故往京中索逋，仗君乞带。”
李问：“往索何人之债？”曰：“汪某。渠作刑部司官，许拟斩文书到部时为驳减等，故馈以五百金。
不料渠全无照应，终不能保全性命，故往祟之。”
汪某者，李戚也。
李大骇，晓之曰：“汝罪宜诛，部议不枉，汪舍亲不应骗汝财物，我带汝往，说明原委，令渠还汝，以解此仇可也。
但汝已死，要银何用？”
王：“我虽无用，尚有妻子在家，居与君邻。
我索得后，可代我付之。”
李唯唯。
又数日，将到京师，王请先行，曰：“我且到令亲处作祟，令渠求救无方，君再往说之，方肯听君。
否则渠系贪财之人，君虽有言，渠不听也。”
言毕不见。
李入都觅寓，迟三日，往汪家，汪果得风狂之病，举家求神问卜，毫无效验。
李方至门，病人口语曰：“汝家救星到矣！”
家人争迎问李，李告以原委。
汪妻初意要烧纸钱数万为偿，病人大笑曰：“以假钱还真钱，天下无此便宜之事！速兑五百金交李老爷，我便饶你。”
其家如其言，汪病果愈。
又数日，来李处催与同归，李不肯，曰：“我未下场。”
鬼曰：“君不中，不必下场也。”
李不听。
毕三场后，鬼又催归。
李：“我要等榜。”
鬼：“君不中，不必等榜也。”
榜发无名，鬼来笑曰：“君此时可以归乎？”
李惭沮，即日起身。
鬼与同船，一切饮食，嗅而不吞，热物被嗅，登时冷矣。
行至宿迁，鬼曰：“某村唱戏，盍往观乎？”
李同至戏台下。
看数出，鬼忽不见，但闻飞沙走石之声，李回船待之。
天将黑，鬼盛服而来曰：“我不归矣，我在此做关帝矣。”
李大骇曰：“妆何敢做关帝？”
曰：“世上观音、关帝，皆鬼冒充。
前日村中之戏，还关神愿也。
所还愿之关神，比我更无赖，我故大怒，与决战而逐之。
君独不闻飞沙走石之声乎？”
言毕拜谢而去。
李替带五百金付其妻子。
中一目人康熙甲戌科，丹徒裴公之仙偕数友人入都会试。
都中有善召乩者，延之问中否。
仙至，判一“贵”字。
众不解，再叩之，则曰：“皆判明矣。”
榜发后，惟裴公中会元，余皆落第。
裴公眇一目，始悟向所判“贵”字，乃“中一目人”也。
女鬼告状
镇江包某，年少美丰姿，娶室王氏。
包世业贾，常与同事者往来闾巷。
乾隆庚子秋日，偕数友为狎邪之游，日暮乃返。
王氏方同一老妪入厨下治晚餐，闻叩门声，命老妪往启，见一少妇盛妆而入，直赴内室，问之不答。
妪疑为姻戚，往告王氏。
王急趋至室，则包在焉，因大笑老妪目昏，误认主人为妇人也。
忽包作女态裣衽而前，与王氏寒暄，且言：‘包郎在某娼家饮酒时，我在门后专守，俟其出，方得同回。’
王见其声音举动不类包郎，恐其疯狂，急召僮仆及邻里姻戚共来看视。
包皆一一与见，礼仪周到，称谓无误，宛然一大家女也。
或男子稍与相狎，鬼即怒曰：‘我贞女也，谁近我，我即取其命！’
众问：‘你与包有何仇？’
鬼曰：‘妾与包实因爱成仇，曾控告于城隍神，前后共十九状，俱未见准。今又告于东岳帝君，始蒙批准，不日与包同往矣。’
询其姓名，鬼曰：‘我好人家儿女，姓名不可闻也。’
‘告包者何词？’
鬼即连诵十九词，其词甚急，不能悉晓，大概控包负心，令彼无归之意。
或又问：‘汝即托包身而言，包今何在？’
鬼微笑曰：‘渠被我缚在城隍庙侧小屋中矣。’
王氏泣拜，求放其夫，鬼不答。
至夜分，众姻戚私语曰：‘彼鬼曾言告城隍状不准，今缚包于城隍庙侧，何不往告于神，求其伸理？’
于是共觅香烛楮镪，若将往者。
鬼忽言曰：‘今诸人既同来相求，且放彼归，自有东岳审断。’
言毕倒地。
少顷包苏，极称困顿，众环问所见，包曰：‘初出某娼门，即见此妇相随。初尚或左或右，至教场，妇遽前扯我往城隍庙左侧小屋内，黑暗中以绳缚我手足，置之于地，旁似有相守之人。适闻妇来曰：‘今且放汝归。’推我出户，一跌而醒，身已在家。此事明日东岳当传审矣。’
再询其细，包惟酣睡而已。
次日午后起，曰：‘差人至矣，速具酒食。’
自出厅向空座拱揖，语多不解。
酒既设，复归卧牀上，更许死矣，惟心头微热。
王氏与诸人泣守之，见包面色时青时红时黄，变幻不测。
三更后，胸前及喉颊间见红斑爪痕数处。
次夜二鼓，发辫忽散乱。
至晓始苏，索茶饭尽十数器，吞咽迅速，观者骇然。
少定，呼：‘取酒食款差役！’
王氏如前设之；又命取纸钱六千，须去其破缺者，以四千焚于厅前，二千焚于门侧巷内。
复自起至大门作拜送状，反室熟睡两日乃能起。
悉言所见：
‘自女鬼解缚放回后，次日下午，有二差役来传，其一不识，其一陈姓，亦贾人子，儿时与包为同窗友。陈家贫，娶妇时，包曾助以钱数千文，今已殁三载。谓包曰：‘此事已发速报司审办，尔我同窗好友，在生又承高谊，自当用情照应，不必上刑具。’同行至中途，见二役锁前女鬼，鬼大恚，以首触包，手抓伤包面颊，此包身所以有红斑爪痕之现也。女鬼詈二差卖法，差不得已，为包亦上锁同行。路愈远愈黑，阴风惨烈，辫发俱散。’
‘至一处，彷佛见衙署，差令坐地守候。旋见二红灯由内出，二差去包锁，带入跪于灯止处。见有公案文卷，一官上坐，红袍乌纱，以手捋须，问曰：‘汝包某耶？’包应曰：‘诺。’官即提女鬼至，讯答语颇多。女与包并跪阶下，相去尺许，绝不闻其一字。见官震怒，令批女鬼颊十五，即上枷锁，二役牵之，痛哭而去。’
‘包初跪案前，觉沮洳泥泞，阴风吹发，面上丝丝如刀刺，寒栗难当。迨批女颊时，陈役从旁悄言曰：‘老兄官司已赢矣，吾为兄辫起发来。’包再举首，灯与官俱不复见。二役乃送之回，言明差钱四千文，其二千，则陈役所私得也。’
人问包：‘曾识此女否？’
包力言不识。
揣其情，女鬼因慕包之色而亡，又欲招包以偕阴耦，逞私妄控，故为阴司所责谴。
丁大哥
康熙间，扬州乡人俞二耕种为生。
入城取麦价，铺户留饮，回时已迟，途径昏黑。
行至红桥，有小人数十扯拽之。
俞素知此地多鬼，然胆气甚壮，又值酒酣，奋拳殴击，散而复聚者数次。
闻鬼语曰：‘此人凶勇，非我辈所能制，必请丁大哥来，方能制他。’
遂哄然去。
俞心揣丁大哥不知是何恶鬼，但已至此，惟有前进。
方过桥，见一鬼长丈许，黑影中彷佛见其面色青紫，狰狞可畏。
愈念动手迟则失势难脱，不若乘其未至迎击之。
解腰间布裹钱二千文迎面打去，其鬼随手倒地，触街石上，铿然有声。
俞以足踏之，渐缩渐小，其质甚重，牢握归家。
灯下照视，乃古棺上一大铁钉也，其长二尺，粗如巨指。
入火熔之，血涔涔出。
俞召诸友笑曰：‘丁大哥之力量不如俞二哥也。’
汪二姑娘
绍兴吴某行三，在赵州刺史署中主刑名。
后又延一管书禀者，亦吴姓行三，苏州人。
署有‘老吴师爷’、‘小吴师爷’之称。
其馆舍对房而居，甚相亲洽。
刺史有妾七八人，侍婢甚伙，亦皆妖艳，常出入于馆舍左右。
二吴每评论某某当吾意，某某当君意，以为戏谑。
一日，公事毕时，已三鼓，各回房就寝。
小吴方坐牀上吸烟，燃烛于帐外，命仆反掩门而去。
少顷，举署皆寂，忽有人推门。
小吴问为谁，不答。
见一女子年可二十，容色甚美，急趋而进，至牀前瞪目视。
小吴惊问：“尔何人？何为至此？”
女曰：“我汪二姑娘也，来寻绍兴吴三。误矣！误矣！”
吴疑其为东家侍婢，与老吴有约，因笑指曰：“绍兴吴三在对房，我苏州吴三也。”
女瞥然竟去。
明日，向老吴戏谑曰：“昨夜大快活。”
老吴不解。
屡言之，老吴究问所以，小吴笑曰：“吾所目击，尚抵赖乎？”
老吴益疑，再三问，小吴告以衣服形状，并汪二姑娘来寻绍兴吴三之语。
老吴爽然失色曰：“彼何至此耶？”
少定，告小吴曰：“此吾至亲也，亡去已十数年，不识何故寻我？”
小吴惊异，见其颜色沮丧，不复再问。
至晚，老吴默默无语，而畏惧之容愈甚，拉小吴至房同居。
小吴力辞，老吴不得已，命二仆夹牀而卧。
小吴彻夜潜听，毫无声息。
至晓，其二仆起，视老吴，则已死矣。
谢铜头
镇江西门，旧在唐颓山，国初迁于北城外阳彭山，有佛寺，殿宇廊庑修洁，即丽春台古迹也。
地近孔道，缙绅当道迎送饮饯，皆在此处。
自城门迁后，路既隔远，此寺遂废，惟存大铜佛三尊，相传五代时所铸，约数万斤，露处山内。
有谢某者，素贩铜为业，潜勾通书役销熔而朋分之，议定工费皆谢出，谢取其半，诸人分其半。
销毁之日，四体皆化，惟佛头不坏。
众皆疑惧。
谢曰：“此易事耳。”
登炉溺之，佛头竟毁。
谢年四十余，尚无子。
是时方欢笑间，佣工者至前，贺家中已生子矣。
谢大喜，以为此佛劫数，当为我毁，遂名其子为“谢铜头”。
家由此少裕，日以私铸制钱为事。
数年后，其党以私铸见获，词连谢某。
谢自以热灰揉瞎双目，到案时，言目瞽已久，仇扳显然，竟得漏网。
及铜头长成，仍事私铸，复为人所控。
乾隆某年，父子对缚，斩于阳彭山下。
乌头太子
吴某，世以丹徒江上洲田为业。
乾隆十八年冬初，至洲收租，以所收稻晒于场上。
有乌鸦群集食稻，吴取土块逐之，随手中一乌，哑然坠地，复奋起飞去。
吴归庄房，晚餐后，忽闻风雨声，启户仰视，天色深黑，大雨如注，急入室，衣色全白，皆鸦粪矣。
吴因忆人言禽粪着身者不吉，我今被污，殆将死乎？
自此遂病雀爪风，手足抽掣，不便起卧，又不能持物饮食，需人扶喂，不堪其苦。
然心甚明晰。
因自念鸦食我稻，我逐之，有何过？乃敢祟我，将控之于神。
屡动此念，实未能写状也。
一日尽寝，梦以黄纸自写一状，将投于城隍庙。
忽空中有黑云二片飞下，至地化青衣人向吴曰：“君前所击者，非鸦也，乃乌头太子也。
君因得罪于彼，故患此恙。
若再往告彼，罪益重矣！不如具酒食请罪于太子，可保全也。”
吴不听，且怒曰：“彼食我稻，又妄祟我，我必告之！”
须臾，空中又下黑云二片，化作少年，玄色冠巾，一人持黑伞随其后，向吴拱手曰：“君欲控乌头太子耶？控词何拟？”
吴持与观之。
少年曰：“君前击中太子，故有此疾，今知其误也，某为君缓颊于太子，可保君如旧，何须控告耶？”
因取控词怀之飞去。
吴遽前往夺，忽然惊醒。
自此所患渐愈，两月后平复如常。
吴生两入阴间
吴某，丹徒旧家子也，其祖、父俱在庠序。
祖为人端直，乡闾推重，殁十数年，某始娶妇，琴瑟甚笃。
乾隆丙子，其妇暴卒，吴追思不已。
有朱长班者，合城皆知其走阴差，因吴治丧，彼朝夕来供役，吴因私问阴司事。
朱言阴司与人世无异，无罪者安闲自适，有罪者始入各狱。
吴遂恳其携往阴司，一与妻见。
朱云：“阴阳道隔，生人尤不宜滥入。
老相公侍我甚好，我岂肯作此狡狯？”
吴嬲之不已，朱云：“此事我不为，相公果坚意欲往，可往城里太平桥侧寻丹阳常妈，许以重资，或可同往。”
吴欣然。
次日，寻得常妈，初亦不允；许钱数千，始允之，且曰：“相公某日可择一静屋独宿，我即来相约，但衣履一切，不可使人稍为移动。
稍移动，即不能还阳矣。”
谆嘱再四而归。
吴自妻殁后，即独宿于一厢屋内。
至某日，吴私嘱其婶母曰：“侄今病甚，须早卧，望婶母为我锁房，切不可令人擅入动我衣履，此侄生死关头也。”
婶母甚骇，问其故，不告，乃阴为检点之。
吴既入房，燃一灯于牀前，心有此事，展转不寝，私念曰：“彼原未嘱我熟睡，但彼从何来招我耶？抑妄言耶？”
二鼓后，见有黑烟一线自窗隙间入，袅袅然如蛇之吐舌也，吴心甚惧。
少顷，其烟变成一黑团，大如斗，直扑吴面，遂昏晕。
有人在耳边悄言曰：“吴相公同去。”
声即常妪也。
以手扶起，同由门隙而出，所过窗户皆无碍。
见其婶母房门有火光数丛，盖与诸弟同宿于内。
甫出大门，则另一天地，黄沙漫漫，不辨南北。
途中所见街市衙署，与人世彷佛。
行至一处，见一大池水，红色，妇女在内哀号。
常指曰：“此即佛家所谓‘血污池’也，娘子想在其内。”
吴左右顾，见其妻在东角，吴痛哭相呼，妻亦近至岸边，垂泪与语，并以手来拉吴入池。
吴欲奔赴，常妪大惊，力挽吴，告之曰：“池水涓滴着人，即不能返。入此池者，皆由生平毒虐婢妾之故。凡殴婢妾见血不止者，即入此池，以婢妾身上流血之多寡为入池之浅深。”
吴曰：“我娘子并无殴婢妾，何由至此？”妪曰：“此前生事也。”
吴又问：“娘子并未生产，何入此池？”妪言：“我前已言明，此池非为生产故也，生产是人间常事，有何罪过？”
言毕，牵吴从原路归。吴昏睡过午始起，面色黄白若久病者，数日方复。
月余，吴思妻转甚，走至常妪家，告以欲再往看之意，常甚难之。
许以数倍之资，始为首肯。
如前嘱婶母锁门，常妪复来相约。
出门行里许，常妪忽撇吴奔去。
吴不解其故，错愕间，见前有一老翁肩舆至，觌面乃其祖也。
吴惶遽欲避，祖喝之曰：“汝何为至此？”吴无奈何，告以故。
其祖大怒曰：“各人生死有命，汝乃不达若此！”手批其颊骂曰：“汝若再来，我必告阴官，立斩常妪。”
遣舆夫送至河畔，舆夫从后推吴入河，大叫而醒。
左颊青肿，痛不可忍，托病卧房中，十数日始愈。
时吴有姻戚某翁病笃，吴谓其婶母曰：“某翁某日方死。”
婶惊问之，吴告以两次所见，并言于一衙署前，见所挂牌上姓名月日，故知之也。
自后吴神气委靡，两目蓝色，下午后即常见鬼，至今犹存。
吴婶母，法嘉荪中表，法故悉其颠末，而为予言。
狐道学
法君祖母孙氏外家有孙某者，巨富也，国初，海寇之乱，移家金坛。
一日，有胡姓携其子孙奴仆数十人，行李甚富，过其门，云是山西人，遇兵不能行，愿假尊屋暂住。
孙见其言貌，知非常人，分一宅居之。
暇日过与闲话，见其室中有琴剑书籍，所读书皆《黄庭》、《道德》等经，所谈者皆心性《语录》中语，遇其子孙奴仆甚严，言笑不苟。
孙家人皆以“狐道学”称之。
孙氏小婢有姿。
一日，遇翁之幼孙于巷，遽抱之，婢不从，白于胡翁。
翁慰之曰：“汝勿怒，吾将杖之。”
明日，日将午，胡翁之门不启，累叩不应。
遣人逾墙开门阅之，宅内一无所有，惟书室中有白金三十两置几上，书“租资”二字。
再寻之，阶下有一掐死小狐。
法子曰：“此狐乃真理学也。世有口谈理学而身作巧宦者，其愧狐远矣。”
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷二十二-译文
王昊庐宗伯是莲花长老王昊庐。
王昊庐宗伯在科举考试之前，从黄冈出发去京城应试。路过庐山时，他在莲花宫内过夜，因为第二天还要继续赶路，所以天不黑就睡了。他梦见自己坐在大殿上，面前供着斋果，下面有上百位僧人穿着袈裟围绕着拜佛念经，他随手拿起面前的一颗枣子，吃了几颗，然后醒了。醒来时，嘴里还留有枣子的味道。正在惊讶的时候，忽然看到住处外的灯光和烛火辉煌，桌上摆满了酒菜，众僧人正在膜拜，这景象就像梦中的一样。他打开门询问，原来那天是这座庵堂已故的净月上人的忌日，众人在祭祀。
宗伯感到非常惊讶，起身查看供盘中的枣子，发现顶上微微有点缺，就像少掉了两三颗一样，他恍然大悟自己前世的身份是这座庵堂的长老。因此，他终身都虔诚地信奉佛教。在此之前，宗伯的父亲王用子是崇祯年间的翰林。他在庐山殉节，所以自号‘昊庐’，取‘昊天罔极’的意思，避讳了‘泽宏’这个名字。
鬼买儿
洞庭贡生葛文林在学堂里有文名。他的嫡母周氏去世后，父亲荆州续娶了李氏，也就是文林的生母。李氏嫁过来三天后，整理周氏的衣箱，发现一件绣有九枝莲的红袄，非常喜欢就穿上了。
吃饭的时候，她突然昏迷过去，自己打自己的脸颊说：‘我是你前妻周氏。箱里的衣服是我出嫁时带来的。我平时都很珍惜，不忍心再穿。你现在刚来，竟然公然穿上，我心里不甘，来索你的命。’家人围跪在地，替李氏求情，并且说：‘娘子已经去世了，要这件华丽的衣服有什么用呢？’周氏说：‘快点烧给我，我们都要穿。我知道我的气量小，以前的所有嫁妆，一丝一毫都不能给李氏，都要快点烧给我，我才肯离开。’家人没办法，照她的话做了，把所有的东西都烧了。鬼拍手笑着说：‘我现在可以走了。’李氏立刻病愈。家人非常高兴。
第二天早上，李氏正在梳妆，忽然打了个哈欠，鬼又附在她身上说：‘请相公来。’她的丈夫赶到，鬼握住他的手说：‘新妇年轻，不能处理家务，我每天早上来帮她处理。’从那以后，每天上午鬼都会附在李氏身上，查问柴米油盐，责备仆人，一切井井有条。就这样过了半年，家人习惯了，不再觉得奇怪。
有一天，鬼对她的丈夫说：‘我要走了。我的棺材停在这里，你们走来走去，震动了我的灵床，我在棺材里骨头都痛，你们要快点出殡，让我安心。’她的丈夫说：‘还没有找到墓地，怎么办呢？’鬼说：‘西邻卖爆竹的张姓人家在某座山上有地，我昨天去看过，有松树有竹子，很符合我的心意。他开口要六十金，他心里想的是三十六金，可以买下来。’葛文林去看，果然有地，有主人，一点也不假，于是立刻签订了契约。鬼请他定出殡的日期，葛文林说：‘地虽然有了，但是告诉亲友开葬期，还没有人出来当孝子，这很不合规矩。’鬼说：‘你说得对。你新媳妇现在怀孕了，但是男女还不确定，给我三千纸钱，我帮你买一个儿子来。’说完就走了。到了约定的日子，李氏果然生下了文林。
三天后，鬼又像平时一样附在妇人的身上，她的婆婆陈氏责备她说：‘李氏刚生了孩子，身体虚弱，你又来纠缠，怎么这么不留情呢？’鬼说：‘不是的。这个孩子是我买来的，将来要继承我的血食，我不能不关心。新媳妇年轻贪睡，万一被压死了怎么办？我有一句话要嘱咐婆婆：等她喂完奶后，婆婆就带着孩子一起睡，我才能放心。’他的婆婆同意了，李氏打了个哈欠，鬼又离开了。选了出丧的日子，葛文林的孩子刚满月，因为粗麻布太过沉重，就换上了细麻布。
鬼来骂他说：‘这是齐衰，是孙子为祖父母服丧的服制。我是你的嫡母，不是斩衰不能服。’没办法，只能换上合适的衣服去送葬。下葬的时候，鬼附在妇人的身上大哭说：‘我的身体和灵魂都已经安息了，从此再也不会来了。’从那以后果然再也没有出现过。
先前，周氏未嫁时，和邻家女孩结拜为三姐妹，发誓同生共死，其中两个妹妹先去世了。周氏病重时说：‘我的两个妹妹来了，现在床后面在叫我。’葛文林生气，拔剑砍向她。周氏跺脚说：‘你不软磨硬泡，反而砍伤她的手臂，现在更难挽回了。’说完就去世了，当时才二十三岁。
鬼抢馒头
文林说：洞庭山有很多饿鬼。他们家蒸了一笼馒头，刚揭开盖子，就看到馒头自己动起来，逐渐皱缩，像碗大的馒头转眼间就变小，像核桃一样。吃起来像面筋，精华都消失了。一开始不明白原因，有老人说：‘这是饿鬼抢的，起笼的时候用朱笔点一下，就不会被抢了。’照他说的做了，点的还是缩小的。因为一个人的点，不能抵挡一群鬼的抢夺。
荷花儿
余姚的章大立，是康熙三年的举人。他在家教学生，忽然有两个冤魂，一男一女，白天出现。一开始扼住他们的喉咙，接着推倒在地，用双手高高撑开，好像有绳子从空中系着他们。先以女声说：‘我是荷花儿。’再以男声说：‘我是王奎。’都带着北京口音。
家人问：‘有什么冤屈？’他们说：‘章大立前生姓翁，也叫大立，前朝隆庆时是刑部侍郎。那时候我们主人周世臣，官拜锦衣指挥，家里贫穷，没有妻子，只有荷花儿和王奎一个婢女一个仆人相伴。有盗贼闯入杀了世臣，我们两个去报官。官府派张把总进屋抓捕盗贼，怀疑我们两个因为通奸而杀害了主人。刑部用严刑拷打我们，我们忍受不了痛苦，就自认有罪。刑部郎中潘志伊怀疑我们，案件拖了很久没有决断。等到大立做了侍郎，突然大发雷霆，另外委派郎中王三锡、徐一忠重新审讯，他们迎合大立，竟然按照之前的提议定罪。志伊苦苦争辩，但无法改变，于是我们在市场上被公开处决。过了两年，另外捕获了真正的盗贼，人们才知道我们的冤屈。事情传到宫中，天子大怒，只是剥夺了大立的官职，而将一忠、三锡调到外地。请问：凌迟之刑，是否可以用剥夺官职来弥补罪过？所以我们才来索命。’
家人问：‘为什么不去报王、徐二人的冤屈？’回答说：‘那两个人的恶行更多。一个已经变成了猪，一个被囚禁在酆都的监狱中。我不再需要去报。只有大立前身还有一些清官的名号，又身居显赫的官位，所以才会拖延。现在他们已经投胎第三次人身了，官位和俸禄都是有限的，才能报复。而且明季朝纲混乱，气数将尽，阴司的鬼神也大多昏聩。我们多次上诉不被批准，不允许出京，哪里比得上现在的大清盛世，冥司的阴官也洗心革面了！’家人跪求说：‘召唤有名的僧人为你超度怎么样？’回答说：‘如果我真的有罪，就需要有名的僧人超度。我们两人毫无罪过，为什么要超度？何况超度，不过是希望我早日投胎转世。我想投胎转世，遇到大立，也要报仇，他一定会死在我们手中。然而旁观者不了解我们的来历，即使我和大立已经隔世，即使报复了他，两边都不清楚来历，无法作为官员的警戒。所以我们两人每次听到阴司召唤轮回，都坚决拒绝。现在冤屈报复之后，就可以轮回转世了。’说完，他从桌上拿起小刀割下自己的肉，一片片掉落。用女声问：‘像不像被剐的？’用男声问：‘知道有多痛吗？’血流满地而死。
欧阳澈：
宋代的浙西有陈东、欧阳澈的庙宇，当时的士民怜悯他们的忠诚，所以私自建立庙宇来祭祀他们。后来王伦从金国来，见面就讨厌他们，命令官员拆毁。明季有富有且好义的李士贵，又在艮山门外建立庙宇，乡民祈求非常灵验。
浮尼：
戊戌年，黄河水决口。负责治理的河官每次筑堤完成后，都会看到水面有一群长着绿毛的鹅在飞翔，那夜堤坝必然崩溃。用鸟枪射击它们，它们随散随聚，一个月后才平静。即使是老河员，也不知道这些鹅是什么东西。后来阅读《桂海稗编》记载前明黄萧养之乱，黄江有绿鹅为祟，有识者说：‘这名叫浮尼，是水怪，用黑狗祭祀它，用五彩粽子投喂它，它就会自然离开。’按照这个方法做，果然有效。
雷火救忠臣：
全椒的金光辰，因为作为御史直言进谏触怒了崇祯皇帝，被召到平台对质，将要受到重罚。突然雷霆震响，于是免去了对他的惩罚。嘉靖皇帝怒斥刘魁、杨爵、周怡直言进谏，将他们杖责并关进监狱。有神通过乩仙传达三人的冤屈，于是赦免了他们。后来因为熊浃说乩仙不可信，又将他们重新逮捕入狱。不久，高元殿起火，皇帝在灵台祈祷，火光中有呼喊三人姓名称他们为忠臣的声音，于是急忙传诏释放他们，并恢复他们的官职。
滑伯：
河南滑县官署中有滑伯的巨大坟墓，县令上任后，必先祭奠，每月初一和十五都要烧香。滑伯的神灵时常出现，穿戴玉带和冠冕而出，官员必然升迁；穿着深衣便服而出，官员大多不吉利。我的学生吕炳星担任滑州知州，有一天突然看到滑伯穿着铠甲站在坟墓上，那年，他升任香河同知。墓前的古树很多，树叶落下时，风吹四散，从未落在墓上，也很奇怪。
盘古脚迹：
西洋锡兰山，高耸入云，山顶有巨人的脚印，深入石头两尺，长八尺，说是盘古皇帝开天辟地时留下的脚印。那里的人大多裸体，有穿衣服的，皮肤和肌肉一定会腐烂。
珠重七两：
《明史》记载：永乐十五年，苏禄国进贡一颗大珠，重七两多。
采胆入酒：
占城国的人把活人的胆放入酒中与家人饮用，还用来洗澡，说：‘全身都是胆。’他们经常在道路上寻找人，出其不意地杀死他们，取胆而去。如果被杀的人惊觉，那么胆就会先裂开，就不够用了。把众人的胆放在容器里，必须把中国人的胆放在上面。国王在位三十年，就退位进入深山，让兄弟子侄代替，而自己持斋受戒向上天祈祷：‘我作为君主无道，希望虎狼吃掉我，或者病死。’住了一年没有事，就复位如初。
胆长三寸：
福王失败后，有起义兵的吴汉超，是宣城的生员。兵败后，他逃出城，想到他的母亲还在，于是进入见大帅说：‘首事的是我。’然后杀了他，剖开他的肚子，胆只有三寸长。
湖神守尸：
明季大学士贺逢圣，在武昌被张献忠逼迫，投墩子湖而死。从夏天到秋天，有神托梦给湖边的居民说：‘我受上帝之命，守护贺相的尸体非常辛苦，你可以捞起来看看，有黑点在他的左手边。’居民醒来后觉得奇怪，等待在湖边，尸体果然出现，于是收敛并安葬了它。尸体在水中有一百七十天，脸色如生。
僵尸抱韦驮：
宿州的李九，以贩卖布匹为生。路过霍山，天晚，客栈客满，不得不在佛庙中过夜。半夜两更时，他已经睡熟，梦见韦驮神拍他的背说：‘快起来，快起来，大难临头了！躲在我身后，可以救你。’李九惊醒，慌忙起身。看到床后的棺材发出响声，走出一具尸体，全身长满白毛，像反穿银鼠皮袄一样，脸上都是，两眼深黑，中间有绿色的眼睛，闪闪发光，直扑李九。李九跑到佛柜上，躲到韦驮神身后。僵尸伸出双臂抱住韦驮神，张嘴咬他，发出嗒嗒的声音。李九大声呼喊，众僧人都起来，拿着棍子和火把过来。僵尸逃回棺材中，棺材合上如故。
次日，看到韦驮神被僵尸损坏，所持的杵折成三段，才知道僵尸的力量如此之猛。众僧人报告了官府，焚烧了棺材。李九感激韦驮神的恩惠，为他塑造了金身。
穷鬼祟人富鬼不崇人：
西湖德生庵后门外堆积着千余具棺材，像山一样。我前往那里居住，问庵里的僧人：‘这里曾经有鬼魂作祟吗？’僧人说：‘这里都是富鬼，终年都很平静。’我说：‘城中怎么会有这么多富人？怎么能有这么多富鬼？而且长时间没有安葬，就知道不是富人了。’僧人说：‘所说的富鬼，不是指他们生前的情况，凡是死后有酒食祭祀、纸钱烧化的，就称之为富鬼。这里的一千多具棺材虽然长时间没有安葬，但僧人在每年的四个节日都要募捐举行法会，设立盂兰会烧化千万纸钱，鬼魂都吃饱了，邪心不会产生。你没有看到世界上的人抢劫诈骗的事情，都是起于饥寒。凡是病人口中所说，目中所见，有衣着华丽、相貌丰腴的鬼魂吗？凡是作祟求祭的，大都是蓬头垢面、衣衫褴褛的穷鬼。’我非常赞同他的话，果然住了一个月，即使是家仆婢女，在阴霾的夜晚，也没有听到鬼叫。
雷神火剑：
乾隆戊申年八月，河库道司马公派遣两个仆人回家，一个叫祝升，三十岁；另一个叫寿子，十六岁。两人雇船行驶到宝应刘家堡地方，天空渐渐阴沉，寿子突然高兴地说：“前面有搭建戏台唱戏，有戴着金盔、穿着金甲的神在场上，非常热闹。”旁边的人都没有看到，笑着说：“前面是滔滔的河水，哪里有戏台？你小孩子心性，一心想看戏吗？”祝升和一个篙工争论说：“真的有戏，各位为什么看不见？”话还没说完，一阵恶劣的风吹断了桅杆，船上变得昏暗，一声震雷，将寿子和祝升以及篙工在船头和船尾击杀。雷雨稍微平息后，船舱里的人非常惊慌，停船报告县官，请求官员来验尸。
不久祝升苏醒过来，说：“我和寿子正在船上看戏，忽然看到前面有万道金光，看不见河路，地上都铺着雪白银砖。台上宫殿高大，中间坐着戴着冕旒的神，方面白须，旁边站着几十个戴着金盔、穿着金甲的人。一个金甲神向冕旒神鞠躬禀报事情，说话听不清楚，只见冕旒神点头，金甲神就出去，上船抓起我和寿子、篙工三人去跪在殿上。抽腰下的剑，红光闪耀，将寿子的脖子横穿过去，又将篙工的胸口横穿过去。我看到情况不妙，想要逃跑，被另一个金甲神抓住，用金瓜锤当头一击，我就昏过去了，之后便不知道人事了。
县官万公来验尸，立即记录这段口供，上报并立案。验尸发现寿子和篙工的尸体，确实有细眼穿喉、胸部两处伤口，买棺材安葬。因为祝升还活着，在船上不便治疗，于是撑船到大王庙停泊，把祝升抬进庙里。祝升看到大王像，惊讶地说：“刚才上座的就是这位神。”又旁边看了看说：“各位神道，都在殿上，为什么不救救我呢？”说完，吃了一碗粥，还是断了气。
那年冬天，我和刘霞裳游沭阳，经过刘家堡，停船在大王庙。去看那些神像，都是普通的金装木偶，没有什么灵异。刘问神说：“寿子年纪小，有什么恶行触犯了天罚？”神没有回答。我笑着说：“傻秀才！这就是所谓的民可使由之，不可使知之啊！阴阳同理，何必对神多说什么呢？
水精孝廉
广东的纪孝廉，小时候误入蛇腹。一片漆黑，只闻到腥味。他摸着蛇腹的墙壁，滑腻湿滑，无法靠近。幸好身边有小刀，于是挖开墙壁。渐渐看到微光，就从墙壁中钻了出来，困倦地躺在地上。邻居看到他，把他带回家。那天，村郊三十里外有一条大蛇死了。纪孝廉被毒气所伤，全身皮肤脱落，像水晶一样，肠胃都露在外面，从幼年到成年都没有改变。乡试后，同年的人都看到了他，称他为“水精孝廉”。
水鬼移家
王某住在杭州东园，那里有很多鱼池，东西相连，中间隔着一道堤坝。夏季中午，王某站在堤坝上乘凉，看到东边的池塘突然有一道水泡，大约一尺宽，像潮水一样涌来，声音汩汩。靠近堤坝时，有一尺半长的黑气从东池飞入西池，声音消失，鼻中闻到羊膻味。问邻居，邻居说：“这是水鬼搬家。”
负妻之报
杭州仙林桥的徐松年，经营铜店。三十二岁时突然得了痨病。过了几个月，病情逐渐加重，他的妻子哭着说：“我有两个儿子都还小，你如果不幸去世，我不能抚养他们，我愿意向神祈祷，借你的寿命。你应当抚养孩子，等他们长大娶妻，可以成家立业，你不必再娶了。”丈夫答应了，妻子向城隍庙投词，又在家里向神祈祷，妻子的病逐渐加重，丈夫的病逐渐好转，过了一年就去世了。
松年最终违背了他的承诺，续娶了曹氏。结婚之夜，床榻间夹着一个冷冰冰的人，不允许新郎交接，新娘惊起，原来是前妻的魂魄附在丫鬟身上来闹事。她口中痛斥丈夫，共寝五六月，斋戒祈祷无效，松年最终还是因痨病去世。
四小龟扛一大龟而行
杭州横塘镇有一座孤静庵，一位老僧在后殿修行。他看到有四只小龟共同抬着一只大龟，大约一尺多长，沿着墙根依着栏杆，团团转，来回不停。老僧念完经，一声清脆的钟声，龟才停下来。几年后，老僧圆寂，龟也不再出现。这是雍正年间的事情。
鬼送汤圆
杭州的王生绳玉，在横良钟家教书。钟家的第三个儿子叫有条，已经二十岁了，他隐瞒了自己的年龄，自称十六岁，问：“弟子现在还可以读书吗？”王回答说：“如果能够意志坚定，读书有什么不可以的呢？”有条非常高兴，不停地讽诵。他的父亲是个俗商，不以为然，强迫他到吴门做生意。有条郁郁寡欢地去了，白天去市场，晚上还是关着门，躲在帷帐中，偷偷钻研。他在房间里贴着“岁月不我与”四个字。过了四个月，他病重回家。当时快到重阳节，回到家就去世了。灵柩停在家里。
次年七夕前一天，王在梦中听到内屋开门的声音，走到书舍推门进去。看到有条左手拿着蜡烛，右手拿着一碗，碗里冒着热气，走到王床前，掀开帐子笑着说：“先生饿了吗？我特意送来点心。”王坐起来接过碗，看到里面有四个汤圆，还有铜锅。于是忘记了她是个鬼，竟然吃了起来。吃到第三个就饱了，还剩下一个，随手交还给有条，有条又盖上帐子关上门离开了。
王突然明白过来，惊叫道：“有条已经去世一年了，今晚为什么来？”他刚想到这里，身体里突然感到冷热交替，从晚上到第二天早上，反复三次。非常疲惫，不能起床，于是叫车回家。家里有上百个拦门的鬼，男女老少，来自外地和本地的都有，大多是瘦骨嶙峋、披衣拖鞋的穷鬼，没有怪异恐怖的样子。王的妹妹嫁给了翟家，来看哥哥的病，鬼在病人的嘴里说：“你是郑家桥翟家的娘子，也来这里了吗？”王弟弟去调查，果然是翟邻居家的妻子，新近吊死的。
王父亲请医生看病，给病人服药，鬼们挤在一起，推搡着病人的手，让他不能服药。这样反复了四次，王感到厌烦，竟然违背父亲的命令，最终没有服药。第二天早上，另请一位医生诊断，医生问：“曾经服药吗？”父亲告诉了他原因，医生看了看药方，惊讶地说：“幸亏没有喝，否则今天不能出声了！”重新开了一个方子，鬼不再来抢夺。从此，鬼们不再敲门，不再遮挡阳光，白天关门，晚上遮挡灯火，或坐或立，或说或笑，聚集了十几天。家里念经放焰口，都没有效果。一个女鬼喊道：“你们家应该请老僧宏道来，我们就会离开。”按照她的话，去请宏道。刚到门口，鬼们轰然散去。病人的病情也逐渐好转。
袁子说：同样是念经放焰口，有的有效，有的无效，这就是所谓的有治人，无治法。不知道鬼食不宜人食，却用来供奉先生，这就是所谓的愚忠愚孝。忠恕二字一笔写。
黄燡照，歙县人，原任福山同知，罢官后主讲韶州书院。曾经写下了‘忠恕’两个大字，刻在讲堂的石碑上，落款写着‘新安后学某敬书’。
有一天，梦里有两个穿黑衣服的人拿着灯笼来说：‘奉命来召唤你。’黄某就跟着他们去了。到了一个地方，经过一阶阶的楼梯往上走，听到有人喊：‘停下。’黄某就停下来，两个黑衣人分站在左右，中间隔着一层白云。听到有人说：‘你是大清的官员，为什么现在还写‘忠恕’这两个字，签名落款写‘新安’？你应该赶快改正。’黄某惊醒，急忙把之前刻的‘新安’两个字改写成‘歙县’。
过了几天，又梦到之前那两个黑衣人把他带到原来的地方，还是听到云中的人说：‘你改写并刻在石头上固然是好的，但你是否知道‘忠恕’这两个字的含义是一口气读的吗？你可以从古帖中去找一找。’黄某醒来，查阅了十七帖，看到‘忠恕’这两个字的行书其实是‘中心如一’这四个字，恍然大悟。然后把墙上的石刻毁掉，按照帖中的行书，重新刻写。现在这些石刻还存放在韶州书院。
土雨
乾隆十四年，李元叔秀才从京城到沈阳教书，第二年夏天四月，回到京城，渡过辽水。那天他去了北台子，站得路太远，天黑了也找不到地方住宿。当时他乘坐四套马车，进入一片深林中，听到树叶上簌簌作雨声，衣服上沾满了土。不久，四匹马都停了下来，不敢再前进。骡子大声呼喊：‘有鬼蹲在路中间，车拉不动了！’于是他拿起开路的铁锄，抓起土撒在路上，嘴里念着咒语，车才得以继续前行。没走几步，看到一团火，像茶杯那么大，在车旁移动，它的光芒上下远近不定，照了大约一里路就熄灭了。当地人说：‘每当鬼物出现，都会先有土雨。’
降庙
广东有降庙的说法。每个村子里都有一个总管庙，里面供奉的像，美丑、老少都不一样。有学习降庙法的人，当法术快要成功时，就会到庙中卜卦降神。一开始，他在庙门中间插上一把剑，如果神降临就会拔剑回来；如果神不降临，就用脚踢倒剑。如果剑能随脚而起，就说明成功了，如果不起，就会被神诛杀。
这个法术是用一碗清水写一个‘井’字，然后围绕它画圈，地上也写一个‘井’字，然后围绕它画圈，八仙桌中间也写一个‘井’字，围绕它画圈，召唤四个童子，每个童子手上都写一个‘走’字，围绕它画圈，然后把桌子反过来放在碗口上，四个童子用手指抬桌子，嘴里念咒语说：‘天转，地转，左叫左转，右叫右转，太上老君急急如令转。如果还不转，铜叉叉转，铁叉叉转。如果再不转，土地、城隍代转。’念完，桌子就开始转了，然后请药方，没有不灵验的。
陇西城隍神是美少年
康熙年间，陇西城隍塑的是黑脸有胡子的形象，看起来很威严，忽然在乾隆年间改塑成了美少年的形象。有人问庙里的和尚，和尚说：‘听长老说，雍正七年，有个叫谢某的人，二十岁，跟他的师傅在庙里读书。晚上师傅出去后，谢某在月光下吟诗。他看到一个人来祈祷，就躲在神像后面偷看，听到他祈祷说：“今晚如果偷到东西，一定要准备三牲来祭拜。”才知道他是小偷。他怀疑神是聪明正直的人，怎么会用牲畜来打动呢？第二天，小偷果然来还愿，他非常不平，写了一篇文章来责备他。神晚上托梦给他的师傅，说要降下灾祸。师傅醒来后问谢某，谢某否认。师傅生气，搜查他的箱子，竟然找到了责备神的文稿，生气地把它烧掉了。
“那天晚上，神摇摇晃晃地来到庙里说：‘我来告诉你弟子不敬神明，要降下灾祸，本来只是想吓吓他。你竟然把他写的文稿烧了，被行路神上报给东岳大帝，立刻把我撤职查办。一面把这座城隍的位置上报给上帝，就把你的弟子补缺了。’说完就走了。
未过三天，谢某就死了。庙里的人听到有车马的声音，说新城隍上任了。从那以后，塑像的人就把黑胡子的形象改成了美少年。
城隍赤身求衣
张观察在湖州城隍庙进行修缮，用檀香雕刻了三丈高的法身，用绣花衮袍给他穿上，供奉了三天。忽然夜里他梦见一个巨人，头戴平天冠，但身上没有衣服，赤裸的两条大腿直立在帐前。张观察惊醒后心里一动，急忙想去庙里查看，而庙里的道士已经来报告神衣被盗了。于是他重新制作了神衣，并下令捉拿盗贼。
水怪吹气
杭州的程志章从潮州经过黄岗，渡过海汊。渡到一半，天突然刮起大风，有一股黑气冲起来，中间有一个人全身漆黑，只有眼眶和嘴唇像粉一样白，坐在船头上用气吹船里的人。船上共有十三人，瞬间脸色都变黑了，跟那个人长得一样，只有三个人没有变。过了一会儿，黑气散了，怪物也不见了。开船后，风浪大作，船翻了，水里有十个人死了，都是脸色变黑的人，只有那三个没有变色的人幸免。
坛响
杭州北门外三清院里的林道士能捉拿妖怪，在兴化收妖的坛中，把三清神座放在下面。过了一年，钱生袖海和好友孔传经为孔传经去南京参加乡试饯行，喝醉后对着坛子说：‘我的朋友中则坛响。’果然响了一声。客人散去后，钱生夜里看书，看到一个穿白衣的人坐在门槛上向他拱手。钱生用界尺打他，拍手大笑后走了。那年孔君果然考中了。
贞女诉冤
陆作梅任浔州太守时，有一个和奸自尽的案件，县里的文件上报到府里，文件就在案桌上，准备批‘如详核转’。那天晚上，幕友的房间里突然起了一阵大风，就像一个女子站在那里，不说话，直到五更才离开。幕友告诉太守，正好太守被调到省里，他对儿子说：‘你胆子大，今晚可以去幕友的房间里等着。’
晚上，公子遵照父亲的命令，住在幕友的书房里。果然又起了一阵风，幕友又看到了那个女子，就告诉了公子，但公子没有看到，于是他大声问：‘你是谁？’女子说：‘我就是案卷上的人，因为拒绝奸污而死。我的父母受贿，证明我和奸，玷污了我的名节。以前我向县里申诉，县里也受贿，不为我申冤，所以我来这里申诉。’公子连连答应，就按照她的话写信告诉太守。太守从省里回来，正好经过这个县，于是写信给幕友，把原来的案件发回县里。
不久，县令来迎接。太守没有住在公馆，先去城隍庙烧香，对县令说：‘我听说之前的奸案有冤情，是真的吗？’县令根据他父母的口供，坚决请求质证。太守无奈，就住在城隍庙里，传唤犯人和邻里的证人到大殿后面陪宿，暗中派人到大殿后面监视。到了三更多，邻证等各自说话，有的骂他父母的无良，有的怜悯他女儿的贞烈，听到的人拿起笔把他们的说话记下来。
到了天亮，先审问邻证，拿出夜里记下的东西给他们看，他们都承认了。于是以强奸致死定案，把那个女子列入节孝祠。
杨成龙成神
处州太守杨成龙，性格正直，做官五十年，很有政绩。
壬寅年春天，我游历天台，杨成龙邀请我喝酒，详细讲述了他在山东办理的几件大案，有古代循吏的风范，我答应为他作传，以表彰他的事迹。
没想到他退休后，在儿子深州官署中安度晚年，无病而终。
在他担任历城太守时，购买了一套沙板，放在张秋的僧舍里。他去世后，他的儿子杨浚文一定要派人取回沙板，然后才能入殓，以安慰父亲。
突然，他的小孙子头晕倒地，又站起来，大声说：‘杨浚文，你太愚蠢了！现在是六月天，我尸体在床上，等你从张秋取来棺材，我的尸体就坏了。深州木材完全可用，何必远取？现在处州人来迎接我担任那里的城隍，我等你丧事稍微安定后，就去上任。我没有其他话要说，大凡人在世上，只要做好官，必有好的回报，你要牢记这一点。明年三月十四日，你的两个孙子生的儿子，将来可以继承我的志向，可以取名叫“绍志”。如果你要安葬我，应该在唐务山中的癸丁山向。’
小孙子说完后，沉沉地睡去，不久又像以前一样嬉戏。杨浚文惊恐，完全遵从父亲的遗愿。
次年，果然生了一个名叫绍志的儿子，日期没有偏差。
周仓赤脚
相传东台白驹场关庙的周仓是赤脚的，因为那天关羽在襄阳放水淹庞德时，周仓亲自下江挖坑。
戊申年冬天，我经过东台，和刘霞裳进庙观看，果然是赤脚，还看到神座后面有一个长三尺左右的木匣。相传不允许人打开，有某个太守祭拜时打开，立刻就有风雨来临。
张飞治河
大学士嵇文敏公担任南河总督，准备在东岸筑堤。梦见一个戴着头盔、短须的人直接进来一鞠躬，然后坐下说：‘我的堤必须筑在某个地方，才能保证安全。如果在这里，就不能成功。’嵇文敏点头同意。
醒来后，他思考这个人的样子，是个武夫，说话又粗鲁，怎么敢和宰相行礼？心里有些不高兴，于是大声喊醒自己。
第二天上工时，经过张飞侯庙，稍作停留喝茶，看到神像，和梦中的人一模一样，于是下令停工。
神佑不必贵人
章观察的家奴陈霞彩，住在上元义直巷中，和她的外室一起住宿。夜里听到风雨声，像是雷击物体。一开始没在意，天亮掀开被子，发现卧榻后面的山墙在夜里崩塌，榻的前后左右都是堆了几尺高的砖头，只有榻没有被砸坏。青衣青楼，也能得到这样的神佑。
成神不必贤人
李海仲秀才在京城参加科举考试，在苏州雇了一艘鸭嘴船。行至淮上，看到舱前来了一位名叫王某的人求附舟，是旧时的邻居，于是和他同行。
到了晚上，王某笑着问：‘你胆子大吗？’秀才惊讶地回答：‘大。’王某说：‘怕你害怕，所以问问你的胆量。你既然胆子大，我不得不告诉你实话。我不是人，是鬼。我和你分别六年了，前年因为饥荒，被饥寒所迫，挖坟盗财，被捕后判了死刑。现在变成鬼还是饥寒交迫，所以来京城讨债，求你帮忙。’李海仲问：‘你去讨谁的债？’王某说：‘汪某。他担任刑部司官，答应在拟定的斩决文书到达部里时为我减轻罪行，所以我送了他五百金。没想到他一点帮助都没有，最终不能保全我的性命，所以我来报仇。’汪某是李海仲的亲戚。李海仲非常害怕，告诉他：‘你的罪行应该被处决，部里的审议是公正的，汪某的亲戚不应该骗你的财物，我带你去找他，说明情况，让他还你，以化解这场仇恨。但你已经死了，要钱有什么用呢？’王某说：‘我虽然没有用，但还有妻子和孩子在家，住在你的邻居家。我讨到钱后，可以替我还给他们。’李海仲答应了。
又过了几天，即将到达京城，王某请求先走，说：‘我暂时去你亲戚家作祟，让他求救无门，你再去说服他，他才会听你的。否则他是个贪财的人，你说了他也不会听。’说完就不见了。李海仲到京城找住处，三天后，去汪家，汪某果然得了狂病，全家人求神问卜，都没有效果。李海仲刚到门口，病人就口中说：‘你的救星到了！’家人争着迎接他，李海仲把原委告诉了他们。汪某的妻子一开始想烧几万张纸钱来赔偿，病人大笑说：‘用假钱还真钱，天下没有这么便宜的事！快把五百金换成真钱交给李老爷，我就饶了你。’他们按照病人的话做了，汪某的病果然好了。
又过了几天，来李海仲处催促他一起回去，李海仲不愿意，说：‘我还没参加考试。’鬼说：‘你考不中，不用参加考试了。’李海仲不听。
考完三场后，鬼又催促他回去。李海仲说：‘我要等发榜。’鬼说：‘你考不中，不用等发榜了。’发榜后，李海仲没有名字，鬼来嘲笑他说：‘你现在可以回去了吗？’李海仲感到羞愧沮丧，立刻起身出发。鬼和他一起上船，所有的饮食，他只是嗅而不吞，热的东西被他嗅过后，立刻就冷了。
行至宿迁，鬼说：‘某个村子里唱戏，我们去看看吧。’李海仲和他一起到戏台下。看了几出戏后，鬼突然不见了，只听到飞沙走石的声音，李海仲回到船上等待。天快黑了，鬼穿着盛装而来，说：‘我不回去了，我在这里做关帝了。’李海仲非常惊讶地说：‘你怎么敢做关帝？’鬼说：‘世上的观音、关帝，都是鬼冒充的。前天村中的戏，是还关帝的愿。所还愿的关帝，比我更无赖，所以我非常生气，和他决战，赶走了他。你没有听到飞沙走石的声音吗？’说完拜谢离去。李海仲帮他带回了五百金给了他的妻子。
中一目人康熙甲戌科，丹徒裴公之仙偕数友人入都会试。都中有擅长召请神灵的人，请他预测能否中试。裴公到了，判了一个‘贵’字。众人都不解，再问，他才说：‘都已经说得很明白了。’发榜后，只有裴公中了会元，其他人都没有中。
裴公瞎了一只眼，这才明白之前所判的‘贵’字，其实是‘中一目人’。
女鬼告状
镇江有个叫包某的人，年轻时长得英俊，娶了王氏为妻。包某从事商业，经常和同事交往于市井之中。乾隆庚子年秋天，他带着几个朋友去游荡，直到傍晚才回家。王氏正和一个老妇人一起在厨房准备晚餐，听到敲门声，就让老妇人去开门，看到一个浓妆艳抹的少妇走了进来，径直走向内室，问她也不回答。老妇人怀疑是亲戚，就去告诉了王氏。王氏急忙跑到内室，发现包某在那里，于是大笑，认为老妇人因为眼睛昏花，误把主人当成了妇人。突然，包某装作女子的样子跪拜向前，和王氏寒暄，并且说：“包郎在某家妓院喝酒时，我在门外专门守候，等他出来，才能一起回家。”王氏看到他的声音和举止都不像包郎，担心他疯了，急忙召唤仆人和邻里亲戚一起来查看。包某逐一与他们见面，礼节周到，称呼无误，就像一个大家闺秀。如果有人稍微亲近他，鬼就会生气地说：“我是贞洁的女子，谁敢靠近我，我就取他的命！”众人问：“你跟包有什么仇？”鬼说：“我与包因爱生恨，曾经向城隍神控告，前后共十九次，都没有得到批准。现在又向东岳帝君告状，才得到批准，不久就要和包一起去阴间了。”问她的姓名，鬼说：“我是好人家女儿，名字不能让你知道。”“告包的话是什么？”鬼就连续念了十九句话，话速很快，不能完全听懂，大概说的是包郎负心，让他无家可归的意思。又问：“你既然托包的身上来说，包现在在哪里？”鬼微笑着说：“他被我绑在城隍庙旁边的小屋里了。”王氏哭泣着跪拜，请求放她丈夫，鬼没有答应。
到了半夜，众亲戚私下商量说：“那个鬼曾经说过告状没有批准，现在把包绑在城隍庙旁边，为什么不去告诉神，请求他伸张正义？”于是大家找来香烛纸钱，好像要去告状。鬼忽然说：“既然大家一起来请求，就放他回去，自有东岳帝君来审断。”说完就倒在地上。
过了一会儿，包某苏醒过来，非常疲惫，众人围着他询问所见，包某说：“我刚从妓院出来，就看到这个妇人跟着我。一开始她还在我左右，到了教场，她突然拉着我往城隍庙左边的小屋里走，在黑暗中用绳子绑住我的手脚，放在地上，旁边好像有守卫的人。正好听到妇人说：‘现在放你回去。’把我推出门外，我摔了一跤就醒了，发现自己已经在家了。这件事明天东岳帝君会传审。”再详细询问，包某只是昏睡。
第二天下午起来，说：“差人来了，快准备酒食。”自己走出厅堂向空座位鞠躬，说的话很多都不懂。酒菜摆好了，他又回到床上，过了一会儿就死了，只有心头微热。王氏和众人哭泣着守着他，看到包某的脸色时而青时而红时而黄，变化无常。到了半夜，胸前和喉咙旁边出现了几处红斑和爪痕。第二天晚上二更天，头发突然散乱。到了天亮才苏醒，要了十几碗茶饭，吞咽迅速，观看的人都惊呆了。稍微安定下来，他喊道：“拿酒食来款待差役！”王氏像以前一样准备，又命令取来六千张纸钱，要去掉破缺的，其中四千张在厅堂前烧，二千张在门侧巷子里烧。然后他自己起来到大门前作拜送状，回到屋子里熟睡两天才能起床。他详细地讲述了所见：
自从女鬼解开绑绳放他回去后，第二天下午，有两个差役来传唤，其中一个不认识，另一个姓陈，也是商人家的儿子，小时候和包某是同学。陈家很穷，娶媳妇时，包某曾经帮助他几千文钱，现在已经去世三年了。他对包某说：‘这件事已经上报给官府审理，我们是同学，生前你对我有恩，我自然会关照你，不必担心受刑。’他们一起走到半路，看到两个差役锁住了那个女鬼，鬼非常愤怒，用头撞包某，手抓伤了包某的脸颊，这就是包某身上有红斑和爪痕的原因。女鬼责骂两个差役卖法，差役无奈，为了包某也给他上了锁，一起走。路越走越黑，阴风凄厉，头发都散了。
到了一个地方，好像看到衙署，差役让他坐下等候。然后看到两个红灯从里面出来，两个差役解开包某的锁，带他进去跪在红灯前。看到一个公案和文件，一个官员坐在上面，身穿红袍，头戴乌纱帽，用手捋着胡子，问：‘你是包某吗？’包某回答说：‘是的。’官员就提着女鬼过来，询问了很多话。女鬼和包某一起跪在台阶下，相隔一尺多，一句话也听不到。看到官员非常愤怒，命令打女鬼十五下嘴巴，然后给她戴上枷锁，两个差役拉着她，她痛哭着离开了。
包某最初跪在公案前，觉得地面湿滑泥泞，阴风吹得头发凌乱，脸上像刀割一样刺痛，非常寒冷。等到打女鬼的脸颊时，陈役在旁边悄悄地说：‘老兄，官司已经赢了，我帮你把头发梳起来。’包某再次抬头，灯和官员都不见了。两个差役就送他回去，说清楚差钱四千文，其中二千文是陈役私吞的。
有人问包某：‘你认识这个女子吗？’包某坚决说不认识。推测情况，女鬼是因为倾慕包某的美色而死去，又想拉包某一起到阴间做夫妻，所以胡乱控告，因此被阴司责罚。
丁大哥
康熙年间，扬州乡下人俞二耕以种地为生。进城去取麦子的价格，店铺留他喝酒，回来时已经很晚了，路上又黑。走到红桥，有十几个小鬼拉扯他。俞二耕知道这个地方多鬼，但胆子很大，又因为喝醉了酒，就挥拳殴打，小鬼散了又聚，聚了又散，有好几次。听到鬼说：‘这个人凶猛勇猛，我们不是他的对手，必须请丁大哥来，才能制服他。’于是小鬼们一起消失了。俞二耕心想丁大哥不知道是什么恶鬼，但已经到了这里，只能硬着头皮往前走。刚过桥，看到一个鬼身高一丈，在黑暗中好像看到他脸色青紫，面目狰狞可怕。越想动手越晚，不如趁他还没来先迎击。他从腰间解下布包里的二千文钱迎面打去，那个鬼随手倒地，碰到街边的石头上，发出铿锵的声音。俞二耕用脚踩他，他越缩越小，质地非常沉重，紧紧抓住带回家。在灯光下看，原来是一根古棺材上的一根大铁钉，长两尺，粗如拇指。他把它放入火中熔化，鲜血不断流出。俞二耕召集朋友们笑着说：‘丁大哥的力量不如俞二哥。’
汪二姑娘
绍兴的吴某排行第三，在赵州刺史署中负责刑名事务。后来又请了一个管文书的人，也是吴姓排行第三，苏州人。他们在署中相对而居，关系非常亲近。刺史有七八个妾室，侍女很多，也都非常漂亮，经常在馆舍周围出入。两个吴姓的人经常评论哪个女人符合我的心意，哪个女人符合你的心意，以此为乐。
……
一天，公事办完时，已经到了三更天，大家都回到自己的房间去睡觉。小吴正坐在床上吸烟，点着蜡烛在帐外，吩咐仆人反手关上门就离开了。过了一会儿，整个官署都静悄悄的，突然有人推门。
小吴问是谁，对方没有回答。看到一个大约二十岁的女子，容貌非常美丽，她急忙走进来，走到床前瞪大了眼睛看着他。小吴惊讶地问：‘你是谁？怎么会到这里来？’女子说：‘我是汪二姑娘，来找我苏州的吴三。搞错了！搞错了！’吴怀疑她可能是东家的侍女，和老吴有约，于是笑着指着说：‘绍兴的吴三在对面的房间，我是苏州的吴三。’女子突然就离开了。
第二天，小吴对老吴开玩笑说：‘昨晚真是大快活。’老吴不明白。小吴多次提起，老吴终于追问原因，小吴笑着说：‘我亲眼所见，你还想抵赖吗？’老吴更加怀疑，再三追问，小吴告诉了他衣服的形状，还有汪二姑娘来寻找绍兴吴三的话。老吴脸色大变说：‘她怎么会到这里来呢？’稍微平静了一下，告诉小吴说：‘这是我的至亲，已经离开十多年了，不知道为什么来找我。’小吴感到惊讶，看到他脸色沮丧，就不再追问。
到了晚上，老吴默默无言，但害怕的表情更加明显，他拉着小吴到房间里一起睡。小吴坚决推辞，老吴没有办法，只好让两个仆人夹着床铺睡觉。小吴整夜都在暗中偷听，但毫无声响。到了早上，两个仆人起床，去看老吴，却发现他已经死了。
谢铜头：镇江西门，原本在唐代的颓山，国初时迁移到北城外的阳彭山，那里有一座佛寺，殿堂和走廊都很整洁，就是丽春台的古迹。这个地方靠近主要道路，官员们在这里迎接和送别，举行宴会。自从城门迁移后，这条路就隔得远了，这座寺庙就废弃了，只留下三尊大铜佛，相传是五代时铸造的，大约有几万斤重，露在山里。有个叫谢某的人，一直以卖铜为业，他暗中勾结书役销熔铜佛，平分了铜块，商量好的工费都由谢某出，他拿走一半，其他人分另一半。销毁的那天，铜佛的全身都融化了，只有佛头没有坏。大家都感到疑惑和恐惧。谢某说：‘这很容易解决。’他登上炉子，把佛头扔进去，佛头竟然被毁坏了。谢某四十多岁，还没有儿子。这时，一个佣工走到他面前，祝贺他家里已经生了儿子。谢某非常高兴，认为这是佛的劫数，应该由他来毁掉，于是给儿子起名叫‘谢铜头’。从此，他家逐渐富裕起来，每天私铸制钱。几年后，他的同伙因为私铸被抓获，供出了谢某。谢某自己用热灰揉瞎了双眼，到案时说眼睛已经瞎了很长时间，是仇人陷害他，最终逃脱了法律的制裁。等到谢铜头长大成人，仍然从事私铸，又被别人告发。乾隆某年，父子俩被捆绑在一起，在阳彭山下被斩首。
乌头太子：有个叫吴某的人，世代以丹徒江上洲田为业。乾隆十八年冬天，他去洲上收租，把收来的稻子晒在场上。一群乌鸦聚集在那里吃稻子，吴某拿土块赶它们，结果手中的一个土块，‘哑然’一声掉在地上，乌鸦又振翅飞走了。吴某回到庄房，晚餐后，忽然听到风雨声，开门抬头看，天色很黑，大雨倾盆而下，他急忙进屋，衣服全变白了，都是乌鸦粪。吴某心想，人们说鸟粪沾身不吉利，我现在被污染了，难道要死了吗？从那以后，他就得了雀爪风，手脚抽搐，不能起床睡觉，也不能拿东西吃饭，需要别人扶着喂食，非常痛苦。然而他的思维仍然很清晰。他心想，乌鸦吃我的稻子，我赶它们，有什么过错？它们为什么要来祸害我，我一定要向神明控告它们。他多次有这样的念头，但实在没有写成状纸。
一天晚上，他睡得很熟，梦见自己用黄纸写了一份状纸，准备投到城隍庙。突然，天空中有两片黑云飞下来，变成了两个青衣人，对吴某说：‘你之前打中的，不是乌鸦，而是乌头太子。你因为得罪了他，所以得病了。如果你再告发他，罪过会更重！不如准备酒食向太子请罪，可以保全性命。’吴某不听，反而生气地说：‘它吃我的稻子，又来祸害我，我一定要告发它！’
过了一会儿，天空中又有两片黑云飞下来，变成了一个少年，戴着黑色的冠巾，一个拿着黑伞的人跟在他后面，向吴某拱手说：‘你想告发乌头太子吗？告发词是什么？’吴某把告发词给他看。少年说：‘你之前打中了太子，所以得病了，现在你知道误会了，我为你向太子说情，可以保证你恢复健康，何必告发呢？’然后他接过告发词，飞走了。吴某急忙追去，突然惊醒。从那以后，他的病逐渐好转，两个月后恢复了正常。
吴生两入阴间：吴某是丹徒的世家子弟，他的祖辈和父亲都在学校里。他的祖父为人正直，乡里人都很敬重他，他去世十多年后，吴某才娶了妻子，夫妻感情很好。乾隆丙子年，他的妻子突然去世，吴某非常怀念她。有个叫朱长班的人，全城都知道他是阴差，因为吴某在办丧事，他每天都来帮忙，吴某趁机私下询问阴间的事情。朱长班说阴间和人间没什么不同，无罪的人生活得很自在，有罪的人才会被关进各个监狱。吴某于是恳求他带他去阴间，想和妻子见一面。朱长班说：‘阴阳两隔，活人尤其不应该随意进入。老先生对我很好，我怎么会做这种狡猾的事情呢？’吴某一直纠缠他，朱长班说：‘这件事我不做，老先生如果真的坚持要去看，可以去城里太平桥旁边找丹阳的常妈，给她一些钱，或许可以一起去。’吴某很高兴。
第二天，他找到了常妈，一开始她也不答应；给了她几千钱，她才答应，并且说：‘老先生哪天可以选一个安静的房间独自睡觉，我就会来约你，但衣服鞋子一切，不能让人稍微移动一下。稍微移动一下，就不能回到阳间了。’她再三叮嘱，吴某才回家。
吴某自从妻子去世后，就一直在一个厢房里独宿。到了约定的那天，他私下叮嘱他的婶母说：‘侄子现在病得很重，要早点睡觉，希望婶母帮我锁上房门，千万不要让人擅自动我的衣服鞋子，这是我的生死关头。’婶母非常害怕，问他原因，他不肯说，于是暗中检查了一下。
吴某进了房间，在床前点了一盏灯，心里想着这件事，辗转反侧睡不着，私下想：‘她原来没有让我睡熟，但她从哪里来叫醒我呢？还是胡说呢？’
二更过后，他看到有一缕黑烟从窗户的缝隙里钻进来，袅袅上升，就像蛇吐舌头一样，吴某非常害怕。过了一会儿，那烟变成了一团黑雾，有斗那么大，直扑吴某的脸，他立刻晕倒了。有人在耳边低声说：‘吴相公，跟我来。’声音就是常妈。她用手扶起吴某，从门缝里走了出去，所经过的窗户都没有阻碍。他们看到吴某的婶母房门有几点火光，原来他和弟弟们一起住在里面。
出了大门，就到了另一个世界，黄沙漫漫，分不清南北。路上所见的街市和衙署，和人间很相似。走到一个地方，看到一个很大的池塘，红色的，里面有妇女在哀号。常妈指着说：‘这就是佛家所说的‘血污池’，娘子就在里面。’吴某左右看了看，看到他的妻子在东角，他痛哭流涕地呼唤她，妻子也靠近岸边，流着泪和他说话，还用手拉他进池子里。
吴想要前往，常妪非常惊讶，用力拉住吴，告诉他：‘池中的水一旦沾到人，就无法返回。进入这个池子的人，都是因为生前虐待婢妾的缘故。那些殴打婢妾导致她们流血不止的人，就会进入这个池子，她们身上的血量决定了进入池子的深浅。’吴说：‘我的妻子并没有殴打婢妾，怎么会到这个地方？’妪说：‘这是前世的事情。’吴又问：‘妻子也没有生产，怎么会进入这个池子？’妪说：‘我之前已经说过了，这个池子不是因为生产而设的，生产是人间常事，有什么罪过呢？’说完，拉着吴沿着原路回去。吴昏昏欲睡直到中午才醒来，脸色黄白像久病的人一样，几天后才恢复。
一个月后，吴非常想念妻子，走到常妪家，告诉她想要再去看看，常妪非常不愿意。吴答应给数倍的钱，常妪才答应。像之前一样，婶母锁上门，常妪再次来约吴。出门走了大约一里路，常妪突然丢下吴就跑。吴不明白原因，正惊讶时，看到前面有一个老翁乘坐轿子过来，一看竟然是他的祖父。吴惊慌失措想要躲避，祖父喝问他：‘你为什么到这里？’吴无奈，告诉了原因。祖父大怒说：‘每个人的生死都有命，你却如此无知！’他用手打吴的脸骂道：‘如果你再来，我一定会告诉阴官，立刻杀死常妪。’然后让轿夫送吴到河边，轿夫从后面推吴入河，吴大叫一声醒来。左脸颊青肿，痛得无法忍受，他假装生病卧床，十几天后才痊愈。
当时吴有一个姻亲某翁病得很重，吴对他的婶母说：‘某翁将在某日去世。’婶母惊讶地问他，吴告诉她两次所见，并说在衙署前看到所挂牌上的姓名和日期，所以知道这个消息。从那以后，吴的精神状态很糟糕，眼睛发蓝，下午后经常看到鬼，至今如此。吴的婶母，法嘉荪的表亲，法嘉荪完全知道这一切，并告诉我。
狐狸道学：法君的祖母孙氏的外家有个人叫孙某，非常富有。在国初，海寇作乱时，他们家迁到了金坛。有一天，有个姓胡的人带着他的子孙和几十个仆人，行李很丰富，经过他们家门前，说是山西人，遇到兵乱不能前行，想要借他们的房子暂时住下。孙某看到他们的言行举止，知道他们不是普通人，便分给他们一栋房子住。空闲时和他们聊天，看到他们的房间里有琴、剑和书籍，读的书都是《黄庭》、《道德》等经书，谈论的都是心性方面的《语录》中的话语，对待他的子孙和仆人非常严厉，言谈举止都不苟且。孙家的人都称他为‘狐狸道学’。
孙家有个小婢女有姿色。有一天，她在巷子里遇到胡翁的小孙子，突然抱住他，婢女不从，告诉了胡翁。胡翁安慰她说：‘你不要生气，我会打他的。’第二天，快到中午时，胡翁的家门没有开，连续敲门也没有回应。派人翻墙开门查看，发现家里空无一人，只有书房的桌子上放着三十两白金，上面写着‘租资’两个字。再找，发现台阶下有一只被掐死的小狐狸。法子说：‘这只狐狸是真正的道学之士。世上有些人嘴上谈论道学，却身体力行巧取豪夺，他们的羞愧比狐狸还要远。’
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷二十二-注解
昊庐宗伯：昊庐宗伯指的是王昊庐，宗伯是古代官职名，这里指的是他的一种尊称。昊庐是他自号，取自‘昊天罔极’，意为天地无边无际，象征其胸怀宽广。
莲花长老王：莲花长老王指的是莲花宫的住持，莲花宫是佛教寺庙，长老是佛教中对高僧的尊称。
黄冈：黄冈是今湖北省黄冈市，这里指王昊庐出发的地方。
京：古代对京师的简称，指当时的首都。
庐山：庐山位于江西省，是中国著名的风景区和佛教圣地。
莲花宫：佛教寺庙，位于庐山。
斋果：斋戒时供佛的水果，表示对佛的虔诚。
袈裟：佛教僧侣所穿的长袍，是出家的象征。
诵佛：念诵佛号，是佛教修行的一种方式。
枣子：一种水果，这里可能象征着生命的延续。
鬼买儿：鬼魂购买孩子的故事，反映了中国古代民间对鬼魂信仰的理解。
洞庭贡生葛文林：洞庭贡生指的是洞庭湖地区的贡生，贡生是明清时期科举制度中的一种身份。
嫡母：正室所生的母亲。
继娶：妻子去世后，丈夫再娶。
庠：古代学校，这里指葛文林所在的地方。
绣九枝莲红袄：绣有九枝莲花的红色衣服，是一种装饰华丽的服饰。
殉节：为国家或家族而死。
昊天罔极：形容天地无边无际，这里指王昊庐自号的含义。
鬼：在中国传统文化中，鬼指的是人死后灵魂的不灭形态。
饿鬼：佛教中的饿鬼，指因前世恶行而变成的鬼魂，常以饥饿为特征。
朱笔：朱红色的笔，这里可能指用朱笔在馒头上做标记。
荷花儿：故事中提到的女鬼的名字。
王奎：故事中提到的男鬼的名字。
刑部侍郎：古代官职，刑部是掌管刑法、监狱的部门。
锦衣指挥：古代官职，锦衣卫的指挥官。
刑部郎中：古代官职，刑部中的中级官员。
凌迟：古代的一种残酷的死刑方式，将罪犯身体分割成若干部分。
都人：都城的人民，这里指北京城的人。
夺职：剥夺官职。
蔽辜：掩盖罪责，无法抵消罪过。
王、徐之冤：指古代两位名叫王和徐的人所遭受的不公正待遇或冤屈，这里可能指的是历史上有名的冤案。
变猪：在古代神话中，指灵魂或人因罪孽深重而转世为猪，是一种惩罚。
囚酆都狱中：酆都狱是道教中阴间的监狱，指王、徐二人被囚禁在阴间的监狱中。
大立前身：指大立前世的身份或经历。
清官之号：指官员的清廉正直，是古代对官员的一种赞誉。
显秩：指高官显职，即高官的地位和权力。
冥司：指阴间的官府，即管理阴间事务的官员。
阴司鬼神：指阴间的鬼神，负责审判和监督死者的行为。
超度：佛教术语，指帮助亡灵超脱轮回，达到涅槃。
陈东、欧阳澈：陈东和欧阳澈是南宋时期的忠臣，因直言进谏而获罪，后被尊为忠臣。
李士贵：明末清初的一位富商，以好义著称。
艮山门外：指明朝北京的艮山门外，李士贵在此地重建了陈东、欧阳澈的庙。
布袍革履：古代官员的服饰，布袍指布质的官服，革履指皮质的鞋子。
樊安邦、傅国璋：樊安邦和傅国璋是欧阳澈的朋友，也被塑像供奉。
浮尼：古代传说中的一种水怪，这里指绿毛鹅。
黄萧养之乱：明朝时期的一次农民起义。
乩仙：古代指通过某种神秘方式传达神意的人。
滑伯：古代传说中的人物，这里指河南滑邑的滑伯墓。
盘古：中国神话中的创世神，这里指盘古开天辟地的传说。
珠重七两：古代对珍珠重量的描述，七两指古代的重量单位。
采胆入酒：古代一种残忍的习俗，取活人的胆汁用于酿酒。
胆长三寸：古代对胆的长度描述，三寸指古代的长度单位。
湖神守尸：古代传说中湖神保护亡者的故事。
僵尸抱韦驮：古代传说中僵尸攻击人的故事。
韦驮神：佛教中保护信徒的神。
穷鬼祟人富鬼不崇人：古代民间信仰中的说法，认为穷鬼会作祟，而富鬼则不会。
雷神火剑：古代传说中雷神使用的武器，具有强大的破坏力。
乾隆戊申：乾隆戊申是乾隆四十三年（1778年）的干支纪年，是中国历史上的一个具体年份。
河库道司马公：河库道是官职名，司马公是河库道的官员，司马是古代官名，公是对官员的尊称。
祝升：祝升是文中人物的名字。
寿子：寿子是文中另一个人物的名字。
刘家堡：刘家堡是地名，文中提到的地点。
冕旒：冕旒是指古代帝王或高官戴的冠冕上的装饰，这里指冕旒神，即帝王或高官形象的神。
金瓜锤：金瓜锤是一种古代武器，这里指金甲神使用的武器。
大王庙：大王庙是庙宇名称，文中提到的地点。
水精孝廉：水精孝廉是指广东纪孝廉，因其皮肤如水精般透明而得名。
杭城：杭城是指杭州城。
铜店：铜店是卖铜器的店铺。
瘵疾：瘵疾是一种古代疾病，类似于肺结核。
城隍：城隍是中国民间信仰中的守护城池的神祇。
岁不我与：岁不我与是成语，意为岁月不等人，时间流逝很快。
横塘镇：横塘镇是地名，文中提到的地点。
孤静庵：孤静庵是寺庙名称，文中提到的地点。
宏道：宏道是僧人的法号，文中提到的僧人。
忠恕：出自《论语》，是儒家思想中的重要概念，忠指忠诚，恕指宽恕，这里指的是忠诚和宽恕的品德。
大清官员：指清朝时期的官员，大清是清朝的别称，官员指的是担任政府职务的人员。
反古：指违背古代的传统或习俗，这里可能指的是黄某在书写时没有遵循古代的书写规范。
新安：新安是古代的一个地名，这里可能指的是黄某的籍贯或出生地。
歙县：歙县是安徽省的一个县，这里可能指的是黄某后来改写的地名。
古帖：指古代书法家的作品，这里指的是黄某用来学习“忠恕”二字书写规范的作品。
韶州书院：韶州书院是古代的一个书院，这里指的是黄某书写“忠恕”二字勒石的地方。
土雨：土雨在这里指的是鬼物出现前的征兆，通常表现为雨中夹带着泥土。
降庙：降庙是指可以降神的庙宇，这里指的是可以召唤神灵降临的庙宇。
八仙桌：八仙桌是中国传统家具中的一种，通常为方形，边长八尺。
太上老君：太上老君是中国道教中的神祇，被认为是道教的创始人之一。
东岳：东岳是指泰山，在中国传统文化中，泰山是五岳之首，也是道教的重要圣地。
法身：法身是指佛教中佛菩萨的化身，这里指的是城隍神的形象。
檀香：檀香是一种香料，常用于宗教仪式中。
海汊：海汊是指海洋中的狭窄水道。
三清：三清是中国道教中的三位最高神祇，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
界尺：界尺是古代书写时用来划分字格的工具。
节孝祠：节孝祠是用于供奉节烈和孝道的祠堂。
成神：成神是指人死后成为神祇，进入神界。
处州太守：古代地方行政区域的长官，负责一州的行政、司法、军事等事务。
杨成龙：古代人物，此处指担任处州太守的杨成龙。
政声：指官员的政绩和声望。
壬寅春：指中国农历壬寅年（即1902年）的春季。
天台：中国浙江省的一个著名风景区。
循吏风：指古代官员廉洁奉公、勤政爱民的风范。
伊子：指杨成龙的儿子。
深州署：指深州的官署。
殓：指将死者入殓，即装殓尸体。
沙板：古代家具或建筑上使用的木板。
僧舍：指僧侣居住的地方。
头晕仆地：指突然感到头晕，站立不稳，跌倒在地。
厉声：指用严厉或高声的语气说话。
乃父：指自己的父亲。
牀：床。
尸坏：指尸体腐烂。
深州木材：指深州地区的木材。
处州城隍：指处州地区的城隍神，是地方守护神之一。
绍志：指继承父亲的志向。
唐务山：指唐务山，可能是一个具体的地理位置。
癸丁山向：指一种风水方位，癸丁代表方位，山向则指山的朝向。
周仓赤脚：周仓是三国时期蜀汉名将关羽的部将，此处指周仓赤脚的传说。
关庙：指供奉关羽的庙宇。
戊申冬：指中国农历戊申年（即1838年）的冬季。
刘霞裳：古代人物，此处指与作者一同参观庙宇的刘霞裳。
神座：指神像的座位。
木匣：指一个木制的盒子。
风雷立至：指风和雷突然来临，形容事情发生得非常快。
兜鍪：古代士兵戴的头盔。
短须：指胡须短的人。
椎鲁：指人愚笨、粗鲁。
抗礼：指平等相待，此处指与宰相平起平坐。
章观察：古代人物，此处指章观察。
家奴：指主人家中的仆人。
上元义直巷：指一个具体的地理位置。
青衣青楼：指古代妓女。
李海仲秀才：古代人物，此处指李海仲秀才。
秋试：指科举考试中的乡试，即省试。
鸭嘴船：古代一种船型，因船头像鸭嘴而得名。
淮上：指淮河流域。
王某：古代人物，此处指王某。
旧时邻：指以前邻居。
掘坟盗财：指盗掘坟墓以盗取财物。
斩决：指被判处死刑并执行。
逋：指逃债。
刑部司官：指刑部中的官员。
驳减等：指对判决进行修改或减轻。
馈：指赠送。
舍亲：指亲戚。
青楼：指古代的妓院。
召乩：指通过乩（一种占卜工具）来占卜。
会试：指科举考试中的会试，即全国性的考试。
会元：指科举考试中取得第一名的人。
眇一目：指一只眼睛瞎了。
召：指通过某种方式召唤或请示神明。
贵：指富贵、显赫。
中一目人：指一只眼睛瞎了的人，这里是一种双关语，暗示裴公中了一目（即考中进士）。
女鬼告状：指女鬼向官府告发某人的罪行。
包某：指故事中的主人公，姓包，名某，具体名字未提及。
王氏：包某的妻子，姓王。
乾隆庚子：乾隆庚子是乾隆皇帝第五十六年的年号，即公元1790年。
狎邪：指与不正派的人交往或行为不端。
闾巷：指街巷，古代城市中的小巷。
裣衽：古代的一种礼节，指拱手行礼。
城隍神：中国古代神话中的守护城池的神祇。
东岳帝君：道教中的神祇，掌管生死和审判。
楮镪：楮，指楮树，楮树皮可制纸；镪，指钱币，楮镪即楮树皮制成的纸钱。
差役：古代官府派遣的执行公务的差人。
司审办：指官府对案件进行审理和处理。
丁大哥：故事中提到的恶鬼，具体身份和来历未提及。
俞二耕：故事中的人物，姓俞，名二耕。
红桥：故事中提到的地名，具体位置未提及。
老吴师爷：故事中的人物，姓吴，负责文书工作。
小吴师爷：故事中的人物，姓吴，负责文书工作，与老吴师爷是同姓不同人。
刺史：古代官职，相当于现在的地级市或专区行政长官。
妖艳：形容女子容貌美丽而妖媚。
公事：指官员的日常工作，即处理政务。
三鼓：古代计时单位，一鼓为一更，三鼓即三更，相当于现在的晚上11点到凌晨1点。
就寝：睡觉。
燃烛：点燃蜡烛。
帐：帐篷，此处指床帐。
仆：仆人。
反掩门：从外面关上门。
寂：寂静。
忽：突然。
推门：敲门。
女子：女性。
容色：容貌和肤色。
年可二十：大约二十岁。
误：错误。
绍兴吴三：人名，绍兴地区的人。
苏州吴三：人名，苏州地区的人。
瞥然：突然。
举署：整个官署。
戏谑：开玩笑。
究问：追问。
目击：亲眼所见。
尚：还。
抵赖：否认。
益：更加。
亡去：去世。
十数年：十多年。
不识：不知道。
沮丧：失望。
缙绅：指士大夫，有地位的人。
当道：当权者。
饮饯：饮酒饯行。
迁：迁移。
修洁：修缮得很干净。
孔道：重要的道路。
缙绅当道迎送饮饯：有地位的人在这里迎接和送行，饮酒饯行。
销熔：熔化。
朋分：平分。
四体：身体。
溺之：投入其中。
溺：投入。
谢铜头：人名，谢某因毁佛头而得名。
制钱：古代的一种货币。
词连：被牵连。
热灰：热的灰烬。
揉瞎双目：用热灰揉瞎双眼。
仇扳：诬陷。
漏网：逃脱法网。
乌头太子：人名，乌头太子。
丹徒江上洲田：地名，丹徒江上的洲田。
乾隆十八年：清朝乾隆十八年，即1753年。
洲：水中的陆地。
食稻：吃稻谷。
逐之：赶走它。
哑然：突然。
坠地：掉在地上。
奋飞：奋力飞起。
衣色全白：衣服全部变白了。
雀爪风：一种疾病，手脚抽搐。
祟：作祟，诅咒。
控之于神：向神明控告。
黄纸：写状子的黄纸。
城隍庙：供奉城隍的神庙。
青衣人：穿青衣的人。
缓颊：说好话。
保君如旧：保护你像以前一样。
控词：控告的诉状。
玄色冠巾：黑色的帽子。
黑伞：黑色的伞。
拱手：行礼。
持与观之：递给他看。
缓颊于太子：向太子说好话。
抱之飞去：抱着他飞走。
庠序：古代的学校。
暴卒：突然死亡。
走阴差：指人死后灵魂去阴间。
合城：整个城市。
朝夕：早晚。
供役：提供服务。
侍我甚好：对我很好。
狡狯：狡猾。
重资：重金。
衣履：衣服和鞋子。
擅入动我衣履：擅自进入并移动我的衣服和鞋子。
生死关头：生死攸关的时刻。
阴为检点之：暗中检查。
黑烟一线：一缕黑烟。
袅袅然：轻轻摇曳的样子。
昏晕：昏迷。
悄言：低声说。
黑团：黑色的团状物。
扶起：扶起来。
门隙：门缝。
火光数丛：几束火光。
黄沙漫漫：黄色的沙子无边无际。
街市：市场。
衙署：官府。
血污池：佛教中的一种地狱。
娘子：古代对妻子的称呼。
佛家所谓：佛教所说的。
奔赴：指前往某个地方。
常妪：常妪指的是一个经常出现的女仆或女佣。
池水涓滴着人：这里可能指的是池水中的水滴沾到了人，比喻事情已经发生，无法挽回。
毒虐婢妾：指对女仆或女妾进行虐待。
生平：指一生中。
殴婢妾：指打女仆或女妾。
见血不止：指被打后出血不止。
入此池：指进入这个池塘，可能是指进入某种惩罚或苦难。
浅深：指深浅，这里可能是指受惩罚的程度。
生产：指生育。
阴官：指阴间的官员，这里可能是指负责生死簿的官员。
狐道学：指狐狸修炼成的道士，这里可能是指一个修炼成仙的狐狸。
国初：指国家的初期，这里可能是指清朝初期。
海寇之乱：指海盗的扰乱。
金坛：指一个地名。
胡姓：指一个姓氏。
子孙：指后代。
奴仆：指家仆。
行李：指携带的行李。
尊屋：指尊敬的房子，这里可能是指好的房子。
《黄庭》、《道德》等经：指《黄庭经》和《道德经》等道家经典。
心性《语录》：指关于心性和道德的语录。
理学：指宋明理学，一种儒家哲学思想。
巧宦：指善于投机取巧的官员。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷二十二-评注
吴欲奔赴，常妪大惊，力挽吴，告之曰：‘池水涓滴着人，即不能返。入此池者，皆由生平毒虐婢妾之故。凡殴婢妾见血不止者，即入此池，以婢妾身上流血之多寡为入池之浅深。’
此段文字通过常妪的话语，揭示了古代社会中婢妾所遭受的残酷待遇。‘池水涓滴着人’的比喻，生动地描绘了婢妾们所承受的痛苦，以及这种痛苦无法洗脱的悲惨命运。‘生平毒虐婢妾之故’则直接指出了婢妾们遭受虐待的原因，揭示了社会的不公与黑暗。作者通过这一段文字，对封建社会的残酷现实进行了深刻的批判。
吴曰：‘我娘子并无殴婢妾，何由至此？’妪曰：‘此前生事也。’吴又问：‘娘子并未生产，何入此池？’妪言：‘我前已言明，此池非为生产故也，生产是人间常事，有何罪过？’言毕，牵吴从原路归。
吴的疑问反映了当时人们对于生死轮回、因果报应等观念的困惑。常妪的回答则是对这些疑问的解答，她指出吴之所以遭遇此难，是因为前生的业力所致，而非生产等正常原因。这一段文字体现了佛教因果报应的思想，同时也反映了当时人们对于生死轮回的敬畏。
吴昏睡过午始起，面色黄白若久病者，数日方复。
吴的病态形象，进一步加深了读者对于他遭遇不幸的同情。‘面色黄白若久病者’这一描写，不仅表现了吴的病态，也暗示了他内心的恐惧与不安。作者通过这一细节，成功地营造了一种凄凉的氛围。
月余，吴思妻转甚，走至常妪家，告以欲再往看之意，常甚难之。许以数倍之资，始为首肯。
吴的执念和常妪的贪婪，共同构成了这一段文字的矛盾冲突。吴的执念源于对妻子的思念，而常妪的贪婪则源于对金钱的追求。这一段文字揭示了人性的复杂性和社会的现实。
狐道学
‘狐道学’这一标题，既是对胡翁的称呼，也是对当时社会上一些假道学者的讽刺。胡翁虽然自称是‘狐道学’，但实际上他是一位富有道学修养的人。这一段文字通过对比，揭示了当时社会上一些人的虚伪和虚伪背后的真实面目。
孙氏小婢有姿。一日，遇翁之幼孙于巷，遽抱之，婢不从，白于胡翁。
这段文字描绘了孙氏小婢与胡翁幼孙之间的一段插曲，通过这一细节，展现了当时社会中一些不良风气。孙氏小婢的行为虽然大胆，但也反映了当时社会中一些女性的无奈。
翁慰之曰：‘汝勿怒，吾将杖之。’明日，日将午，胡翁之门不启，累叩不应。
胡翁的宽容与孙氏小婢的鲁莽形成了鲜明的对比。胡翁的宽容体现了他内心的修养，而孙氏小婢的鲁莽则暴露了她性格上的缺陷。这一段文字通过对人物性格的刻画，展现了当时社会的风俗民情。
再寻之，阶下有一掐死小狐。法子曰：‘此狐乃真理学也。世有口谈理学而身作巧宦者，其愧狐远矣。’
这段文字通过法子的评论，对胡翁的行为进行了肯定。‘此狐乃真理学也’这一评价，既是对胡翁的赞美，也是对当时社会上一些假道学者的讽刺。作者通过这一段文字，表达了自己对于真善美的追求，以及对虚伪和丑恶的批判。
