作者： 袁枚（1716年—1798年），字子才，号随园老人，清代文学家、诗人。他以性灵派诗歌和笔记小说闻名，主张文学创作应抒发真情实感。
年代：清代（18世纪）。
内容简要：一部志怪小说集，收录了大量神怪、奇闻故事。袁枚以幽默的笔触和生动的叙述，展现了清代社会的风俗和民间信仰，是研究清代文学的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷七-原文
尹文端公说二事
乾隆十五年，尹文端公总督陕西。
苏州顾某者，为绥德州知州，貌素丰。
是年九月，顾赴西安求见，则尪羸已甚。
尹公疑其病，问之。
顾跪而请曰：
‘某生平读书，从不信鬼神事，况敢妄言于大人前耶！’
‘今旦暮将死，不敢不告为身后计。’
‘本年五月初七日，清晨起坐书斋，见一人青衣皂帽持帖入曰：’
‘某官请公会讯，备骑在门。’
‘视其帖，同寅汤栻也。’
‘某即上马出城。’
‘北行三十里，至公廨，有古衣冠者迎揖曰：’
‘所以屈公至者，为欲造姓名册送上帝，须与公会办。’
‘某未答，旁一吏跪启：’
‘册草创未就，须八月二十四日方可誊清。’
‘古衣冠者目皂衣人送某还，约至期勿爽。’
‘某复上马，行三十里，入署，见己身僵卧牀上，妻子号泣于旁。’
‘皂衣者推某身自其口入，格格然如不可复合，四肢筋骨五脏之间，酸楚莫状。’
‘苏醒后始进米饮，自此部署公私。’
‘至八月二十四日，晨起即具衣冠，诀别幕友妻子，泣嘱曰：’
‘尸勿寒，且缓殓。’
‘至午昏晕，类中风者。’
‘果皂衣人来，引至前处。’
‘古衣冠者坐堂上，列两几于前，如世间会审状，吏逐名点唱，无相识者。’
‘至第三名，即本州岛之皂隶某也；第八十五名，本州岛之柬房吏某也；其余人，眼中虽甚熟悉，而不知姓名。’
‘呼二人到案前问之，亦云：’
‘不知何以到此。’
‘古衣冠者笑曰：’
‘公何问耶？公永当在此共事，自然具晓一切。’
‘问：来当何时？’
‘曰：今年十月初七日，公趁此时速归部署家事可也。’
‘复拱手别，苏醒如故，身之狼狈，尤甚于前。’
‘未几，此县大疫，一吏一役俱染疫亡。’
‘今已九月，死期不远，故来诀别大人。’
‘尹公慰之再三，泣拜去。’
‘明年正月，尹公巡边，过绥德州，内幕许孝章者，素知其事，方留心访顾，而顾仍无恙，来谒于辕，体充实如故。’
‘公戏之曰：’
‘鬼言何以灵于吏役而不灵于汝耶？’
‘顾叩头谢恩，亦不解其何故。’
‘公督陕时，按华阴县某禀启曰：’
‘为触犯妖神陈情禀死事：卑职三厅前有古槐一株，遮房甚黑，意欲伐之。’
‘而邑中吏役佥曰：’
‘是树有神，伐之不可。’
‘某不信，伐之，并掘其根。’
‘根尽，见鲜肉一方；肉下有画一幅，画赤身女子横卧。’
‘卑职心恶之，焚其画，以肉饲犬。’
‘是夜，觉神魂不宁，无病而憔悴日甚，恶声汹汹，目无见而耳有闻，自知不久人世，乞大人别委署篆者来。’
‘尹公得禀，袖之与幕客传观曰：’
‘此等禀帖，作何批发？’
‘言未毕，华阴县报病故文书至矣。’
‘霹雳脯’
‘海州朱先生，康熙间人，貌三四十岁，或出或隐，不知寒暑。’
‘常曰：’
‘海州气象好，惜读书者少耳！’
‘出游数年，归语人曰：’
‘吾家竹垞子殊博雅，可与谈；山阳阎百诗亦后来之秀，惜其俱未闻道耳！’
‘居亡何，又语人曰：’
‘我何罪于天而今日有雷击我？我不得不相抗。’
‘但恐惊诸君，诸君须避之。’
‘至期，云雨晦冥，见大蜘蛛脚自空中下，雷乍响而哑矣，旷野有血肉一团，大如车轮。’
‘朱指示人曰：’
‘此斗败霹雳脯也。’
‘以酒烹之，独坐而啖。’
‘又一日，雷雨复集，朱张口空中，吐白丝数百丈，盘密如网。’
‘有火龙腾空而至，奋鬣舒爪于网外，终不能入。’
‘良久，入云去。’
‘朱叹曰：’
‘海滨多怪物，不可久居，吾将逝矣。’
‘竟去，不知所终。’
‘人疑为蜘蛛精也。’
‘瘟鬼’
‘乾隆丙子，湖州徐翼伸之叔岳刘民牧作长洲主簿，居前宗伯孙公岳颁赐第。’
‘翼伸归湖之便访焉。’
‘天暑，浴于书斋，月色微明，觉窗外有气喷入，如晓行臭雾中，几上鸡毛帚盘旋不已。’
‘徐拍牀喝之，见牀上所挂浴布与茶杯飞出窗棂外。’
‘窗外有黄杨树，杯触树碎，声铿然。’
‘徐大骇，唤家奴出现，见黑影一团，绕瓦有声，良久始息。’
‘徐坐牀上，片时，帚又动。’
‘徐起，以手握帚，非平时故物，湿软如妇人乱发，恶臭不可近，冷气自手贯臂，直达于肩。’
‘徐强忍持之。’
‘墙角有声，如出瓮中者，初似鹦鹉学语，继似小儿啼音，称：’
‘我姓吴，名中，从洪泽湖来，被雷惊，故匿于此，求恩人放归。’
‘徐问：’
‘现在吴门大瘟，汝得非瘟鬼否？’
‘曰：是也。’
‘徐曰：’
‘是瘟鬼，则我愈不放汝，以免汝去害人。’
‘鬼曰：’
‘避瘟有方，敢献方以乞恩。’
‘徐令数药名而手录之，录毕，不胜其臭，且臂冷不可耐。’
‘欲放之，又惧为祟。’
‘家奴在旁，各持坛罐，请纳帚而封焉。’
‘徐从之，封投太湖。’
‘所载方：雷丸四两，飞金三十张，朱砂三钱，明矾一两，大黄四两，水法为丸，每服三钱。’
‘苏州太守赵文山求其方以济人，无不活者。’
‘千年仙鹤’
‘湖州菱湖镇王静岩，家饶于财，房室高敞。’
‘有九思堂，广可五六亩，宴客日暮，必闻厅柱下有声，如敲竹片。’
‘静岩恶之，对柱祝曰：’
‘汝鬼耶，则三响。’
‘乃应四声。’
‘曰：若仙耶，则四响。’
‘乃应五声。’
‘曰：若妖耶，则五响。’
‘乃乱应无数。’
‘有道士某来设坛，用雷签插入柱下。’
‘忽家中婢头坟起，痛不可忍。’
‘道士撤签，婢痛止。’
‘间一日，婢忽狂呼，如伤寒发狂者。’
‘召医视之，按脉未毕，举足踢医，伤面血流。’
‘男子有力者四五人抱持不能禁。’
‘王之女初笄，闻婢病，来视之。’
‘初入门，大惊仆地，曰：’
‘非婢也。其面方如墙，白色，无眼、鼻、口、耳；吐舌，赤如丹砂，长三四尺，向人噏张。’
‘女惊不已，遂亡。’
‘女死而婢愈。’
王百计驱妖，有请乩仙者来，言‘仙人草衣翁甚灵，可以镇邪’。
王如其言，设香案置盘。
乩笔砉然有声，穿窗而出，于窗纸上大书曰：‘何苦何苦，土地受过。’
主人问乩，乩言：‘草衣翁因地邪未去，遽请仙驾将当方土地神发城隍笞二十矣。’
自后此妖寂然。
草衣翁与人酬酢甚和，所言多验。
或请姓名，曰：‘我千年仙鹤也，偶乘白云过鄱阳湖，见大黑鱼吞人。予怒而啄之，鱼伤脑死。所吞人以姓名假我，以状貌付我，我今姓陈，名芝田，草衣者，吾别字也。’
或请见之，曰：‘可。’
请期，曰：‘在某夜月明时。’
至期，见一道士立空中，面白微须，冠角巾，披晋唐服饰，良久，如烟散也。
夏太史三事
高邮夏醴谷先生督学湖南，舟过洞庭，值大风浪，诸船数千，泊岸未发。
夏性急，欲赶到任日期，命舵工逆风而行，诸船随之扬帆。
至湖心，风愈大，天地昏冥，白浪如山，见水面二短人，长尺许，面目微黑，掠舟指橹似巡逻者。
诸船中人俱见之。
风定日出，渐隐去矣。
公居督学衙门，家丁子弟白日见怪，见者必病。
公夫人扃闭子弟，午后不许至园；嘱公致祭，公不信。
是夜，阅卷灯下，闻哭声自西来，殷殷田田，群响杂沓；飞沙打窗，如雨而下。
公厉声曰：‘吾已悉尔意，明日祭汝可也！’
其声渐远而灭。
公诘朝寻其声来之处，有破屋一间，木主数十，皆前任学臣阅卷幕友卒于署者，因为文具牲牢祭之，此后怪绝。
公门生朱士琇从福建入都，至山东荏平道中，日暮投宿，风雨交至，遣家人先行觅店，停车于三叉路口待之。
夜二更，天地昏黑，见远树中火光忽上忽下，疑为家人持火至矣。
少顷，火光渐近，大如车轮，错落数十，高者至苍天，低者及马足。
大骇，以为必非人灯。
近视之，火光中有三人掠车而过，其中行者当额闪闪有眼，朱衣博带，须眉伟然；旁侍儿锦衣玉貌，扶之而行；最前一白须老翁，伛偻先驱，背有穴孔如碗大，火光从此孔出，如灶突泄烟者然，见人了无惊异，徐步入远村而没。
少顷，家人与店家至，云共见之，相与诧骇而已。
石崇老奴才
康熙间，任雨林进士有诗名，宰河南巩县。
昼卧书室，见簪花女郎持名纸称石大夫招饮。
舆夫盈门，俱来迎接，任不觉身随之行。
良久，至一府，闬闳巍然，主人戴晋巾，锦襜褕，叉手出迎，谈论风发。
坐定，席设水陆奇珍，皆目所未睹，女乐二人，舞傪傪然。
酒酣，主人起，握任手行至后园，极亭台花木之胜。
园后有井，水绿色，主人手黄金勺呼左右：‘酌水为任公解酲。’
任初沾唇，觉有辛恶之味，唇为之焦，因辞谢不举其勺。
主人强之，众美人伏地劝请，任不得已为尽之。
俄而，腹痛欲裂，呼号求归。
主人拱手曰：‘客果醉矣，且暂别再会。’
任仓皇登车，痛愈甚，从原路归。
过城隍庙，城隍神趋出迎，唶曰：‘石季伦老奴才又毒人乎！昨作主饮君者，晋石崇也。崇生时取精多，用物宏；诛死时受孙秀屠割，血肉狼藉；强魂不散，为罗剎尊神，誓杀名士三千，以泄生平好名之忿。吾第十九人，君第二十九人也。吾以生平正直，诉冤上帝。帝不能救，封为城隍神，赐药二丸，曰：‘有真名士被害者，以此救之。’君有文行，故在此相救。’
言毕，取药塞任口中，任痛遽止。
顷刻，汗出而寤。
其原卧之处，家人环泣，已迷懵二日矣。
后修巩县故城，掘地得碑，鎸‘金谷’两大字，类索幼安笔法，始知石氏金谷不在今洛阳也。
鬼差贪酒
杭州袁观澜，年四十，未婚。
邻人女有色，袁慕之，两情属矣。
女之父嫌袁贫，拒之。
女思慕成瘵卒。
袁愈悲悼，月夜无以自解，持酒尊独酌。
见墙角有蓬首人手持绳，若有所牵，睨而微笑。
袁疑为邻之差役，招曰：‘公欲饮乎？’
其人点头，斟一杯与之，嗅而不饮。
曰：‘嫌寒乎？’
其人再点头。
热一杯奉之，亦嗅而不饮。
然屡嗅则面渐赤，口大张不能复合。
袁以酒浇入其口，每酒一滴，则面一缩，尽一壶，而身面俱小，若婴儿然，痴迷不动。
牵其绳所缚者，邻氏女也。
袁大喜，具酒罂，取蓬首人投而封之，画八卦镇压之，解女子缚，与入室为夫妇。
夜有形交接，昼则闻声而已。
逾年，女子喜告曰：‘吾可以生矣！且为君作美妻矣。明日某村女气数已尽，吾借其尸可活，君以为功，兼可得资财作奁费。’
袁翌日往访某村，果有女气绝方殓，父母号哭。
袁呼曰：‘许为吾妻，吾有药能使还魂！’
其家大喜，许之。
袁附女耳低语片时，女即跃起，合村惊以为神，遂为合卺。
女所记忆，皆非本家之事。
逾年，渐能晓悉，貌较美于前女。
李倬
李倬者，福建人，乾隆庚午贡生，赴京乡试，路过仪征。
有并舟行者，自称姓王名经，河南洛阳县人，赴试京师，资费不足，求李挈带。
李许之。
同舟言笑甚欢，出所作制艺，亦颇清雅，惟篇幅稍短耳。
与共食，必撒饭于地，每举碗，但嗅其气，无一粒纳喉者。
李疑而憎之。
王似解意，谢曰：‘某染膈症，致有此累，幸毋相恶。’
既至京师，将赁寓所。
王长跪请曰：‘公毋畏，我非人也。乃河南洛阳生员，有才学，当拔贡，为督学某受赃黜落，愤激而亡，今将报仇于京师，非公不能带往。入京城时，恐城门神阻我，需公低声三呼我名，方能入。’
其所称督学某，即李之座师。
李大骇，拒之。
鬼曰：‘公党师拒我，我行且祟公。’
李无奈何，如其言。
舍馆定，即往谒座主。
其家方环泣，声达户外。
座主出曰：‘老夫有爱子，生十九年矣，聪明美貌，为吾宗之秀。前夜忽得疯疾，疾尤奇，持刀不杀他人，专杀老夫，医者莫名其病，奈何？’
李心知其故，请曰：‘待门生入视郎君。’
言未毕，其子在内笑曰：‘吾恩人至矣，吾当谢之，然亦不能解我事也。’
李入室，握郎君手，语移时。
旁人不解，更骇愕，都来问李，李告之故。
于是举家跪李前，求为关说。
李谓其子曰：‘君过矣。君以被黜之故，气忿身死，毕竟非吾师杀君也。今若杀其郎君，绝其血食，殊非以直报怨之道。况吾与君有香火情，独不为我地乎？’
其子语塞，瞋目曰：‘公语诚是，然汝师当日得赃三千，岂能安享？吾败之而去足矣。’
手指曰：‘某室有玉瓶，价值若干，为我取来。’
至则掷而碎之，又手指曰：‘某箱内有貂裘数领，价值若干，为我取来。’
至则举火焚之。
事毕，大笑曰：‘吾无恨矣。为汝赦老奴。’
拱手作去状，其子霍然病已。
李是年登第，行至德州，见王君复至，则前驱巍峨，冠带尊严，曰：‘上帝以我报仇甚直，命我为德州城隍，尚有求于吾子者。德州城隍为妖所凭，篡位血食垂二十年，我到任时，彼必抗拒，吾已选神兵三千，与妖决战。公今夜闻刀剑声，切勿谛视，恐有所伤。邪不胜正，彼自败去，但非公作一碑记晓谕居民，恐四方未必崇奉我也。公将来爵禄亦自非凡，与公诀矣。’
言毕拜谢，垂泪而去。
是夜，闻城内外兵马喧然，至五鼓始寂。
李诘朝往城隍庙焚香作记，其道士已磨墨相待，云：‘昨夜大王到任，托梦贫道，教相迎也。’
李为鎸石立碑，今犹存德州大东门外。
王将军妾
苏州慕崇士，宰河南汲县。
未遇时，馆京师任姓家，寓半截胡衕。
晚间独宿，灯下见物黑而毛，攫其书簏。
慕手剑逐之，无所得。
次晚，月下如厕，有女子冉冉来。
慕疑主人婢妾，蹲不敢起。
女竟不去，而冷风凄然。
慕始惊惧，投以瓦，了不复见。
慕踉跄归至书斋，则女子在牀矣；军装持刀，容貌甚丽；呼之不应，驱之不去；召他人观之，皆不能见。
慕遂病，呓语曰：‘我明朝王将军妾也，久不得祭，故遣儿辈取食，汝以剑伤之；我亲来谢过，汝又蹲厕辱我。我故来索命。’
同寓宾客俱为哀祈，女曰：‘能以衣服车马送我归故乡，姑贷汝。’
众如其言，慕苏醒。
食粥未半晌，女又复来曰：‘吾为汝辈所绐，衣服领袖并未裁缝，吾何以为衣耶？可速选缝人善治之。’
众客愈骇，视所陈之衣，果未开折也。
整治再拜，慕竟病除。
三年，慕登进士，选河南汲县知县，路过开封，宿客店。
店之西偏，扃室甚固，慕疑之。
窥窗隙，见朱棺一口，横于中堂，凝尘数寸，棺之前和题曰：‘王将军亡妾张氏。’
慕大惊且悔，心郁郁不乐。
薄暮，女果至，装束如前，曰：‘昔妾逼君，妾之罪也；今君窥妾，妾之缘也。妾在此数十年，非取人见代，不能自拔于幽冥，故今夜来伴君。’
慕大惧，连夜呼驺入城，告开封同寅，将求道士驱之。
开封守令留饮达旦，翌早与共至店中，一书童自缢于牀。
守令怒，剖其棺，尸装束鲜浓，僵而不腐。
焚之，竟无他怪。
仙鹤扛车
方绮亭明府作令江西，其同僚郭姓者，四川人，言少时曾上峨嵋山，意欲弃世学道，见老翁长髯秀貌，戴羽巾，飘飘然导之前行。
至一处，宫殿巍峨，似王者居，翁指示曰：‘汝欲学道，非王命不可。王外出未归，汝少待。’
俄而仙乐嘹嘈，异香触鼻，两仙鹤扛水精车，车中坐王者，状如世上所画香孩儿，红衣文葆，洁白如玉，口嬉嬉微笑，长不满尺许，诸神俯伏迎入宫。
老翁奏曰：‘有真心学道人郭求见。’
王命传入，注视良久，曰：‘非仙才，速送回人间。’
老翁掖郭下。
郭问：‘王何以年少？’
老翁笑曰：‘为仙为圣为佛，及其成功，皆婴儿也。汝不闻孔子亦儒童菩萨，孟子云：‘大人者，不失其赤子之心’乎？吾王已五万岁矣！’
郭无奈何，仍自山下归家，犹记其殿门外朱书二对，云：‘胎生卵生湿生化生，生生不已；天地道道人道鬼道，道道无穷。’
红花洞
溧水知县曹江初官蜀时，夏日昼寝，见二隶卒牵马来邀，与俱行，约二十余里，复有一人乘骏马，约束如军官，持令箭呼曰：‘奉上帝命，烦君点放洞犯，幸勿辞劳。’曹愕然，莫知其故。
再行二三里，至深山，有穴，榜曰‘红花洞’。石门一双，封钥甚固。洞口胥吏七八人，具公案文册，跪迎道左。
军官以令箭付曹，嘱云：‘照册点放。’言毕，乘马去。
曹登座，一吏禀请启洞，向洞大呼‘开门’者三，有阴气随呼而出，冷逼毛发。
须臾，女鬼数千，蓬首垢面，纷然杂至，哀号困苦之声，不可言状。
吏按册唱名，开锁具，驱向南行。
诸鬼逡巡，若不得已而往者。
最后三女鬼向曹哀求免放，曹辞以‘奉帝命，不能为力’，三鬼愤惋骂曰：‘二十年后，会当相报！’
放既毕，军官复来嘱隶曰：‘曹公劳矣，须好送还家。’隶卒仍以马送。
至中途，经大河，马渡水，忽失前足而堕，惊寤，见家人环哭，方知已死一日，心秘其事，不敢言于人。
后二十年，长男妇病产卒，未期年，次媳当产亦病，忽作呓语呼姑至前曰：‘红花洞事发矣。我房舍已定，当与李氏为邻矣。’指其小叔曰：‘继我者当在此君。可恨翁当时令箭在手，乐得作人情，何故不肯乎？’言毕，张目大呼，血流破面，腹溃肠出，死。
姑与小叔奔告于曹，曹大骇，自忆此梦实未尝语人，不知乃媳何从知也。
殓后，寄其柩于古寺，寺中旧有朱棺一口，询之，果为某家妻李氏棺也。
曹后第三子妻妇，亦以产卒。
三妇年岁虽各有大小，计其始生，皆与梦时相上下。
后侧室生儿，皆无恙。
大毛人攫女
西北妇女小便，多不用溺器。
陕西咸宁县乡间有赵氏妇，年二十余，洁白有姿，盛夏月夜，裸而野溺，久不返。
其夫闻墙瓦飒拉声，疑而出视，见妇赤身爬据墙上，两脚在墙外，两手悬墙内，急而持之。
妇不能声，启其口，出泥数块，始能言，曰：‘我出户溺，方解裤，见墙外有一大毛人，目光闪闪，以手招我。我急走，毛人自墙外伸巨手提我髻至墙头，以泥塞我口，将拖出墙。我两手据墙挣住，今力竭矣，幸速相救。’
赵探头外视，果有大毛人，似猴非猴，蹲墙下，双手持妇脚不放。
赵抱妇身与之夺，力不胜，及大呼村邻。
邻远，无应者。
急入室取刀，拟断毛人手救妇。
刀至，而妇已被毛人拉出墙矣。
赵开户追之，众邻齐至。
毛人挟妇去，走如风，妇呼救声尤惨。
追二十余里，卒不能及。
明早，随巨迹而往，见妇死大树间：四肢皆巨藤穿缚，唇吻有巨齿啮痕，阴处溃裂，骨皆见。
血裹白精，渍地斗余。
合村大痛，鸣于官。
官亦泪下，厚为殡殓，召猎户擒毛人，卒不得。
吴生不归
会稽县东四十里，地名长溇，有吴生者，年十八，美丰仪，读书家中，忽失所在。
越三日归，自言：‘某日坐书室，见美妇人降自屋上，招与偕行。随至大第中，陈设华美，往来者无一男子。室内更有一美，倚窗斜睇，具酒食共饮；饮毕，两美迭就为欢。叩以姓名，俱笑不答，但云：‘此间乐，我二人惟郎是从，郎但安居可也。’居数日，我偶动乡思，一女曰：‘郎思家矣，当送归，无苦郎心。’遂送至里门，我才得归。’自此神思恍惚。
当午，家人为具膳，则云：‘此味恶，不似彼食美也。’当夕，为拭床帐，则云：‘此物恶，不似彼物华也。’
未几，又失去，数日复归，所言如前，但颜色渐焦，举体有腥气。
家人延僧道醮祝，都无所济。
俄而数月不返。
生有弟某，行经白塔，见山洞口有遗带，认系兄物。
持归，率人秉火入洞，见兄裸卧淤泥间，作行房状。
扶至家，灌以药饵，苏，张目怒曰：‘我云雨未毕，卧锦衾中，何夺我至此！’
于是亲族皆来守护，以铁索锢之，压以符箓。
生稍知惧，不敢寐。
夜间，众方环坐，忽闻响声琅然，有光若电，绕室数匝，失生所在。
铁索斩然中断，门窗仍闭，竟不知何自出也。
次晨，再寻白塔山洞，茫然无得矣。
于是远近传播洞中有妖，聚观者日以千计。
县令李公惧生事，亲来搜看，亦无所得；乃以石封洞门，观者止，而生竟不归。
狐仙冒充观音三年
杭州周生，从张天师过保定旅店，见美妇人跪阶下，若有所祈。
生问天师，天师曰：‘此狐也，向我求人间香火耳。’
生曰：‘盍许之？’天师曰：‘彼修炼有年，颇得灵气，若与香火，恐恣威福，为人间祟。’
生爱其美，代为祈请。
天师曰：‘难却君情，但令受香火三年，毋得过期可也。’命法官批黄纸付之去。
三年后，生下第出都，过苏州，闻上方山某庵观音极着灵异，将往祷焉。
至山下，同祷者教以步行，曰：‘此山观音甚灵，凡肩舆上山者，中道必仆。’
生不信，肩舆上山。
未数十武，杠果折，生坠地，幸无所伤，遂下舆步行。
入庙，见香烛极盛，所谓观音者坐锦幔中，勿许人见。
生问僧，僧曰：‘塑像太美，恐见者辄生邪念故也。’
生必欲启视。
果极妖冶，不类他处观音。
谛视之，颇似曾相识者。
良久恍然，是旅店中妇人。
生大怒，指而数之曰：‘汝昔求我说情，故得此香火。汝乃不感我恩而坏我舆，何太没良心也？且天师只许汝受香火三年，今已过期，恋此不去，岂竟忘前约乎？’
语未毕，像忽扑地碎，僧大骇，亦无可奈何。
俟生去，纠金为之重塑，而灵响从此寂然。
陈姓父幼子壮
扬州陈山农，世业骡马行，年五十余，病卧。
见少年骑马自外入，掌其颈，遂昏迷。
被少年提至马上，疾驰出门。
陈号呼，莫有救者。
至郊外，少年掷之于地，曰：‘速来！吾先行候汝。’
复以掌击其股，乃驰去。
陈心迟疑，而两足不觉前进，其行如飞，亦不甚倦。
惟所穿履觉易败，败则道旁有织履者为易之，易毕即行。
了不通问，问亦不答。
腹馁甚，见市中肴馔，试取食之，亦无禁。
约行三昼夜，见道旁去思碑题名，知已入陕西咸阳城矣。
及郭门，少年在焉，叱曰：‘来何迟，累人三日痛楚！’
即导入城，止一家门外。
少年入复出，曳其裾至户内。
见妇人辗转床上，若甚痛迫者。
少年挈其领足，投妇人身。
陈昏昏若入深岩中，腥秽满鼻，目不见天光，心窘甚。
逾时见小隙微明，并力踊跃，豁然而堕，闻耳边多作贺声，曰：‘得一佳儿。’
陈更骇异，亟欲言而口已噤，因大呼。
男妇满前，都无所闻。
徐自审其声若甚小者，更摩视其耳目四肢，无不小矣，悟曰：‘吾其投胎复生乎？’
乃张目四顾，有老妪曰：‘是儿目光焰焰，岂妖耶？再视当杀之！’
陈惧，即瞑其目。
自是沉沉若愚，胸中一切哀愁愤惋之心，叫呼啼哭，旁人便抱乳之，全不解其意。
渐久习惯，亦不复作前世想矣。
至六岁，稍稍能言。
其父行贾江南归，以绢绐其母曰：‘此物不易得，在江南值数十金。’
母珍之，置枕函间。
陈偶取玩视，母以父言禁之。
陈笑曰：‘父妄耳。此濮院紬，不数金可得。’
父大惊，固问之。
陈垂涕，具道所以，且曰：‘吾来时，生儿方十数岁，今当成人，名某，家住某里。父至江南可访也。’
父颔之。
明年至扬州，果得其子，语以故。
子亦以贸易故，欣然偕来。
相见之下，略不相识。
子鬑鬑有须，而父犹孩也。
道家事如平生，且言某某欠债未还；某处有积金三百，存为汝婚，宜归取之。
言讫唏嘘。
子不胜悲，归访之，其言皆验。
后十余年，陈年壮，继父业，来江南访其故居。
前生子已死，家事凋落，皤然老妻，抚孤孙独存。
陈不胜感慨，留三百金为前生妻治后事，具杯酒浇其前世墓而去。
吴生手软
乾隆二十四年五月，丰县宰卢世昌修邑志，聘苏州吴生为誊录，与同事者同住一楼。
忽具衣冠揖同事友曰：‘吾死矣，以后事累公。’
友问故，吴愀然云：‘我初赴丰时，至沛县，道上遇一妇人，求与共载，我以车小不许。妇随车行二十里，心窃讶之。问舆夫，皆不见，始知为鬼。晚投旅店，人静后，妇来坐榻上语我曰：‘君与我年俱廿九，合为夫妇。’我大骇，以枕投之，随响而没。自此不复见形，时闻耳边嚅嚅作语，求作夫妇，呼我为‘写字人’，噪聒不已。问：‘如何酬汝，汝方去？’曰：‘与我钱二百，置楼板上，我即去。’如其言。既而我钱仍在，妇来缠扰如初，奈何奈何？’
友人咸相解慰，令二僮守之。
越数日，楼上大呼，众奔上，见吴倒地，腹右刀戳一洞，肠半溃出，喉下食嗓已断。
扶起之，绝无痛楚。
卢公往视，吴手招之近前，作一‘冤’字。
卢曰：‘是何冤？’曰：‘欢喜冤家也。今早妇人来逼我死，以便作夫妻。我问：‘作何死法？’妇指案上刀曰：‘此物佳。’余取刺右腹，痛不可忍，妇人亟以手按摩之，曰：‘此无济也。’所摩处遂不觉痛。我问：‘然则如何？’妇人自摩其颈作刎势曰：‘如此方可。’我复以刀断左喉，妇人跌足叹曰：‘此亦无济，徒多痛苦耳。’又以手按摩之，亦不觉痛。指右喉下曰：‘此处佳。’余：‘我手软矣，无能为也，卿来刺之。’妇遂披发摇首，持刀直前，而楼下诸公已走上矣。彼闻人来，掷刀奔去。’
卢公诧异，为延医纳其肠。
吴始不能饮食，用药敷治，亦遂平复。
妇人不复再至。
吴生至今尚存。
狐祖师
盐城村戴家有女为妖所凭，厌以符咒，终莫能止；诉于村北圣帝祠，怪遂绝。
已而有金甲神托梦于其家曰：‘吾圣帝某部下邹将军也。前日汝家妖是狐精，吾已斩之，其党约明日来报仇，尔等于庙中击金鼓助我。’
翌日，戴家集邻众往。
闻空中甲马声，乃奋击金钲铙鼓，果有黑气坠于庭，村前后落狐狸头甚伙。
越数日，其家又梦邹将军来曰：‘我以灭狐太多，获罪于狐祖师。狐祖师诉于大帝。某日，大帝来庙按其事，诸父老盍为我祈之。’
众如期往，伏于廊下。
至夜半，仙乐嘹嘈，有冕服乘辇者冉冉来，侍卫甚众；后随一道人，庞眉皓齿，两金字牌署曰‘狐祖师’。
圣帝迎谒甚恭。
狐祖师曰：‘小狐扰世，罪当死，但部将歼我族类太酷，罪不可逭。’
圣帝唯唯。
村人自廊下出，跪而请命。
有周秀才者骂曰：‘老狐狸！须白如此，纵子孙淫人妇女，反来向圣帝说情，何物‘狐祖师’，罪当万斩！’
祖师笑不怒，从容问：‘人间和奸何罪？’
周曰：‘杖也。’
祖师曰：‘可知奸非死罪矣。我子孙以非类奸人，罪当加等，要不过充军流配耳，何致被斩？况邹将军斩我一子，并斩我子孙数十，何耶？’
周未及答，闻庙内传呼云：‘大帝有命：邹将军嫉恶太严，杀戮太重，念其事属因公，为民除害，可罚俸一年，调管海州地方。’
村人欢呼合掌，向空念佛而散。
纣之值殿将军
天台僧智果好游，山行迷路，至大石洞。
坐一道者，萝衣薜裳。
僧跪而请曰：‘某幸遇仙人，愿受教。’
道者曰：‘予，人也，非仙也，子来胡为？’
僧曰：‘某入山已数日，腹枵甚，敢有云浆之请。’
道者曰：‘子姑待，吾往后山觅之。’
去有顷，携一物来，状轮囷而色鲜白。
道者破之，自吸其浆，以其余授僧，曰：‘此千年茯苓也。’
因令僧坐，问：‘岳飞将军安否？秦桧死否？’
僧曰：‘此宋朝事也，今易代数百年为大清矣。’
因告以《宋史》所载岳事颠末。
道者惨然曰：‘岳将军终不免乎！’
遂大哭，曰：‘吾姓周，名通，岳将军麾下小将也。当秦桧以金牌召岳时，我知有难，遂逃于此，食灵草得不死。我师教勿出洞，出洞即死。汝宜速出，迟恐无及。’
僧惧，拜辞而行。
路甚纡曲，备历险阻。
忽望崖上坐一巨人，长丈余，遍体绿毛如翠锦，骇而奔还告道者。
道者曰：‘此予师商高，纣王之值殿将军也，为飞廉、恶来所谮，避居此山。性好食野兽，故其状与人异。子往拜祈，兼可问商代事。’
僧故蠢野，无所记忆。
见巨人礼拜毕，便问纣宠妲己事。
巨人曰：‘汝误矣，妲者，南宫女官之称；己戊者，女官之行次。女官非止一人也，汝所问何妃？’
僧不能答，又问文王受命事。
曰：‘吾不知文王为何人，或是西方诸侯姬昌耶？其人事纣甚恭，并无称王之事。’
因问：‘汝所问者，何人告汝？’
曰：‘书上云云。’
巨人问：‘何物为书？’
僧手作书状示之。
巨人笑曰：‘我当时尚无此物。’
言毕，以一臂搂僧行如飞，置之平地，拱手而别，已在天台郊外矣。
疟鬼
上元令陈齐东，少时与张某寓太平府关帝庙中。
张病疟，陈与同房，因午倦，对卧牀上。
见户外一童子，面白晢，衣帽鞋袜皆深青色，探头视张。
陈初意为庙中人，不之问。
俄而张疟作。
童子去，张疟亦止。
又一日寝，忽闻张狂叫，痰如涌泉。
陈惊寤，见童子立张榻前，舞手蹈足，欢笑顾盼，若甚得意者。
陈知为疟鬼，直前扑之，着手冷不可耐。
童走出，飒飒有声，追至中庭而没。
张疾愈，而陈手有黑气，如烟熏色，数日始除。
误学武松
杭州马观澜家，每四时必祭其门。
予问：‘古礼：门为五祀之一，今此礼久不行，君家独行之，何也？’
马曰：‘余家奴陈公祚好酒，每晚必醉敲门归。一日，闻户外喧呶声，往视之，奴仆地曰：‘奴归，见门外一男一妇，俱无头，头持在手。妇呼曰：“吾汝嫂也。吾淫属实，吾夫杀我可也。汝为小叔，不当杀我。夫杀我时，心软，手噤齘不下，汝夺刀代杀，此事岂汝所宜与耶？吾每来相寻，为汝主人家门神呵禁，今故伺汝于门外。”因大骂唾奴面。其男鬼掷头撞奴，奴倒地。闻人声，二鬼才散。’
马氏众家人扶至牀，自言少年曾有此事，当时看小说，慕武松之为人，不意遭此冤孽。
或告之曰：‘小说都无实事，何得妄学？且武松杀嫂，为嫂杀兄故也。若寻常犯奸，王法只杖决耳，汝何得代兄杀嫂？’
言未终，奴张目作女声曰：‘公道自在人心，何如何如。’
向言者三叩头而死。
马氏以鬼言故祭门神甚敬，世其家。
孛星女身
山东有施道士者，善祈晴雨。
乾隆十二年，东省大旱，抚军准泰祈雨不得，锁道士而逼之。
道士曰：‘雨非不可得也，但须某日孛星下降，公捐锦被一条，白金百两，某捐阳寿十年，方可得雨。’
抚军如其言。
至期，道士登坛，呼一童子近前，令其伸手，画三符于掌中，嘱曰：‘至某处田中，见白衣妇人便掷此符，彼必追汝，汝以次符掷之；彼再追，汝以第三符掷之；速归上坛避匿可也。’
童子往，果见白衣妇，如其言，掷一符。
妇人怒，弃裙追童。
童掷次符，妇人益怒，解上衣露两乳奔前。
童土掷三符，忽霹雳一声，妇人亵衣全解，赤身狂追。
童急趋至坛，而妇人亦至。
道人敲令牌喝曰：‘雨！雨！雨！’
妇人仰卧坛下，云气自其阴中出，弥漫蔽天，雨五日不止。
道士覆以锦被。
妇渐苏，大恚耻，曰：‘我某家妇，何为赤身卧此？’
抚军备衣服令着，遣老妪送归，以百金酬其家。
事后问道士，道士曰：‘孛星女身而性淫，能为云雨，居天上亦赤体，惟朝北斗之期始着衣裳。是日下降田间，吾以符摄入某妇之身，使替代而来；又激怒之，使雷雨齐下。然用法太恶，必遭阴遣矣。’
不数年，道士暴亡。
九夫坟
句容南门外有九夫坟。
相传昔有妇人甚美，夫死，止一幼子，家资甚厚，乃招一夫。
生一子，夫又死，即葬于前夫之侧；而又赘一夫，复死如前。
凡嫁九夫，生九子，环列九坟。
妇人死，葬于九坟之中。
每日落时，其地即起阴风，夜有呼啸争斗之声，若相媢而夺此妇者。
行路不敢过，邻村为之不安，相率诉于邑令赵天爵。
随至其地，排衙呼皂隶，于各坟头持大杖重责三十，自此寂然。
土地奶奶索诈
虎踞关名医涂彻儒，与之交好，其子妇吴氏，孝廉讳镇者之妹也。
乾隆丙申六月，吴氏夜梦街坊总甲李某持簿化缘，口称“虎踞关将有火灾，纠费演戏以禳之”。
簿上姓名，皆里中相识者。
正徘徊间，有老妇人黄衫绛裙从门外入，谓吴曰：“今年此处火灾是九月初三日，君家首被其祸，数不可逃。须烧纸钱、买牲牢还愿，庶不至烧伤人命。”
吴氏梦醒，方悟总甲李某久已物故，乃往各邻家告以故，并问：“此间可有衣黄衫妇人否？”
皆曰：“无之。”
吴有戒心，往祷土地庙，见所塑土地奶奶，宛然梦中所见，惊惧异常。
诸邻闻之，亦大骇。
彼此演戏祭祷，费数百金。
将至九月，涂氏一门衣箱器具尽搬移戚里家，自初一日起，不复举炊矣。
至期，四邻寂然，竟无焚如之患。
涂氏至今安好。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷七-译文
尹文端公说二事
乾隆十五年，尹文端公担任陕西的总督。苏州有个叫顾某的人，是绥德州的知州，外表一向很丰满。那年九月，顾某前往西安求见尹公，却发现他瘦弱得厉害。尹公怀疑他生病了，就问他。顾某跪在地上请求说：“我一生读书，从不相信鬼神的事情，更不敢在您大人面前胡说。现在我快死了，不敢不告诉您关于身后的事情。今年五月初七的早晨，我从床上起来坐在书房里，看到一个穿着青衣、戴着皂帽的人拿着帖子进来，说：‘某官请您去公会讯问，已经备好了马在门口。’我看了一下帖子，是同寅汤栻写的。我就骑马出城。向北走了三十里，到了官府，有一个穿着古时候衣服的人迎接我，说：‘请您来的原因，是为了制作姓名册送给上帝，需要和您一起办理。’我没有回答，旁边的一个小吏跪在地上说：‘册子还没有完成，必须在八月二十四日才能誊写清楚。’那个古衣冠的人用眼神示意皂衣人送我回去，约定到了那一天不要错过。我又骑马回去，走了三十里，回到官府，看到自己僵直地躺在床上，妻子和儿女在旁边哭泣。皂衣人推着我的身体从我口中进去，感觉像是无法合拢，四肢筋骨五脏之间，痛苦得无法形容。苏醒过来后才开始吃饭喝水，从此开始处理公私事务。到了八月二十四日，早晨起床就穿好衣服，和幕友、妻子儿女告别，哭着叮嘱说：‘尸体不要冷，暂缓入殓。’到了中午，我昏迷了过去，像是中风一样。果然皂衣人来了，把我带到之前的地方。古衣冠的人坐在堂上，前面放了两张桌子，像是世间的会审场景，小吏一个一个点名，没有认识的人。到了第三个人，就是本州的皂隶；第八十五个人，是本州的柬房吏；其余的人，虽然眼中看起来很熟悉，却不知道他们的名字。叫这两个人到案前问他们，他们也说：‘不知道为什么到这里。’古衣冠的人笑着说：‘您问这些做什么？您将永远在这里共事，自然会明白一切。’问：‘什么时候来？’回答说：‘今年十月初七日，您趁这个时间赶紧回家安排家事吧。’再次拱手告别，苏醒过来和之前一样，身体的狼狈比之前更甚。不久，这个县发生了大瘟疫，一个小吏和一个差役都染上瘟疫死了。现在已经是九月，死期不远了，所以来和您告别。”尹公多次安慰他，他哭着离开了。
明年正月，尹公巡视边疆，经过绥德州，有一个叫许孝章的内幕人，一直知道这件事，正留心寻找顾某，而顾某依然安然无恙，来拜见尹公，身体像以前一样健壮。尹公开玩笑说：‘鬼神的话为什么对吏役有效，却对你无效呢？’顾某叩头感谢，也不明白是什么原因。
尹公在陕西总督时，华阴县某人的禀启中说：‘因为触犯妖神，上禀请求处死：我在三厅前有一棵古槐树，遮得房子很黑，想砍掉它。而县里的吏役都说：‘这棵树有神，不能砍。’我不信，砍了它，还挖了它的根。根挖完，看到一块新鲜的肉；肉下面有一幅画，画的是一个赤身女子横卧。我很讨厌这幅画，就烧了它，用肉喂狗。那天晚上，感觉神魂不宁，虽然没有病，却日渐憔悴，恶声不断，看不见东西，却能听到声音，自己知道不久于人世，请求大人派别人来代替我的职务。’尹公接到禀启，把它藏在袖子里和幕僚们传看，说：‘这样的禀启，该怎么批复呢？’话还没说完，华阴县报告病故的文书就到了。
霹雳脯
海州朱先生，是康熙年间的人，看起来三十到四十岁，有时出现，有时隐藏，不知道寒暑。他常说：‘海州的气象很好，可惜读书的人太少！’出游数年，回来对人说：‘我家的竹垞子非常博学，可以和他谈谈；山阳的阎百诗也是后起之秀，可惜他们都没有听过道。’过了不久，他又对人说：‘我有什么罪过让天雷击我？我不得不抵抗。但担心会惊吓到大家，大家要躲避一下。’到了约定的时间，云雨晦暗，看到一个巨大的蜘蛛脚从空中落下，雷声响起后突然变得哑然无声，旷野中有一团血肉，像车轮一样大。朱先生指给人看说：‘这是被打败的霹雳肉。’用酒煮了它，独自坐着吃。又有一天，雷雨再次聚集，朱先生张开嘴，空中吐出数百丈的白丝，盘绕紧密像网一样。有火龙腾空而来，在网外摇动鬣毛和爪子，却始终无法进入。过了一会儿，进入云层中去了。朱先生叹息说：‘海滨有很多怪物，不能久居，我将要离开了。’最终离开了，不知道去了哪里。人们怀疑他是蜘蛛精。
瘟鬼
乾隆丙子年，湖州徐翼伸的叔叔刘民牧担任长洲主簿，住在前宗伯孙公岳颁赐的宅子里。徐翼伸回湖州时顺便拜访了他。天气很热，他在书房里洗澡，月光微明，感觉窗外有气喷进来，像是在清晨的臭雾中行走，桌上的鸡毛帚旋转不止。徐翼伸拍打床榻驱赶它，看到床上挂的洗澡布和茶杯飞出窗外。窗外有一棵黄杨树，茶杯碰到树上碎裂，声音清脆。徐翼伸大惊，叫家奴出来，看到一个黑影一团，绕着瓦片有声，过了很久才停止。
徐翼伸坐在床上，过了一会儿，帚又动了起来。徐翼伸起身，用手握住帚，不是平时常用的东西，湿软得像女人的乱发，恶臭难闻，冷气从手心一直贯到肩膀。徐翼伸强忍着拿着它。墙角有声音，像是从瓮中发出，开始像是鹦鹉学舌，接着像是小孩的哭声，说：‘我姓吴，名中，从洪泽湖来，被雷击中，所以藏在这里，求恩人放我回去。’徐翼伸问：‘现在吴门大瘟疫，你不是瘟鬼吗？’回答说：‘是的。’徐翼伸说：‘既然是瘟鬼，我就不让你走了，以免你再去害人。’鬼说：‘避瘟有方法，敢献上方法来求恩。’徐翼伸让他列举药名，并亲手记录下来，记录完毕，他觉得臭气难闻，手臂冰冷难忍。想要放走它，又害怕被祸害。家奴在旁边，各自拿着坛罐，请他把帚放进去封好。徐翼伸同意了，封好之后扔进了太湖。
所载方：雷丸四两，飞金三十张，朱砂三钱，明矾一两，大黄四两，用水法做成药丸，每次服用三钱。苏州太守赵文山求取这个方子来救助人们，没有一个死亡的。
千年仙鹤
湖州菱湖镇的王静岩，家里很有钱，房子宽敞。有一个九思堂，大约有五六亩地，晚上宴请客人，一定能在厅柱下听到敲打竹片的声音。王静岩很讨厌这个声音，对着柱子祈祷说：‘如果你是鬼，就敲三下。’结果敲了四下。他又说：‘如果你是仙，就敲四下。’结果敲了五下。他又说：‘如果你是妖，就敲五下。’结果敲了无数下。有一个道士来到这里设坛，用雷签插在柱子下面。突然家里一个婢女突然站起来，痛得无法忍受。道士拔掉签子，婢女的痛楚就止住了。过了一天，婢女突然疯狂地呼喊，像得了伤寒一样发狂。请医生来看，医生刚按脉，就被踢了一脚，脸上流血。有四五个人用力抱住她，也无法控制。王静岩的女儿刚刚成年，听到婢女生病，来看她。刚进门，就惊得倒在地上，说：‘这不是婢女。她的脸像墙一样平，白色，没有眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵；舌头吐出来，像朱砂一样红，有三四尺长，朝着人张口。’女儿吓得不停，于是死了。女儿死后，婢女就痊愈了。
王百计驱妖，有请乩仙者来，言‘仙人草衣翁甚灵，可以镇邪’。王如其言，设香案置盘。乩笔砉然有声，穿窗而出，于窗纸上大书曰：‘何苦何苦，土地受过。’主人问乩，乩言：‘草衣翁因地邪未去，遽请仙驾将当方土地神发城隍笞二十矣。’自后此妖寂然。
草衣翁与人酬酢甚和，所言多验。或请姓名，曰：‘我千年仙鹤也，偶乘白云过鄱阳湖，见大黑鱼吞人。予怒而啄之，鱼伤脑死。所吞人以姓名假我，以状貌付我，我今姓陈，名芝田，草衣者，吾别字也。’或请见之，曰：‘可。’请期，曰：‘在某夜月明时。’至期，见一道士立空中，面白微须，冠角巾，披晋唐服饰，良久，如烟散也。
夏太史三事
高邮夏醴谷先生督学湖南，舟过洞庭，值大风浪，诸船数千，泊岸未发。夏性急，欲赶到任日期，命舵工逆风而行，诸船随之扬帆。至湖心，风愈大，天地昏冥，白浪如山，见水面二短人，长尺许，面目微黑，掠舟指橹似巡逻者。诸船中人俱见之。风定日出，渐隐去矣。
公居督学衙门，家丁子弟白日见怪，见者必病。公夫人扃闭子弟，午后不许至园；嘱公致祭，公不信。是夜，阅卷灯下，闻哭声自西来，殷殷田田，群响杂沓；飞沙打窗，如雨而下。公厉声曰：‘吾已悉尔意，明日祭汝可也！’其声渐远而灭。公诘朝寻其声来之处，有破屋一间，木主数十，皆前任学臣阅卷幕友卒于署者，因为文具牲牢祭之，此后怪绝。
公门生朱士琇从福建入都，至山东荏平道中，日暮投宿，风雨交至，遣家人先行觅店，停车于三叉路口待之。夜二更，天地昏黑，见远树中火光忽上忽下，疑为家人持火至矣。少顷，火光渐近，大如车轮，错落数十，高者至苍天，低者及马足。大骇，以为必非人灯。近视之，火光中有三人掠车而过，其中行者当额闪闪有眼，朱衣博带，须眉伟然；旁侍儿锦衣玉貌，扶之而行；最前一白须老翁，伛偻先驱，背有穴孔如碗大，火光从此孔出，如灶突泄烟者然，见人了无惊异，徐步入远村而没。少顷，家人与店家至，云共见之，相与诧骇而已。
石崇老奴才
康熙间，任雨林进士有诗名，宰河南巩县。昼卧书室，见簪花女郎持名纸称石大夫招饮。舆夫盈门，俱来迎接，任不觉身随之行。良久，至一府，闬闳巍然，主人戴晋巾，锦襜褕，叉手出迎，谈论风发。坐定，席设水陆奇珍，皆目所未睹，女乐二人，舞傪傪然。酒酣，主人起，握任手行至后园，极亭台花木之胜。园后有井，水绿色，主人手黄金勺呼左右：‘酌水为任公解酲。’任初沾唇，觉有辛恶之味，唇为之焦，因辞谢不举其勺。主人强之，众美人伏地劝请，任不得已为尽之。俄而，腹痛欲裂，呼号求归。主人拱手曰：‘客果醉矣，且暂别再会。’任仓皇登车，痛愈甚，从原路归。过城隍庙，城隍神趋出迎，唶曰：‘石季伦老奴才又毒人乎！昨作主饮君者，晋石崇也。崇生时取精多，用物宏；诛死时受孙秀屠割，血肉狼藉；强魂不散，为罗剎尊神，誓杀名士三千，以泄生平好名之忿。吾第十九人，君第二十九人也。吾以生平正直，诉冤上帝。帝不能救，封为城隍神，赐药二丸，曰：‘有真名士被害者，以此救之。’君有文行，故在此相救。’言毕，取药塞任口中，任痛遽止。顷刻，汗出而寤。其原卧之处，家人环泣，已迷懵二日矣。
后修巩县故城，掘地得碑，鎸‘金谷’两大字，类索幼安笔法，始知石氏金谷不在今洛阳也。
鬼差贪酒
杭州袁观澜，年四十，未婚。邻人女有色，袁慕之，两情属矣。女之父嫌袁贫，拒之。女思慕成瘵卒。袁愈悲悼，月夜无以自解，持酒尊独酌。见墙角有蓬首人手持绳，若有所牵，睨而微笑。袁疑为邻之差役，招曰：‘公欲饮乎？’其人点头，斟一杯与之，嗅而不饮。曰：‘嫌寒乎？’其人再点头。热一杯奉之，亦嗅而不饮。然屡嗅则面渐赤，口大张不能复合。袁以酒浇入其口，每酒一滴，则面一缩，尽一壶，而身面俱小，若婴儿然，痴迷不动。牵其绳所缚者，邻氏女也。袁大喜，具酒罂，取蓬首人投而封之，画八卦镇压之，解女子缚，与入室为夫妇。夜有形交接，昼则闻声而已。
逾年，女子喜告曰：‘吾可以生矣！且为君作美妻矣。明日某村女气数已尽，吾借其尸可活，君以为功，兼可得资财作奁费。’袁翌日往访某村，果有女气绝方殓，父母号哭。袁呼曰：‘许为吾妻，吾有药能使还魂！’其家大喜，许之。袁附女耳低语片时，女即跃起，合村惊以为神，遂为合卺。女所记忆，皆非本家之事。逾年，渐能晓悉，貌较美于前女。
李倬
李倬是福建人，是乾隆年间庚午年的贡生，他去京城参加乡试，路过仪征。在船上遇到一个同行的人，自称姓王名经，是河南洛阳县人，也去京城考试，因为费用不足，请求李倬帮助。李倬答应了。
两人同船时谈笑风生，王经拿出自己的作品，文采清雅，只是篇幅稍短。一起吃饭时，王经总是把饭撒在地上，每次举碗只是嗅一嗅，没有一粒饭进到喉咙里。李倬对此感到怀疑和厌恶。
王经似乎看出了李倬的心思，道歉说：“我患有膈症，所以才会这样，希望你不要讨厌我。”到了京城后，王经打算租住房子。他跪下请求说：“您不要害怕，我不是人。我是河南洛阳的生员，有才学，本应被选为贡生，但因为一位督学收受贿赂而被黜落，我愤怒之下自杀，现在我要在京城报仇，没有您我无法前往。进入京城时，我怕城门神会阻拦我，需要您低声呼唤我的名字三次，我才能进去。”他所说的督学就是李倬的座师。
李倬非常害怕，拒绝了他。鬼说：“您偏袒您的老师拒绝我，我将会对您不利。”李倬无奈，只能按照鬼的话做。
他们找到了住处后，李倬立刻去拜访他的座师。座师家中正在哭泣，哭声传到户外。座师出来问：“我有一个爱子，已经十九岁了，聪明又漂亮，是我们家族的佼佼者。前天晚上突然得了疯病，病情奇特，拿着刀不杀别人，专杀我，医生也不知道这是什么病，怎么办？”李倬知道原因，请求说：“让我进去看看公子。”话还没说完，公子在里面笑着说：“我的恩人来了，我应该感谢他，但也不能解决我的事情。”李倬进入房间，握着公子的手，交谈了一段时间。
旁边的人都不解，更加惊讶，都来问李倬发生了什么事。李倬告诉了他们原因。于是全家人跪在李倬面前，请求他帮忙。李倬对公子说：“您错了。您因为被黜落而气愤致死，这并不是您的老师杀您。现在如果杀了他的儿子，断绝他的祭祀，这并不是以直报怨的方式。何况我和您有香火情分，难道您不为我的地界考虑吗？”公子无言以对，瞪着眼睛说：“您的话虽然对，但您老师当时受贿三千两银子，怎么能安心享受？我打败他离开就足够了。”他指着说：“我房间里有一个玉瓶，价值若干，为我取来。”取来后，他扔在地上摔碎了，又指着说：“我箱子里有几件貂皮大衣，价值若干，为我取来。”取来后，他点火烧了。事情结束后，他大笑说：“我没有遗憾了。我原谅老奴。”他拱手作别状，公子立刻病好了。
那一年，李倬考中了进士，在去德州的路上，又遇到了王经，只见他威风凛凛，冠带庄严，说：“上帝认为我报仇很正直，任命我为德州城隍，还有事情要拜托您的儿子。德州城隍被妖怪附身，篡位血食已经二十年，我到任时，它一定会抵抗，我已经选了三千神兵，要与它决战。您今晚听到刀剑声，不要仔细看，恐怕会受伤。邪不胜正，它自然会败走，但如果不您写一块碑记告诉居民，恐怕四方的人未必会敬奉我。您的未来爵禄也绝不会平凡，我这就和您告别了。”说完，他拜谢并流泪离去。
那天晚上，听到城内外兵马喧哗，直到五更才安静下来。李倬第二天去城隍庙烧香并立碑，道士已经磨好墨等着了，说：“昨晚大王到任，托梦给我，让我迎接您。”李倬在石碑上刻字，现在碑还存放在德州大东门外。
王将军妾：苏州的慕崇士在河南汲县做官。在他未得志时，住在京城任姓人家，住在半截胡同。晚上他独自住宿，看到灯下有黑毛的东西抓他的书箱。慕崇士拿起剑追赶，但没有抓到。第二天晚上，他在月光下去厕所，看到一个女子缓缓走来。慕崇士怀疑是主人的婢妾，蹲在那里不敢起身。女子竟然不走，冷风凄然。慕崇士开始感到害怕，扔了一块瓦片，女子就消失了。慕崇士踉跄回到书房，发现女子已经在床上；她穿着军装，手持刀，容貌非常美丽；叫他不应，赶也赶不走；叫其他人来看，却都看不见。慕崇士因此生病，梦中说：“我是明天王将军的妾，因为很久没有得到祭祀，所以派孩子们来取食物，你用剑伤了我；我亲自来道歉，你又蹲在厕所侮辱我。所以我来索命。”同住的人都为他哀求，女子说：“如果你能送我衣服车马回故乡，我就原谅你。”大家都照办了，慕崇士醒来。吃了一半的粥，女子又来了，说：“我被你们骗了，衣服的领子和袖子都没有裁剪，我怎么能穿呢？你可以快找一个裁缝好好处理一下。”众客更加害怕，看那些衣服，果然没有打开。
整治后再拜，慕崇士的病就好了。三年后，慕崇士考中进士，被选为河南汲县知县，路过开封，住在客店。店西边有一间房门紧闭，慕崇士怀疑。从窗户缝隙里看到一口朱红色的棺材，横放在中堂，积尘有几寸厚，棺材前面写着：‘王将军亡妾张氏。’慕崇士非常惊恐和后悔，心情郁闷不乐。傍晚时分，女子果然来了，装扮和以前一样，说：‘以前我逼迫你，是我的错；现在你窥视我，是我的缘分。我在这里几十年，如果不是为了找人来代替，就不能从阴间自拔，所以今晚来陪伴你。’慕崇士非常害怕，连夜叫人进城，告诉开封的同僚，要找道士来驱赶她。开封的官员留他喝酒直到天亮，第二天早上和他一起到店里，发现有一个书童在床上上吊自杀。官员愤怒，打开棺材，尸体穿着的衣服鲜艳，僵硬但不腐烂。烧了尸体，竟然没有其他怪事。
仙鹤扛车：方绮亭在江西做官时，他的同僚郭某，四川人，说小时候曾经上峨眉山，想要弃世学道，看到一个长着长须、面貌秀美的老翁，戴着羽巾，飘飘然地引导他前行。到了一个地方，宫殿巍峨，像是王者的住所，老翁指着说：‘你想学道，必须得到王的命令。王外出未归，你稍微等一等。’突然仙乐嘹亮，异香扑鼻，两只仙鹤扛着一辆水晶车，车中坐着王者，样子像世上所画的香孩儿，红衣文葆，洁白如玉，嘴角嬉笑，身高不到一尺，众神都俯伏迎接他进入宫殿。老翁禀报说：‘有一个真心学道的人郭某求见。’王命令传他进来，注视了他很久，说：‘你不是仙才，快送他回人间。’老翁搀扶郭某下来。郭某问：‘王为什么这么年轻？’老翁笑着说：‘成为仙、圣、佛，在他们成功的时候，都是婴儿。你没听说过孔子也是儒童菩萨吗？孟子说：“大人者，不失其赤子之心。”我的王已经五万岁了！’郭某无可奈何，还是从山下回家，还记得殿门外写着两句话：‘胎生卵生湿生化生，生生不已；天地道道人道鬼道，道道无穷。’
红花洞：待补充。
溧水县的知县曹江初在蜀地做官时，夏天白天睡觉，看到两个差役牵着马来邀请他，他就一起出发了，大约走了二十多里，又遇到一个人骑着骏马，他的举止像军官，手持令箭喊道：‘奉上帝之命，麻烦你点放洞中的罪犯，希望你不要推辞劳累。’曹江初惊讶，不知道这是为什么。再走二三里，到了一个深山，有一个洞穴，上面写着‘红花洞’。洞穴门口有两扇石门，封得非常牢固。洞口有七八个胥吏，摆着公文案册，跪在道路一侧迎接。军官把令箭交给曹江初，嘱咐说：‘按照册子点放。’说完，他骑马离开了。曹江初坐下，一个胥吏请求打开洞穴，对着洞穴大声喊了三遍‘开门’，随着喊声，一股阴气随之而出，冷得让人毛发竖立。不久，数千个女鬼，头发散乱，脸面污垢，纷纷杂乱地到来，她们的哀号和困苦的声音无法用言语形容。胥吏按照册子点名，打开锁具，驱赶着女鬼向南行进。女鬼们犹豫不决，好像是不情愿地前往。最后三个女鬼向曹江初哀求不要放她们，曹江初以‘奉上帝之命，不能帮这个忙’为由拒绝了。三个女鬼愤怒和惋惜地骂道：‘二十年后，我们会报仇的！’放走女鬼后，军官又回来嘱咐差役说：‘曹公辛苦了，要好好送他回家。’差役还是用马把他送回家。走到半路，经过一条大河，马渡河时突然前脚失足跌落，曹江初惊醒，看到家人围着他哭泣，才知道自己已经死了整整一天，他心里隐藏着这件事，不敢告诉任何人。
二十年后，他的长子妻子因病生产而死，不到一年，次子妻子生产时也病了，她忽然梦中呼唤婆婆到她面前说：‘红花洞的事情暴露了。我的住所已经确定，将要与李氏为邻了。’她指着她的小叔说：‘继承我的人应该就在这位先生身上。可恨公公当时手中有令箭，乐于做人情，为什么不肯呢？’说完，她睁开眼睛大声呼喊，血流满面，肚子破裂，肠子流出，死了。婆婆和小叔子跑到曹江初那里报告，曹江初非常惊讶，他回想这个梦确实没有告诉过任何人，不知道儿媳是从哪里得知的。下葬后，把她的棺材寄放在一座古寺里，寺中有一口旧朱红色的棺材，一问，果然是某家妻子李氏的棺材。曹江初的第三个儿子妻子，也因为生产而死。这三个妇女的年龄虽然大小不一，但计算她们的出生时间，都与梦中的时间相差不多。后来侧室生下的儿子，都没有事。
大毛人抓走女子：在西北地区，妇女小便很少使用尿壶。陕西咸宁县乡间有一个赵氏妇女，二十多岁，长得洁白有姿色，在盛夏的月夜，她裸体在野外小便，久久不回来。她的丈夫听到墙上有响声，怀疑地出去看，看到妻子赤身爬在墙上，两只脚在墙外，两只手在墙内，他急忙抓住她。妻子不能出声，当她张嘴时，嘴里吐出几块泥，这才能够说话，她说：‘我出门小便，刚解开裤子，看到墙外有一个大毛人，目光闪闪，用手招呼我。我急忙逃跑，毛人从墙外伸出巨手抓住我的头发，拉到墙头，用泥堵住我的嘴，想要把我拖出墙。我两只手撑住墙，现在力气用尽了，幸好你快来救我。’赵某探头向外看，果然有一个大毛人，像猴子又不是猴子，蹲在墙下，双手抓住妇女的脚不放。赵某抱着妇女的身体与他争夺，力气不够，等到大声呼喊村邻。邻人很远，没有人回应。他急忙进屋取刀，打算砍断毛人的手救出妇女。刀刚到，妇女已经被毛人拉出墙了。赵某打开门追赶，众邻人也都到了。毛人抱着妇女离开，跑得像风一样快，妇女呼救的声音更加凄惨。追赶了二十多里，最终没有追上。第二天早上，跟着巨人的脚印去找，看到妇女死在一棵大树下：四肢都被巨藤缠绕束缚，嘴唇和嘴角有巨齿咬过的痕迹，下体溃烂，骨头都露出来了。鲜血包裹着白色的精华，渗透到地上有一斗多。全村的人都非常悲痛，向官府报告。官府也流泪，好好地为她办理了丧事，召集猎户捕捉毛人，但最终没有抓到。
吴生不回家：会稽县东边四十里，地名长溇，有一个吴生，十八岁，长得英俊，在家读书，忽然失踪了。过了三天，他回来了，自己说：‘某天我坐在书房里，看到一个美丽的女人从屋顶上下来，邀请我一起走。我跟着她到了一个大宅子里，里面的陈设非常华丽，来来往往的人没有一个男人。屋内还有一位美女，倚着窗户斜视，我们一起喝酒吃饭；吃完后，两个美女轮流和我亲热。我问她们的姓名，她们都笑着不回答，只说：“这里很快乐，我们两个人只跟随你，你只要安心住下就可以。”住了几天，我偶尔想起家乡，一个女子说：“郎君想家了，应该送你回去，不要让郎君伤心。”于是她们把我送到村口，我才得以回家。’从那以后，我的神思就恍惚了。中午，家人给我准备饭食，我说：“这味道不好，不像那里的食物那么美味。”晚上，家人为我擦拭床帐，我说：“这东西不好，不像那里的东西那么华丽。”不久，我又失去了意识，几天后又回来了，说的都是同样的话，但脸色越来越憔悴，全身都有腥臭味。家人请僧人和道士做法事，都没有效果。不久，几个月都没有回来。他有弟弟，经过白塔时，看到山洞口有一根遗落的带子，认出是哥哥的。他拿着带子回家，带着人拿着火把进入洞中，看到哥哥赤身躺在泥里，做出行房的样子。他们把他扶回家，给他灌下药，他醒了过来，睁开眼睛愤怒地说：“我正要进行男女之事，躺在锦被里，为什么把我弄到这里！”于是亲族都来守护他，用铁链把他锁起来，压上符箓。他稍微有点害怕，不敢睡觉。晚上，大家围坐在一起，忽然听到响声，有光芒像闪电一样，绕着房间转了几圈，吴生就不见了。铁链突然断裂，门窗仍然关闭，竟然不知道他是怎么出去的。第二天早上，再去寻找白塔山洞，却什么都没有找到。于是远近的人都传说洞中有妖怪，每天来看的人成千上万。县令李公害怕出事，亲自来查看，也没有找到什么；于是用石头封住了洞口，看的人才停止，但吴生却再也没有回来。
狐仙冒充观音三年：杭州的周生，跟随张天师经过保定旅店，看到一个美丽的女人跪在台阶下，好像有所祈求。周生问张天师，张天师说：‘这是只狐狸，向我求取人间的香火。’周生说：‘为什么不答应它呢？’张天师说：‘它修炼了很多年，已经得到了灵气，如果给它香火，恐怕它会滥用权力，为祸人间。’周生喜欢她的美貌，就代替她祈求。张天师说：‘难以拒绝你的好意，但让它接受香火三年，不要超过期限就可以了。’他命令法事官写下黄纸符箓交给她。
三年后，周生考试落榜离开京城，经过苏州，听说上方山某庵里的观音菩萨非常灵验，准备去祈祷。到了山下，一起祈祷的人教他步行，说：‘这座山的观音菩萨非常灵验，凡是乘坐轿子上山的人，都会在半路上倒下。’周生不相信，就乘坐轿子上山。没走几十步，轿杠就断了，周生从轿子上掉下来，幸好没有受伤，于是他下了轿步行。进入庙宇，看到香烛非常旺盛，那个所谓的观音菩萨坐在锦绣的帘子中，不允许人看到。周生问僧人，僧人说：‘塑像太美了，恐怕看到的人会生邪念。’周生一定要看。果然非常妖艳，不像其他地方的观音菩萨。仔细一看，觉得很熟悉。过了一会儿才恍然大悟，是旅店里的那个女人。周生非常愤怒，指着她说：‘你以前求我说情，所以我才给你香火。你不仅不感激我的恩情，还破坏了我的轿子，你太没有良心了！而且天师只允许你接受香火三年，现在已经过期了，你还留在这里不走，难道你竟然忘记了之前的约定吗？’话还没说完，那个像突然倒在地上碎了，僧人非常惊讶，也无可奈何。等周生走了，他们聚集金子重新塑造了一个，从此那座庙的灵验声就消失了。
陈姓父子幼子壮：
扬州的陈山农，世世代代从事骡马生意，五十多岁时生病卧床。他看到一位年轻人骑马从外面进来，年轻人抓住他的脖子，他就昏迷了。年轻人把他提起来放在马上，飞快地出门。陈山农大声呼喊，没有人来救他。到了郊外，年轻人把他扔在地上，说：‘快过来！我先去等你。’然后用手打他的大腿，就骑马离开了。陈山农心里犹豫不决，但两条腿不知不觉地向前走，走得很快，也不觉得累。只是他穿的鞋子容易坏，鞋子坏了，路边有做鞋的人帮他换，换好就继续走。他完全没有人询问，就算有人问，他也不会回答。他非常饿，看到市中的食物，试着去吃，也没有人阻止。大约走了三天三夜，看到路边有去思碑上题名，知道已经进入了陕西咸阳城。到了城门口，年轻人就在那里，他大声说：‘怎么来得这么晚，让人等了三天三夜！’然后把他带到一家门外。年轻人进去又出来，拉着他的衣角把他拉进屋内。看到一位妇女在床上辗转反侧，似乎非常痛苦。年轻人抓住她的领子和脚，把她扔到妇女身上。陈山农昏昏沉沉的，就像进入了一个深洞中，满鼻子都是腥臭味，看不到天光，心里非常难受。过了一会儿，看到一个小缝隙微微透光，他奋力跳跃，突然掉下来，听到耳边有很多祝贺的声音，说：‘生了个好儿子。’陈山农更加惊异，想要说话，但嘴巴已经不能说话，于是大声呼喊。男男女女都围了上来，但没有人听到他的声音。他慢慢地发现自己声音很小，再摸摸自己的耳朵、眼睛和四肢，发现它们都很小，他明白了：‘我可能是在投胎重生吧！’于是他睁开眼睛四处看，看到一个老妇人说：‘这个孩子的目光很亮，难道是妖怪吗？再仔细看看，应该杀掉他！’陈山农很害怕，就闭上眼睛。从那以后，他就变得像傻瓜一样，胸中的所有悲伤、愤怒和怨恨，呼叫、哭泣，旁边的人就抱着他喂奶，他完全不明白他们的意思。渐渐地，他习惯了，也不再想起前世的事情了。
到了六岁，他开始能说一些话。他的父亲到江南做生意回来，用丝绢骗他的母亲说：‘这个东西不容易得到，在江南值几十两银子。’他的母亲很珍惜，把它放在枕头套里。陈山农偶然拿来看，他的母亲用他父亲的话禁止他。陈山农笑着说：‘父亲在胡说。这是濮院绸，用不了几两银子就能买到。’他的父亲非常惊讶，坚持问他。陈山农流泪，详细地告诉他为什么，还说：‘我投胎的时候，生了个十几岁的儿子，现在应该成年了，名字叫某，住在某里。父亲到了江南可以去拜访他。’他的父亲点了点头。第二年，他到了扬州，果然找到了他的儿子，把事情告诉了他。他的儿子也因为做生意的缘故，高兴地和他一起来了。见面后，他们几乎没有认出来。他的儿子满脸胡须，而他的父亲还像孩子一样。他像平常一样谈论道家的事情，并且说某某欠了他钱还没有还；某处有三百两银子，存着给他结婚用，应该回去取。说完后，他抽泣起来。他的儿子非常悲伤，回去查访，发现他说的每一件事都应验了。
十多年后，陈山农年纪大了，继承了父亲的生意，来到江南访问他的故居。他前妻所生的儿子已经死了，家里的事情也衰落了，只有他白发苍苍的老妻子和一个孤孙活着。陈山农非常感慨，留下三百两银子给前妻处理后事，然后拿着酒杯浇在前世的坟墓上离开了。
吴生手软：乾隆二十四年五月，丰县知县卢世昌编纂县志，聘请苏州的吴生担任抄写员，和同事一起住在楼上。突然他穿上衣服和帽子，向同事鞠躬说：‘我死了，以后的事情麻烦你了。’同事问他为什么，吴生表情沉重地说：‘我刚开始到丰县时，在沛县，路上遇到一位妇女，她要求和我一起坐车，我因为车小不同意。妇女跟着车走了二十里，我心里感到很奇怪。我问车夫，他们都说没看到，我才意识到那是鬼。晚上投宿在旅店，人静下来后，妇女坐到我的床上和我说话：‘我们年纪都二十九岁，应该成为夫妻。’我非常害怕，用枕头扔向她，随着声音消失。从此就再也没看到她的身影，但时常听到耳边嗡嗡作响，她要求成为夫妻，叫我‘写字人’，吵个不停。我问：‘如何才能让你离开？’她说：‘给我二百两银子，放在楼板上，我就走。’我按照她的话做了。但是我的银子还在，妇女还是像以前一样纠缠我，怎么办呢？’同事们互相安慰他，让两个仆人守着他。过了几天，楼上突然大声呼喊，大家冲上去，看到吴生倒在地上，腹部被刀刺了一个洞，肠子半截流出来，喉咙下的食道已经断了。把他扶起来，他一点痛苦的感觉都没有。卢公去看他，吴生招手让他靠近，写了一个‘冤’字。卢公问：‘是什么冤屈？’吴生说：‘是欢喜冤家。今天早上妇女来逼我死，好和她成为夫妻。我问：‘怎么死法？’妇女指着桌子上的刀说：‘这个最好。’我拿刀刺进右腹，痛得无法忍受，妇女急忙用手按摩，说：‘这样没有用。’她按摩的地方就不再感到痛。我问：‘那怎么办？’妇女自己按摩脖子，做出自杀的样子说：‘这样才行。’我又用刀割断左喉咙，妇女跺脚叹息说：‘这样也没有用，只是多了很多痛苦。’她又用手按摩，也不再感到痛。她指着我喉咙下说：‘这个地方最好。’我说：‘我手软了，做不到，你来刺我吧。’妇女就披散头发，摇着头，拿着刀直接冲过来，而楼下的那些人已经上来了。她听到有人来了，扔下刀跑掉了。”卢公很惊讶，让人把他的肠子取出来。吴生开始不能吃饭，用药敷治，也就慢慢恢复了。妇女再也没有来。吴生至今还活着。
狐祖师：盐城村戴家的女儿被狐狸附身，用符咒都无法制止，于是向村北的圣帝祠申诉，妖怪就消失了。之后，有穿金甲的神托梦给戴家说：‘我是圣帝麾下的邹将军。前天你们家的妖怪是狐狸精，我已经斩了她，她的同党约定明天来报仇，你们在庙中敲金鼓帮助我。’第二天，戴家召集邻居们一起去。听到空中传来马匹的声音，他们便击鼓敲锣，果然有黑气落在庭院中，村子里前后掉落了很多狐狸头。过了几天，戴家又梦见邹将军来说：‘我因为灭狐太多，得罪了狐祖师。狐祖师向大帝申诉。某天，大帝会来庙里处理这件事，各位父老兄弟为我祈祷吧。’大家如期前往，躲在走廊下。
半夜，仙乐嘹亮，有戴着冠冕穿着礼服的人缓缓而来，随从众多；后面跟着一个道士，眉毛浓白，牙齿洁白，两块金牌子上面写着‘狐祖师’。圣帝非常恭敬地迎接。狐祖师说：‘小狐狸扰乱人间，罪当死，但是我部将杀我们家族太残忍，罪责难逃。’圣帝连连点头。村民们从走廊出来，跪下请求饶命。有一个周秀才骂道：‘老狐狸！都这么白了，还让自己的子孙奸淫人妻，反而来向圣帝求情，什么东西叫‘狐祖师’，罪该万死！’祖师笑着不生气，从容地问道：‘人间的通奸有什么罪？’周秀才说：‘鞭打。’祖师说：‘你知道通奸不是死罪吧。我子孙因为不是同类而与人通奸，罪应该加重，但最多不过是充军流放，怎么会死呢？何况邹将军杀了我的一个儿子，还杀了数十个我的子孙，为什么？’周秀才还没来得及回答，听到庙里传呼：‘大帝有令：邹将军恨恶太严，杀戮太重，考虑到事情属于公事，为民除害，可以罚他一年俸禄，调到海州地方任职。’村民们欢呼雀跃，向空中合掌念佛而散。
纣之值殿将军：关于纣王的值殿将军的具体内容未提供，无法进行翻译。
天台山上的僧人智果喜欢游历，在山中行走时迷了路，来到了一个大石洞前。洞中坐着一位修炼的人，穿着草鞋和麻衣。智果跪下请求说：‘我有幸遇到仙人，希望得到您的教诲。’修炼的人说：‘我是人，不是仙人，你为什么来找我？’智果说：‘我进入山中已经好几天了，肚子非常饿，敢请您给我一些浆水。’修炼的人说：‘你先稍等，我去后山找找看。’过了一会儿，他拿了一样东西回来，形状像圆球，颜色鲜白。修炼的人打开它，自己吸了里面的浆水，然后把剩下的给了智果，说：‘这是千年茯苓。’接着让智果坐下，问：‘岳飞将军现在怎么样？秦桧死了没有？’智果说：‘这是宋朝的事情，现在已经过了几百年，是大清朝了。’于是告诉修炼的人《宋史》中记载的岳飞的事情经过。修炼的人脸色惨然地说：‘岳将军最终还是没有逃脱啊！’于是大哭起来，说：‘我姓周，名通，是岳飞将军麾下的小将。当秦桧用金牌召见岳飞时，我知道他有难，于是逃到了这里，吃灵草才得以不死。我的师傅告诉我不要出洞，一出洞就会死。你应该赶快离开，晚了恐怕就来不及了。’智果害怕，跪别后离开了。
路非常曲折，历经了很多险阻。突然看到山崖上坐着一位巨人，身高一丈多，全身长着绿色的毛，像翠色的锦缎，智果惊吓地跑回来告诉修炼的人。修炼的人说：‘这是我的师傅商高，是商纣王的值殿将军，因为被飞廉、恶来诬陷，才躲到这座山里。他喜欢吃野兽，所以他的样子和普通人不一样。你去向他行礼祈求，还可以问他一些商代的事情。’智果很愚笨，什么都不记得。见到巨人行礼完毕后，就问商纣王宠爱妲己的事情。巨人说：‘你错了，妲是南宫女官的称呼；己戊是女官的排行。女官不止一个，你问的是哪位妃子？’智果答不上来，又问周文王受命的事情。巨人说：‘我不知道文王是哪个人，或许他是西方诸侯姬昌吧？他侍奉纣王非常恭敬，并没有称王的事情。’然后问：‘你问这些事情，是谁告诉你的？’智果说：‘书上是这样写的。’巨人说：‘什么书？’智果用手比划着书的样子给他看。巨人大笑说：‘我当时还没有这个东西。’说完，用一只手臂搂着智果飞起来，放在平地上，拱手告别，智果已经在天台山的郊外了。
疟鬼：元宵节时，陈齐东和张某住在太平府的关帝庙里。张某得了疟疾，陈齐东和他同住一室，因为中午累了，两人并排躺在床上。看到门外有一个脸色白皙的童子，穿着深青色的衣服、帽子和鞋子，探头看着张某。陈齐东一开始以为那是庙里的人，没有去问。不久，张某疟疾发作。童子离开后，张某的疟疾也停止了。又有一天，张某睡觉时，突然听到张某狂叫，痰像泉水一样涌出来。陈齐东惊醒，看到童子站在张某床前，手舞足蹈，欢笑着四处张望，好像非常得意。陈齐东知道那是疟鬼，就上前扑向它，但一接触到它，手感觉冰冷得难以忍受。童子跑出去，发出飒飒的声音，追到中庭后就消失了。张某的病好了，但陈齐东的手上出现了黑色的气体，像烟熏过的颜色，过了几天才消失。
误学武松：杭州的马观澜家里，每年四季都要祭拜他们的门。我问：‘古代的礼仪中，门是五祀之一，现在这个礼仪已经很久不实行了，您家为什么还坚持这样做呢？’马观澜说：‘我家有一个仆人叫陈公祚，喜欢喝酒，每天晚上都会醉醺醺地敲门回家。有一天，听到门外有喧闹的声音，出去一看，看到仆人倒在地上说：‘我回家时，看到门外有一个男人和一个女人，都没有头，头在手里拿着。女人喊道：“我是你的嫂子。我确实有通奸之事，我应该被你丈夫杀死。你作为小叔，不应该杀我。你丈夫杀我时，心软，手发抖，没有杀死我。你夺过刀代替他杀我，这样的事情难道应该由你来承担吗？我每次来找你，都被你家门神阻止，现在我故意等你在外面。’说完，他大声骂着唾弃仆人的脸。那个男人鬼扔过头来撞击仆人，仆人倒在地上。听到人声，两个鬼才散去。’马观澜的家人把仆人扶到床上，仆人自己说年轻时有过这样的事情，当时看小说，羡慕武松的为人，没想到遭遇了这样的冤孽。有人告诉他：‘小说都是虚构的，你怎么能胡乱模仿呢？而且武松杀嫂，是因为嫂子先杀了他哥哥。如果是一般的通奸，按照王法只应该杖责，你怎么能代替哥哥杀嫂子呢？’话还没说完，仆人瞪大了眼睛，用女声说：‘公道自在人心，你怎么看？’说完，对着说话的人磕了三个头就死了。’马观澜因为鬼的话非常敬畏地祭拜门神。
孛星女身：山东有一个叫施道士的人，擅长祈求晴天或雨天。乾隆十二年，东省大旱，巡抚准泰祈求降雨但没成功，就把道士锁起来强迫他。道士说：‘雨不是得不到的，但必须等到某天孛星下降，你捐一条锦被，一百两白银，我捐十年的阳寿，才能得到雨。’巡抚按照他的话做了。
至期，道士登坛，叫一个童子靠近，让他伸出手，他在童子的掌中画了三个符咒，嘱咐说：‘你去到某个田里，看到穿白衣的妇人就扔这个符咒，她一定会追你，你再用第二个符咒扔；她再追，你再用第三个符咒扔；然后快回到坛上躲起来。’童子去了，果然看到了穿白衣的妇人，按照他的话扔了一个符咒。妇人很生气，扔掉裙子追赶童子。童子扔了第二个符咒，妇人更加生气，脱掉上衣露出两个乳房跑过来。童子扔了第三个符咒，突然一声霹雳，妇人的衣服全部脱掉，赤身裸体地狂追。童子急忙跑回坛上，妇人也追到了。道士敲着令牌喊道：‘下雨！下雨！下雨！’妇人仰卧在坛下，云气从她的身体中冒出来，弥漫天空，雨下了五天不停。道士用锦被盖住她。妇人渐渐苏醒，非常愤怒和羞愧，说：‘我是某家的妻子，怎么会赤身裸体地躺在这里？’巡抚准备了衣服让她穿上，派老妇人送她回家，用一百两银子酬谢她的家人。
事后问道士，道士说：‘孛星女身，性格淫乱，能行云雨之事，在天上也是赤身裸体，只有在朝拜北斗的时候才会穿上衣服。那天她下降到田间，我用符咒让她附身到某个妇人身上，让她代替她来；然后激怒她，使雷雨同时降临。但是我的做法太恶劣了，一定会遭到阴间的惩罚。’不久，道士突然死亡。
九夫坟：句容南门外有九夫坟。相传以前有一个非常美丽的妇人，丈夫死了，只剩下一个年幼的儿子，家里非常富有，于是她招赘了一个丈夫。生了一个儿子后，丈夫又死了，就葬在前面丈夫的旁边；然后又招赘了一个丈夫，又像以前一样死了。总共嫁了九个丈夫，生了九个儿子，九个坟墓围成一圈。妇人死后，被葬在九个坟墓中间。每天傍晚，那里就会起阴风，夜晚有呼啸争斗的声音，好像是在争夺这个妇人。过路的人不敢经过那里，附近的村庄也因此不得安宁，大家一起去向县令赵天爵告状。赵天爵随他们来到那里，排列衙役，拿着大棒在各个坟墓上重责了三十下，从此就安静了。土地奶奶来索要贿赂。
虎踞关有一个名叫涂彻儒的名医，他和涂彻儒交情很好，涂彻儒的儿子和儿媳吴氏，是孝廉吴镇（讳为镇）的妹妹。
乾隆丙申年（即乾隆四十一年，公元1776年）六月，吴氏在夜里梦见街坊的总甲李某拿着簿子化缘，口里说‘虎踞关将要发生火灾，大家要凑钱演戏来消除这场灾难’。
簿子上写的名字都是村里认识的人。吴氏正在犹豫间，有个穿着黄衫、绛色裙子（一种深红色的裙子）的老妇人从门外进来，对吴氏说：‘今年这里发生的火灾是在九月初三日，您家首当其冲，这是逃不掉的灾难。您需要烧纸钱、买牲畜来还愿，这样才不会烧伤人命。’
吴氏醒来后，才明白总甲李某已经很久以前就去世了，于是她去告诉了邻居们这件事，并问：‘这附近有没有穿黄衫的妇人？’大家都说：‘没有。’吴氏有了警惕之心，就去土地庙祈祷，结果看到的土地奶奶的形象和梦中见到的一模一样，她非常惊恐。
邻居们听说了这件事，也都非常害怕。于是大家开始演戏祭拜，花费了几百两银子。
到了九月，涂氏一家把所有的衣物箱子和器具都搬到了亲戚朋友家，从初一那天起，就不再自己做饭了。
到了约定的日期，四邻都安静下来，竟然没有发生火灾。涂氏一家至今平安无事。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷七-注解
尹文端公：尹文端公指的是尹继善，清朝官员，曾任陕西总督，以清廉著称。
绥德州：绥德州是清朝的一个州级行政区划，位于今陕西省咸阳市。
顾某：顾某指的是顾某，苏州人，曾任绥德州知州。
鬼神事：指与鬼神相关的事情，古代中国传统文化中，鬼神是超自然的存在。
上帝：指天上的神，中国古代宗教信仰中的至高神。
汤栻：汤栻是顾某的同事，这里指的是汤栻的书信。
皂衣人：皂衣人指的是穿着黑色衣服的人，这里可能指的是阴间的使者。
幕友：幕友指的是官员的私人顾问或助手。
署篆：署篆是指官员的官印，这里指的是官员的职务。
妖神：妖神是指邪恶的神灵，古代中国传统文化中，妖神被认为是会作乱的神。
海州：海州是清朝的一个州级行政区划，位于今江苏省连云港市。
雷击：雷击是指被雷电击中，古代中国传统文化中，雷击被认为是天罚。
霹雳脯：霹雳脯是指被雷击死的人或动物，这里朱先生认为是斗败的雷神。
瘟鬼：瘟鬼是指瘟疫中的鬼魂，古代中国传统文化中，瘟疫被认为是鬼魂作祟。
雷丸：雷丸是一种中药，具有清热解毒的功效。
飞金：飞金是一种中药，具有清热解毒的功效。
朱砂：朱砂是一种中药，具有镇静安神的作用。
明矾：明矾是一种中药，具有收敛止血的作用。
大黄：大黄是一种中药，具有泻下通便的作用。
水法：水法是指制药的方法，这里指的是将药物制成丸剂。
九思堂：九思堂是王静岩家中的一处建筑。
雷签：雷签是一种占卜工具，通过插入柱子下进行占卜。
坟起：坟起是指坟墓上出现异常现象，这里指的是婢女突然发病。
伤寒：伤寒是一种传染病，古代中国传统文化中，被认为是鬼魂作祟。
笄：笄是指女子成年的标志，这里指的是王静岩的女儿刚刚成年。
驱妖：指驱逐或消除妖怪，古代民间信仰中认为某些地方或人可能被妖邪附身，需要通过特定方法来驱除。
乩仙者：乩仙，指通过某种仪式或工具与神灵沟通的人，古代民间信仰中认为他们可以通灵。
仙人草衣翁：仙人草衣翁，指传说中的仙人，穿着草衣，具有神奇的力量。
镇邪：镇邪，指通过某种方法或物品来镇压邪恶力量，防止其侵扰。
香案：香案，指用于祭祀或仪式的供桌，上面放置香炉、供品等。
盘：盘，指圆形的盘子，用于放置供品或食物。
乩笔：乩笔，指用于乩仙仪式中的笔，通过书写来传达神意。
城隍：中国民间信仰中的城市守护神。
笞：笞，指用鞭子或竹板打人，这里指城隍对土地神的惩罚。
酬酢：酬酢，指古代宾主之间的敬酒礼仪。
验：验，指预言或占卜的结果应验。
鄱阳湖：鄱阳湖，位于江西省北部，是中国最大的淡水湖。
大黑鱼：大黑鱼，指传说中的巨大黑鱼，这里指吞食人的恶鱼。
仙鹤：仙鹤，指传说中的仙禽，长寿且具有吉祥的象征意义。
晋唐服饰：晋唐服饰，指晋朝和唐朝时期的服饰风格。
夏太史：夏太史，指夏醴谷先生，古代的史官，负责记录国家大事。
督学：明清时期的地方教育行政官员。
洞庭：洞庭，指洞庭湖，位于湖南省北部，是中国第二大淡水湖。
舟：舟，指船。
橹：橹，指划船用的桨。
怪：怪，指超自然现象或奇异事件。
怪绝：怪绝，指怪异现象完全消失。
祭：祭，指祭祀，向神灵或祖先表示敬意。
笺：笺，指供祭祀用的竹片或木片。
门生：门生，指学生的意思，这里指朱士琇是夏太史的学生。
都：都，指首都，这里指北京。
荏平：荏平，指山东荏平县，现在的山东省聊城市莘县。
三叉路口：三叉路口，指三条道路相交的地方。
道士：道士，指修道的人，这里指出现在朱士琇面前的神秘人物。
石季伦：石季伦，即石崇，晋朝的富豪，以豪奢著称。
罗剎：罗剎，指恶鬼，这里指石崇的恶魂。
金谷：金谷，指石崇的别墅，位于洛阳。
蓬首人：蓬首人，指头发散乱的人，这里指袁观澜遇到的神秘人物。
差役：差役，指官府派出的差人。
瘵：瘵，指肺痨，一种传染病。
气数：气数，指人的命运或寿命。
奁费：奁费，指嫁妆的费用。
鬼差：鬼差，指阴间的差役。
乾隆庚午贡生：乾隆庚午年（1750年）的贡生，贡生是明清时期科举制度中的一种身份，指通过乡试获得资格，可以进入国子监学习的学生。
乡试：科举制度中的地方考试，考中者称为举人。
仪征：今属江苏省扬州市，古代为县名。
制艺：明清科举考试中的文体，包括八股文等。
膈症：中医术语，指胸膈部不适或疼痛的病症。
拔贡：明清科举制度中的一种选拔方式，指通过考试选拔出贡生。
疯疾：中医术语，指精神失常的疾病。
香火情：指家族或宗族之间的亲情关系。
爵禄：古代的官职和俸禄。
德州：今属山东省，古代为州名。
妖：指邪恶的鬼怪。
峨眉山：位于四川省，是中国佛教四大名山之一。
羽巾：道士或道姑所戴的头巾。
仙才：指有仙道天赋的人。
孔子：春秋时期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孟子：战国时期著名思想家，儒家学派的重要代表人物。
胎生卵生湿生化生：佛教用语，指生命存在的不同形态。
天地道道人道鬼道：佛教用语，指不同的宇宙观和生命观。
红花洞：传说中的地名，此处可能指代一个神秘的地方。
隶卒：古代官府的差役，负责传达命令、押送犯人等事务。
令箭：古代军官用以传达命令的凭证，类似于现代的令牌。
洞犯：指被关押在洞穴中的囚犯。
胥吏：古代官府中的小吏，负责文书工作。
公案文册：古代官府中的公文记录。
阴气：古代文化中指不祥的气息，通常与鬼魂相关。
女鬼：古代文化中指死后的女性鬼魂。
髻：古代女子头发扎成的发髻。
大毛人：传说中的巨大怪物，通常指妖怪。
溺器：古代用于方便排泄的容器。
大毛人攫女：指大毛人抓走女子的事件。
吴生：古代小说中的人物，指某位名叫吴的年轻人。
美妇人：指外貌美丽的女性。
大第：指豪华的住宅。
行房状：指性行为。
狐仙：古代传说中的一种精怪，善于变化，常以美女形象出现。
观音：佛教中的菩萨，代表慈悲与智慧。
香火：指寺庙中的香火，比喻信徒的信仰。
黄纸：古代书写公文时使用的黄色纸张，具有特殊的象征意义。
上方山：指位于杭州的上方山，此处可能指代一个寺庙。
灵异：指超自然的现象，通常与神秘力量相关。
金：指黄金，此处可能指代金钱。
父幼子壮：指父亲年纪轻，儿子身体强壮的家庭状况。
骡马行：指从事骡马买卖的行业，骡马是古代重要的交通工具和运输工具。
昏迷：指失去意识，无法清醒的状态。
掷之于地：指将某人扔到地上。
去思碑：指纪念官员去职的碑文，去思即去后思之。
咸阳城：古代秦国和秦朝的都城，位于今天的陕西省咸阳市。
郭门：指城门，郭即城。
腥秽：指难闻的气味，常用来形容不洁或恶心。
了不通问：指完全不进行交流。
肴馔：指美味的食物。
去思碑题名：指在去思碑上题写名字。
織履：指编织鞋履。
濮院紬：指一种丝织品，产于江苏濮院。
行贾：指从事商业活动。
誊录：指抄写、誊写文献的工作。
舆夫：指马车夫。
沛县：古代县名，位于今天的江苏省徐州市。
丰县：古代县名，位于今天的江苏省徐州市。
邑志：指记载一个县或地区的历史、地理、风俗等的书籍。
舆：指车。
厌：指用符咒等方法驱邪。
圣帝祠：指供奉圣帝的祠堂，圣帝即道教中的神祇。
金甲神：指身穿金甲的神祇。
狐精：指狐狸精，古代传说中狐狸能变化成人的妖怪。
狐祖师：指狐狸精的祖师。
冕服：指古代皇帝或官员的冠服。
道人：指道士。
和奸：指通奸，男女双方在婚姻关系之外发生性关系。
杖：指用杖打，古代的一种刑罚。
充军：指将罪犯发配到边疆地区。
流配：指将罪犯流放到远方。
值殿将军：指负责守护宫殿的将军。
天台：指天台山，位于浙江省东部，是中国佛教四大名山之一，以道教和佛教文化著称。
僧：指出家人，佛教徒。
道者：指道士，道教修行者。
仙人：指传说中长生不老、具有超凡能力的人。
宋朝：中国历史上的一个朝代，公元960年至1279年，以宋太祖赵匡胤建立北宋开始，宋高宗赵构建立南宋结束。
岳飞：南宋抗金名将，以忠诚和武艺著称，后被秦桧诬陷而死。
秦桧：南宋权相，因与金国议和而受到后世谴责。
大石洞：指天然形成的洞穴，这里可能指某个具体的地名。
茯苓：一种中药材，有补气益肾的功效。
岳事：指岳飞的事迹。
商高：商朝的将军，纣王的值殿将军。
纣王：商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
飞廉、恶来：商朝的两位将军，与商高有关。
南宫女官：古代宫廷中的女官。
文王：周文王，周朝的开国君主之一。
姬昌：周文王的另一个名字。
五祀：古代祭祀的五种神灵，包括门神、户神、灶神、土神、中霤神。
武松：《水浒传》中的英雄人物，以勇猛和正义著称。
孛星：古代天文学名词，指彗星。
锦被：用锦缎制成的被子，象征富贵。
白金：古代货币单位，相当于黄金。
阳寿：人的寿命，这里指道士愿意减少的寿命。
阴遣：指因果报应，即做坏事会得到恶报。
九夫坟：指一座坟地，传说中有一个妇女先后嫁了九个丈夫，每个丈夫死后都葬在这里。
土地奶奶：指土地神，民间信仰中的神祇之一，守护地方安宁。
虎踞关：虎踞关，指位于古代中国的一个地名，具体位置可能因历史变迁而有所不同。在古文中，虎踞关通常指一个险要的关隘，象征着军事要地，有时也用来比喻地势险要的地方。
名医：指在古代中国有很高医术的医生，是受人尊敬的职业。
涂彻儒：人名，涂彻儒在古文中可能是一个有地位或知名的人物。
交好：指关系友好，交往密切。
子妇：子指儿子，妇指妻子，子妇合称即指儿子和儿媳。
孝廉：孝廉是古代中国科举制度中的一种选拔方式，通过考试选拔出品德高尚、有才能的人才。
讳：古代用字，指避讳，即对某些不吉利的字或词不直接说出，以示尊敬。
镇：人名，吴镇是孝廉吴讳的妹妹的丈夫。
乾隆丙申：乾隆是清朝皇帝爱新觉罗·弘历的年号，丙申是干支纪年法中的一个年份，即乾隆四十一年（1776年）。
六月：指农历的六月，即公历的7月或8月。
总甲：总甲是古代中国的一种地方行政职务，负责管理一定范围内的治安和税收。
簿：簿子，指记录信息的文书。
化缘：指佛教徒或道士等向人们化缘，即请求施舍以维持生计。
禳：禳解，指通过某种仪式或方法来消除灾祸。
里中：里中指居住在同一个村落或街坊的人。
老妇人：指年纪较大的女性。
黄衫绛裙：指穿着黄色衣服和红色裙子，古代服饰中颜色和式样都有特定的含义。
还愿：指在许下的愿望实现后，对神灵或祖先表示感谢并履行承诺。
衣箱器具：指衣服、箱子、器具等生活用品。
戚里：指亲戚和邻里。
举炊：指生火做饭，即开始做饭。
焚如：指被火烧毁，形容火灾造成的严重破坏。
土地庙：指供奉土地神的庙宇，土地神是守护一方土地的神祇，通常与地方保护、农业丰收等信仰相关。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷七-评注
此段古文描绘了一个充满神秘色彩的故事，其中蕴含了丰富的文化内涵和深刻的人生哲理。
首句‘虎踞关名医涂彻儒，与之交好，其子妇吴氏，孝廉讳镇者之妹也。’介绍了故事的主要人物，通过‘虎踞关名医’和‘孝廉讳镇者之妹’等称谓，彰显了人物的社会地位和道德品质。
‘乾隆丙申六月，吴氏夜梦街坊总甲李某持簿化缘，口称“虎踞关将有火灾，纠费演戏以禳之”’一句，描绘了吴氏的梦境，梦境中的‘总甲李某’和‘火灾’等元素，充满了神秘和不可知，为故事增添了悬念。
‘簿上姓名，皆里中相识者。’说明这场火灾的预兆并非空穴来风，而是与吴氏的邻里有关，这体现了古人对命运和天意的敬畏。
‘今年此处火灾是九月初三日，君家首被其祸，数不可逃。须烧纸钱、买牲牢还愿，庶不至烧伤人命。’老妇人的话揭示了火灾的具体时间和吴氏家的命运，同时也提出了应对灾难的方法，这反映了古人对宗教信仰的依赖和对神灵的敬畏。
‘吴氏梦醒，方悟总甲李某久已物故，乃往各邻家告以故，并问：“此间可有衣黄衫妇人否？”’吴氏从梦中醒来，发现‘总甲李某’已经去世，这暗示了梦境可能并非真实，而是虚幻的预兆。吴氏的询问也体现了她对梦境的怀疑和对邻里的关心。
‘吴有戒心，往祷土地庙，见所塑土地奶奶，宛然梦中所见，惊惧异常。’吴氏在土地庙中看到了与梦境中相似的景象，这加深了她的恐惧，同时也证明了梦境的真实性。
‘诸邻闻之，亦大骇。彼此演戏祭祷，费数百金。’邻里们对吴氏的遭遇感到震惊，纷纷参与祭祀活动，这反映了古人对集体意识和宗教信仰的重视。
‘将至九月，涂氏一门衣箱器具尽搬移戚里家，自初一日起，不复举炊矣。’涂氏一家为了躲避火灾，提前做好了准备，这体现了古人对未知的恐惧和对生命的珍视。
‘至期，四邻寂然，竟无焚如之患。涂氏至今安好。’最终，火灾并未发生，涂氏一家平安无事，这既是对吴氏梦境的印证，也是对古人对宗教信仰的肯定。
整段古文通过梦境、祭祀、火灾等元素，展现了古人对命运、宗教和生命的思考，具有很高的文学价值和历史价值。
