作者： 袁枚（1716年—1798年），字子才，号随园老人，清代文学家、诗人。他以性灵派诗歌和笔记小说闻名，主张文学创作应抒发真情实感。
年代：清代（18世纪）。
内容简要：一部志怪小说集，收录了大量神怪、奇闻故事。袁枚以幽默的笔触和生动的叙述，展现了清代社会的风俗和民间信仰，是研究清代文学的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷一-原文
李通判
广西李通判者，巨富也。
家蓄七姬，珍宝山积。
通判年二十七疾卒。
有老仆者，素忠谨，伤其主早亡，与七姬共设斋醮。
忽一道人持簿化缘，老仆呵之曰：‘吾家主早亡，无暇施汝。’
道士笑曰：‘尔亦思家主复生乎？吾能作法，令其返魂。’
老仆惊，奔语诸姬，群讶然。
出拜，则道士去矣。
老仆与群妾悔轻慢神仙，致令化去，各相归咎。
未几，老仆过市，遇道士于途。
老仆惊且喜，强持之请罪乞哀。
道士曰：‘我非靳尔主之复生也，阴司例：死人还阳，须得替代。恐尔家无人代死，吾是以去。’
老仆曰：‘请归商之。’
拉道士至家，以道士语告群妾。
群妾初闻道士之来也，甚喜；继闻将代死也，皆恚，各相视噤不发声。
老仆毅然曰：‘诸娘子青年可惜，老奴残年何足惜？’
出见道士曰：‘如老奴者代，可乎？’
道士曰：‘尔能无悔无怖则可。’
曰：‘能。’
道士曰：‘念汝诚心，可出外与亲友作别。待我作法，三日法成，七日法验矣。’
老仆奉道士于家，旦夕敬礼。
身至某某家，告以故，泣而诀别。
其亲友有笑者，有敬者，有怜者，有揶揄不信者。
老仆过圣帝庙－－素所奉也，入而拜且祷曰：‘奴代家主死，求圣帝助道士放回家主魂魄。’
语未竟，有赤脚僧立案前叱曰：‘汝满面妖气，大祸至矣！吾救汝，慎弗泄。’
赠一纸包曰：‘临时取看。’
言毕不见。
老仆归，偷开之：手抓五具，绳索一根。
遂置怀中。
俄而三日之期已届，道士命移老仆牀与家主灵柩相对，铁锁扃门，凿穴以通饮食。
道士与群姬相近处筑坛诵咒。
居亡何，了无他异。
老仆疑之。
心甫动，闻牀下飒然有声，两黑人自地跃出：绿睛深目，通体短毛，长二尺许，头大如车轮。
目睒睒视老仆，且视且走，绕棺而行，以齿啮棺缝。
缝开，闻咳嗽声，宛然家主也。
二鬼启棺之前和，扶家主出。
状奄然若不胜病者。
二鬼手摩其腹，口渐有声。
老仆目之，形是家主，音则道士。
愀然曰：‘圣帝之言，得无验乎！’
急揣怀中纸。
五爪飞出，变为金龙，长数丈，攫老仆于室中，以绳缚梁上。
老仆昏然，注目下视：二鬼扶家主自棺中出，至老仆卧牀，无入焉者。
家主大呼曰：‘法败矣！’
二鬼狰狞，绕屋寻觅，卒不得。
家主怒甚，取老仆牀帐被褥，碎裂之。
一鬼仰头，见老仆在梁，大喜，与家主腾身取之。
未及屋梁，震雷一声，仆坠于地，棺合如故，二鬼亦不复见矣。
群妾闻雷，往启户视之。
老仆具道所见。
相与急视道士。
道士已为雷震死坛所，其尸上有硫磺大书‘妖道炼法易形，图财贪色，天条决斩如律令’十七字。
蔡书生
杭州北关门外有一屋，鬼屡见，人不敢居，扃锁甚固。
书生蔡姓者将买其宅。
人危之，蔡不听。
券成，家人不肯入。
蔡亲自启屋，秉烛坐。
至夜半，有女子冉冉来，颈拖红帛，向蔡伏拜，结绳于梁，伸颈就之。
蔡无怖色。
女子再挂一绳，招蔡。
蔡曳一足就之。
女子曰：‘君误矣。’
蔡笑曰：‘汝误才有今日，我勿误也。’
鬼大哭，伏地再拜去。
自此，怪遂绝，蔡亦登第。
或云即蔡炳侯方伯也。
南昌士人
江南南昌县有士人某，读书北兰寺，一长一少，甚相友善。
长者归家暴卒，少者不知也，在寺读书如故。
天晚睡矣，见长者披闼入，登牀抚其背曰：‘吾别兄不十日，竟以暴疾亡。今我鬼也，朋友之情不能自割，特来诀别。’
少者畏惧，不能言。
死者慰之曰：‘吾欲害兄，岂肯直告？兄慎弗怖。吾之所以来此者，欲以身后相托也。’
少者心稍定，问：‘托何事？’
曰：‘吾有老母，年七十余，妻年未三十，得数斛米，足以养生，愿兄周恤之，此其一也。’
‘吾有文稿未梓，愿兄为鎸刻，俾微名不泯，此其二也。’
‘吾欠卖笔者钱数千，未经偿还，愿兄偿之，此其三也。’
少者唯唯。
死者起立曰：‘既承兄担承，吾亦去矣。’
言毕欲走。
少者见其言近人情，貌如平昔，渐无怖意，乃泣留之，曰：‘与君长诀，何不稍缓须臾去耶？’
死者亦泣，回坐其牀，更叙平生。
数语复起曰：‘吾去矣。’
立而不行，两眼瞠视，貌渐丑败。
少者惧，促之曰：‘君言既毕，可去矣。’
尸竟不去。
少者拍牀大呼，亦不去，屹立如故。
少者愈骇，起而奔，尸随之奔。
少者奔愈急，尸奔亦急。
追逐数里，少者逾墙仆地，尸不能逾墙，而垂首墙外，口中涎沫与少者之面相滴涔涔也。
天明，路人过之，饮以姜汁，少者苏。
尸主家方觅尸不得，闻信，舁归成殡。
识者曰：‘人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。’
‘其始来也，一灵不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既毕，魂一散而魄滞。’
‘魂在，则其人也；魂去，则非其人也。’
‘世之移尸走影，皆魄为之，惟有道之人为能制魄。’
曾虚舟
康熙年间，有曾虚舟者，自言四川荣昌县人，佯狂吴、楚间，言多奇中。
所到处，老幼男妇环之而行。
虚舟嬉笑嫚骂，所言辄中人隐。
或与人好言，其人大哭去；或笞骂人，人大喜过望。
在问者自知之，旁人不知。
杭州王子坚先生知泸溪县事，罢官后，或议其祖坟风水不利。
子坚意欲迁葬而未果，闻虚舟来，走问之。
适虚舟持棒登高阜，众人环挤，子坚不得前。
虚舟望见子坚，遥击以棒，骂曰：‘你莫来！你莫来！你来便想抠尸盗骨了！行不得！行不得！’
子坚悚然而归。
后子坚子文璇官至御史。
锺孝廉
余同年邵又房，幼从锺孝廉某，常熟人也，先生性方正，不苟言笑，与又房同卧起。
忽夜半醒，哭曰：“吾死矣。”又房问故，曰：“吾梦见二隶人从地下耸身起，至榻前拉吾同行。
路泱泱然，黄沙白草，了不见人。行数里，引入一官衙，有神乌纱冠，南向坐。
隶掖我跪堂下，神曰：“汝知罪乎？”曰：“不知。”神曰：“试思之。”
我思良久，曰：“某知矣。某不孝，某父母死，停棺二十年，无力卜葬，罪当万死。”
神曰：“罪小。”曰：“某少时曾淫一婢，又狎二妓。”神曰：“罪小。”
曰：“某有口过，好讥弹人文章。”神曰：“此更小矣。”
曰：“然则某无他罪。”神顾左右曰：“令渠照来。”左右取水一盘，沃其面，恍惚悟前生姓杨，名敞，曾偕友贸易湖南，利其财物，推入水中死。
不觉战栗，匐伏神前曰：“知罪。”神厉声曰：“还不变么！”举手拍案，霹雳一声，天崩地坼，城郭、衙署、神鬼、器械之类，了无所睹；但见汪洋大水，无边无岸，一身渺然，飘浮于菜叶之上。
自念叶轻身重，何得不坠？回视己身，已化蛆虫，耳目口鼻，悉如芥子，不觉大哭而醒。
吾梦若是，其能久乎？”又房为宽解曰：“先生毋苦，梦不足凭也。”先生命速具棺殓之物。
越三日，呕血暴亡。
南山顽石
海昌陈秀才某，祷梦于肃愍庙。梦肃愍开正门延之，秀才逡巡。
肃愍曰：“汝异日我门生也，礼应正门入。”坐未定，侍者启：“汤溪县城隍禀见。”随见一神峨冠来。
肃愍命陈与抗礼，曰：“渠属吏，汝门生，汝宜上坐。”秀才惶恐而坐。
闻城隍神与肃愍语甚细，不可辨，但闻“死在广西，中在汤溪，南山顽石，一活万年”十六字。
城隍告退，肃愍命陈送之。至门，城隍曰：“向与于公之言，君颇闻乎？”曰：“但闻十六字。”
神曰：“志之，异日当有验也。”入见肃愍，言亦如之。
惊而醒，以梦语人，莫解其故。
陈家贫，有表弟李姓者，选广西某府通判，欲与同行。陈不可，曰：“梦中神言“死在广西”，若同行，恐不祥。”
通判解之曰：“神言“始在广西”，乃始终之“始”，非死生之“死”也。若既死在广西矣，又安得“中在汤溪”乎？”陈以为然，偕至广西。
通判署中西厢房，封锁甚秘，人莫敢开。陈开之，中有园亭花石，遂移榻焉。
月余无恙。八月中秋，在园醉歌曰：“月明如水照楼台。”闻空中有人拊掌笑曰：““月明如水浸楼台”，易“照”字便不佳。”
陈大骇，仰视之，有一老翁，白藤帽，葛衣，坐梧桐枝上。
陈悸，急趋卧内。老翁落地，以手持之曰：“无怖。世有风雅之鬼如我者乎？”问：“翁何神？”曰：“勿言。吾且与汝论诗。”
陈见其须眉古朴，不异常人，意渐解。
入室内，互相唱和。
老翁所作字，皆蝌蚪形，不能尽识。
问之，曰：“吾少年时，俗尚此种笔画，今颇欲以楷法易之，缘手熟，一时未能骤改。”
所云少年时，乃娲皇前也。
自此每夜辄来，情甚狎。
通判家僮常见陈持杯向空处对饮，急白通判。
通判亦觉陈神气恍惚，责曰：“汝染邪气，恐“死在广西”之言验矣。”
陈大悟，与通判谋归家避之。
甫登舟，老翁先在，旁人俱莫见也。
路过江西，老翁谓曰：“明日将入浙境，吾与汝缘尽矣，不得不倾吐一言：吾修道一万年，未成正果，为少檀香三千斤，刻一玄女像耳。
今向汝乞之，否则将借汝之心肺。”
陈大惊，问：“翁修何道？”曰：“斤车大道。”
陈悟“斤”、“车”二字，合成一“斩”字，愈骇，曰：“俟归家商之。”
同至海昌，告其亲友，皆曰：“肃慰所谓“南山顽石”者，得毋此怪耶？”
次日，老翁至。
陈曰：“翁家可住南山乎？”翁变色，骂曰：“此非汝所能言，必有恶人教汝。”
陈以其语语友。
友曰：“然则拉此怪入肃愍庙可也。”如其言，将至庙，老翁失色反走。
陈两手挟持之，强掖以入。
老翁长啸一声，冲天去。
自此，怪遂绝。
后陈生冒籍汤溪，竟成进士。
会试房师，乃状元于振也。
酆都知县
四川酆都县，俗传人鬼交界处。
县中有井，每岁焚纸钱帛镪投之，约费三千金，名“纳阴司钱粮”。
人或吝惜，必生瘟疫。
国初，知县刘纲到任，闻而禁之，众论哗然。
令持之颇坚。
众曰：“公能与鬼神言明乃可。”
令曰：“鬼神何在？”
曰：“井底即鬼神所居，无人敢往。”
令毅然曰：“为民请命，死何惜？吾当自行。”
命左右取长绳，缚而坠焉。
众持留之，令不可。
其幕客李诜，豪士也，谓令曰：“吾欲知鬼神之情状，请与子俱。”
令沮之，客不可，亦缚而坠焉。
入井五丈许，地黑复明，灿然有天光。
所见城郭宫室，悉如阳世。
其人民藐小，映日无影，蹈空而行，自言“在此者不知有地也”。
见县令，皆罗拜曰：“公阳官，来何为？”
今曰：“吾为阳间百姓请免阴司钱粮。”
众鬼啧啧称贤，手加额曰：“此事须与包阎罗商之。”
令曰：“包公何在？”
曰：“在殿上。”
引至一处，宫室巍峨，上有冕旒而坐者，年七十余，容貌方严。
群鬼传呼曰：“某县令至。”
公下阶迎，揖以上坐，曰：“阴阳道隔，公来何为？”
令起立拱手曰：“酆都水旱频年，民力竭矣。
朝廷国课，尚苦不输，岂能为阴司纳帛镪，再作租户哉？
知县冒死而来，为民请命。”
包公笑曰：“世有妖僧恶道，借鬼神为口实，诱人修斋打醮，倾家者不下千万。
鬼神幽明道隔，不能家喻户晓，破其诬罔。
明公为民除弊，虽不来此，谁敢相违？
今更宠临，具征仁勇。”
语未竟，红光自天而下。
包公起曰：“伏魔大帝至矣，公少避。”
刘退至后堂。
少顷，关神绿袍长髯，冉冉而下，与包公行宾主礼，语多不可辨。
关神曰：“公处有生人气，何也？”
包公具道所以。
关曰：“若然，则贤令也，我愿见之。”
令与幕客李，惶恐出拜。
关赐坐，颜色甚温，问世事甚悉，惟不及幽冥之事。
李素戆，遽问曰：“玄德公何在？”
关不答，色不怿，帽发尽指，即辞去。
包公大惊，谓李曰：“汝必为雷击死，吾不能救汝矣。
此事何可问也！
况于臣子之前呼其君之字乎！”
令代为乞哀。
包公曰：“但令速死，免致焚尸。”
取匣中玉印方尺许，解李袍背印之。
令与幕客李拜谢毕，仍缒而出。
甫到酆都南门，李竟中风而亡。
未几，暴雷震电，绕其棺椁，衣服焚烧殆尽，惟背间有印处不坏。
骷髅报仇常熟孙君寿，性狞恶，好慢神虐鬼。
与人游山，胀如厕，戏取荒冢骷髅，蹲踞之，令吞其粪，曰：“汝食佳乎？”
骷髅张口曰：“佳。”
君寿大骇，急走。
骷髅随之滚地，如车轮然。
君寿至桥，骷髅不得上。
君寿登高望之，骷髅仍滚归原处。
君寿至家，面如死灰，遂病。
日遗矢，辄手取吞之，自呼曰：“汝食佳乎？”
食毕更遗，遗毕更食，三日而死。
骷髅吹气
杭州闵茂嘉，好弈，其师孙姓者，常与之弈。
雍正五年六月，暑甚，闵招友五人，循环而弈。
孙弈毕，曰：“我倦，去东厢少睡，再来决胜。”
少顷，闻东厢有叫号声。
闵与四人趋视之，见孙伏地。
涎沫满颐。
饮以姜汁，苏，问之。
曰：“吾牀上睡未熟，觉背间有一点冷，如胡桃大，渐至盘砾大，未几而半席皆冷，直透心骨，未得其故。
闻牀下咈咈然有声，俯视之，一骷髅张口隔席吹我，不觉骇绝，遂仆于地。
骷髅竟以头击我。
闻人来，始去。
四人咸请掘之。
闵家子惧有祸，不敢掘，遂扃东厢。
赵大将军刺皮脸怪
赵大将军良栋，平三藩后，路过四川成都，川抚迎之，授馆于民家。
将军嫌其隘，意欲宿城西察院衙门。
抚军曰：“闻此中关锁百余年，颇有怪，不敢为公备。”
将军笑曰：“吾荡平寇贼，杀人无算，妖鬼有灵，亦当畏我。”
即遣丁役扫除。
置眷属于内室，而己独占正房，枕军中所用长戟而寝。
至二鼓，帐钩声铿然，有长身而白衣者垂大腹障牀面，烛光青冷。
将军起，厉声喝之。
怪退行三步，烛光为之一明，照见头面，俨然俗所画方相神也。
将军拔戟刺之，怪闪身于梁；再刺，再走，逐入一夹道中，隐不复见。
将军还房，觉有尾之者，回目之，此怪微笑蹑其后。
将军大怒，骂曰：“世哪得有此皮脸怪耶！”
众家丁起，各持兵仗来，怪复退走。
过夹道，入一空房，见沙飞尘起，簇簇有声，似其丑类共来格斗者。
怪至中堂，挺然立，作负嵎状。
家丁相视无敢前。
将军愈怒，手刺以戟，正中其腹，膨亨有声，其身面不复见矣，但有两金眼在壁上，大如铜盘，光睒睒射人。
众家丁各以刀击之，化为满房火星，初大后小，以至于灭，东方已明。
将军次日上马行，以所见语阖城文武，咸为咋舌，终不知何怪。
狐生员劝人修仙
赵大将军之子襄敏公总督保定，夜读书西楼，门户已闭，有自窗缝中侧身入者，形甚扁；至楼中，以手搓头及手足，渐次而圆，方巾朱履，向上长揖拱手曰：“生员狐仙也，居此百年，蒙诸大人俱许在此。公忽来读书，生员不敢抗天子之大臣，故来请示。公必欲在此读书，某宜迁让，须宽限三日。如公见怜，容其卵息于此，则请扃锁如平时。”赵公大骇，笑曰：“尔狐矣，安得有生员？”曰：“群狐蒙太山娘娘考试，每岁一次。取其文理精通者为生员，劣者为野狐。生员可以修仙，野狐不许修仙。”因劝赵公曰：“公等贵人，可惜不学仙耳。如某等，学仙最难。先学人形，再学人语。学人语者，先学鸟语；学鸟语者，又必须尽学四海九州岛之鸟语；无所不能，然后能为人声，以成人形，其功已五百年矣。人学仙，较异类学仙少五百年功苦。若贵人、文人学仙，较凡人又省三百年功苦。大率学仙者，千年而成，此定理也。”公喜其言，即于次日扃西楼让之。
此二事得于镇远太守讳之坛者，即将军之孙，且曰：“吾父后悔未问太山娘娘出何题目考狐也。”
煞神受枷
淮安李姓者与妻某氏琴瑟调甚。李三十余病亡，已殓矣。妻不忍钉棺，朝夕哭，启而视之。故事：民间人死七日，则有迎煞之举，虽至戚，皆回避。妻独不肯，置子女于别室，己坐亡者帐中待之。
至二鼓，阴风飒然，灯火尽绿。见一鬼红发圆眼，长丈余，手持铁叉，以绳牵其夫从窗外入。见棺前设酒馔，便放叉解绳，坐而大啖。每咽物，腹中啧啧有声。其夫摩抚旧时几案，怆然长叹，走至牀前揭帐。妻哭抱之，泠然如一团冷云，遂裹以被。红发神竞前牵夺。妻大呼，子女尽至，红发神踉跄走。妻与子女以所裹魂放置棺中，尸渐奄然有气，遂抱至卧牀上，灌以米汁，天明而苏。其所遗铁叉，俗所焚纸叉也。复为夫妇二十余年。
妻六旬矣，偶祷于城隍庙，恍惚中见二弓丁舁一枷犯至。眕之所枷者，即红发神也。骂妇曰：“吾以贪馋故，为尔所弄，枷二十年矣！今乃相遇，肯放汝耶！”妇至家而卒。
张士贵
直隶安州参将张士贵，以公廨太仄，买屋于城东。俗传其屋有怪。张素倔强，必欲居之。既移家矣，其中堂每夜闻击鼓声，家人惶恐。张乃挟弓矢，秉烛坐。至夜静时，梁上忽伸一头，睨而相笑。张射之，全身坠地，短黑而肥，腹大如五石匏；矢中其脐，入一尺许。鬼以手摩腹，笑曰：“好箭！”复射之，摩笑如前。张大呼，家人齐进，鬼升梁而走，詈曰：“必灭汝家！”次日天明，参将之妻暴卒；天暮，参将之子又卒。张棺殓毕，悲悔不已。
居月余，闻复壁中有呻吟声，往视，即其所殡之妻、子也。饮以姜汁，扬扬如平生。问之，皆曰：“吾未尝死，但昏昏如梦，见两大黑手，掷我于此。”开棺视之，荡然无有。方知人死有命，虽恶鬼相怨，亦仅能以幻术揶揄之，不能杀也。
杜工部
四川杜某，乾隆丁巳进士，为工部郎，年五十余，续取襄阳某氏。婚夕，同年毕集。工部行礼毕，将入房，见花烛上有童子，长三四寸，踞烛盘，以口吹气，欲灭其火。工部喝之，应声走，两烛齐灭。宾客惊视，工部变色，汗如雨下。侍妾扶之登牀，工部以手指屋之上下左右，云：“悉有人头。”汗愈甚，口渐不能言，是夕卒。襄阳夫人出轿时，见有蓬发女子迎问曰：“欲鎸图章否？”夫人怪其语不伦，不之应。及工部死，始知揶揄夫人者即此怪也。
工部卒后，附魂于夫人之体，每食，必扼其喉，悲啼曰：“舍不得。”同年周翰林煌正色责之曰：“杜君何愤愤！尔死与夫人何干？而反索其命乎？”鬼大哭绝声，夫人病随愈。
胡求为鬼球
方阁学苞有仆胡求，年三十余，随阁学入直。阁学修书武英殿，胡仆宿浴德堂中。夜三鼓，见二人舁之阶下，时月明如昼，照见二人皆青黑色，短袖仄襟，胡恐，急走。随见东首一神，红袍乌纱，长丈余，以靴脚踢之，滚至西首。复有一神，如东首状貌衣裳，亦以靴脚踢之，滚至东首，将胡当作抛球者然。胡痛不可忍。五更鸡鸣，二神始去。胡委顿于地。明旦视之，遍身青肿，几无完肤。病数月始愈。
江中三太子
苏州进士顾三典好食鼋，渔者知之，每得鼋，必售顾家。顾之岳母李氏夜梦金甲人哀求曰：“吾江中三太子也，为尔婿某所获，幸免我，心不忘报。”次早，遣家人驰救，则厨人已解之矣。是年进士家无故火自焚，图史散尽。未焚之夕，家畜一犬忽人立，以前两足擎双盂水献主人。又见屋壁上有历代祖宗，状貌如绘。识者曰：“此阳不藏阴之像也，其将火乎？”已而果然。
田烈妻江苏巡抚徐公士林，素正直。为安庆太守时，日暮升堂，月色皎然，见一女子以黑帕蒙首，肩以上眉目不可辨，跪仪门外，若诉冤者。徐公知为鬼，令吏卒持牌喝曰：“有冤者魂许进！”女子冉冉入，跪阶下，声嘶如小儿，吏卒不见，但闻其声。自言姓田，寡居守节，为其夫兄方德逼嫁谋产，致令缢死。徐公为拘夫兄，与鬼对质。初讯时，殊不服；回首见女子，大骇，遂吐情实。乃置之法，一郡哗以为神。公作《田烈妇碑记》以旌之。时泰安赵相国国麟为巡抚，责徐公：“为此事作访闻足矣，何必托鬼神以自奇？”徐公深以为愧。然其事颇实，不能秘也。
徐公未遇时，往京师，路上有同行客忽称背痛，跪地叩首曰：“我响马贼也，利公之财，将手剑公。忽有金甲神以捶击我，遂仆于地。公日后非凡人也。”言毕死。
鬼着衣受网
庐州府舒城县乡民陈姓者妻，忽为一女鬼所凭，或扼其喉，或缚其颈，旁人不能见，妇甚苦之。时将手抓领内，多出麻草绳索。夫授以桃枝一束，曰：“来即击之。”鬼怒，闹更甚。夫无可奈何，乃入城求叶道士，赠以二十金，延之家中，设坛作法。布八卦阵于四方，中置小瓶；以五色纸剪成女衣十数件，置瓶侧。道士披发持咒。漏三下，妇人曰：“鬼来矣，手持猪肉。”夫以桃枝迎击之，果空中坠肉数块。道士告妇人曰：“如彼肯穿我纸衣，便好拿矣。”少顷，鬼果取衣。妇故意喝曰：“不许窃衣。”鬼笑曰：“这样华服，理该我着。”乃尽服之。衣化为网，重重包裹，始宽后紧，遂不能出其阵中。道士书符作咒，以法水一杯当头打去，水泼而杯不破。鬼在东，杯击之于东；鬼在西，杯击之于西。杯碎，而鬼头亦裂矣。随即擒纳瓶内，封以法印五色纸，埋桃树下。复以二符入绛香末，搓为二团，付妇人曰：“此鬼亦有丈夫，半月内必来复仇，以此击之，可无患矣。”越数日，果有男鬼狰狞而来。妇如其法，鬼乃逃去。
阿龙
苏州徐世球，居木渎，幼入城中，读书于韩其武家。朝有仆曰阿龙，年二十，侍书室颇勤。一夕，徐读书楼上，命阿龙下取茶。少顷，阿龙失色而至，曰：“某见一白衣人在楼下狂走，呼之不应，殆鬼耶？”徐笑而不信。次夕，阿龙不敢上楼，徐命柳姓者代其职。至二更，柳下取茶，足有所触，遂仆地，视之，阿龙死于阶下。柳大呼，徐与韩氏诸宾客共来审视，见阿龙颈下有手搦痕，青黑如柳叶大，耳目口鼻尽塞黄泥，尸横而气未绝。饮以姜汁，乃苏，曰：“吾下阶时，昨白衣者当头立，年可四十余，短髯黑面，向我张嘴，伸其舌，长尺许。吾欲叫喊，遂为所击，以手夹我喉。旁有一老者，白须高冠，劝曰：“渠年少，未可欺侮。”我尔时几欲气绝，适柳某撞我脚上，白衣者冲屋去矣。”徐命众人扶之登牀，牀上鬼灯数十，如极大萤火，彻夜不绝。次日，阿龙痴迷不食，韩氏召女巫眕之。巫曰：“取县官堂上朱笔，在病者心上书一“正”字，颈上书一“刀”字，两手书两“火”字，便可救也。”韩氏如其言。书至左手“火”字，阿龙张目大叫曰：“勿烧我！我即去可也。”自此怪遂绝。阿龙至今犹存。
大乐上人
洛阳水陆庵僧，号大乐上人，饶于财。其邻人周其充县役，家贫，承催税租，皆侵蚀之。每逢比期，辄向上人借贷，数年间，积至七两。上人知其无力偿还，不复取索。役颇感恩，相见必曰：“吾不能报上人恩，死当为驴马以报。”居无何，晚，有人叩门，甚急。问为谁，应声曰：“周某也，来报恩耳。”上人启户，了不见人，以为有相戏者。是夜，所畜驴产一驹。明旦访役，果死。上人至驴旁，产驹奋首翘足，若相识者。
上人乘之一年。有山西客来宿，爱其驹，求买之。上人弗许，不忍明言其故。客曰：“然则借我骑往某县一宿，可乎？”上人许之。客上鞍揽辔，笑曰：“吾诈和尚耳。我爱此驴，骑之未必即返。我已措价置汝几上，可归取之。”不顾而驰。上人无可奈何，入房视之，几上白金七两，如其所负之数。
山西王二
熊翰林涤斋先生为余言：康熙年间游京师，与陈参政议、计副宪某饮报国寺。三人俱早贵，喜繁华，以席间不得声妓为怅，遣人召女巫某唱秧歌劝酒。女巫唱终，半席腹胀，将溲焉，出至墙下。少顷返，则两目瞪视，跪三人前呼曰：“我山西王二也，某年月日为店王赵三谋财杀死，埋骨于此寺之墙下。求三长官代为伸冤。”三人相顾大骇，莫敢发声。熊晓之曰：“此司坊官事，非我辈所能主张。”女巫曰：“现任司坊官俞公与熊爷有交，但求熊爷转请俞公到此掘验足也。”熊曰：“此事重大，空言无信，如何可行？”巫曰：“论理某当自陈，但某形质朽烂，须附生人而言，诸位老爷替我筹之。”言毕，女巫仆地。良久醒，。问之，茫然无知。三公谋曰：“我辈何能替鬼诉冤？诉亦不信。明日盍请俞司坊官共饮此处，召女巫质之，则冤白矣。”
次日，招俞司坊至寺饮，告之故。召女巫，巫大惧，不肯复来。司坊官遣役拘之，巫始至。既入寺门，言状悉如昨日。司坊官启巡城御史，发掘墙下，得白骨一具，颈下有伤。询之土人，云：“从前此墙系山东济南府赵三安歇客寓之所，某年卷店逃归山东。”乃移文专差关提至济南，果有其人。文到之日，赵三一叫而绝。
大福未享
苏州罗姓者，年二十余，元旦梦其亡祖谓曰：“汝于十月某日将死，万不能免，可速理后事。”醒后语其家人，群惊怖焉。至期，众家人环而视之，罗无他恙，至暮如故。家人以为梦不足信。二更后，罗溲于墙，久而不返。家人急往视，衣离其身矣。取灯照之，裸死于墙东，去衣服十余步；心口尚温，不敢遽殓。
次夜苏，告家人曰：“冤业耳。我奸妻婢小春，有胎不认，致妻拷掠而亡。渠诉冥司，亲来拘我。适我至墙，渠以手剥我衣，如我曩时淫彼之状。我昏迷不省，遂同至阴司城隍衙门。正欲讯鞫，适渠亦以前生别事发觉，为山西城隍所拘。阴官不肯久系狱囚，故仍令还阳。恐终不免也。”
罗父问曰：“尔亦问阳间事乎？”曰：“我自知死不可逭，恐老父无养，故问管我之隶：“吾父异日何如？”隶笑曰：“念汝孝心，尔父大福未享。””
家人闻之，皆为老翁喜，翁亦窃自负。
未逾月，罗父竟以臌胀亡，腹大如匏，始知“大福”者，大腹之应。其子又隔三年乃死。
观音堂
余同官赵公讳天爵者，自言为句容令时，下乡验尸。薄暮，宿古庙。梦老妪，面有积尘，发脱左鬓，立而请曰：“万蓝扼我咽喉，公为有司，须速救我。”赵惊醒张目，灯前隐隐犹有所见。急起逐之，了无所得。
次早闲步，见庙侧有观音堂，旁塑一老妇，宛如梦中人。堂前沟巷狭甚，为民房出入之所。呼庙僧问曰：“汝里中得毋有万蓝乎？”僧曰：“在观音堂前出入者，即万蓝家也。”唤蓝至，问：“尔屋祖遗乎？”曰：“非也。此屋本从前观音堂大门出入之地，今年正月，寺僧盗售于我，价二十金。”
赵亦不告以梦，即捐二十金为赎还基址，加修葺焉。
是时，赵年四十余，尚无嗣。数月后，夫人有身。将产之夕，梦老妪复来，抱一儿与之。夫人觉，梦亦如公，遂产一儿。
常格诉冤
乾隆十六年八月初三日，阅邸抄。见景山遗失陈设古玩数件，内务府官疑挑土工人所窃，召执役者数十人，立而讯之。
一人忽跪诉曰：“我常格也，系正黄旗人，年十二岁。赴市买物，为工人赵二图奸不遂，将刀杀死，埋我于厚载门外堆炭地方。我家父母某，尚未知也。求大人掘验伸冤。”
言毕仆地。少顷，复跃而起曰：“我即赵二，杀常格者我也。”
内务府大人见其状，知有冤，移交刑部掘验，尸伤宛然。
访其父母，曰：“我家儿遗失已一月，尚未知其死也。”
随拘询赵二，尽吐情实。
刑部奏：“赵二自吐凶情，迹似自首，例宜减等；但为冤鬼所凭，不便援引此例，拟斩立决。”
奉旨依议。
蒲州盐枭
岳水轩过山西蒲州盐池，见关神祠内塑张桓侯像，与关面南坐。
旁有周将军像，怒目狰狞，手拖铁练，锁朽木一枝，不解何故。
土人指而言曰：“此盐枭也。”
问其故，曰：“宋元佑间，取盐池之水，熬煎数日，而盐不成。
商民惶惑，祷于庙。梦关神召众人谓曰：“汝盐池为蚩尤所据，故烧不成盐。我享血食，自宜料理。
但蚩尤之魄，吾能制之；其妻名枭者，悍恶尤甚，我不能制，须吾弟张翼德来，始能擒服。
吾已遣人自益州召之矣。”
众人惊寤。
旦，即在庙中添塑桓侯像。
其夕风雷大作，朽木一根，已在铁练之上。
次日，取水煮盐，成者十倍。
始悟今所称“盐枭”，实始于此。
灵璧女借尸还魂
王砚庭知灵璧县事。
村中有农妇李氏，年三十许，貌丑而瞽，病臌胀十余年，腹大如豕。
一夕卒，夫入城买棺。
棺到，将殓，妇已生矣，双目尽明，腹亦平复。
夫喜，近之。
妇坚拒，泣曰：“吾某村中王姑娘也，尚未婚嫁，何为至此？吾之父母姊妹，俱在何处？”
其夫大骇，急告某村，则举家哭其幼女，尸已埋矣。
其父母狂奔而至。
妇一见泣抱，历叙生平，事皆符合。
其未婚之家亦来眕视，妇犹羞涩，赤见于面。
遂两家争此妇，鸣于官。
砚庭为之作合，断归村农。
乾隆二十一年事。
汉高祖弒义帝
山东驿盐道卢宪观暴卒，已而复苏，云前身本九江王英布也。
弒义帝，乃高祖使之，非项羽所使也。
高祖阴弒义帝，嫁名项羽，而伪与诸侯讨弑义帝者。
羽讼于上帝，须布为质。
质明，果系高祖所弒。
陈平六出奇计，此其一也。
故卢死而复苏。
问：“何以迟二千年而谳始定？”曰：“羽以坑咸阳卒二十万，上帝震怒，戮于阴山受无量罪。
今始满贯，方得诉冤。”
按王阮亭《池北偶谈》载张巡妾报冤事，亦迟至千年。
盖张以忠节故，而报复难；项以惨戮故，而申诉亦难也。
地穷宫保定督标守备李昌明暴卒，三日，尸不寒，家人未敢棺殓。
忽尸腹胀大如鼓，一溺而苏，握送殓者手曰：“我将死时，苦楚异甚，自脚趾至于肩领，气散出，不可收。
既死，觉身体轻倩，颇佳于生时。
所到处，天色深黄，无日色，飞沙茫茫。
足不履地，一切屋舍、人物，都无所见。
我神魂飘忽，随风东南行。
许久，天色渐明，沙少止。
俯视东北角，有长河一条，河内牧羊者三人；羊白色，肥大如马。
我问：“家安在？”牧羊人不答。
又走约数十里，见远处隐隐宫殿，瓦皆黄琉璃，如帝王居。
近前，有二人靴帽袍带立殿下，如世上所演高力士、童贯形状。
殿前有黄金扁额，书“地穷宫”三字。
我玩视良久，袍带者怒，来逐我曰：“此何地，容尔立耶？”
我素刚，不肯去，与之争。
殿内传呼曰：“外何喧嚷？”
袍带者入，良久出曰：“汝毋去，听候谕旨。”
二人环而守之。
天渐暮，阴风四起，霜片如瓦。
我冻久战栗，两守者亦瑟缩流涕，指我怨曰：“微汝来作闹，我辈岂受此冷夜之苦哉！”
天稍明，殿内钟动，风霜亦霁。
又一人出曰：“昨所留人，着送归本处。”
袍带者拉以行。
仍过原处，见牧羊人尚在。
袍带者以我授之曰：“奉旨交此人与汝，送他还家，我去矣。”
牧羊人殴我以拳。
惧而坠河，饮水腹胀，一溺遂苏。
言毕后，盥手沐面，饮食如常。
后十日余，仍卒。
先是，李之邻张姓者，睡至三更，牀侧闻人呼声。
惊起，见黑衣四人，各长丈余，曰：“为我引路至李守备家。”
张不肯，黑衣人欲殴之，惧而同行。
至李门，先有二人蹲于门上，貌更狞恶。
四人不敢仰视，偕张穿篱笆侧路以入，俄而哭声内作。
此事傅卓园提督所言，李其友也。
狱中石匣
越州周道沣以难荫选陕西陇州知州，抵署后，循例按狱。
狱中有石匣，长尺许，封锁甚固。
周欲开视。
狱吏固持不可，曰：“相传自明季即有此匣，不知所藏何物，但记有道人云：“开则不利于官。””
周素愎，必欲开视。
乃斧其匣，得人影半幅，赤身带血，面目模糊，冷气袭人。
周谛视未毕，有硫黄气自匣中起，卷幅烧毁，纸灰腾空而去。
周大悸得病，卒于陇。
竟不知何怪。
周兰坡学士为余言，州牧即其从孙也。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷一-译文
广西的李通判，是一个巨富。家里养了七个姬妾，珍宝堆积如山。李通判在二十七岁时因病去世。有一个老仆人，一向忠诚谨慎，因为主人早逝而伤心，便和七个姬妾一起设斋祭祀。突然一个道士拿着簿子化缘，老仆人斥责他说：“我家主人已经去世，没有空余时间去帮助你。”道士笑着说：“你也希望家主复活吗？我能施展法术，让他复活。”老仆人惊讶，急忙告诉其他姬妾，她们都感到惊讶。当他们出门拜见时，道士已经离开了。老仆人和姬妾们后悔轻慢了神仙，导致他离开了，彼此相互责怪。
不久，老仆人在街上遇到道士。他既惊讶又高兴，勉强拉住道士请求原谅和哀求。道士说：“我并不是要阻止你家主复活，阴间的规定是：死人而复活，必须有人替代。担心你家没有人愿意替代死亡，所以我才离开。”老仆人说：“请让我回去商量一下。”
老仆人把道士带到家里，把道士的话告诉了姬妾们。姬妾们最初听到道士的到来时很高兴；接着听到要替代死亡，都感到愤怒，互相看着，都不说话。老仆人坚决地说：“各位姑娘年纪轻轻，实在可惜，我这个老仆人的余生又有什么可宝贵的？”他出去见道士说：“像我这样的老仆人可以替代吗？”道士说：“如果你不后悔也不害怕，就可以。”老仆人说：“我可以。”道士说：“考虑到你的诚意，你可以出去和亲友告别。等我施展法术，三天法术完成，七天效果显现。”
老仆人把道士留在家里，早晚都恭敬地侍奉他。他去了某某家，告诉他们原因，哭着告别。他的亲友中有笑的，有尊敬的，有同情的，有嘲笑不相信的。老仆人经过圣帝庙——他一直信奉的地方，进去跪拜并祈祷说：“我代替家主去死，求圣帝帮助道士让家主的灵魂回家。”话还没说完，有一个赤脚僧人在案前斥责他说：“你满脸妖气，大祸临头了！我可以救你，但不要泄露出去。”他递给老仆人一个包裹说：“到时候再看。”说完就不见了。老仆人回家，偷偷打开包裹：里面有五只手和一根绳索。他把它揣在怀里。
不久，三天的时间到了，道士命令把老仆人的床和家主的灵柩放在一起，用铁锁锁上门，挖洞来通食物。道士和姬妾们在附近的地方筑坛念咒。过了一会儿，没有发生任何异常。老仆人开始怀疑。他心里一动，听到床下有沙沙的声音，两个黑人从地下跳出来：绿眼睛深眼窝，全身短毛，大约两尺长，头大如车轮。他们瞪着老仆人，边看边走，绕着棺材走，用牙齿咬棺材的缝隙。缝隙打开，听到咳嗽声，像是家主的声音。两个鬼魂在打开棺材之前说话，扶着家主出来。家主看起来病弱得像是无法承受病痛。两个鬼魂摸着家主的肚子，嘴里渐渐有声音。老仆人看着他，形状像是家主，但声音像是道士。他忧心地说：“圣帝的话，难道没有应验吗！”他急忙摸出怀里的纸。五只手飞出来，变成了一条金龙，有几丈长，把老仆人抓到屋子里，用绳子绑在梁上。老仆人昏过去了，低头看着：两个鬼魂扶着家主从棺材里出来，到老仆人的床边，没有人进去。家主大声喊道：“法术失败了！”两个鬼魂凶狠地绕着屋子寻找，但最终找不到。家主非常愤怒，拿起老仆人的床帐被褥，把它们撕碎了。一个鬼魂抬头看到老仆人在梁上，非常高兴，和家主一起跳起来抓他。还没等到屋梁，一声震雷响起，老仆人掉在地上，棺材又合上了，两个鬼魂也消失了。
姬妾们听到雷声，跑来开门看。老仆人详细地讲述了他所看到的一切。她们一起急忙去看道士。道士已经被雷震死在坛上，他的尸体上有用硫磺写的“妖道炼法易形，图财贪色，天条决斩如律令”十七个字。
杭州的蔡书生，在杭州北关门外有一间房子，经常闹鬼，人们不敢居住，门窗都锁得很紧。姓蔡的书生打算买下这所房子。人们警告他，但蔡书生不听。合同签订后，家人不愿意搬进去。蔡书生亲自打开房子，拿着蜡烛坐着。到了半夜，有一个女子缓缓走来，脖子上挂着红布，向蔡书生跪拜，把绳子系在梁上，伸长脖子让他拉。蔡书生没有害怕的神色。女子又挂上一条绳子，招引蔡书生。蔡书生拖着一只脚向她走去。女子说：“你错了。”蔡书生笑着说：“你错了才有今天，我不会错的。”女子大哭，跪在地上再次拜别。从此，怪事就消失了，蔡书生也考中了进士。有人说他就是蔡炳侯方伯。
江西南昌县有一个读书人，在北兰寺读书，一个年长一个年轻，他们非常友好。年长者回家后突然去世，年轻人不知道，仍然在寺里读书。天黑了，他睡觉时看到年长者推门进来，躺在床上拍他的背说：“我和你分别不到十天，竟然因为突发疾病去世了。现在我已经是鬼了，朋友之情让我无法割舍，特地来告别。”年轻人很害怕，说不出话来。死者安慰他说：“我想要害你，怎么会直接告诉你？你放心不要害怕。我之所以来这里，是想把身后的事情托付给你。”年轻人心情稍微稳定了，问：“托付什么事情？”死者说：“我有七十多岁的老母亲，还有未满三十岁的妻子，有几斛米，足够生活，希望你能照顾他们，这是第一件事。我有一些文稿还没有发表，希望你能帮我刻印，让我的名声不灭，这是第二件事。我欠卖文人的钱几千，还没有偿还，希望你能帮我偿还，这是第三件事。”年轻人答应了。
死者站起来说：“既然你答应了，我就走了。”说完想要离开。年轻人看到他说话像往常一样，长相也和以前一样，渐渐没有了恐惧，就哭着挽留他，说：“和你长别，为什么不稍微拖延一会儿再走呢？”死者也哭了，回到床上，继续谈论他们过去的事情。说了几句话后，他又站起来说：“我走了。”他站起来不走，眼睛瞪得大大的，长相渐渐变得丑陋。年轻人害怕，催促他说：“你说了，可以走了。”尸体竟然不走，还是像原来一样站立。年轻人越来越害怕，站起来跑，尸体也跟着跑。年轻人跑得越快，尸体也跑得越快。他们追逐了几里路，年轻人翻墙摔倒在地，尸体不能翻墙，头垂在墙外，嘴里流出的口水滴在年轻人的脸上。
天亮后，过路的人经过这里，给他喝姜汁，年轻人醒了过来。尸体的主人正在寻找尸体，听到消息后，抬回来处理后事。
有识之士说：“人的灵魂善良而魄力邪恶，人的灵魂灵动而魄力愚笨。刚开始来的时候，灵魂没有消散，魄依附在灵魂上行动；等到事情结束后，灵魂一散而魄力滞留。灵魂在，那个人还在；灵魂去了，那个人就不在了。世上的移尸走影，都是魄力在作怪，只有有道行的人才能控制魄力。
康熙年间，有一个叫曾虚舟的人，自称是四川荣昌县人，在吴、楚之间装疯卖傻，说话总是很奇怪。他走到哪里，老少男女都围着他走。曾虚舟嬉笑怒骂，说的话总是触及人的内心。有的人和他好好说话，他大哭着离开；有的人被他骂，却非常高兴。问的人自己知道，旁人不知道。
杭州的王子坚先生担任泸溪县的事务，罢官后，有人议论他祖坟的风水不好。王子坚想要迁坟但未能如愿，听说曾虚舟来了，就跑去问他。当时曾虚舟拿着棒子站在高地上，人们围着看，王子坚无法上前。曾虚舟看到王子坚，远远地用棒子打他，骂道：“你不要来！你不要来！你来了就想挖我的尸体偷我的骨头！不行！不行！”王子坚害怕地回家了。后来王子坚的儿子王子文璇官至御史。
钟孝廉的故事在这里没有提供，无法进行翻译。
我和邵又房同年，我小时候跟随钟孝廉某学习，他是常熟人。先生性格正直，不苟言笑，和又房一起睡觉起床。有一天半夜醒来，哭着说：‘我要死了。’又房问他为什么，他说：‘我梦见两个差役从地下站起来，走到床前拉着我一起走。路上一片模糊，黄沙白草，看不见人。走了几里路，带我去一个官府，有一个戴着乌纱帽的神坐在南边。差役把我扶到堂下，神说：“你知道自己的罪吗？”我说：“不知道。”神说：“试着想想。”我思考了很久，说：“我知道了。我不孝顺，我父母去世后，停尸二十多年，无力安葬，罪该万死。”神说：“罪不重。”我说：“我小时候曾经和一个婢女通奸，还和两个妓女交往。”神说：“罪不重。”我说：“我有口过，喜欢讥讽别人的文章。”神说：“这更轻了。”我说：“那么我没有什么其他罪了。”神看看左右说：“让他看看。”左右拿了一盆水，泼在我脸上，我恍然大悟前生姓杨，名敞，曾经和友人在湖南做生意，贪图他们的财物，把他们推入水中溺死。我忍不住颤抖，匍匐在神面前说：“我知道罪了。”神厉声说：“还不改变吗！”他举手拍案，一声霹雳，天崩地裂，城池、官署、神鬼、器械之类的，都看不见了；只见一片汪洋大水，无边无际，我一个人渺小地漂浮在菜叶上。我想到叶子轻，身体重，怎么能不掉下去呢？回头看自己，已经变成了蛆虫，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子都像芥子一样小，我忍不住大哭醒来。我的梦就是这样，能活多久呢？”又房安慰我说：“先生别难过，梦不足以依赖。”先生命令赶快准备棺木和丧葬用品。过了三天，他突然吐血而死。
南山顽石：海昌的陈秀才，在肃愍庙祈祷，梦见肃愍打开正门请他进去，秀才犹豫不决。肃愍说：“你将来是我的学生，按照礼节应该从正门进入。”他还没坐稳，侍者报告说：“汤溪县城隍求见。”随后看到一个戴高帽的神来到。肃愍命令陈秀才和城隍行礼，说：“他是我的属吏，你是我的学生，你应该坐上位。”秀才惶恐地坐下。他听到城隍神和肃愍的谈话很详细，听不清楚，只听到“死在广西，中在汤溪，南山顽石，一活万年”这十六个字。城隍告退，肃愍命令陈秀才送他。到门口，城隍说：“你刚才听到我和于公的话了吗？”秀才说：“只听到了十六个字。”神说：“记住，将来会有验证的。”秀才醒来后，把梦中的话告诉别人，没有人能解释原因。
陈家很穷，有一个表弟姓李，在广西某府做通判，想和他一起走。陈不同意，说：“梦中神说“死在广西”，如果一起走，恐怕不吉利。”通判解释说：“神说“始在广西”，是始终的“始”，不是死生的“死”。如果已经死在广西了，又怎么会在汤溪中呢？”陈认为有道理，就一起去了广西。
通判的官署中西厢房，封锁得很严密，没有人敢打开。陈打开后，里面有一个花园亭台和花石，于是他就在那里休息。一个多月都没有事。八月中秋，他在园中醉酒唱歌说：“月明如水照楼台。”听到空中有人拍手笑说：““月明如水浸楼台”，把“照”字换成“浸”字就不好了。”陈非常害怕，抬头看，有一个老翁，戴着白藤帽，穿着葛布衣服，坐在梧桐树上。陈害怕了，急忙回到卧室。老翁落地，用手抓住他说：“别害怕。世界上有像我这样的风雅鬼吗？”问：“老翁是什么神？”说：“不要说。我马上和你讨论诗。”陈看到他胡须眉毛古朴，不像是普通人，心情逐渐放松。进到室内，互相吟诗。老翁写的字都是蝌蚪文，不能全部认识。问他说：“我年轻时，俗尚这种笔画，现在很想去用楷书代替，因为手熟，一时没能突然改变。”他说的年轻时，是指女娲之前。从那以后，他每天晚上都来，感情很亲近。
通判的仆人经常看到陈对着空中喝酒，急忙告诉通判。通判也觉得陈神态恍惚，责备说：“你感染了邪气，恐怕“死在广西”的话要应验了。”陈大悟，和通判商量回家躲避。刚上船，老翁已经在那里了，别人都看不见。路过江西，老翁对他说：“明天就要进入浙江境内，我和你的缘分尽了，不得不告诉你一句话：我修道一万年，未成正果，为了得到三千斤檀香，刻了一个玄女像。现在向你请求，否则我将借你的心肺。”陈非常惊讶，问：“老翁修炼的是什么道？”说：“斤车大道。”陈悟出“斤”、“车”两个字，合起来是一个“斩”字，更加害怕，说：“等我回家商量一下。”
他们一起到海昌，告诉了他的亲友，都说：“肃愍所说的“南山顽石”，难道就是这怪物吗？”第二天，老翁来了。陈说：“老翁的家住在南山吗？”老翁变了脸色，骂道：“这不是你能说的，一定有坏人教你的。”陈把他的话告诉了朋友。朋友说：“那么可以把这个怪物拉到肃愍庙去。”他们照着做，快要到庙时，老翁脸色大变，转身逃跑。陈两手抓住他，强行拉进去。老翁长啸一声，冲天而去。从此，怪物就消失了。
后来陈生冒名汤溪，竟然考中了进士。会试的房师，是状元于振。
酆都知县：
四川酆都县，传说中是人鬼交汇的地方。县里有一口井，每年都要焚烧纸钱和布匹投入井中，大约花费三千金，称为‘纳阴司钱粮’。如果有人吝啬不舍，就会引发瘟疫。国初时期，知县刘纲上任后，听到这个习俗，下令禁止，引起了众人的不满。刘纲坚持自己的立场。众人说：‘只有你能和鬼神沟通，才能阻止。’刘纲问：‘鬼神在哪里？’众人回答：‘井底就是鬼神居住的地方，没有人敢下去。’刘纲毅然决然地说：‘为了百姓请命，死又有什么可怕的？我亲自下去。’他命令手下取来长绳，绑住自己后投入井中。众人想要拦住他，但刘纲不允许。他的幕客李诜，是个豪爽的人，对刘纲说：‘我想知道鬼神的样子，请让我和你一起去。’刘纲阻止他，但李诜坚持，也被绑着投入井中。下井大约五丈深，地面先是黑暗后又变得明亮，有耀眼的天光。他看到的城市和宫殿，都和人间一样。那里的人们身材瘦小，影子无法投射，可以在空中行走，他们自称‘在这里的人不知道有地面的存在’。见到县令后，他们都围过来鞠躬说：‘您是阳间的官员，来这里做什么？’刘纲说：‘我是为阳间的百姓来请求免除阴司的钱粮。’众鬼赞叹他是贤人，举手加额说：‘这件事必须和包阎罗商量。’刘纲问：‘包公在哪里？’众人回答：‘在殿上。’他们带刘纲到一处宫殿，里面坐着一位年过七十、容貌严肃的人，上面戴着冠冕。众鬼高声呼喊：‘某县令到。’包公下阶迎接，请他上座，问：‘阴阳两界隔绝，您为何而来？’刘纲站起来拱手说：‘酆都县连年遭受水旱灾害，百姓的力气已经耗尽。朝廷的税收都难以缴纳，怎么可能再为阴司缴纳布匹和金钱，再成为租户呢？知县冒着生命危险来，是为了为百姓请命。’包公笑着说：‘世上有些妖僧和恶道，利用鬼神的名义，诱骗人们修斋和打醮，倾家荡产的人不少于千万。鬼神的世界和人间隔绝，不能让家家户户都知道，揭露他们的谎言。您为百姓除去弊端，即使不来到这里，谁敢违抗？现在您亲自前来，更加彰显了您的仁慈和勇敢。’话还没说完，红光从天而降。包公起身说：‘伏魔大帝到了，您稍微回避一下。’刘纲退到后堂。不久，关公穿着绿袍，长着长胡子，缓缓下降，与包公行宾主之礼，说话很多，但大多听不清楚。关公问：‘您的住所怎么有生人气？’包公详细解释了原因。关公说：‘如果是这样，那您是个贤明的县令，我愿意见一见。’刘纲和李诜惶恐地出来拜见。关公赐给他们坐下，脸色温和，对世事非常了解，但不及阴间的事情。
李诜是个粗鲁的人，突然问：‘玄德公在哪里？’关公没有回答，脸色不悦，用手中的帽子指着，然后告辞离开。包公大惊，对李诜说：‘你一定会被雷击死，我无法救你。这件事怎么能问呢！何况在臣子面前直呼君王的字呢！’刘纲代为求情。包公说：‘只求他速死，以免烧尸。’他从匣子里拿出一个方尺大小的玉印，解开李诜的袍子，在背上印了印。刘纲和李诜拜谢完毕，仍旧被绳子吊出井口。刚到酆都南门，李诜竟然中风而死。不久，突然打雷闪电，围绕着他的棺材，衣服几乎被烧光，只有背上的印痕没有损坏。
常熟孙君寿的骷髅报仇，他性格凶狠恶毒，喜欢慢待神灵和虐待鬼魂。一次和他人游山时，他在厕所里，开玩笑地拿起荒野里的骷髅，蹲坐在上面，让它吃自己的粪便，说：‘你吃得怎么样？’骷髅张开嘴说：‘很好。’孙君寿大惊，急忙逃跑。骷髅跟着他滚在地上，像车轮一样。孙君寿跑到桥上，骷髅追不上他。孙君寿爬到高处看，骷髅又滚回原地。孙君寿回到家，脸色像死灰一样，就生病了。每天都会遗屎，他用手取来吃掉，自己说：‘你吃得怎么样？’吃完后又遗屎，遗屎后又吃，三天后就死了。
杭州闵茂嘉喜欢下棋，他的老师孙某经常和他下棋。雍正五年六月，天气非常热，闵茂嘉邀请五个朋友轮流下棋。孙某下完棋后，说：‘我累了，去东厢房稍微休息一下，再来决定胜负。’不久，听到东厢房有呼喊声。闵茂嘉和四个朋友跑去看，看到孙某趴在地上，嘴里流着口水。他们用姜汁给他灌下去，他醒了，问发生了什么事。孙某说：‘我在床上没睡熟，觉得背上有点冷，像核桃那么大，渐渐变得像盘子那么大，不久整个床都冷了，一直冷到心里，不知道为什么。听到床下有呼呼的声音，低头一看，一个骷髅张嘴隔着席子向我吹气，吓得我差点晕过去，就倒在地上。骷髅竟然用头撞我。听到有人来，才离开。’四个朋友都请求挖开东厢房。
赵大将军良栋，在平定三藩之乱后，路过四川成都，四川巡抚迎接他，安排他在民家住宿。将军嫌房子太小，想要住在城西的察院衙门。巡抚说：‘听说这里已经关锁了一百多年，里面有些怪事，不敢为您准备。’将军笑着说：‘我平定了叛贼，杀人无数，妖魔鬼怪如果有灵，也应当害怕我。’于是派丁役打扫。他把眷属安置在内室，自己独占正房，枕着军中用的长戟睡觉。
到了二更天，帐钩发出铿锵的声音，有一个身材高大、穿着白衣的人，肚子很大，挡在床前，烛光青冷。将军起身，大声喝问。怪物退后三步，烛光突然明亮，照见他的头脸，就像人们画的方相神一样。将军拔出戟刺向它，怪物闪到梁上；再刺，再退，追进一条夹道中，突然不见了。将军回到房间，觉得有人跟着他，回头一看，那怪物微笑着跟在后面。将军大怒，骂道：‘世界上怎么会有这样的皮脸怪物呢！’众家丁起身，各自拿着武器来，怪物又退走了。穿过夹道，进入一间空房，看到沙尘飞扬，有声音响起，像是它的同类一起来搏斗。怪物走到中堂，挺直站立，做出负隅顽抗的姿态。家丁们互相看了看，没有人敢上前。将军更加愤怒，用手中的戟刺向它，正中它的腹部，发出膨亨的声音，它的身体和面孔都不见了，只有两个金色的眼睛在墙上，像铜盘一样大，光芒闪烁。众家丁各自用刀砍它，它化为满屋的火星，最初很大，后来变小，直到熄灭，东方已经破晓。将军第二天骑马离开，把所见告诉了全城的文武官员，大家都惊讶得说不出话来，但最终也不知道那是什么怪物。
狐生员劝人修仙。
赵大将军的儿子襄敏公担任保定总督，在夜晚的西楼读书，门已经关上，有一个从窗户缝隙中侧身进入的人，身材非常扁平；到了楼中，他用手揉搓头部和手脚，逐渐变得圆润，戴着方巾，穿着红鞋，向上长揖拱手说：‘我是生员狐仙，在这里住了百年，承蒙各位大人允许我住在这里。您突然来读书，我不敢抗拒天子的臣子，所以来请示。如果您一定要在这里读书，我应该让出地方，请您宽限三天。如果大人您可怜我，允许我在这里孵化，那么请您像平时一样关上窗户。’赵公非常惊讶，笑着说：‘你是狐狸，怎么会有生员这个称呼？’我说：‘众狐狸受到泰山娘娘的考试，每年一次。挑选文理精通的成为生员，差的成为野狐。生员可以修仙，野狐不允许修仙。’因此劝赵公说：‘您是贵人，可惜不学仙。像我这样的，学仙最难。先学人形，再学人语。学人语，先学鸟语；学鸟语，又必须学会四海九州之鸟语；无所不能，然后才能学人声，以成人形，这个功夫已经五百年了。人学仙，比异类学仙少五百年功苦。如果贵人、文人学仙，比凡人又省三百年功苦。一般来说，学仙者，千年才能成功，这是定律。’赵公喜欢他的话，于是第二天就关上西楼让他住下。
这两件事是从镇远太守讳之坛那里听说的，他是将军的孙子，还说：‘我父亲后悔没有问泰山娘娘考狐狸的问题。’
煞神受枷
淮安的李姓人与妻子关系很好。李三十多岁病逝，已经入殓。妻子不忍心钉棺，日夜哭泣，打开棺材查看。按照惯例，民间人死后七天，就会有迎煞的仪式，即使是至亲，也都回避。妻子却不愿意，把子女安置在别的房间，自己坐在亡者的帐子里等待。
到了二更天，阴风阵阵，灯火尽绿。看到一个红发圆眼的鬼，身高一丈多，手持铁叉，用绳子牵着丈夫从窗外进来。看到棺材前摆着酒菜，就放下铁叉解开绳子，坐下大吃。每次吞咽东西，腹中都会发出咕咕的声音。丈夫抚摸着旧时的桌子，哀伤地长叹，走到床前掀开帐子。妻子哭着抱住他，感觉像一团冷云，于是用被子裹住。红发神上前争夺，妻子大声呼喊，子女都来了，红发神惊慌地逃走。妻子和子女把裹着的魂魄放在棺材中，尸体渐渐有了气息，于是抱到床上，灌以米汁，天亮就苏醒了。她留下的铁叉，是民间烧纸用的铁叉。又做了二十多年的夫妻。
妻子六十岁了，偶然在城隍庙祈祷，恍惚中看到两个弓箭手抬着一个枷锁的罪犯来到。他看到枷锁上的人，就是红发神。他骂妻子说：‘我因为贪吃，被你捉弄，被枷锁枷了二十年！现在终于相遇了，你肯放了我吗？’妻子回到家就去世了。
张士贵
直隶安州的参将张士贵，因为官邸太小，在城东买了房子。传说那房子有怪异。张士贵性格倔强，一定要住进去。搬家后，中堂每晚都会听到击鼓声，家人都很害怕。张士贵就拿着弓箭，拿着蜡烛坐着。到了夜深人静时，梁上突然伸出一个头，斜着眼睛笑着。张士贵射它，全身坠地，身材短小而肥胖，肚子大得像五个石制的葫芦；箭射中他的肚脐，深入一尺左右。鬼用手摸肚子，笑着说：‘好箭！’再射它，摸着笑的样子和刚才一样。张士贵大喊，家人都冲进来，鬼上了梁就跑了，骂道：‘一定要灭了你家！’第二天天亮，参将的妻子突然去世；傍晚，参将的儿子也去世了。张士贵把尸体入殓后，非常悲痛和后悔。
一个月后，听到复壁中有呻吟声，去看，原来是入殓的妻子和儿子。用姜汁喂他们，他们像平时一样活泼。问他们，都说：‘我们并没有死，只是昏昏沉沉像做梦一样，看到两只大黑手，把我们扔在这里。’打开棺材看，什么都没有。这才知道人死有命，即使恶鬼相怨，也只能用幻术嘲笑，不能杀人。
杜工部
四川的杜某，乾隆丁巳年考中进士，担任工部郎中，五十多岁时，续娶了襄阳的某氏。结婚那天，同年们都聚集在一起。工部行完礼后，准备进房，看到花烛上有童子，三四寸高，蹲在烛盘上，用嘴吹气，想要熄灭火焰。工部喝斥他，他应声逃跑，两支蜡烛同时熄灭。宾客们惊恐地看着，工部脸色大变，汗如雨下。侍妾扶他上床，工部用手指着屋子的上下左右，说：‘到处都是人头。’汗越来越多，嘴渐渐不能说话，那天晚上就去世了。襄阳夫人出轿时，看到一个蓬头女子上前问候说：‘想要刻图章吗？’夫人觉得她的话不合常理，没有理睬她。等到工部去世后，才知道嘲笑夫人的人就是这只怪。
工部去世后，附在夫人的身体上，每次吃饭，都会掐住她的喉咙，悲伤地哭泣说：‘舍不得。’同年周翰林煌严肃地责备它说：‘杜君为何如此愤怒！你死了与夫人有什么关系？为什么要夺她的命呢？’鬼大哭着断了气，夫人的病也随即好了。
胡求为鬼球
方阁学苞有个仆人叫胡求，三十多岁，跟着阁学进宫。阁学在武英殿修书，胡仆人在浴德堂中住宿。半夜三更，看到两个人把他抬到台阶下，当时月光如昼，照见两个人都是青黑色，短袖窄襟，胡求很害怕，急忙逃跑。接着看到一个神，穿着红袍黑纱，身高一丈多，用靴子踢他，滚到西边。又有一个神，和东边的神一样模样和衣服，也被靴子踢，滚到东边，把胡求当作抛球的人。胡求痛得无法忍受。五更鸡鸣，两个神才离开。胡求倒在地上，遍身青肿，几乎没有一块好肉。病了几个月才好。
江中三太子
苏州进士顾三典喜欢吃鳖，渔夫知道这件事，每次得到鳖，都会卖给顾家。顾的岳母李氏晚上梦见一个穿金甲的人哀求说：‘我是江中的三太子，被你的女婿抓到了，希望你能放了我，我心怀感激，不会忘记报答。’第二天早上，派人赶快去救，却发现厨师已经把鳖解开了。那一年，进士家无故发生火灾，图史散尽。火灾发生的前一天晚上，家中的狗忽然站起来，用前两条腿托着两个盘子里的水献给主人。又看到屋壁上有历代祖宗，样子像画的一样。有识者说：‘这是阳不藏阴的征兆，恐怕要发生火灾吧？’不久，果然发生了。
田烈妻江苏巡抚徐公士林，一向正直。担任安庆太守时，傍晚升堂，月光皎洁，看到一个女子用黑帕蒙着头，肩膀以上眉目看不清，跪在门外，像是在诉冤。徐公知道是鬼，让差役拿着牌子喊：‘有冤情的魂魄可以进来！’女子缓缓进来，跪在台阶下，声音嘶哑像小孩，差役看不见，只听见声音。她自称姓田，守寡守节，被丈夫的哥哥方德逼迫嫁人谋产，导致她上吊自杀。徐公拘捕了方德，与鬼对质。一开始，方德极不承认；回头看到女子，非常惊恐，于是吐露了实情。于是依法惩处，全郡的人都认为他是神。徐公写了《田烈妇碑记》来表彰她。当时泰安赵相国国麟担任巡抚，责备徐公：‘为此事作访闻就足够了，何必托鬼神来显示自己的奇特呢？’徐公深感愧疚。然而这件事相当真实，无法保密。
徐公未遇时，往京师，路上有同行客忽称背痛，跪地叩首曰：‘我响马贼也，利公之财，将手剑公。忽有金甲神以捶击我，遂仆于地。公日后非凡人也。’言毕死。
鬼着衣受网
庐州府舒城县乡民陈姓者妻，忽为一女鬼所凭，或扼其喉，或缚其颈，旁人不能见，妇甚苦之。时将手抓领内，多出麻草绳索。夫授以桃枝一束，曰：‘来即击之。’鬼怒，闹更甚。夫无可奈何，乃入城求叶道士，赠以二十金，延之家中，设坛作法。布八卦阵于四方，中置小瓶；以五色纸剪成女衣十数件，置瓶侧。道士披发持咒。漏三下，妇人曰：‘鬼来矣，手持猪肉。’夫以桃枝迎击之，果空中坠肉数块。道士告妇人曰：‘如彼肯穿我纸衣，便好拿矣。’少顷，鬼果取衣。妇故意喝曰：‘不许窃衣。’鬼笑曰：‘这样华服，理该我着。’乃尽服之。衣化为网，重重包裹，始宽后紧，遂不能出其阵中。道士书符作咒，以法水一杯当头打去，水泼而杯不破。鬼在东，杯击之于东；鬼在西，杯击之于西。杯碎，而鬼头亦裂矣。随即擒纳瓶内，封以法印五色纸，埋桃树下。复以二符入绛香末，搓为二团，付妇人曰：‘此鬼亦有丈夫，半月内必来复仇，以此击之，可无患矣。’越数日，果有男鬼狰狞而来。妇如其法，鬼乃逃去。
阿龙
苏州徐世球，居木渎，幼入城中，读书于韩其武家。朝有仆曰阿龙，年二十，侍书室颇勤。一夕，徐读书楼上，命阿龙下取茶。少顷，阿龙失色而至，曰：‘某见一白衣人在楼下狂走，呼之不应，殆鬼耶？’徐笑而不信。次夕，阿龙不敢上楼，徐命柳姓者代其职。至二更，柳下取茶，足有所触，遂仆地，视之，阿龙死于阶下。柳大呼，徐与韩氏诸宾客共来审视，见阿龙颈下有手搦痕，青黑如柳叶大，耳目口鼻尽塞黄泥，尸横而气未绝。饮以姜汁，乃苏，曰：‘吾下阶时，昨白衣者当头立，年可四十余，短髯黑面，向我张嘴，伸其舌，长尺许。吾欲叫喊，遂为所击，以手夹我喉。旁有一老者，白须高冠，劝曰：“渠年少，未可欺侮。”我尔时几欲气绝，适柳某撞我脚上，白衣者冲屋去矣。’徐命众人扶之登牀，牀上鬼灯数十，如极大萤火，彻夜不绝。次日，阿龙痴迷不食，韩氏召女巫眕之。巫曰：‘取县官堂上朱笔，在病者心上书一“正”字，颈上书一“刀”字，两手书两“火”字，便可救也。’韩氏如其言。书至左手“火”字，阿龙张目大叫曰：“勿烧我！我即去可也。”自此怪遂绝。阿龙至今犹存。
大乐上人
洛阳水陆庵僧，号大乐上人，饶于财。其邻人周其充县役，家贫，承催税租，皆侵蚀之。每逢比期，辄向上人借贷，数年间，积至七两。上人知其无力偿还，不复取索。役颇感恩，相见必曰：‘吾不能报上人恩，死当为驴马以报。’居无何，晚，有人叩门，甚急。问为谁，应声曰：‘周某也，来报恩耳。’上人启户，了不见人，以为有相戏者。是夜，所畜驴产一驹。明旦访役，果死。上人至驴旁，产驹奋首翘足，若相识者。
上人乘之一年。有山西客来宿，爱其驹，求买之。上人弗许，不忍明言其故。客曰：‘然则借我骑往某县一宿，可乎？’上人许之。客上鞍揽辔，笑曰：‘吾诈和尚耳。我爱此驴，骑之未必即返。我已措价置汝几上，可归取之。’不顾而驰。上人无可奈何，入房视之，几上白金七两，如其所负之数。
山西王二
熊翰林涤斋先生为余言：康熙年间游京师，与陈参政议、计副宪某饮报国寺。三人俱早贵，喜繁华，以席间不得声妓为怅，遣人召女巫某唱秧歌劝酒。女巫唱终，半席腹胀，将溲焉，出至墙下。少顷返，则两目瞪视，跪三人前呼曰：‘我山西王二也，某年月日为店王赵三谋财杀死，埋骨于此寺之墙下。求三长官代为伸冤。’三人相顾大骇，莫敢发声。熊晓之曰：‘此司坊官事，非我辈所能主张。’女巫曰：‘现任司坊官俞公与熊爷有交，但求熊爷转请俞公到此掘验足也。’熊曰：‘此事重大，空言无信，如何可行？’巫曰：‘论理某当自陈，但某形质朽烂，须附生人而言，诸位老爷替我筹之。’言毕，女巫仆地。良久醒，。问之，茫然无知。三公谋曰：‘我辈何能替鬼诉冤？诉亦不信。明日盍请俞司坊官共饮此处，召女巫质之，则冤白矣。’
次日，招俞司坊至寺饮，告之故。召女巫，巫大惧，不肯复来。司坊官遣役拘之，巫始至。既入寺门，言状悉如昨日。司坊官启巡城御史，发掘墙下，得白骨一具，颈下有伤。询之土人，云：‘从前此墙系山东济南府赵三安歇客寓之所，某年卷店逃归山东。’乃移文专差关提至济南，果有其人。文到之日，赵三一叫而绝。
大福未享
苏州罗姓者，年二十余，元旦梦其亡祖谓曰：‘汝于十月某日将死，万不能免，可速理后事。’醒后语其家人，群惊怖焉。至期，众家人环而视之，罗无他恙，至暮如故。家人以为梦不足信。二更后，罗溲于墙，久而不返。家人急往视，衣离其身矣。取灯照之，裸死于墙东，去衣服十余步；心口尚温，不敢遽殓。
次夜苏醒后，告诉家人说：“这是冤孽。我奸污了妻子的小丫鬟小春，她有了身孕我不承认，导致妻子被拷打至死。她向阴间投诉，亲自来拘捕我。当我走到墙边时，她用手剥我的衣服，就像我以前那样对她做那种事。我昏迷不醒，于是和她一起到了阴间的城隍庙。正要审问，她因为前世的另一件事被发现，被山西的城隍拘捕。阴间的官员不愿长时间关押囚犯，所以还是让我回到阳间。恐怕最终也逃不掉了。”罗父问：“你也问起阳间的事情了吗？”回答说：“我自知死期将至，担心老父亲无人赡养，所以问管束我的小吏：‘我父亲将来会怎样？’小吏笑着说：‘考虑到你的孝心，你父亲还有大福未享。’”家人听后，都为老翁感到高兴，老翁也暗自得意。
不到一个月，罗父竟然因为腹水病去世，肚子大得像葫芦，这才知道‘大福’是指大肚子。他的儿子又过了三年才死。
观音堂
我和同僚赵公天爵，他自称在担任句容县令时，下乡验尸。傍晚时分，住在古庙里。梦见一个满脸灰尘的老妇人，头发脱落，从左边鬓角开始，站着请求说：‘万蓝掐住我的喉咙，你是官府的人，必须马上救我。’赵公惊醒睁开眼睛，灯前隐约还看到什么。急忙起身追赶，却什么也没有找到。
第二天闲逛时，看到庙旁有一座观音堂，旁边塑了一个老妇人，就像梦中的那个人。堂前的沟渠非常狭窄，是民房出入的地方。叫庙里的僧人问：‘你们这里有没有叫万蓝的？’僧人说：‘在观音堂前出入的，就是万蓝的家。’叫万蓝来，问：‘你的房子是祖上传下来的吗？’回答说：‘不是的。这房子本是以前观音堂大门出入的地方，今年正月，寺庙的僧人把它偷卖给了我，价格是二十两银子。’赵公也没有告诉他梦中的事，就捐了二十两银子赎回地基，并加以修缮。
当时，赵公四十多岁，还没有儿子。几个月后，夫人怀孕了。临产的前夕，梦中的老妇人又来了，抱着一个孩子给她。夫人醒来，梦中的情景也和赵公一样，于是生下了一个儿子。
常格诉冤
乾隆十六年八月初三日，阅读邸报。看到景山遗失了几件古玩，内务府官员怀疑是挑土工人偷的，召集了数十名役夫，立即审问他们。其中一人突然跪下申诉说：‘我是常格，是正黄旗人，十二岁。去市场买东西，被工人赵二图谋不轨未遂，用刀杀了我，把我埋在厚载门外堆放煤炭的地方。我父母是谁，还不知道。求大人挖掘验尸为我伸冤。’说完就倒在地上。过了一会儿，又跳起来说：‘我就是赵二，杀常格的就是我。’内务府官员看到他的样子，知道有冤情，就把案子移交给刑部挖掘验尸，尸体上的伤痕清晰可见。找到他的父母，他们说自己儿子丢失已经一个月，还不知道他已经死了。于是拘捕审问赵二，他全部招供了。刑部上奏说：‘赵二自己招供罪行，按例应该减刑；但被冤魂附身，不便引用这个例子，拟判斩立决。’奉旨依议。
蒲州盐枭
岳水轩经过山西蒲州的盐池，看到关帝庙里塑有关公像，面向南坐着。旁边有周将军像，瞪大眼睛，面目狰狞，手拖铁链，锁着一根朽木，不知道是什么原因。当地人指着说：‘这就是盐枭。’问原因，说：‘宋元佑年间，取盐池的水熬煮了几天，盐却没有做成。商民恐慌，向庙里祈祷。梦见关公召唤众人说：“你们的盐池被蚩尤占据，所以盐煮不成。我享受供品，应该处理这件事。但蚩尤的魂魄我能制服；他的妻子名叫枭，非常凶恶，我制服不了，必须我弟弟张翼德来，才能擒服。我已经派人从益州召回他。”众人惊醒。第二天，就在庙里增加了关公像。当天晚上，风雷大作，一根朽木已经在铁链上。第二天，取水煮盐，产量是以前的十倍。”这才明白现在所说的“盐枭”，实际上是从这里开始的。
灵璧女借尸还魂
王砚庭担任灵璧县知县。村里有一个农妇李氏，三十多岁，容貌丑陋且瞎眼，患有腹水病十多年，肚子大得像猪。一天晚上去世了，丈夫进城买棺材。棺材送到，准备入殓时，妻子已经生下了孩子，双眼都睁开了，肚子也恢复了正常。丈夫很高兴，靠近她。妻子坚决拒绝，哭着说：“我是某某村中的王姑娘，还没有结婚，怎么会到这个地方？我的父母姐妹都在哪里？”她的丈夫非常惊讶，急忙告诉某某村，全村都在哭他们的小女儿，尸体已经埋葬了。她的父母狂奔而来。妻子一见到他们就哭着抱住，详细叙述了自己的生平，事情都符合。她的未婚夫家也来看，妻子仍然害羞，脸都红了。于是两家争夺这个妇女，告到官府。王砚庭为他们做主，判决归村里农妇。
乾隆二十一年发生的事情。
汉高祖弑义帝
山东驿盐道卢宪观突然暴卒，后来又苏醒过来，说前身本是九江王英布。杀害义帝是汉高祖指使他做的，不是项羽指使的。汉高祖暗中杀害义帝，嫁祸给项羽，假装和诸侯一起讨伐杀害义帝的人。项羽向天帝申诉，要求英布作为人质。天亮后，果然发现是汉高祖杀害的。陈平六次出奇计，这是其中之一。所以卢宪观死后又苏醒过来。问：“为什么迟了两千年才判决？”回答说：“项羽坑杀咸阳士兵二十万，天帝震怒，在阴山被处死，受尽无量罪。现在才满期，才得以申诉。
按照王阮亭《池北偶谈》记载的张巡妾报冤的事情，也迟到了一千年。大概是因为张巡因为忠诚而报复困难；项羽因为残酷而申诉也困难。
地穷宫保定督标守备李昌明突然去世，三天后，尸体不冷，家人不敢入殓。突然尸体肚子胀大得像鼓一样，一泡尿后又苏醒过来，他握着送他入殓的人的手说：“我快要死的时候，痛苦得非常厉害，从脚趾到肩膀，气散出来，无法收回。死后，觉得身体轻盈，比生前还要好。我到的地方，天色深黄，没有阳光，飞沙漫天。脚不沾地，一切房屋、人物都看不见。我的灵魂飘忽不定，随风向东南方向行进。过了一段时间，天色渐渐亮了，沙子也少了。低头看东北角，有条长长的河流，河里有三个放牧的人；羊是白色的，肥大得像马。我问：“家在哪里？”放牧的人不回答。又走了大约几十里，看到远处隐约有一座宫殿，瓦片是黄色的琉璃，像是帝王的住所。走近一看，有两个穿着靴帽袍带的人站在殿下，长得像世间所演的高力士、童贯。殿前有一块黄金匾额，写着“地穷宫”三个字。我看了很久，穿着袍带的人生气了，来赶我走说：“这是什么地方，容你在这里站着？”我向来刚烈，不肯离开，和他争斗起来。殿内有人传呼说：“外面为什么喧闹？”穿着袍带的人进去后，过了很久才出来，说：“你不要走，等着听旨意。”两个人围着我守着。天渐渐黑了，阴风四起，霜片像瓦片一样。我冻了很久，身体发抖，两个守卫也缩成一团，流泪责怪我说：“要不是你过来捣乱，我们怎么会受这个冷夜的苦呢！”天稍微亮了，殿内钟声响起，风霜也停了。又出来一个人说：“昨天留下的人，让他送回原地。”穿着袍带的人拉着他走。仍然经过原来的地方，看到放牧的人还在。穿着袍带的人把我交给他，说：“奉旨交给你这个人，送他回家，我就走了。”放牧的人用拳头打我。我害怕得掉进河里，喝了水肚子又胀起来，一泡尿后我又苏醒了。”说完后，他洗手洗脸，饮食如常。十多天后，他又去世了。
之前，李昌明的邻居姓张的人，睡到半夜三更，床边听到有人呼喊。他惊醒起来，看到四个黑衣人，每个人都有一丈多高，说：“为我带路到李守备家。”张姓的人不肯，黑衣人想要打他，他害怕了，就跟着他们一起走。到了李昌明的家门口，先有两个恶狠狠的人蹲在门上。四个人不敢抬头看，和张姓的人一起穿过篱笆旁边的路进去，不久里面传来了哭声。这件事是傅卓园提督说的，李昌明是他的朋友。
越州周道沣因为祖先的功绩被选为陕西陇州的知州，到达官署后，按照惯例检查监狱。监狱里有一个石匣，大约一尺长，封得很牢固。周道沣想打开看看。狱吏坚决不同意，说：“相传自从明朝末年就有这个匣子，不知道里面藏的是什么，但记得有道士说：‘打开这个匣子对官员不利。’”周道沣向来固执，一定要打开看看。于是他用斧头砍开了匣子，里面有一半的人影，赤身带血，面目模糊，冷气逼人。周道沣仔细看了一下，匣子里有硫磺味升起，卷轴被烧毁，纸灰飞上天空。周道沣非常害怕，生病后死在了陇州。最终也不知道这是什么怪事。周兰坡学士告诉我，州牧就是他的远房孙子。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷一-注解
李通判：李通判指的是李姓的通判，通判是古代官职，相当于现在的县级政府负责人。
广西：广西是中国的一个省，位于中国南部。
家蓄七姬：家蓄指的是家中拥有，七姬指的是家中拥有七个姬妾。
珍宝山积：珍宝山积形容家中珍宝堆积如山，极言财富之丰。
疾卒：疾卒指的是突然因病去世。
斋醮：斋醮是道教的一种宗教仪式，用于祭祀神灵。
道人：指修行的人，道士。
化缘：化缘是道士、僧人等宗教人士向人化求布施的行为。
阴司：指阴间的官府，掌管死后的世界。
替代：替代指的是代替别人承受某种后果或责任。
圣帝：圣帝通常指的是道教中的神祇，如城隍、关帝等。
妖气：妖气指的是邪气、不祥之气。
易形：易形指的是改变形态。
券成：券成指的是买卖契约已经签订。
文稿：文稿指的是未出版的文章或书籍手稿。
鎸刻：鎸刻指的是雕刻。
移尸走影：移尸走影指的是魂魄附体，能够移动尸体或影子的现象。
佯狂：佯狂指的是假装疯狂。
奇中：奇中指的是预言准确。
隐：隐指的是隐藏的、不为人知的事情。
抠尸盗骨：抠尸盗骨是指挖坟掘墓的行为。
御史：御史是古代官职，负责监察官员的行为，相当于现在的监察官。
锺孝廉：锺孝廉指的是一个有孝行且通过科举考试中的乡试（孝廉）的人。在古代中国，孝廉是科举制度中的一种考试，通过此考试的人有资格进入官场。
常熟：常熟是江苏省苏州市下辖的一个县级市，历史悠久，文化底蕴丰富。
不苟言笑：不苟言笑形容人性格严肃，不轻易流露笑容。
隶人：隶人指古代官府中的低级官员或差役。
官衙：官衙是古代官员办公和处理政务的地方。
乌纱冠：乌纱冠是古代官员的一种头饰，通常由黑色纱巾制成，是官员身份的象征。
隶掖：隶掖是指官员的随从或下属扶持官员站立或跪拜。
卜葬：卜葬是指选择墓地并安葬死者。
淫：淫在古代常指性行为，这里指不正当的性行为。
狎：狎是指亲近而不庄重，这里指与妓女亲近而不庄重。
口过：口过指言语上的过失，这里指喜欢讥讽别人。
沃：沃是指用水浇洗。
恍惚：恍惚是指神志不清，迷迷糊糊的状态。
沃其面：沃其面是指用水洗脸，这里可能是指用水清洗梦境中的记忆。
汪洋大水：汪洋大水形容水势浩大，无边无际。
菜叶：菜叶是指蔬菜的叶子，这里可能是指梦境中的漂浮物。
匐伏：匐伏是指爬行或跪拜。
霹雳：霹雳是指雷声，这里形容声音巨大，如同雷鸣。
城郭：城郭是指城墙和城门。
衙署：衙署是指官府的办公场所。
器械：器械是指武器或工具。
汪洋大水，无边无岸：这里形容水势浩大，没有边际。
渺然：渺然是指非常微小，几乎看不见的样子。
芥子：芥子是指极小的东西，这里比喻极小的身体部位。
肃愍：肃愍是古代对官员的一种尊称，含有严肃、敬重的意思。
汤溪：汤溪是浙江省丽水市的一个县，历史上以汤溪古城著称。
峨冠：峨冠是指高高的帽子，这里形容神态庄重。
抗礼：抗礼是指以平等的礼节相见。
志之：志之是指记住它。
验：验是指预言或征兆应验。
斤车大道：斤车大道是一种修炼方式，这里可能是指用斤和车作为修炼的象征。
玄女：玄女是中国古代神话中的一位女神，通常与道教有关。
冒籍：冒籍是指冒用别人的籍贯参加科举考试。
会试：会试是中国古代科举制度中的第三级考试，由各地区的举人参加。
房师：房师是指科举考试中的辅导老师。
酆都：酆都是中国古代神话中的阴曹地府，也指酆都县，位于四川省广安市。
酆都县：酆都县，古称鬼城，是中国传说中阴曹地府的所在地，被认为是人鬼交界的地带。
焚纸钱帛镪：在古代中国，人们相信通过焚烧纸钱、布帛等物品，可以用来祭祀祖先或亡魂，希望他们在阴间过得更好。
纳阴司钱粮：指为阴间的官府缴纳钱粮，是一种迷信行为，认为这样可以避免灾难。
瘟疫：指传染病，古代人们常将其归因于天灾或鬼神作祟。
国初：指国家建立之初，这里指清朝初期。
知县刘纲：知县是古代中国的官职，负责一县的行政事务，刘纲是其中一位知县。
鬼神：指超自然的存在，古代中国宗教和哲学中重要的概念。
包阎罗：包拯，又称包公，是中国古代著名的清官，被神化为阴间的阎罗王。
伏魔大帝：指道教中的神祇，具有降妖伏魔的能力。
关神：指关公，即关羽，被尊为武圣，也是道教中的神祇。
生人气：指活人的气息，这里指人间的气息。
妖僧恶道：指邪恶的僧人和道士，这里指利用鬼神进行欺诈的人。
修斋打醮：指佛教和道教的修行仪式，这里指某些人利用这些仪式进行欺诈。
三藩：指清朝初年，三个藩镇割据的地区。
察院衙门：指古代的官署，负责监察地方官员。
方相神：古代神话中的神，负责驱邪避灾。
皮脸怪：传说中的怪物，外表像人，但皮肤异常。
狐生员：指狐狸精，古代传说中的一种妖精，善于变化，常以生员（秀才）的身份出现。
襄敏公：襄敏公指的是赵大将军的儿子，襄敏是他的封号，是对其尊贵的称呼。
保定：保定，古地名，位于今河北省中部，是一处历史悠久的军事重镇。
天子之大臣：天子，指皇帝；大臣，指朝廷中的高级官员，这里指赵大将军。
生员：古代科举制度中，通过乡试的士子称为生员，即秀才。
狐仙：狐仙，中国古代神话传说中的一种神秘生物，常以狐狸的形象出现，具有超自然的能力。
太山娘娘：太山娘娘，即泰山神女，是中国民间信仰中的神祇，常被尊为狐仙的庇护神。
迎煞：迎煞，民间风俗，指人死后七日，家人要举行仪式以迎接死者的灵魂。
煞神：煞神，民间信仰中的一种神祇，被认为可以驱邪避凶。
淮安：淮安，古地名，位于今江苏省中部，是一处历史悠久的城市。
张士贵：张士贵，此处可能指的是某个具体的历史人物，但根据上下文，无法确定具体身份。
直隶安州：直隶安州，指直隶省（今河北省）的安州，安州是直隶省的一个州级行政区。
杜工部：杜工部，指唐代著名诗人杜甫，因其曾任工部员外郎，故称。
阁学：阁学，指古代的阁老，即宰相。
武英殿：武英殿，古代皇家宫殿之一，用于皇帝处理政务。
江中三太子：江中三太子，指居住在江河中的神灵，常以三太子形象出现。
田烈妻：田烈妻，指田烈之妻，田烈是她的丈夫。
江苏巡抚：江苏巡抚，指清朝时期江苏地区的最高行政长官。
赵相国国麟：赵相国国麟，指赵国麟，曾任清朝的相国（宰相），国麟是他的字。
京师：指古代中国的首都，即今天的北京，是政治、文化和经济中心。
响马贼：指古代中国民间传说中的盗贼，以抢劫行人财物为生。
金甲神：古代神话传说中的神灵，通常以金甲武装形象出现，代表力量和正义。
捶击：用棒槌或类似物品打击。
庐州府舒城县：庐州府是古代的一个行政区划，舒城县是庐州府下辖的一个县。
乡民：指乡村地区的居民。
女鬼：古代民间传说中的一种鬼魂，通常以年轻女性的形象出现。
扼：用手指或手掌紧紧握住。
道士：指修炼道教法术的人，能够驱邪治病，做法事。
八卦阵：道教中的一种阵法，用以驱邪或保护。
法水：道士使用的具有法力的水，通常用于驱邪或治病。
法印：道士使用的印章，具有法力，用于封印或作法。
阿龙：人名，指苏州徐世球家中的一名仆人。
白衣人：古代民间传说中的一种神秘人物，通常以穿白衣的形象出现。
女巫：古代民间信仰中的一种女性巫师，能够通灵或进行巫术。
秧歌：一种民间舞蹈，通常在节日或庆典时表演。
司坊官：古代官职，负责司法和治安。
关提：指拘捕或逮捕。
后事：指人死后的事务，如丧葬等。
溲：古代对小便的称呼。
冤业：指因前世所作恶行而招致的今世报应，常用于描述不幸的遭遇或灾难。
奸妻婢：指妻子与婢女通奸。
胎：指怀孕。
拷掠：指用刑拷打。
冥司：指阴间的官府，即阴曹地府。
阴司城隍衙门：指阴间的城隍庙，城隍是地方守护神。
隶：指仆役或差役。
臌胀：指腹水病，是一种因腹水积聚而引起的腹部肿胀。
万蓝：指一种植物，这里可能指某种疾病或灾祸。
观音堂：指供奉观音菩萨的寺庙。
句容令：指句容县的县令。
万蓝扼我咽喉：比喻极度痛苦或困扰。
有司：指官吏，这里指负责案件的官员。
邸抄：指官方发布的文书或公告。
景山：指北京故宫内的景山。
内务府官：指负责宫廷内部事务的官员。
执役者：指服役的人，这里指被召来的工人。
正黄旗人：指清朝八旗制度中的正黄旗的成员。
图奸：指企图进行奸淫。
厚载门：指古代宫门名。
堆炭：指堆积的炭火。
宋元佑间：指宋朝元祐年间，即公元1086年至1094年。
蚩尤：古代神话中的战神，相传以铜为兵，勇猛异常。
枭：指猛禽，这里指枭一族的女子。
张翼德：指三国时期蜀汉的五虎上将之一张飞，字翼德。
益州：指古代行政区划，相当于今四川省。
灵璧县事：指灵璧县的县官。
汉高祖：指汉朝的开国皇帝刘邦，即汉高祖。
义帝：指楚汉争霸时期的楚怀王，后被刘邦尊为义帝。
项羽：指楚汉争霸时期的军事家，楚霸王。
陈平：指西汉初期的政治家、军事家，汉高祖刘邦的重要谋士。
池北偶谈：指明代文学家王世贞的著作《池北偶谈》。
地穷宫：地穷宫在古代传说中是一个神秘的地方，通常被认为是人死后的世界或者是一个幽冥之地。在这里，描述的是一种超自然的现象，可能指的是死者灵魂出窍后的经历。
保定督标守备：保定督标守备是清朝时期的官职，督标指的是总督的直属军队，守备则是军队中的低级军官。
暴卒：突然死亡，没有明显的病状或预兆。
尸不寒：尸体没有变冷，通常指人死后不久，尸体还未开始冷却。
棺殓：将死者放入棺材中，进行安葬。
溺：这里指呕吐，可能是因为尸腹胀大后突然排出。
神魂飘忽：灵魂或精神状态不稳定，感觉飘荡不定。
天色深黄：天空呈现深黄色，可能是一种不祥之兆或特殊环境的表现。
飞沙茫茫：形容沙尘暴的景象，沙尘满天飞扬。
袍带者：穿着官袍和腰带的人，这里可能指的是地府中的官员。
高力士：唐朝时期的宦官，这里可能是指宦官的形象。
童贯：北宋时期的宦官，这里可能是指宦官的形象。
靴帽袍带：古代官员的服饰，靴帽指的是鞋子和高帽子，袍带指的是长袍和腰带。
黄金扁额：用黄金装饰的匾额，上面写着字。
地府：中国古代传说中的阴间，死者的灵魂最终会去的地方。
阴风四起：阴森恐怖的风，通常与不祥之事相联系。
霜片如瓦：霜冻的碎片像瓦片一样，形容霜冻的密集和厚重。
硫黄气：硫磺燃烧时产生的气体，通常带有强烈的刺激性气味。
傅卓园提督：傅卓园提督是历史上的一个人物，这里可能是指某个地方官员。
难荫：指因先辈的功绩或德行而得到官职的机会。
陕西陇州：古代的一个地名，位于今天的陕西省。
石匣：用石头制成的盒子，通常用来存放重要的物品。
明季：明朝晚期。
愎：固执，不听劝告。
泰始明昌国文-古籍-新齐谐-卷一-评注
此段古文描述了李昌明暴卒后的离奇经历，通过对死亡、灵魂和超自然现象的描绘，展现了古人对生命、死亡和宇宙的神秘思考。
第一行‘地穷宫保定督标守备李昌明暴卒’直接点明了故事的主人公和事件，‘暴卒’一词暗示了死亡的突然和不可预知。
‘三日，尸不寒，家人未敢棺殓’表现了家人对逝者的敬畏和对死亡的恐惧，‘尸不寒’则是对死亡后身体状态的描述，为后续的奇异现象埋下伏笔。
‘忽尸腹胀大如鼓，一溺而苏’描绘了李昌明死而复生的奇特经历，‘腹胀大如鼓’和‘一溺而苏’两个动作的对比，突出了生命的顽强和神秘。
‘我将死时，苦楚异甚’是对死亡过程的感受，‘自脚趾至于肩领，气散出，不可收’描绘了死亡时的痛苦和灵魂的解脱。
‘觉身体轻倩，颇佳于生时’表现了死亡后的轻松和愉悦，‘所到处，天色深黄，无日色，飞沙茫茫’则是对死亡后世界的描绘，充满了神秘和未知。
‘足不履地，一切屋舍、人物，都无所见’表现了死亡后的孤独和无助，‘我神魂飘忽，随风东南行’则是对灵魂状态的描述。
‘许久，天色渐明，沙少止’表现了时间的流逝和灵魂的旅程，‘俯视东北角，有长河一条’则是对死亡后世界的具体描绘。
‘河内牧羊者三人；羊白色，肥大如马’是对死亡后世界的细节描绘，充满了奇幻色彩。
‘我问：“家安在？”牧羊人不答’表现了李昌明对家的渴望和对死亡的迷茫。
‘又走约数十里，见远处隐隐宫殿’表现了李昌明继续寻找家的旅程，‘瓦皆黄琉璃，如帝王居’则是对宫殿的描绘。
‘近前，有二人靴帽袍带立殿下’表现了李昌明进入宫殿的情景，‘如世上所演高力士、童贯形状’则是对宫殿中人物的描绘。
‘殿前有黄金扁额，书“地穷宫”三字’揭示了宫殿的名字，为故事增添了神秘色彩。
‘我玩视良久，袍带者怒，来逐我曰：“此何地，容尔立耶？”’表现了李昌明对宫殿的探索和与袍带者的冲突。
‘我素刚，不肯去，与之争’展现了李昌明的性格特点，‘殿内传呼曰：“外何喧嚷？”’则是对宫殿内部的描绘。
‘袍带者入，良久出曰：“汝毋去，听候谕旨。”’表现了袍带者对李昌明的处理，‘二人环而守之’则是对李昌明的监视。
‘天渐暮，阴风四起，霜片如瓦’描绘了夜晚的寒冷和阴森，‘我冻久战栗，两守者亦瑟缩流涕’则是对寒冷的描绘。
‘指我怨曰：“微汝来作闹，我辈岂受此冷夜之苦哉！”’表现了守者的不满和对李昌明的责备。
‘天稍明，殿内钟动，风霜亦霁’表现了时间的流逝和天气的变化，‘又一人出曰：“昨所留人，着送归本处。”’则是对李昌明命运的安排。
‘袍带者拉以行’表现了李昌明被带走的情景，‘仍过原处，见牧羊人尚在’则是对李昌明离开的描绘。
‘袍带者以我授之曰：“奉旨交此人与汝，送他还家，我去矣。”’表现了李昌明被交给牧羊人的情景。
‘牧羊人殴我以拳’表现了李昌明的不幸遭遇，‘惧而坠河，饮水腹胀，一溺遂苏’则是对李昌明死而复生的描绘。
‘言毕后，盥手沐面，饮食如常’表现了李昌明恢复常态，‘后十日余，仍卒’则是对李昌明最终死亡的描述。
‘先是，李之邻张姓者，睡至三更，牀侧闻人呼声’描绘了李昌明邻居的遭遇，‘见黑衣四人，各长丈余’则是对神秘人物的描绘。
‘为我引路至李守备家’表现了黑衣人的目的，‘张不肯，黑衣人欲殴之，惧而同行’则是对张姓者的描绘。
‘至李门，先有二人蹲于门上，貌更狞恶’表现了李家门前的神秘氛围，‘四人不敢仰视，偕张穿篱笆侧路以入’则是对进入李家的描绘。
‘俄而哭声内作’表现了李家的悲伤氛围，‘此事傅卓园提督所言，李其友也’则是对故事来源的说明。
‘越州周道沣以难荫选陕西陇州知州，抵署后，循例按狱’描绘了周道沣的背景和故事的开端。
‘狱中有石匣，长尺许，封锁甚固’表现了石匣的神秘和坚固，‘周欲开视’则是对石匣的探索。
‘狱吏固持不可，曰：“相传自明季即有此匣，不知所藏何物，但记有道人云：“开则不利于官。””’表现了狱吏对石匣的敬畏和周道沣的决心。
‘周素愎，必欲开视’展现了周道沣的性格特点，‘乃斧其匣，得人影半幅，赤身带血，面目模糊，冷气袭人’则是对石匣内容的描绘。
‘周谛视未毕，有硫黄气自匣中起，卷幅烧毁，纸灰腾空而去’表现了石匣内容的神秘和破坏力，‘周大悸得病，卒于陇’则是对周道沣的命运的描绘。
‘竟不知何怪’表现了周道沣对石匣内容的疑惑，‘周兰坡学士为余言，州牧即其从孙也’则是对故事来源的说明。
