作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十四-原文
十五日，昧爽起，无梳具，乃亟趋入城寓，而静闻犹卧庙中。
初拟令顾仆出候，并携囊同入，而顾仆亦卧不能起，余竟日坐楼头俟之，顾仆复卧竟日，不及出游焉。
是日暑甚，余因两病人僵卧两处，忧心忡忡，进退未知所适从，聊追忆两三日桂西程纪，迨晚而卧。
十六日，顾仆未起，余欲自往迎静闻。
顾仆强起行，余并付钱赎静闻囊被。
迨上午归，静闻不至而庙僧至焉。
言昨日静闻病少瘥病愈，至夜愈甚，今奄奄垂毙，亟须以舆迎之。
余谓病既甚，益不可移，劝僧少留，余当出视，并携医就治也。
僧怏怏去。
余不待午餐，出东门，过唐二贤祠，由其内西转，为柳侯庙，《柳侯碑》在其前，乃苏子瞻书，韩文公诗。
其后则柳墓也。
余按《一统志》，柳州止有刘贲墓，而不及子厚，何也？容考之。
急趋天妃视静闻，则形变语谵，尽失常度。
始问之，不能言，继而详讯，始知昨果少瘥，晚觅菖蒲、雄黄服之，遂大委顿极度疲困，盖蕴热之极而又服此温热之药，其性悍烈，宜其及此。
余数日前阅《西事珥》，载此中人有食饮端午菖蒲酒，一家俱毙者，方以为戒。
而静闻病中服此，其不即毙亦天幸也。
余欲以益元散解之，恐其不信。
乃二里入北门，觅医董姓者出诊之。
医言无伤，服药即愈。
乃复随之抵医寓，见所治剂俱旁杂无要。
余携至城寓，另觅益元散，并药剂令顾仆传致之，谕以医意，先服益元，随煎剂以服。
迨暮，顾仆返，知服益元后病势少杀矣。
十七日，中夜雷声殷殷，迨晓而雨。
晨餐后，令顾仆出探静闻病，已渐解。
既午雨止，湿蒸未己。
匡坐寓中，倦于出焉。
柳郡三面距江，故曰壶城。
江自北来，复折而北去，南环而宽，北夹而束，有壶之形焉，子厚所谓“江流曲似九回肠”也。
其城颇峻，而东郭之聚庐反密于城中，黄翰简、龙天卿之第俱在焉。
龙名文光。
黄翰简名启元。
壬戌进士，父名化。
由乡科任广东平远令，平盗有功，进佥宪明代都察院。
母夫人许氏，以贞烈死平远，有颛祠。
余昔闻之文相公湛持，言其夫人死于平远城围之上，而近阅《西事珥》，则言其死于会昌，其地既异，则事亦有分。
此其所居，有祠在罗池东。（缺）当俟考文。
翰简二子俱乡科。
十八日，因顾仆病不能炊，余就粥肆中，即出东门观静闻。
一里，北过二贤祠，东过开元寺，又共一里，抵天妃庙，则静闻病虽少痊，而形神犹非故吾也。
余初意欲畀钱庙僧，令买绿豆杂米作糜粥，以芽菜鲜姜为供。
问前所畀，竟不买米，俱市粉饼食。
余恐蹈前辙，遂弗与，拟自买畀之，而静闻与庙僧交以言侵余。
此方病者不信药而信鬼，僧不斋食而肉食，故僧以大餔惑静闻，而静闻信之。
僧谓彼所恃不在药而在食。
静闻谓予不惜其命而惜钱，盖犹然病狂之言也。
余乃还，过开元寺入瞻焉。
寺为唐古刹，虽大而无他胜。
又西过唐二贤祠觅拓碑者家，市所拓苏子瞻书韩辞二纸。
更觅他拓，见有柳书《罗池题石》一方，笔劲而刻古，虽后已剥落，而先型宛然。
余嘱再索几纸，其人欣然曰：“此易耳。即为公发硎磨刀石出一石拓，乃新摹而才镌之者。”
问：“旧碑何在？”曰：“已碎裂。今番不似前之剥而不全矣。”
余甚惋惜，谢其新拓，只携旧者一纸并韩辞二大纸去。
询罗池所在，曰：“从祠右大街北行，从委巷东入即是。然已在人家环堵中，未易觅也。”
余从之。
北向大街行半里，不得；东入巷再询之，土人初俱云不知。
最后有悟者，曰：“岂谓‘罗池夜月’耶？此景已久湮灭，不可见矣。”
余问何故，曰：“大江东南有灯台山，魄悬台上而影浸池中，为此中绝景。
土人苦官府游宴之烦，抛石聚垢，池为半塞，影遂不耀，觅之无可观也。”
余求一见，其人引余穿屋角垣隙，进一侧门，则有池一湾，水甚污浊，其南有废址两重，尚余峻垣半角，想即昔时亭馆所托也。
东岸龙眼二株，极高大，郁倩茂盛的树枝垂实，正累累焉。
度其地当即柳祠之后，祠即昔之罗池庙，柳侯之所神栖焉者。
今池已不能为神有，况欲其以景存耶？
凭吊久之，还饭于寓。
乃出小南门，问融县舟，欲为明日行计。
始知府城北门明日为墟期，墟散舟归，沙弓便舟鳞次而待焉。
乃循江东向大南门渡江。
江之南，稍西为马鞍山，最高而两端并耸，为府之案山；稍东为屏风山，形伏而端方，其东北为灯台山，则又高而扼江北转者也。
马鞍之西，尖峰峭耸，为立鱼山。
其山特起如鱼之立，然南复有山映之，非近出其下不能辨。
既渡，余即询仙奕岩，居人无知者。
西南一里至立鱼山，而后知其东之相对者，即仙奕岩也。
岩在马鞍之西麓，居人止知为马鞍，不知为仙奕，实无二山也。
立鱼当宾州大道，在城之西南隅。
由东北蹑级盘崖而登，岩门东向，踞山之半。
门外右上复旁裂一龛，若悬窝缀阁，内置山神；门外左下拾级数层，又另裂一窍，若双崖夹壁，高穹直入，内供大士。
入岩之门，如张巨吻，其中宽平整朗，顶石倒书“南来兹穴”四大字，西蜀杨芳笔也。
门外又有诗碑。
内列神位甚多，后通两窍，一南一北，穿腹西入，皆小若剜窦。
先由南窍进。
内忽穹然，高盘竖裂。
西复有门透山之西，其中崇彻窈窕，内列三清巨像。
后门逾阈而出，西临绝壑，遥瞻西南群峰开绕，延揽甚扩。
由门侧右穿峡窍以下，复有洞，门西向。
其内不高而宽，有一石柱中悬，杂置神像环倚之，柱后有穴，即前洞所通之北窍也。
乃知是山透腹环转，中空外达，八面玲珑，即桂林诸洞所不多见也。
由门内左循岩壁而上，洞横南北，势愈高盘。
洞顶五穴剜空，仰而望之，恍若明星共曜。
其下东开一峡，前达僧栖，置门下键门上的横插，不通行焉。
稍南，西转下峡，复西透一门，前亦下临西壑。
由门左转而入，其内下坠成峡，直迸东底，深峻不可下。
由其上扪崖透腋，又南出一门。
其门南向，前有一小峰枝起，与大峰骈六成坳。
由其间攀崖梯石，直蹑立鱼之颠焉。
盖是洞透漏山腹，东开二门，西开三门，南开一门，其顶悬而侧裂者，复十有余穴，开夹而趣括无穷，曲折而境深莫閟，真异界矣。
复由诸洞宛转出前洞，从门右历级南上，少憩僧庐。
东瞰山下，有塘汇水一方，中洼而内沁，不知何出；
其东北所对者，即马鞍山之西北麓，仙奕岩在焉；
其东南所对者，乃马鞍山西南枝峰，又有寿星岩焉。
遥望其后重岩回复，当马鞍之奥境，非一览可尽。
时日已下舂，雨复连绵，余欲再候静闻，并仙奕岩俱留为后游。
下山一里，复渡南门，又东北三里，携豆蔬抵天妃殿，而静闻与僧相侵弥甚；
欲以钱赎被。
而主僧复避不即至。
余乃不顾而返，亟入城，已门将下键矣。
昏黑抵寓，不得晚餐而卧。
十九日，凌晨而起，雨势甚沛，早出北门观墟市，而街衢雨溢成渠，墟不全集。
上午还饭于寓。
计留钱米绿豆，令顾仆往送静闻，而静闻已至。
其病犹未全脱，而被襆之属俱弃之天妃庙，只身而来。
余阴嘱寓主人，同顾仆留栖焉。
余乃挈囊出西南门，得沙弓小舟一舱，遂附之。
而同舟者俱明晨行，竟宿沙际。
二十日，候诸行者，上午始发舟。
循城西而北溯柳江，过西门，城稍逊而内，遂不滨江云。
江之西，鹅山亭亨，独立旷野中，若为标焉。
再北，江东岸犹多编茅瞰水之家，其下水涯，稻舟鳞次，俱带梗而束者，诸妇就水次称而市焉，俱从柳城、融县顺流而下者也。
又北二十里，晚泊古陵堡，在江西岸。
自柳州府西北，两岸山土石间出，土山迤逦间，忽石峰数十，挺立成队，峭削森罗，或隐或现。
所异于阳朔、桂林者，彼则四顾皆石峰，无一土山相杂；此则如锥处囊中，犹觉有脱颖之异耳。
柳江西北上，两涯多森削之石，虽石不当关，滩不倒壑，而芙蓉倩水之态，不若阳朔江中俱回崖突壑壁，亦不若洛容江中俱悬滩荒碛也。
此处余所历者，其江有三，俱不若建溪之险。
阳朔之漓水，虽流有多滩，而中无一石，两旁时时轰崖缀壁，扼掣江流，而群峰逶迤夹之，此江行之最胜者；
洛容之洛青，滩悬波涌，岸无凌波之石，山皆连茅之坡，此江行之最下者，
柳城之柳江，滩既平流，涯多森石，危峦倒岫，时与土山相为出没，此界于阳朔、洛容之间，而为江行之中者也。
二十一日昧爽行。
二十里，上午过杉岭，江右尖峰叠出。
又三十里，下午抵柳城县。
自城北溯怀远江而入，又十里，治于古旧县。
此古县治也，在江北岸。
是日暑甚，舟中如炙。
柳城县在江东岸，孤城寥寂，有石崖在城南，西突瞰江，此地濒流峭壁，所见惟此。
城西江道分而为二。
自西来者，庆远江也，〔其源一出天河县为龙江，一出贵州都匀司为乌泥江，经忻城北入龙江，合流至此；〕
自北来者，怀远江也，〔其源一出贵州平越府，一出黎平府，流经怀远、融县至此。〕
二江合而为柳江，所谓黔江也。
下流经柳州府，历象州，而与郁江合于浔。
今分浔州、南宁、太平三府为左江道，以郁江为左也；
分柳州、庆远、思恩为右江道，以黔江为右也。
然郁江上流又有左、右二江，则以富州之南盘为右，广源之丽江为左也，
二江合于南宁西之合江镇，古之左右二江指此，而今则以黔、郁分耳。
南盘自富州径田州，至南宁合江镇合丽江，是为右江。
北盘自普安经忻城，至庆远合龙江，是为乌泥江。
下为黔江，经柳、象至浔州合郁，亦为右江。
是南、北二盘在广右俱为右江，但合非一处耳。
‘《云南志》以为二盘分流千里，至合江镇合焉，则误以南宁之左、右二江俱为盘江，而不知南盘之无关于丽江水，北盘之不出于合江镇也。’
二十二日平明发舟。
西北二十里，午过大堡，在江东岸。
是日暑雨时作，蒸燠殊甚，舟人鼓掉，时行时止，故竟日之力，所行无几。
下午又十五里，大雨倾盆，舟中水可掬，依野岸泊。
既暮雨止，复行五里而歇。
二十三日昧爽，西北行十五里，过草墟，有山突立江右，上盘危岩，下亘峭壁。
其地鱼甚贱。
十里，马头码头，江左山崖危亘，其内遥峰森列，攒簇天半。
于是舟转东行，十里复北，五里，下午抵沙弓，融县南界也，江之西南即为罗城县东界。
沙弓，水滨聚落，北至融五十里，西至罗城亦然，西望隔江群峰攒处，皆罗城道中所由也。
是晚即宿舟中。
二十四日昧爽，仍附原舟向和睦墟。
先是沙弓人言：‘明日为和睦墟期，墟散有融县归舟，附之甚便。’
而原舟亦欲往墟买米，故仍附之行。
和睦去沙弓十里。水陆所共由也。
舟自沙弓西即转而东北行，一里，有江自西北来，舞阳江也，〔内滩石甚险。〕
又直东四里，始转而北，又五里为和睦墟。
荒墟无茅舍，就高蓷草，日初而聚，未午而散，问舟不得。
久之，得一荷盐归者，乃附行囊与之偕行。
始东北行一里，有小溪自西而东。
越溪而北，上下陂陀，皆荒草靡靡，远山四绕。
又四里过黄花岭，始有随坞之田。
直北行五里，过古营，其田皆营中所屯也。
又北五里，越一小溪为高桥，有秦姓者之居在冈中。
北下一里为大溪，有水自西而东，有堰堰之，其深及膝，此中水之大者，第不通舟耳。
又北五里，大道直北向县，而荷行李者陆姓，家于东梁西北，遂由此岐而西北行。
二里，上鸡笼岭，其坳甚峻，西有大山突兀，曰古东山。
山北东隅为东梁，县中大道所径也。
西北隅为东阳，亦山中聚落也，而陆姓者聚居于其北坞对山之下。
越鸡笼共西北三里，而抵其家。[去真仙岩尚十里，去县十五里。]
时甫逾午，而溽盛夏又湿又热的气候暑疲极，遂止其处。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十四-译文
十五日早晨，天还没亮就起床了，没有梳洗的工具，就急忙跑到城里租住的寓所，而静闻还在庙里睡觉。最初打算让顾仆出去等候，并带着行囊一同进去，但顾仆也躺在床上起不来，我整天坐在楼头等待他，顾仆整天都在床上躺着，没有出去游玩。
那天非常热，因为有两个病人分别僵卧在两个地方，我心里非常忧愁，不知道进退，只能随便回忆起两三天前桂西的程纪，直到晚上才躺下。
十六日，顾仆还没起床，我想自己去接静闻。顾仆勉强起床出门，我给了他钱让他去赎回静闻的行囊和被子。上午回来时，静闻没到，却来了庙里的僧人。僧人说静闻昨天的病情稍微好转，但到了晚上病情加重，现在奄奄一息，必须赶紧用车把他接回来。我说病情既然很严重，就更不应该移动，劝僧人稍微留下，我出去看看，并带着医生来治疗。僧人怏怏不乐地离开了。我不等午餐，出了东门，路过唐二贤祠，从里面向西转，就是柳侯庙，《柳侯碑》就在前面，是苏子瞻所书，韩文公所作的诗。后面就是柳宗元的墓地。我查阅《一统志》，柳州只有刘贲的墓，没有提到子厚，这是为什么？等以后再研究。
急忙赶到天妃庙看静闻，发现他的身体已经变形，言语混乱，完全失去了常态。一开始问他，他不能说话，后来详细询问，才知道昨天病情确实有所好转，晚上吃了菖蒲和雄黄，于是身体极度疲惫，可能是体内热气太重，又服用了这种温热的药物，药性猛烈，所以到了这个地步。我几天前读《西事珥》，记载这里有人喝了端午节的菖蒲酒，一家都死了，我这才引以为戒。而静闻在病中服了这种药，没立刻死也是天幸。我想用益元散来化解他的病，又怕他不相信。于是走了两里路到北门，找到了姓董的医生出诊。医生说没有大碍，吃了药就会好。于是跟着他到了医生的家，看到他治疗的药物都很杂乱无章。我带着药回到城里的寓所，另外买了益元散，并让顾仆把药和药剂带过去，告诉他医生的意思，先服益元散，然后煎药服用。傍晚，顾仆回来，知道服了益元散后病情有所减轻。
十七日，半夜雷声隆隆，直到天亮才下雨。早餐后，让顾仆出去探望静闻的病情，已经有所缓解。中午雨停了，但湿气蒸腾还未消散。我坐在寓所里，懒得出去。
柳州三面靠江，所以叫壶城。江水从北边来，又折向北方流去，南边宽广，北边狭窄，形状像壶，子厚所说的‘江流曲似九回肠’就是这样。城墙相当陡峭，而东城的民居反而比城里密集，黄翰简、龙天卿的宅邸都在那里。龙名叫文光。黄翰简名叫启元。壬戌年进士，父亲名叫化。由乡试中举后任广东平远县令，平定盗贼有功，升任佥宪明代都察院。
母亲许夫人，因节烈而死在平远，有专门的祠堂。我以前听文相公湛持说过，他夫人死在平远城围之上，但最近在《西事珥》中看到，说她是死在会昌，地方已经不同，事情也有分别。她所居住的地方，有祠堂在罗池东边。（缺）等以后再考证。
翰简有两个儿子都是乡试中举。十八日，因为顾仆生病不能做饭，我就去粥铺吃饭，然后出来看静闻。走了一里路，向北过了二贤祠，向东过了开元寺，又走了一里路，到了天妃庙，静闻的病情虽然有所好转，但精神和以前不一样。我最初打算给庙里的僧人钱，让他买绿豆和杂粮做粥，用菜心和鲜姜作为食物。问起之前给的钱，僧人竟然没买米，都买了粉饼吃。我担心重蹈覆辙，就没有给，打算自己买给他们，但静闻和僧人因为我说话而产生了误会。这里生病的人不相信药而相信鬼，僧人不吃斋食而吃肉食，所以僧人用丰盛的食物迷惑静闻，而静闻相信了他。僧人说他们所依赖的不是药而是食物。静闻说我舍不得他的命却舍不得钱，这还是病中的胡言乱语。我于是回去，路过开元寺进去看了看。寺庙是唐朝的古刹，虽然很大但没有其他值得看的地方。又向西过了唐二贤祠，去找拓碑的人家，买了拓有苏子瞻书韩文公诗的两张纸。还找其他拓片，看到有柳宗元的《罗池题石》拓片，笔力遒劲，雕刻古朴，虽然后来已经剥落，但原来的样子依然清晰。我让他再找几张，那个人很高兴地说：‘这很容易。就为先生拿出磨刀石拓一张，是新摹写并刚刚雕刻的。’问：‘旧碑在哪里？’答：‘已经碎了。这次不像以前那样只是剥落而没有完全毁坏。’我非常惋惜，谢绝了他的新拓片，只拿了一张旧拓片和两张韩文公的诗拓片离开。问罗池在哪里，他回答：‘从祠堂右边的大街向北走，从小巷向东进入就是。但现在已经在大户人家的围墙中，不容易找到了。’我按照他说的去，向北走半里路没找到；向东进入小巷再问，当地人最初都说不知道。最后有一个人明白了，说：‘难道是‘罗池夜月’吗？这个景观已经很久没有了，看不见了。’我问为什么，他回答：‘大江东南有灯台山，月亮悬挂在台上，影子浸在池中，这就是这里的绝景。当地人苦于官府的游宴之扰，扔石头聚集污垢，池子被半堵，影子就不再闪耀，找起来也没有什么可看的。’我想要看看，那个人带我穿过屋角和围墙的缝隙，进入一个侧门，就有一个小池塘，水非常污浊，南边有两处废墟，还剩下半堵高墙，想就是过去亭台楼阁所在的地方。东岸有两棵龙眼树，非常高大，枝繁叶茂，果实累累。估计这个地方就是柳祠的后面，祠堂就是过去的罗池庙，柳侯的神灵栖息的地方。现在池塘已经不能作为神灵的居所，更不用说想要保留这个景观了。
凭吊了很长时间，回到住处吃饭。于是出了小南门，询问融县的船只，想要为明天的行程做打算。这才知道府城的北门明天是墟期，墟散后船只返回，沙弓的小船排列在岸边等待。
于是沿着江向东，渡过大南门过江。江的南边，稍微向西是马鞍山，最高且两端都高耸，是府城的案山；稍微向东是屏风山，形状扁平而端正，其东北是灯台山，又高且扼制江北的转角。马鞍山的西边，尖峰峭立，是立鱼山。那座山特别像鱼站起来一样，然而南边又有山与之相映，不走近下面是分辨不出来的。
渡过江后，我就询问仙奕岩，当地居民都不知道。往西南走一里到达立鱼山，这才知道它东边相对的那座山，就是仙奕岩。岩在马鞍山的西麓，居民只知道马鞍山，不知道仙奕岩，实际上并没有两座山。立鱼山位于宾州大道上，在城的西南角。从东北方向沿着阶梯盘山而上，岩门朝东，占据山的一半。门外右上角又裂开一个洞，像悬挂的鸟巢和阁楼，里面供奉着山神；门外左下角沿着阶梯上几层，又开辟了一个洞，像两座山崖夹着，高耸直入，里面供奉着大士。
进入岩门，像张开的大嘴，里面宽敞平坦明亮，顶部石头上倒写着“南来兹穴”四个大字，是西蜀杨芳的手笔。门外还有诗碑。里面排列着很多神位，后面通向两个洞，一个在南边一个在北边，穿过腹部向西进入，都小得像挖的洞。先从南边的洞进去。
里面突然变得高耸，盘旋着向上裂开。在西边又有门通向山的西边，里面高耸宽敞，里面排列着三清巨像。后门跨过门槛出去，西边靠近绝壁，远望西南群峰环绕，视野非常开阔。
从门侧右边穿过峡谷，下面又有洞，门朝西。里面不高但宽敞，有一根石柱中间悬挂，周围摆放着神像，柱子后面有一个洞，就是前面洞通向的北边的洞。这才知道这座山贯穿腹部，环转一周，中间是空的，外面通达，八面玲珑，就是桂林的洞穴也不多见。
从门内左边沿着岩壁向上，洞横穿南北，形势越来越高盘。洞顶有五个洞挖空，抬头看去，仿佛星星共同闪耀。下面东边开辟了一个峡谷，前面通向僧侣居住的地方，门在下面锁着，上面横插着，不能通行。
稍微向南，向西转下峡谷，再向西穿过一门，前面也下临西边的峡谷。从门左边进去，里面向下坠成峡谷，直通到东边底部，深险无法下去。从上面摸着山崖穿过腋下，又向南出来一门。这门朝南，前面有一座小山峰分支起来，与大山峰并列成坑洼。从中间攀爬山崖和岩石，直接登上立鱼山的山顶。
这座洞贯穿山腹，东边开辟了两门，西边开辟了三门，南边开辟了一门，顶部悬挂并侧裂的，又有十多个洞，交错而通向无限，曲折而境界深远，真是另一个世界。
又从各个洞曲折出来到前面的洞，从门右边沿着阶梯向南上，稍作休息在僧侣的住处。向东俯瞰山下，有一个池塘汇聚了一方水，中间低洼而内部渗透，不知道从哪里来；东北方向所对的是马鞍山的西北麓，仙奕岩就在那里；东南方向所对的是马鞍山西南的分支山峰，还有寿星岩。
远远望去，后面的重岩重叠，正是马鞍山的深境，不是一眼就能看尽的。当时时间已经到了傍晚，雨又连绵不断，我想再等静闻，并把仙奕岩留下来作为后游。下山一里，再次渡过大南门，又往东北三里，带着豆和蔬菜到达天妃殿，而静闻和僧侣的争执更加激烈；想要用钱赎回被抢的东西。但住持僧侣又躲避着不立即出现。我于是不顾一切地返回，急忙进城，城门已经要关上了。
傍晚时分到达住处，没有吃晚餐就躺下了。
十九日，凌晨起床，雨势很大，早上出北门观察墟市，而街道上雨水溢满成沟渠，墟市没有完全聚集。上午回到住处吃饭。计算留下的钱米绿豆，让仆人送去给静闻，而静闻已经到了。他的病还没有完全好，但被抢的东西都丢弃在天妃庙，他一个人来的。我暗中嘱咐住处的房东，和仆人一起留他住下。我于是带着包裹出西南门，找到了一艘沙弓小船，就上了船。而同船的人都是明天早上出发，我竟然在沙滩上过夜。
二十日，等待出发的人，上午才开始出发。沿着城西向北逆流而上，经过西门，城稍微后退，就没有靠近江边了。江的西边，鹅山亭亨，独立在旷野中，像是标志。再往北，江东岸还有很多用茅草盖的房子靠近水边，水边，稻船排列，都带着梗而捆绑着，妇女们在水边叫卖，都是从柳城、融县顺流而下的人。
再往北二十里，晚上停泊在古陵堡，在江西岸。
从柳州府西北，两岸的山土石之间，突然出现几十座石峰，挺立成队，峭削森罗，有的隐藏有的显现。与阳朔、桂林的不同之处在于，那里的四周都是石峰，没有一座土山掺杂；这里就像锥子放在袋子里，仍然感觉有脱颖而出的不同。
柳江西北上，两岸有很多陡峭的石头，虽然石头不应该挡路，滩不倒壑，但芙蓉倩水的景色，不如阳朔江中都有回崖突壑壁，也不如洛容江中都有悬挂的滩和荒漠。
我经历的地方，江有三条，都不如建溪的险峻。阳朔的漓水，虽然水流有多滩，但中间没有一块石头，两旁时时轰鸣的悬崖附着墙壁，扼制江流，而群峰曲折夹着，这是江行最美好的；洛容的洛青，滩悬挂波涌，岸边没有凌波的石头，山都是连着茅草的坡，这是江行最差的，柳城的柳江，滩既平流，岸边有很多陡峭的石头，危峦倒岫，时而与土山相间出现，这是介于阳朔、洛容之间，江行中的中等。
二十一日黎明出发。二十里，上午经过杉岭，江的右边尖峰叠起。又三十里，下午到达柳城县。从城北逆流而上，经过怀远江进入，又十里，治理在古旧县。这是古县的治所，在江北岸。这天非常热，船里像被烤一样。
柳城县在江的东岸，孤城寂静，城南有一座石崖，向西俯瞰江水，这里靠近江流峭壁，所见只有这个。城西江道分为两支。从西边来的，是庆远江，它的源头一出天河县成为龙江，一出贵州都匀司成为乌泥江，经过忻城北进入龙江，汇流到这里；从北边来的，是怀远江，它的源头一出贵州平越府，一出黎平府，流经怀远、融县到这里。两江汇合成为柳江，也就是所说的黔江。下游经过柳州府，经过象州，最后与郁江在浔州汇合。
现在将浔州、南宁、太平三府分为左江道，以郁江为左；将柳州、庆远、思恩分为右江道，以黔江为右。然而郁江上游又有左、右两江，以富州的南盘江为右，广源的丽江为左，两江在南宁西边的合江镇汇合，古时候的左、右两江指的就是这里，而现在则以黔江、郁江来区分。
南盘江从富州经过田州，到南宁合江镇与丽江汇合，这就是右江。北盘江从普安经过忻城，到庆远与龙江汇合，这就是乌泥江。再往下游是黔江，经过柳州、象州到浔州与郁江汇合，也称为右江。在南、北两盘江在广右地区都被称为右江，但汇合的地方并不相同。《云南志》认为两盘江分流千里，到合江镇汇合，却错误地将南宁的左、右两江都称为盘江，而不知道南盘江与丽江水无关，北盘江也不出自合江镇。
二十二日清晨出发乘船。西北方向二十里，中午时分过大堡，位于江的东岸。那天有暑热和雨水交替出现，非常闷热，船夫们划桨时快时慢，所以一整天下来，行驶的距离并不多。下午又行驶了十五里，下起了倾盆大雨，船中积水可以捧起，就靠在野岸上停泊。傍晚雨停后，又行驶了五里才停下。
二十三日清晨，西北方向行驶了十五里，经过草墟，有一座山突兀地立在江的右边，山上是险峻的岩石，下面是陡峭的峭壁。那里的鱼非常便宜。再走十里，到达马头码头，江的左边山崖险峻，里面远处的山峰林立，几乎占据了一半的天空。于是船转向东行，再走十里又向北，再走五里，下午到达沙弓，这是融县的南界，江的西南边就是罗城县的东界。沙弓是一个水边的聚落，向北到融县五十里，向西到罗城也是这样，向西望去，隔江的群峰密集，都是通往罗城的道路。那天晚上就在船上过夜。
二十四日清晨，仍然乘坐原来的船向和睦墟进发。之前沙弓的人说：“明天是和睦墟的日子，墟市结束后有返回融县的船，跟着它走非常方便。”而原来的船也想去墟市买米，所以还是跟着船一起走。和睦墟离沙弓十里，是水陆共同经过的地方。船从沙弓向西开始转向东北方向行驶，一里路外，有江水从西北方向来，这就是舞阳江，[江中的滩石非常危险。]再直行四里，开始转向北，再走五里就到了和睦墟。这是一个荒凉的墟市，没有茅草屋，人们在高草丛中聚集，太阳初升时开始聚集，未到中午就散去，询问船夫也找不到。过了一段时间，遇到一个背着盐回家的人，于是带着行囊和他一起走。开始向东北方向走了一里，有一条小溪从西向东流。越过小溪向北，上下都是斜坡，长满了荒草，四周环绕着远山。再走四里经过黄花岭，才开始有山谷中的田地。直向北走了五里，经过古营，那里的田地都是营中的驻军屯田。再向北走了五里，越过一条小溪到达高桥，秦姓人家住在山岗上。再向北下一里是大溪，有水从西向东流，有一道堰挡住，水深到膝盖，这是这里最大的水，只是不通船。再向北走了五里，大路直向北通往县城，而背着行李的陆姓人家住在东梁西北方向，于是从这里分道向西北方向走。两里路后，上鸡笼岭，山坳非常险峻，西边有一座突兀的大山，称为古东山。山的北东角是东梁，是县城中的大道经过的地方。西北角是东阳，也是山中的聚落，而陆姓人家聚集在北坞对山下面，越过鸡笼岭再向西北走了三里，就到了他们的家。[离真仙岩还有十里，离县城还有十五里。]这时刚过中午，盛夏的闷热气候又湿又热，人非常疲惫，于是就在那里停下。
时值盛夏，气候闷热，人感到非常疲惫，于是就在那里停下。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十四-注解
昧爽：黎明时分，指天刚亮的时候。
亟趋：急忙赶去。
寓：寄居、暂住的地方。
静闻：人名，此处指静闻的住处。
顾仆：家仆。
僵卧：卧床不起。
俟：等待。
出游：外出游玩。
暑甚：非常炎热。
忡忡：忧愁不安的样子。
桂西程纪：指桂林西部的记载或故事。
迨晚：等到晚上。
病少瘥：病情稍有好转。
奄奄垂毙：气息奄奄，即将死去。
舆：轿子。
怏怏：不高兴的样子。
谵：说胡话。
常度：正常状态。
《西事珥》：指古代的一种书籍，内容涉及西方事物。
食饮：吃和喝。
端午：端午节，中国传统节日。
菖蒲：一种植物，常用于端午节。
雄黄：一种矿物，也用于端午节。
委顿：极度疲惫。
悍烈：凶猛激烈。
《一统志》：指古代的一种地理志书。
壶城：柳州古称壶城，因其形似壶而得名。
子厚：指唐代文学家柳宗元，字子厚。
平远令：指曾任广东平远县令。
佥宪：古代官职，相当于现在的监察御史。
明代都察院：明朝时期的中央监察机构。
颛祠：专门供奉某位神灵的庙宇。
文相公湛持：指某位文人，具体姓名不详。
会昌：地名，具体位置不详。
罗池：柳州的一个地名。
罗池题石：指柳宗元在罗池题写的石碑。
发硎磨刀石：比喻初学或刚开始。
委巷：小巷。
灯台山：位于屏风山东北，高耸且扼守江北转角的地方。
抛石聚垢：指扔石头，聚在一起。
环堵：围绕的墙壁。
郁倩：茂盛的样子。
龙眼：一种果树，果实可食。
峻垣：高大的城墙。
亭馆：亭子和馆舍，指古代的建筑。
神栖：神灵居住的地方。
凭吊：怀念、哀悼，此处指对逝去的人或事物的怀念。
融县：今广西壮族自治区融水苗族自治县，古代的一个县名。
墟期：古代指集市的日子。
沙弓：一种小船。
舟鳞次而待：船只排列整齐地等待。
案山：此处指马鞍山。
屏风山：形状像屏风的山。
立鱼山：形状像鱼的立起来的山。
仙奕岩：位于立鱼山东边的山岩，因其形状得名。
剜窦：挖洞。
南来兹穴：石刻上的字，意为“南来的这个洞穴”。
杨芳：指杨芳，西蜀（今四川）人，古代书法家。
墟市：集市。
鹅山亭亨：位于江边的亭子。
编茅：用茅草编织的房屋。
梗：稻穗。
市：买卖、交易。
古陵堡：古代的一个地名。
鹅山：位于江边的山。
石峰：陡峭的山峰。
峭削森罗：形容山峰陡峭，密集排列。
芙蓉倩水：荷花清水的样子，形容水清而美。
悬滩荒碛：高悬的沙滩和荒凉的沙石地。
建溪：今福建省南平市建阳区的一条河流。
漓水：今广西壮族自治区桂林市漓江。
洛容：今广西壮族自治区柳州市洛容县。
黔江：黔江，流经广西壮族自治区，是柳江和象江的合流处，最终汇入右江。
郁江：今广西壮族自治区柳州市郁江。
浔州：今广西壮族自治区贵港市。
南宁：今广西壮族自治区首府南宁市。
太平：今广西壮族自治区柳州市柳南区。
左江道：古代行政区划，以郁江为界。
右江道：古代行政区划，以黔江为界。
富州：今广西壮族自治区贺州市。
南盘：南盘江，是中国广西壮族自治区的一条河流，流经富州、田州等地，最终汇入右江。
广源：今广西壮族自治区河池市。
丽江：丽江，这里可能指的是丽江水，但原文中提到南盘与丽江水无关。
合江镇：合江镇，位于广西壮族自治区，是南盘江和北盘江汇合的地方。
左右二江：古代指黔江和郁江的合流处。
北盘：北盘江，同样流经广西壮族自治区，流经普安、忻城等地，最终汇入乌泥江。
右江：右江，流经广西壮族自治区，是红水河的支流，南盘江和北盘江的合流处被称为右江。
乌泥江：乌泥江，是广西壮族自治区的一条河流，北盘江汇入的地方。
广右：广右，指的是广西壮族自治区，古代文献中有时会使用这样的称呼。
发舟：发舟，指的是出发乘船。
大堡：大堡，指的是一个地名，位于江东岸。
暑雨：暑雨，指的是炎热的夏天下的雨。
鼓掉：鼓掉，指的是划船，掉即桨。
草墟：草墟，指的是一个地名，位于江右山崖危亘处。
马头码头：马头码头，指的是一个地名，位于江左山崖危亘处。
和睦墟：和睦墟，指的是一个地名，位于沙弓附近。
舞阳江：舞阳江，指的是一条河流，与沙弓有交汇。
蓷草：蓷草，指的是一种草，这里指代高地上的草丛。
黄花岭：黄花岭，指的是一个地名，位于沙弓附近。
古营：古营，指的是一个地名，位于沙弓附近，有田地。
高桥：高桥，指的是一个地名，位于沙弓附近，有秦姓居民的居住地。
东梁：东梁，指的是一个地名，位于沙弓附近，有陆姓居民的居住地。
真仙岩：真仙岩，指的是一个地名，位于沙弓附近，距离陆姓居民家十里。
溽盛夏：溽盛夏，指的是炎热的夏天，溽指潮湿，盛夏即炎热的夏天。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十四-评注
这段古文描述了作者在南方水路的旅行经历，通过细致的地理描写和旅途中的具体事件，展现了作者对自然景观的观察和对地方文化的理解。
文中的‘南盘自富州径田州，至南宁合江镇合丽江，是为右江’一句，描绘了南盘江的流经路径，从富州到南宁，最终汇入丽江，形成了右江。这里的地理描述不仅展现了作者对地理知识的掌握，也体现了古人对地理环境的重视。
‘北盘自普安经忻城，至庆远合龙江，是为乌泥江’一句，则是对北盘江的描述，同样通过地理位置的叙述，展现了作者对地理环境的熟悉。
‘是南、北二盘在广右俱为右江，但合非一处耳’这句话，说明了南北两江在广右地区都被称为右江，但它们的汇合点并不相同，反映了地理上的复杂性和多样性。
《云南志》中的误解，‘误以南宁之左、右二江俱为盘江，而不知南盘之无关于丽江水，北盘之不出于合江镇也’”，揭示了古文作者对地理知识的准确性，同时也反映了古代文献中可能存在的错误。
旅途中的具体事件，如‘二十二日平明发舟’、‘下午又十五里，大雨倾盆’等，通过时间的描述，展现了作者对时间流逝的感知，同时也增加了文章的生动性和真实感。
‘是晚即宿舟中’一句，体现了旅途中住宿的简陋，反映了古代旅行的艰苦。
‘二十三日昧爽，西北行十五里，过草墟’等句子，通过具体的地理和人文描写，展现了作者对地方风俗和地理环境的细致观察。
‘和睦去沙弓十里’、‘舟自沙弓西即转而东北行’等句子，通过路线的描述，展现了作者对旅途路线的清晰把握。
‘又四里过黄花岭，始有随坞之田’、‘又北五里，过古营，其田皆营中所屯也’等句子，通过对农田和军事设施的描述，展现了作者对地方历史和文化的了解。
‘时甫逾午，而溽盛夏又湿又热的气候暑疲极，遂止其处’这句话，通过气候的描述，展现了作者对自然环境的敏感，同时也反映了旅途中的艰辛。
整体而言，这段古文通过细腻的描写和具体的细节，展现了作者对自然景观、地方文化和旅途生活的深刻理解和独特感受。
