作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十三-原文
丁丑（公元1637年）六月十二日晨餐后登舟，顺流而南，曲折西转，二十里，小江口，为永福界。
又二十里，过永福县。县城在北岸，舟人小泊而市蔬。
又西南三十五里，下兰麻滩。其滩悬涌殊甚，上有兰麻岭，行者亦甚逼仄焉。
又二十里，下陟滩为理定，其城在江北岸。
又十五里而暮。
又十五里，泊于新安铺。
十三日，昧爽行四十里，上午过旧街，已入柳州之洛容界矣，街在江北岸。
又四十里，午过牛排。
又四十里，下午抵洛容县南门。县虽有城，而市肆荒落，城中草房数十家，县门惟有老妪居焉。
旧洛容县在今城北八十里，其地抵柳州府一百三十里。今为新县，西南抵柳州五十里。[水须三日溯柳江乃至。]
是晚宿于舟中。预定马为静闻行计。
十四日，昧爽起饭，觅担夫肩筐囊，倩马驼静闻，由南门外绕城而西。
静闻甫登骑，辄滚而下。
顾仆随静（闻）、担夫先去，余携骑返换，再易而再不能行，计欲以车行，众谓车之屼嵲甚于马，且升降坡岭，必须下车扶挽，益为不便。
乃以重价觅肩舆三人，餍其欲尽量让他们吃饱而后行，已上午矣。
余先独行，拟前铺待之，虑轿速余不能踵其后也。
共一里，过西门，西越一桥而西，即升陟坡坂。
四顾皆回冈复岭，荒草连绵，惟路南隔冈有山尖耸，露石骨焉。
踄荒莽共十八里，逾高岭，回望静闻轿犹不至。
下岭又西南二里，为高岭铺，始有茅舍数家，名孟村。
时静闻犹未至，姑憩铺肆待之。
久之乃来，则其惫弥甚。
于是复西一里，乃南折而登岭，迤逦南上，共四里，抵南寨山之西，则柳江逼其四崖矣。
乃西向下，舟人舣舟以渡。[有小溪自南寨破壑，西注柳江，曰山门冲。]
江之东为洛容界，江之西为马平界。
登西岸，循山濒江南向行，是为马鹿堡。
东望隔江，石崖横亘其上，南寨山分枝耸干，亭亭露奇。
共五里，乃西向逾坳入，则石峰森立，夹道如双阙。
其南峰曰罗山，山顶北向，有洞斜骞，侧裂旁开两门，而仰眺无跻攀路，西麓又有洞骈峙焉。
其北峰曰李冯山，而南面峭削尤甚。
又二里，双阙之西，有小峰当央当中而立，曰独秀峰。
行者共憩树下，候静闻舆不至。
问后至者，言途中并无肩舆，心甚惶惑。
然回眺罗山西麓之洞，心异之。
同憩者言：’从其南麓转山之东，有罗洞岩焉，东面有坊，可望而趋也。’
余闻之益心异，仰视日色尚未令昃，遂从岐东南披宿草行。
一里，抵罗山西南角，山头丛石叠架，侧窦如圭，横穴如梁。
从此转而南，东循其南麓，北望山半亦有洞南向，高少逊于北巅，而面背正相值也。
东南望一小山濒江，山之南隅，石剖成罅，上至峰顶，复连而为门。
其时山雨忽来，草深没肩，不虞上之倾注，而转苦旁之淋漓矣。
转山之东，共约一里，遂逾坳北入，一坪中开，自成函盖。
右峰之北，有巨石斜叠而起，高数十丈，俨若一人北向端拱，衣褶古甚。
左崖之北，有双门坠峡而下，内洞北向，深削成渊，底有伏流澄澈，两旁俱峭壁数十丈，南进窅然不知其宗。
北抵洞口，壁立斩绝，上有横石[高二尺，]栏洞口如阈，可坐瞰其底，无能逾险下坠，亦无虞失足陨越也。
阈之左壁，有悬绠数十丈，圈而系之壁间，余疑好事者引端悬崖以游洞底者。
惜余独行无偶，不能以身为辘轳，汲此幽嫱也。
既龙出峡门上，复西眺西峰，有道直上，果有石坊焉砚台。
亟趋之，石坊之后，有洞东向，正遥临端拱石人，坊上书’第一仙区’，而不署洞名。
洞内则列门设锁，门之上复横栅为栏，从门隙内窥，洞甚崆峒，而路无由入。
乃攀栅践壁逾门端入，则洞高而平，宽而朗，中无佛像，有匡床、木几，遗管城手笔、墨池焉。
探其左，则北转渐黑而隘；穷其右，则西上愈邃而昏。
余冀后有透明处，摸索久之不得。
出，仍逾门上栅，至洞前。
见洞右有路西上，拨草攀隙而登，上蹑石崖数重，则径穷莫前，乃洞中剪薪道也。
山雨复大至，乃据危石倚穹崖而坐待之。
忽下见洞北坪间翠碧茸茸，心讶此间草色独异，岂新禾沐雨而然耶？
未几，则圆绕如规，五色交映，平铺四壑，自上望之，如步帐回合，倏忽影灭。
雨止乃下，仍从石坊逾南坳，共二里，转是山西麓。
先入一洞，其门西向，竖若合掌，内洼以下，左转而西进，黑不可扪；右转而东下，水不可穷，乃峻逼之崖，非窈窕之宫也。
出洞又北，即向时大道所望之洞。
洞门亦西向，连叠两重。
洞外有大石，横卧当门，若置阈焉，峻不可逾。
北有隘，侧身以入，即为下洞。
洞中有石中悬，复间为两门，南北并列。
先从南门入，稍洼而下，其南壁峻裂斜骞，非攀跻可及；其北崖有隙，穿悬石之后，通北门之内焉。
其内亦下坠，而东入洞底，水产汩汩，与南洞右转之底，下穴潜通。
由北门出，仰视上层，石如荷时，下覆虚悬，无从上跻。
复从南门之侧，左穿外窍，得一旁龛。
龛外有峡对峙，相距尺五，其上南即龛顶尽处，北即覆叶之端。
从峡中手攀足撑，遂从虚而凌其上。
则上层之洞，东入不深，而返照逼之，不可向迩；
惟洞北裂崖成窦，环柱通门，石质忽灵，乳然转异；攀隙西透，崖转南向，连开二楹，下跨重楼，上悬飞乳，内不深而宛转有余，上不属而飞凌无碍。
岩之以凭虚驾空为奇者，阳朔珠明之外，此其最矣。
坐憩久之，仍以前法下。
出洞前横阈，复西北入大道，一里抵独秀峰下。
又西向而驰五、六里，遇来者，问无乘肩舆僧，止有一卧牛车僧。
始知舆人之故迟其行，窥静闻可愚，欲私以牛车代易也。
其处北望有两尖峰亭亭夹立，南望则群峰森绕，中有石缀出峰头，纤幻殊甚，而不辨其名。
又西五、六里，则柳江自南而北，即郡城东绕之滨矣。
江东之南山，有楼阁高悬翠微，为黄氏书馆。
即壬戌会魁〔会试第一名〕黄启元。
时急于追静闻，遂西渡江，登涯即阛闠连络；从委巷二里入柳州城。
东门以内，反寥寂焉。
西过郡治，得顾仆所止寓，而静闻莫可踪迹。
即出南门，随途人辄问之，有见有不见者。
仍过东门，绕城而北，由唐二贤祠蹑之开元寺。
知由寺而出，不知何往，寺僧言：‘此惟千佛楼、三官堂为接众之所，须从此觅。’
乃出寺，由其东即北趋，里余而得千佛楼，已暮矣。
问之僧，无有也。
又西趋三官堂。
入门，众言有僧内入，余以为是矣；抵僧栖，则仍乌有。
急出，复南抵开元东，再询之途人，止一汲者言，曾遇之江边。
问：‘江边有何庵？’曰：‘有天妃庙。’
暗中东北行，又一里，则庙在焉。
入庙与静闻遇。
盖舆人以牛车代舆，而车不渡江，止以一人随携行李，而又欲重索静闻之资，惟恐与余遇，故迂历城外荒庙中，竟以囊被诒yì遗留僧抵钱付去。
静闻虽病，何愚至此！
时庙僧以饭饷，余、舆同卧庙北野室中，四壁俱竹篱零落，月明达旦。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十三-译文
在丁丑年（公元1637年）六月十二日早晨吃过饭后，我们登上船，顺着水流向南行进，然后向西转弯，航行了二十里，到达小江口，这里是永福界的边界。再航行二十里，经过永福县。县城位于北岸，船夫们在这里小停，购买蔬菜。再往西南方向航行三十五里，到达兰麻滩。这里的滩地非常险峻，上面有兰麻岭，行路的人也很拥挤。再航行二十里，下陟滩地到达理定，城墙位于江北岸。再航行十五里，傍晚时分，停泊在新安铺。
十三日，天刚亮就出发，航行了四十里，上午经过旧街，已经进入了柳州洛容界，街道位于江北岸。再航行四十里，中午经过牛排。再航行四十里，下午抵达洛容县南门。虽然县城有城墙，但市场很荒凉，城中有几十家草房，县门只有一位老妇人居住。旧的洛容县现在位于城北八十里，这个地方距离柳州府有一百三十里。现在的新县位于西南方向，距离柳州五十里。[水路需要逆流而上三天才能到达柳江。]那天晚上，我们在船上过夜。预定马匹供静闻使用。
十四日，天刚亮就起来吃饭，找来挑夫和肩上的筐子，让马驮着静闻，从南门外绕城向西行。静闻刚一上马，就摔了下来。我让仆人和静闻、挑夫先走，我带着马返回去换马，换了两次马都无法行走，打算用车，但大家说车的道路比马更崎岖，而且上下坡岭，必须下车扶着走，更加不便。于是用高价请了三个轿夫，尽量满足他们的要求，让他们吃饱后才开始行进，已经是上午了。我先一个人走，打算去前面的驿站等他们，担心轿子的速度我不能跟上。
一共走了一里，过了西门，向西越过一座桥，然后就是上坡。四周都是山丘和岭，荒草连绵，只有路南边隔着山丘有一座山峰高耸，露出岩石。绕过荒野一共十八里，翻过高岭，回头望去，静闻的轿子还没有到。下岭后往西南方向航行两里，到达高岭铺，这里才有几家茅屋，叫孟村。当时静闻还没有到，我在铺子里休息等待他。过了一段时间他才来，他非常疲惫。于是我们又向西走了一里，然后向南拐弯上岭，迤逦向南走，一共四里，到达南寨山的西边，柳江就紧贴着山的四边。于是向西下行，船夫们将船靠岸，以便过渡。
江的东边是洛容界，江的西边是马平界。我们登上西岸，沿着山边向南行，这是马鹿堡。向东望去，隔着江，有一座石崖横亘在上方，南寨山分支挺拔，高耸入云。一共五里，然后向西翻过山脊进入，那里有石峰林立，道路两旁如双阙。南边的山峰叫罗山，山顶朝北，有一个斜向上的洞，旁边裂开两个门，但仰望没有攀登的路，西边的山脚下还有一个并排的洞。
又走了两里，双阙的西边，有一个小山峰位于中央，叫独秀峰。行人们都在树下休息，等待静闻的轿子到来。询问后来的人，说路上没有轿子，心里非常疑惑。然而回头望罗山西麓的洞，心里感到奇怪。一起休息的人说：“从南麓转向山的东边，有罗洞岩，东边有一个牌坊，可以望见并走向那里。”我听后更加疑惑，仰望天空，太阳还没有落山，于是从岔路东南方向穿过荒草前行。一里后，到达罗山西南角，山顶上石头层层叠叠，侧面有像玉佩一样的洞穴，横着的洞穴像桥梁。从这里转向南边，沿着南麓向东走，向北望去，山腰也有一个向南的洞，高度比北边山顶稍低，但正对着北边。向东南望去，有一座小山靠近江边，山的南边，石头剖开成裂缝，一直延伸到山顶，又连在一起形成了一个门。
这时山上下起了雨，草深没肩，没想到上面的雨水倾泻而下，而旁边的雨水更加淋漓。绕过山向东走，大约一里，然后翻过山脊向北进入，一个平地上有一个洞，自然形成了一个函盖。右边的山峰北边，有一块巨大的石头斜着叠起，高达数十丈，就像一个人面向北方端坐，衣服的褶皱非常古老。左边的山崖北边，有两个门从峡谷中向下延伸，内部的洞朝北，深而陡峭，底部有隐藏的流水清澈见底，两侧都是数十丈高的峭壁，向南延伸，深邃莫测。北边到达洞口，峭壁直立，上面有一块横石[高二尺]，像门槛一样横在洞口，可以坐着俯瞰底部，没有人能越过险峻的悬崖下到洞底，也不会担心失足坠落。
门槛的左边，有数十丈长的绳子悬挂在墙上，绕着石头系在墙上，我怀疑是好事者攀爬悬崖到洞底的人。可惜我独自一人，不能把自己当作滑轮，来汲取这个幽深的泉水。从峡谷门出来后，又向西望去，西边的山峰上有一条直通上方的路，果然有一个石坊。急忙跑过去，石坊后面有一个向东的洞，正对着端坐的石人，石坊上写着“第一仙区”，但没有写洞的名字。洞内则排列着门和锁，门上又横着栅栏，从门缝里窥视，洞内非常幽深，但没有路可以进入。于是攀爬栅栏，踩着墙壁，从门顶进入，洞内高而平坦，宽而明亮，中间没有佛像，有床、木几，还有遗留下来的管城手笔和墨池。
探查左边，向北转越来越黑而狭窄；探查右边，向西延伸越来越深而昏暗。我希望能找到有光亮的地方，摸索了很久也没有找到。出来后，还是攀爬栅栏，到达洞前。看到洞的右边有一条路向西延伸，拨开草，攀爬缝隙而上，上了几层石崖，却发现路已经到头，这是洞中的砍柴道。山雨再次变大，我坐在一块危险的石头上，依靠着高耸的悬崖等待。突然发现洞北边的平地上长满了翠绿的草，心里感到惊讶，这里的草色为什么这么特别，难道是新割的稻谷被雨淋湿了吗？不久，草色像圆形的规则一样，五颜六色交相辉映，平铺在四个山谷中，从上面望去，就像帐篷合拢，忽然影子消失了。雨停了，就下来，还是从石坊越过南边的山脊，一共两里，转向山西边。先进入一个洞，洞门向西，竖着像合十的手掌，里面向下，左转而向西进入，黑暗得无法触摸；右转而向东下，水流无法走到尽头，是陡峭而狭窄的悬崖，不是幽深的宫殿。
出洞后再向北，就是之前看到的大道上的洞。洞门也向西，连着两重。洞外有一块大石头，横躺在门口，就像门槛一样，高得无法越过。北边有一个狭窄的地方，侧身进入，就是下方的洞。洞中有石头悬挂在中间，又间隔着两个门，南北并列。先从南门进入，稍微下陷，南边的墙壁陡峭断裂，无法攀爬；北边的山崖有一个缝隙，穿过悬挂的石头之后，通向北门内部。内部也向下倾斜，向东进入洞底，水声汩汩，与南洞右转的底部，下方的洞穴暗暗相通。从北门出来，仰望上层，石头像荷花一样，下面悬挂着，无法向上攀登。再从南门的旁边，左穿外窍，得到一个旁边的洞穴。洞穴外有峡谷相对，相距一尺五寸，上面南边就是洞穴顶部的尽头，北边就是覆盖的叶子的尖端。从峡谷中手攀足撑，就从这个空隙上到了上面。上面层的洞穴，向东进入不深，而反射的光线很近，无法靠近；只有洞穴北边的裂缝，在岩石中形成了洞穴，环绕着柱子通向门，石头突然变得灵巧，形状奇特；攀爬缝隙向西穿透，山崖转向南方，连续打开两间房子，下面跨过两层楼，上面悬挂着飞舞的乳石，内部不深而曲折有余，上面不相连而飞跃无阻。以空中的桥梁为奇特的岩石，除了阳朔的珠明岩之外，这里是最为奇特的了。
坐下来休息了很久，还是按照原来的方法继续前进。走出洞口前，横跨过门槛，再向西北方向进入大路，走了一里路就到了独秀峰下。再往西方向行驶五、六里路，遇到了前来的人，询问得知没有乘坐肩舆的僧人，只有一辆卧牛车载着僧人。这才知道轿夫之所以故意拖延行程，是看中了静闻，想用牛车来替换轿子。
向北望去，有两座尖峰矗立在那里，向南望去，则是群山环绕，中间有石头点缀在山峰之上，形态奇特，但不知道它们的名字。再往西走五、六里，就看到了柳江从南往北流去，这就是郡城东边绕过的江滨。江东的南山有一座楼阁高悬在绿意盎然的树木之上，是黄氏的书馆，即壬戌年会试的第一名黄启元。
当时急于追赶静闻，于是向西渡过江，上岸后就看到了繁华的市井相连；沿着曲折的小巷走了两里路进入了柳州城。东门以内的地方显得非常安静。向西穿过郡治，找到了顾仆所住的旅馆，但静闻却无法找到踪迹。于是出了南门，沿着道路询问，有的人看到了静闻，有的人没有看到。
还是过了东门，绕着城向北走，经过唐二贤祠，然后来到了开元寺。知道要从寺里出去，但不知道具体去哪里，寺里的僧人说：‘这里只有千佛楼和三官堂是接待众人的地方，必须从这里寻找。’于是出了寺，从东边直接向北走，走了一里多路就找到了千佛楼，但已经是傍晚了。询问僧人，说没有。
于是又往三官堂的方向走。进门后，大家都说有僧人进去，我以为找到了；到了僧人的住处，却发现还是空无一人。急忙出来，又回到开元寺的东边，再次询问路上的人，只有一个打水的人说，曾在江边遇到过静闻。
问：‘江边有什么庵？’回答说：‘有天妃庙。’在黑暗中向东北方向走了又一里路，就看到了庙宇。进入庙中与静闻相遇。原来轿夫用牛车代替了轿子，但牛车不能渡江，只让一个人带着行李跟随，而且还想重新向静闻索要费用，担心与我相遇，所以绕道经过城外的荒庙中，最终把装有行李的包裹和钱留给了僧人。静闻虽然生病，但怎么如此愚蠢！当时庙里的僧人给了我们饭吃，我和轿夫一起在庙北的野屋中躺下，四周都是零落的竹篱笆，月光一直亮到天亮。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十三-注解
丁丑：干支纪年法中的一种，指农历的丑年，此处特指公元1637年。
晨餐：早晨的餐食，泛指早餐。
登舟：登上船。
顺流而南：顺着水流向南行进。
曲折西转：路线曲折地向西转。
小江口：小江的入海口。
永福界：永福地区的边界。
永福县：位于江北岸的永福县。
小泊：小停泊。
市蔬：购买蔬菜。
兰麻滩：兰麻地区的水滩。
兰麻岭：兰麻地区的高岭。
理定：理定地区。
陟滩：上滩。
暮：傍晚。
新安铺：新安地区的休息点。
昧爽：清晨。
旧街：旧时的街道。
柳州之洛容界：柳州和洛容地区的交界。
市肆：市集。
草房：用草覆盖的房屋。
老妪：老妇人。
洛容县：洛容县。
柳州府：柳州地区的行政单位。
马平界：马平地区的边界。
肩舆：轿子。
南门外：县城南门外。
西门：县城西门。
桥：桥梁。
陟坡坂：上坡。
冈复岭：山丘和山岭。
南寨山：南寨山。
柳江：柳江。
马鹿堡：马鹿堡。
石崖：石头构成的山崖。
罗山：罗山。
李冯山：李冯山。
独秀峰：指一个独立的山峰，独秀表示其独特之处。
罗洞岩：罗洞岩。
山门冲：山门冲。
石坊：石制的牌坊。
匡床：古代的床。
木几：木制的桌子。
管城手笔：指书写用的笔。
墨池：存放墨水的池子。
石人：雕刻的石像。
第一仙区：第一仙区的名称。
洞：洞穴。
石质：岩石的质地。
乳然：像乳状物一样。
岩：岩石。
珠明：指像珍珠一样明亮的岩石。
坐憩：坐着休息，憩指短暂休息。
久之：很久，表示时间的延续。
前法：之前的方法或方式。
下：向下，指向下行走。
横阈：横着的门槛，阈指门槛。
驰：疾驰，快速奔跑。
乘肩舆：乘坐轿子，肩舆指轿子。
僧：出家人，指佛教徒。
卧牛车：指一种有卧铺的牛车。
窥：暗中观察，窥视。
静闻：人名，此处指某位僧人。
愚：愚蠢，这里可能是指静闻的行李被偷后显得有些愚蠢。
尖峰：尖锐的山峰。
亭亭夹立：形容山峰高耸，形态优美。
森绕：密集环绕。
石缀：石块点缀。
纤幻：细微而变化多端。
郡城：郡的城池，指一个地方的行政中心。
黄氏书馆：黄家的书馆，指黄家所设的图书馆。
壬戌会魁：指在壬戌年（干支纪年法中的一种）的科举考试中获得会试第一名的黄启元。
追：追赶。
阛闠：繁华的市井，指城市中的热闹地区。
委巷：曲折的小巷。
柳州城：柳州的城池，指广西柳州市的城池。
寥寂：空旷寂静。
郡治：郡的政府机构所在地。
顾仆：跟随的主人或仆人。
寓：居住。
千佛楼：供奉千尊佛像的楼。
三官堂：供奉三位神祇的殿堂。
接众之所：接待众人的地方。
觅：寻找。
舆：轿子。
迂历：绕道而行。
荒庙：荒废的庙宇。
诒：给予，赠送。
囊被：包裹和被子。
钱付：交付钱财。
饭饷：提供食物。
达旦：直到天亮。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十三-评注
坐憩久之，仍以前法下。
此句描绘了主人公在长时间的休息后，依然按照原来的方法继续前行。‘坐憩久之’体现了旅途中劳顿之余的片刻休息，‘仍以前法下’则表现出主人公的坚定与执着，即使经历了疲劳，也不放弃既定的目标。
出洞前横阈，复西北入大道，一里抵独秀峰下。
‘出洞前横阈’描绘了主人公离开洞穴，穿过横在洞口前的门槛，‘复西北入大道’则展现了旅途的延伸。‘一里抵独秀峰下’中的‘一里’体现了旅途的短暂与连续，‘独秀峰’则象征着旅途中的独特景观，为接下来的叙述增添了神秘色彩。
又西向而驰五、六里，遇来者，问无乘肩舆僧，止有一卧牛车僧。
‘又西向而驰五、六里’描述了主人公继续西行，‘遇来者’则引出了与旅人的相遇。‘问无乘肩舆僧，止有一卧牛车僧’反映了旅途中的孤独与无奈，同时也暗示了舆人（轿夫）对主人公的误解与期待，为后续的情节发展埋下伏笔。
始知舆人之故迟其行，窥静闻可愚，欲私以牛车代易也。
‘始知’表明主人公终于明白了前文所述的误会，‘舆人之故迟其行’揭示了轿夫故意拖延时间的真正原因。‘窥静闻可愚’中的‘窥’字，透露出轿夫对主人公的轻视，而‘欲私以牛车代易也’则进一步揭示了轿夫的贪婪与自私。
其处北望有两尖峰亭亭夹立，南望则群峰森绕，中有石缀出峰头，纤幻殊甚，而不辨其名。
此句通过‘北望’与‘南望’的对比，描绘了主人公所在之地的壮丽景色。‘两尖峰亭亭夹立’与‘群峰森绕’展现了山势的雄伟，‘石缀出峰头’则增添了山峰的灵动与神秘。‘纤幻殊甚’与‘不辨其名’则表现出主人公对美景的赞叹与困惑，同时也为读者留下了想象的空间。
又西五、六里，则柳江自南而北，即郡城东绕之滨矣。
‘又西五、六里’再次强调了旅途的连续性，‘柳江自南而北’则描绘了江水的流向，‘郡城东绕之滨’则将主人公的行程与地方地理相结合，为读者提供了更丰富的背景信息。
江东之南山，有楼阁高悬翠微，为黄氏书馆。即壬戌会魁黄启元。
此句通过‘江东之南山’与‘楼阁高悬翠微’的描绘，展现了江南水乡的美丽风光。‘黄氏书馆’与‘壬戌会魁黄启元’则将自然景观与人文历史相结合，为读者呈现了一幅生动的画面。
时急于追静闻，遂西渡江，登涯即阛闠连络；从委巷二里入柳州城。
‘时急于追静闻’表现了主人公对静闻的关心与紧迫感，‘遂西渡江’则展现了主人公果断的行动。‘登涯即阛闠连络’与‘从委巷二里入柳州城’则描绘了主人公进入城市的情景，为接下来的故事发展提供了背景。
东门以内，反寥寂焉。
‘东门以内，反寥寂焉’通过对比，突出了城市内部的宁静与外部喧嚣的对比，为读者展现了城市生活的另一面。
西过郡治，得顾仆所止寓，而静闻莫可踪迹。
‘西过郡治’与‘得顾仆所止寓’描绘了主人公寻找顾仆的经过，‘静闻莫可踪迹’则表现了主人公对静闻的担忧与无奈。
即出南门，随途人辄问之，有见有不见者。
‘即出南门’与‘随途人辄问之’展现了主人公在寻找静闻过程中的不懈努力，‘有见有不见者’则反映了旅途中的不确定性。
仍过东门，绕城而北，由唐二贤祠蹑之开元寺。
‘仍过东门’与‘绕城而北’再次强调了主人公的坚持与决心，‘由唐二贤祠蹑之开元寺’则描绘了主人公寻找静闻的路线，为读者提供了故事发展的线索。
知由寺而出，不知何往，寺僧言：‘此惟千佛楼、三官堂为接众之所，须从此觅。’
‘知由寺而出，不知何往’反映了主人公在寻找静闻过程中的迷茫，‘寺僧言’则引出了寺僧的指引，为主人公指明了方向。
乃出寺，由其东即北趋，里余而得千佛楼，已暮矣。
‘乃出寺’与‘由其东即北趋’展现了主人公按照寺僧的指引继续寻找，‘里余而得千佛楼’则描绘了主人公的艰辛与坚持，‘已暮矣’则暗示了时间的流逝。
问之僧，无有也。又西趋三官堂。
‘问之僧，无有也’再次反映了主人公的迷茫，‘又西趋三官堂’则展现了主人公继续寻找的决心。
入门，众言有僧内入，余以为是矣；抵僧栖，则仍乌有。
‘入门’与‘抵僧栖’描绘了主人公进入三官堂的过程，‘众言有僧内入’与‘余以为是矣’则表现了主人公对找到静闻的期待，而‘则仍乌有’则再次揭示了主人公的失望。
急出，复南抵开元东，再询之途人，止一汲者言，曾遇之江边。
‘急出’与‘复南抵开元东’展现了主人公的焦虑与不安，‘再询之途人’则表现了主人公在寻找静闻过程中的不懈努力，‘止一汲者言，曾遇之江边’则提供了新的线索。
问：‘江边有何庵？’曰：‘有天妃庙。’暗中东北行，又一里，则庙在焉。
‘问’与‘曰’通过对话的形式，展现了主人公与当地居民的互动，‘暗中东北行’与‘又一里，则庙在焉’则描绘了主人公寻找天妃庙的过程。
入庙与静闻遇。盖舆人以牛车代舆，而车不渡江，止以一人随携行李，而又欲重索静闻之资，惟恐与余遇，故迂历城外荒庙中，竟以囊被诒遗留僧抵钱付去。
此句揭示了舆人的真实意图，‘盖舆人以牛车代舆’与‘车不渡江’则表现了舆人的狡猾与自私，‘故迂历城外荒庙中’则展现了舆人的心机与手段。
静闻虽病，何愚至此！时庙僧以饭饷，余、舆同卧庙北野室中，四壁俱竹篱零落，月明达旦。
‘静闻虽病，何愚至此！’表达了主人公对静闻的同情与无奈，‘时庙僧以饭饷’与‘余、舆同卧庙北野室中’则描绘了主人公与静闻在庙中的生活，‘四壁俱竹篱零落，月明达旦’则展现了旅途中的艰辛与宁静。
