作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十-原文
二十五日，自阳朔东南渡头发舟，溯流碧莲峰下。
由城东而北，过龙头山，自是石峰渐隐。
十里，古祚驿。
又十五里，始有四尖山在江左，其右亦起群尖夹江，是为水绿村。
又北七里，有岩在江之西岸，门甚高敞，东向临江。
由右腋深入，渐高而黑，久乃空濛，复东辟门焉。
由岩左腋上登，其上前亘为台，后结一窦，有尼栖焉。
不环堵，不覆屋，因台置垣，悬梯为道，甚觉轩爽。
窦后复深陷成峡，昏黑。
东下欲索炬深入，尼言无奇多险，固止之。
而雷声复殷殷促人，时舟已先移兴平，遂出洞。
由洞左循麓溯江，草深齐项，半里，达螺蛳峰下。
其峰数盘而上，层累若螺蛳之形，而卓耸压于群峰，乃兴平东南水口山也。
以前岩在其下，土人即指为螺蛳岩。
余觉岩在螺峰之南，双岐低峰之麓，及入岩读碑，而后知其为蛟头，非螺蛳也。
螺蛳以峰胜，蛟头以岩胜，螺蛳穹而上盘，蛟头垂而下络，不一山，亦不一名也。
绕螺蛳又二里，及舟，入半里，少舣兴平。
其地有溪自东北来，石山隙中，遥见巨岭亘列于内，即所趋恭城道也。
崖上有室三楹，下临江渚，轩栏横缀，为此中所仅见，额曰“月到风来”，字亦飞逸，为熊氏书馆。
余闯入其中，竟不见读书人也。
下舟已暮，又北二里而泊。
二十六日，昧爽发舟，西北三里，为横埠堡，又北二里为画山。
其山横列江南岸，江自北来，至是西折，山受啮，半剖为削崖；有纹层络，绿树沿映，石质黄红青白，杂彩交错成章，上有九头，山之名“画”，以色非以形也。
土语：“尧山十八面，画山九筒〔个〕头，有人能葬得，代代出封侯。”
后地师指画山北面隔江尖峰下水绕成坪处为吉壤，土愚人辄戕其母欲葬之。
是夕峰坠，石压其穴，竟不得葬，因号其处为忤逆地。
余所恨者，石坠时不并毙此逆也。
舟人泊舟画山下晨餐。
余遂登其麓，与静闻选石踞胜，上罨yǎn掩盖彩壁，下蘸绿波，直是置身图画中也。
崖壁之半，有洞北向，望之甚深，上下俱无所着足。
若缘梯缀级于石纹之间，非直空中楼阁，亦画里岩栖矣。
〔返而登舟，〕又北一里，上小散滩。
又北二里，上大散滩。
又北七里为锣鼓滩，滩有二石象形，在东岸。
其处江之西涯，有圆峰端丽；江之东涯，多危岩突兀。
〔其山南岩窍，有水中出，缘突石飞下坠江，势同悬瀑。粤中皆石峰拔起，水随四注，无待破壑腾空。此瀑出崇窍，尤奇绝。〕
又北八里，过拦州。
〔西北岸一峰纯透，初望之，疑即龙门穿穴，以道里计之，始知另穿一峰，前以夜棹失之耳。〕
舟转西北向，又三里，为冠岩。
〔先是江东岸崭崖，丹碧焕映，采艳画山。冠岩即在其北，〕
山上突崖层出，俨若朝冠。
北面山麓，则穹洞西向临江，水自中出，外与江通。
棹舟而入，洞门甚高，而内更宏朗，〔悉悬乳柱，惜通流之窦下伏，无从远溯。〕
壁间有临海王宗沐题诗，号敬所，嘉靖癸丑学宪。
诗不甚佳，时属而和者数十人，吉人刘天授等。
俱镌于壁。
觇玩久之，棹舟出洞，〔望隔江群峰丛合，忆前拦州所见穿山当正对其西，惜〕
溪回山转，〔并其峰亦莫能辨识。顷之，〕
矫首北见皎然一穴，另悬江东峰半，即近在冠岩之北。
急呼舟人舣舟登岸，而令其以舟候于南田站。
余乃望东北峰而趋，一里，抵山腋。
先践蔓凌巉，既乃伏莽穿棘，半里逾岭坳。
度明穴在东，而南面之崖绝不可攀，反循崖北稍下悬级，见有叠石阻隘者，知去洞不远矣。
益北下，则洞果南透。
其山甚薄，上穹如合掌，中罅。
北下俱巨石磊落，南则峭崖悬亘，故登洞之道不由南，而由北云。
洞右复有旁门复室，外列疏楞，中悬团柱，分帏裂隙，东北弥深，似昔有居者。
而洞北复时闻笑语声，谓去人境不远，以为从北取道，可近达南田。
时轰雷催雨，亟出明洞，北隅则巨石之隙，多累块丛棘，宛转数处，北望一茅甚迩近，而绝不可通。
不得已，仍逾四坳，循前莽南下，幸雷殷而雨不至。
一里，转至西北隅，又得一洞。
南北横贯。
其北峰之麓，自冠岩来，此为北峰。
北端亦透，而不甚轩豁。
仍出南门，遂西北行平畴中。
禾已将秀，而槁无滴水，时风雨忽至，余甚为幸之。
〔其西隔江屏立者，皆穹崖削壁，陆路望之，更觉峥嵘；东则石峰离立，后托崇峦。〕
共四里抵南田驿，觅舟不得，遂濒江而北，又一里，乃入舟。
舟人带雨夜行，又五里，泊于斗米、寸金二滩之间。
中夜仰视，萤阵烛山，远近交映。
以至微而成极异，合众小而现大观，余不意山之能自绘，更无物不能绘也。
二十七日，昧爽出峡口，上寸金滩，二里至卖柴埠。
西面峰崖骈立，沉香堂在焉。
又西北三里，其北麓有洞嵌江，舟转而东，不及入。
东三里，至碧岩。
其岩北向，石嘴啖江。
其上削崖高悬，洞嵌其中，虽不甚深，而一楹当门，倚云迎水，帆樯拂其下，帏幄环其上，亦凭空掣远之异胜地也。
于是北转五里，过豆豉井。
又西北五里，至大墟，市聚颇盛，登市蔬面。
又西北五里，至横山岩。
其岩东向，瞰流缀室，颇与碧岩似。
〔右腋有窦，旁穿而南，南复辟一洞，甚宏，有门有奥。奥西上则深入昏冥，奥之南坠，皆嵌空透漏。门在坠奥东，廓然凭流，与前门比肩立。〕
又北五里，为龙门塘。
〔南望横山岩西透顶峰，虽似穿石，无从上跻。〕
又西五里，为新江口，又夜行十里而泊。
二十八日，昧爽刺舟，亟推篷，已过崖头山。
十余里，抵水月洞北城下，令顾仆随舟往浮桥，余同静闻过文昌门外，又西抵宁远门南。
过南关桥。
觅拓碑者，所拓犹无几，急促之。
遂由宁远门入，经靖藩城后门，欲入晤绀谷，询独秀游期，而后门闭，不得入。
乃循其东出东江门，命顾仆以行囊入趋赵时雨寓，而其女出痘，遂携寓对门唐葵吾处。
闻融止已欲行，而石犹未取。
饭后令静闻往觅之，至则已行，止留字云：“待八月间来取。”殊可笑也。
二十九日，令静闻由靖藩正门入晤绀谷。
余同顾仆再出宁远门促拓碑者。
至是拓工始市纸携具为往拓计，余仍还寓。
午暑不堪他行，惟偃仰卧憩而已。
下午，静闻来述，绀谷之言甚不着意。
余初拟再至省，一登独秀，即往柳州，不意登期既缓，碑拓尚迟，甚怅怅也。
三十日，余在唐寓。
因连日炎威午烁，雨阵时沛，既倦山踄，复厌市行。
止令静闻一往水月洞观拓碑者，下午反命，明日当移拓龙隐云。
六月初一日，在唐寓。
是日暑甚，余姑憩不出。
闻绀谷以焚灵事与藩王有不惬，故欲久待。
而是时讹传衡、永为流寇所围，藩城亦愈戒严，余遂无意候独秀之登。
而拓者迁延索物，余亦不能待，惟陆务观碑二副先拓者，尾张少二字，令彼再拓，而彼复拓一付，反并去此张，及促再补，彼愈因循，遂迟吾行。
〔独秀山北面临池，西南二麓，余俱绕其下，西岩亦已再探，惟东麓与绝顶未登。其异于他峰者，只亭阁耳。〕
初二日，令顾仆促拓工，而余同静闻再为七星、栖霞之游。
由七星观左入岩洞“争奇门”乃曹能始所书者，即登级为碧虚阁。
是阁在摘星亭之左，与七星洞前一片云同向， “一片云”三字乃巡抚都御史许如兰所书，字甚古拙。
而稍在其南，下登者先经焉。
余昔游时急于七星，以为此轩阁不必烦屐齿，后屡经其下，见上有岩石倒垂，心艳之，至是先入焉。
则其额为歙人吴国仕所题。
“碧虚”之名，昔在栖霞，而今此复踵之。
岂彼以亭，而此以阁耶？
余啜茗其间，仰视阁为瓦掩，不见岩顶；既而转入玄武座后，以为石窟止此，而不意亦豁然透空，顶上仅高跨如梁。
若去其中轩阁，则前后通映，亦穿山月岩之类，而铺瓦叠户，令人坐其内不及知，可谓削方竹而淹断纹者矣。
阁后透明之下，复垒石为垣，高与阁齐，以断出入。
余讯其僧：“岩中何必叠瓦？”曰：“恐风雨斜侵，石髓下滴。”
“阁后何必堵墙？”曰：“恐外多山岐，内难幽栖。”
又讯：“何不移阁于岩后，前虚岩为门，以通出入；后倚阁为垣，以便居守，岂不名山面目，去室襟喉，两为得之！”曰：“无钱粮。”
然则岩中之结构，岩后之窒塞，又枵腹画空而就者耶？
又讯：“垣外后山，从何取道？”曰：“须南自大岩庵。”
此庵即花桥北第一庵，庵僧自称为七星老庵，余向所入，见后有李丽弼碑者。
余颔之，遂出，仍登摘星，由一片云〔入〕七星前洞。
〔由阁后东上数十级，得小坪，石盘其中。遂〕北出后洞。
洞右壁外崖之上，裂窍悬葩，云楞历乱。
余急解衣攀缘而上，连上重龛二层，俱有列户疏楞、莲垂幄飏之势，其北下则栖霞洞穹然西向盘空矣。
洞外右壁古刻多有存者，则范文穆成大《碧虚亭铭》，并《将赴成都酌别七人》题名在焉。
七人即《壶天观铭》所题名字，在栖霞者，其岁月俱为乙未二十八日。
碧虚亭以唐郑冠卿入栖霞遇日华、月华二君赠诗，有“不因过去行方便，那得今朝会碧虚”之句，遂取以名亭，《石湖铭》中所云“名翁所命而我铭之”者也。
今亭已废，而新安吴公借以名南岩之阁，不若撤南阁以亭此，则南岩不掩其胜，而此名亦宾其实，岂不快哉！
盖此处岩洞骈峙者三：栖霞在北，而下透山之东西；七星在中，而曲透山之西北；南岩在南，而上透山之东西。
故栖霞最远而幽暗，七星内转而不彻，南岩飞架而虚明。
三窍同悬，六门各异，可谓异曲同工，其奈南岩之碧虚阁，反以人掩何！
栖霞再北，又有朝云、高峙二岩，俱西向。
此七星西面之洞也，其数共五。
下栖霞，少憩寿佛寺，乃过七星观，遂南入大岩庵。
望南岩之后，山石丛薄，若可由庵外东北而登者。
时已过午，余曰：‘何不了此而后中食。’
余遂从庵门右草坪中上，静闻就荫山门，不能从焉。
既抵山坳，草中复有石级，而右崖石上镌张孝祥《登七星山诗》，张维依韵和之。
共一里，再上，得坪一区，小石峰环列而拱之，薄若绡帷，秀分萼瓣。
其北壁棘莽中，亦有记，磨崖为凿穴者戕损不可读。
盖其处西即南岩透明之窦，为僧人窒垣断之者；北即七星之顶，与余峰攒而斗列者。
昔人上登七星，此其正道，而今则无问津者矣。
觅道草中，有小径出东南坳中。
从之，共一里，东南下山，得一岩，列众神焉，而不知其名。
下山而西，则曾公岩在望矣。
忽凉飙袭人，赤日减烈，则阴气自洞中出也。
此有玄风洞，余夙求之不得，前由栖霞入，将抵曾公，先过一隘口，忽寒风拂灯，至此又阴气薄日，信乎玄风当不外此，后来为曾公所掩耳，非二洞也。
入洞，更采叶拂崖，观刘谊《曾公岩记》及陈倩等诗已，乃濯足涧水中。
久之出，仰见岩石又有一洞在峰半，与列神之岩东西并峙。
执入洞汲水者问之，曰：‘此亦有洞，已不可登。’
余再问其故，其人不答去。
余亟攀崖历莽而上，则洞口亦东南向如曾公岩。
初由石峡入，得平展处，稍转而北，其外复有龛东列，分楞叠牖，外透多明，内环重幄，若堂之有室焉。
其后则穿门西入，门圆若圈，入其内，渐转渐深，而杳不可睹。
乃转而出，甫抵洞外，则一人亦攀隙历险而至，乃庆林观道士也。
见余独入，疑而踪迹跟随之，至则曰：‘庆林古观，而今移门易向，遂多伤损，公必精青乌家言，乞为我指示。’
余谢不敏，且问其岩何名，道者不告，强邀入观。
甫下山，则静闻见余久不返，亦踵至焉。
时已下舂，亟辞道者。
道者送余出观前新易门，余再索其岩名，道者曰：‘岩实无名。昔有僧居此，皆以为不利于观，故去之而湮其路，公岂亦有意于此乎？第恐非观中所宜耳。’
余始悟其踪迹之意，盖在此不在彼也。
一笑与别，已出花桥东街矣。
盖此处岩洞骈峙者亦三：曾公在中，而下透于西；列神之岩在东上，而浅不旁通；庆林后岩在西上，而幽不能悉。
然曾公与栖霞，前后虽分门，而中通实一洞。
其北下与之同列者，又有二岩，〔予昔游省春，先经此，〕亦俱东南向。
此七星山东南面之洞也，其数亦共五焉。
若北麓省春三岩、会仙一洞，〔旁又浅洞一，〕乃余昔日所游者，亦俱北向。
此七星山北面之洞也，其数亦共五焉。
[一山凡得十五洞云。]
既度花桥，与静闻就面肆中，以补午餐。
过浮桥返唐寓，则晚餐熟矣。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十-译文
二十五日，我们从阳朔东南方向渡过头发舟，逆流而上，经过碧莲峰下。从城东向北，经过龙头山，从此石峰逐渐消失。十里后，是古祚驿。再走十五里，就看到了四尖山在江的左边，它的右边也有一群尖峰夹江，这就是水绿村。再往北七里，有一座岩在西岸江边，门口很高很开阔，向东面临江。从岩的右边腋下深入，越走越高越黑，许久之后变得空旷模糊，又从东边开辟了一扇门。从岩的左边腋下攀登，前面形成了一个台子，后面连接着一个洞穴，有尼姑居住。没有围墙，也没有屋顶，因为台子而设置了围墙，悬挂的梯子成了道路，感觉非常宽敞。洞穴后面又深陷形成了一个峡谷，昏暗。向东下去想要找火炬深入，尼姑说没有奇特之处，有很多危险，坚决阻止了我。而雷声又急促地催促人，当时船已经先到了兴平，于是我们出了洞穴。从洞穴左边沿着山脚逆江而上，草深到脖子，半里后到达螺蛳峰下。这座山峰层层盘旋而上，形状像螺蛳，高耸于群峰之上，是兴平东南的水口山。因为以前的山岩在下面，当地人就称它为螺蛳岩。我觉得岩在螺峰的南边，双岐低峰的山脚下，等到进入岩中读碑，才知道它是蛟头，不是螺蛳。螺蛳以山峰取胜，蛟头以岩取胜，螺蛳穹顶而上盘旋，蛟头垂下而交错，不是一座山，也不是一个名字。绕过螺蛳再走二里，到了船边，进入半里，稍微在兴平靠岸。
二十六日，天刚亮就出发，西北三里是横埠堡，再往北二里是画山。这座山横亘在江南岸，江水从北边来，到这里向西拐弯，山受到侵蚀，一半变成了陡峭的悬崖；有纹层络，绿树映衬，石质有黄红青白，五彩斑斓，上面有九个头，山名叫‘画’，是因为颜色而不是形状。当地人说：‘尧山十八面，画山九筒头，有人能葬在那里，代代出封侯。’后来风水先生指画山北边隔江尖峰下水绕成平地的地方是吉祥之地，愚蠢的人就杀害自己的母亲想要在那里安葬。当天晚上山峰倒塌，石头压住了洞穴，最终没能安葬，因此那里被称为忤逆之地。我遗憾的是，石头坠落时没有一起杀死这个逆子。船夫在画山下晨餐。我就登上山脚，和静闻挑选石头坐在好地方，上面覆盖着彩壁，下面浸染着绿波，真是置身于图画之中。山崖的一半有一个洞朝北，看起来很深，上下都找不到立足之处。如果沿着石纹之间的梯子攀爬，不仅是空中楼阁，也是画中的岩石栖息地。
（返回船上，）再往北一里，上小散滩。再往北二里，上大散滩。再往北七里是锣鼓滩，滩上有两个石头形状像大象，在东岸。在江的西岸，有一个圆润的山峰美丽；江的东岸，有很多危险的岩石突兀。山南面的岩石洞穴，有水从水中涌出，沿着突出的石头飞流直下落入江中，形势如同悬挂的瀑布。广东地区都是石峰拔起，水四面流淌，不需要破壑腾空。这个瀑布从崇高的洞穴中流出，尤其奇特。再往北八里，过了拦州。（西北岸有一座山峰通透，一开始看，怀疑就是龙门穿穴，按照距离计算，才知道是另一个山峰，之前晚上划船时错过了。）船转向西北方向，再走三里，是冠岩。（之前江东岸的悬崖，丹碧相映，色彩艳丽，像是画中的山。冠岩就在它的北边，）山上突出的悬崖层层叠叠，看起来像朝冠。北面的山脚下，有一个穹洞朝西临江，水从中流出，外面与江相通。划船进入，洞口很高，里面更加宽敞，（全是悬挂的钟乳石，可惜通向流水的洞穴下面隐藏，无法远溯。洞壁上有临海王宗沐题诗，号敬所，嘉靖癸丑学宪。诗不算很好，当时跟着和诗的有几十人，包括吉人刘天授等。都刻在洞壁上。观察了很久，划船出洞，）望向对岸群峰丛合，想起之前拦州所见穿山应该正对着西边，可惜（溪流回转，）山势变化，（连同山峰也无法辨认。过了一会儿，）抬头向北看到一明亮的洞穴，悬挂在江东的半座山峰上，就在冠岩的北边。急忙呼喊船夫靠岸，并让他把船停在南田站。我就朝东北的山峰走去，一里后到达山脚。先踩着藤蔓和险峻的山路，然后穿过杂草和荆棘，半里后翻过山脊。估计明洞在东边，而南面的山崖无法攀爬，反而沿着山崖北边稍微下悬级，看到有叠石阻隔的地方，知道离洞穴不远了。继续往北下，洞穴果然在南边穿透。这座山很薄，上面穹顶如合掌，中间有缝隙。往北下都是巨大的石头堆积，南边则是陡峭的山崖横亘，所以登洞的道路不由南边，而是由北边。洞的右边还有旁门和房间，外面排列着稀疏的梁柱，中间悬挂着圆柱，分割着帷幕和缝隙，向东北方向越来越深，似乎以前有人居住。而洞的北边还时常听到笑声，说离人境不远，认为从北边取道，可以近达南田。当时雷声轰鸣，催促着下雨，急忙从明洞出来，北边则是巨大的石头缝隙，多堆着石头和荆棘，曲折几处，向北望去有一片茅屋很近，但无法通行。不得已，仍然翻过四个山脊，沿着之前的杂草向南下，幸亏雷声大但雨没下。一里后，转到西北角，又发现了一个洞。南北横贯。北面的山峰从冠岩来，这是北峰。北端也穿透，但不怎么开阔。仍然从南门出来，于是向西北方向在平坦的田野中行走。稻子已经快要成熟，但干燥无水，当时风雨忽然到来，我非常庆幸。（西边隔江矗立的山峰，都是高耸的悬崖和陡峭的墙壁，从陆地上望去，更加险峻；东边则是石峰孤立，后面有高大的山峦。）一共走了四里到达南田驿，找不到船，于是沿着江向北，又一里，上了船。船夫带着雨夜行，又走了五里，停泊在斗米、寸金两个滩之间。半夜仰望，萤火虫照亮了山，远近交相辉映。以至于微小之处形成极奇观，汇聚众多小景而成大观，我没有想到山能够自己描绘，没有什么东西不能描绘的。
二十七日，清晨出发，离开峡口，前往寸金滩，再走两里路到达卖柴埠。西面的山峰和悬崖并立，沉香堂就在那里。再往西北三里，山的北麓有一个洞嵌入江中，船转向东行，没有进去。再往东三里，到达碧岩。岩石朝北，岩石的尖端伸向江中。岩石上方的悬崖高悬，洞嵌在其中，虽然不是很深，但一扇门正好对着入口，靠云迎水，帆船的桅杆在其下方拂过，帷幕环绕其上，也是一个凭空远眺的奇异胜地。于是向北转五里，经过豆豉井。再往西北五里，到达大墟，集市很热闹，吃了市面上的蔬菜面条。再往西北五里，到达横山岩。岩石朝东，俯瞰着水流和房屋，与碧岩很相似。[岩石的右腋有一个洞穴，从旁边向南穿行，又开辟了一个很大的洞穴，有门有深奥之处。深奥的西边深入昏暗，深奥的南边向下倾斜，都是空透漏水的。门在倾斜的深奥的东边，宽敞地靠在流水旁，与前门并肩而立。]再往北五里，是龙门塘。[向南望横山岩西边的顶峰，虽然看起来像是穿透了石头，但无法攀登。]再往西五里，是新江口，又在夜晚行进了十里后停泊。
在栖霞山下的地方稍微休息了一下，就去寿佛寺，然后去了七星观，接着向南进入了大岩庵。望见南岩的后面，山石丛生，看起来好像可以通过庵外的东北方向攀登。这时已经过了中午，我说：‘为什么不在这里吃完中饭再继续走呢？’于是我就从庵门右边的草坪上爬上去，静闻则在阴凉的山门那里等我，但我没有去那里。到了山坳，草中又发现了一些石级，而右边悬崖上的石头上刻有张孝祥的《登七星山诗》，张维按照韵脚和诗。一共走了一里路，再往上走，到达一个平地，周围有小石峰环绕，像是轻薄的绸帘，秀丽得像是花蕊。在北面的荆棘丛中，也有一些文字，但由于磨崖被凿洞的人破坏，已经无法辨认。这里向西就是南岩的透明洞穴，是被僧人堵住的；向北就是七星山的山顶，与周围的峰峦争奇斗艳。古人攀登七星山，这里就是正道，但现在已经没有人来了。我在草中寻找道路，发现有一条小路从东南的山坳中出来。跟着这条路走，一共走了一里路，向东南下山，发现了一个岩洞，里面供奉着众神，但不知道它的名字。下山向西走，就能看到曾公岩了。突然一股凉风袭来，太阳的光芒减弱，这是洞中阴气出来的原因。这里有一个玄风洞，我之前一直找不到，之前从栖霞山进入，快要到达曾公岩时，先经过一个狭窄的路口，突然寒风拂过灯笼，到这里又阴气逼人，相信玄风应该就在这里，后来被曾公岩遮掩，不是两个洞。进入洞中，我又摘叶子拂拭岩石，观看了刘谊的《曾公岩记》和陈倩等人的诗，然后就在涧水中洗脚。过了一会儿出来，抬头看到岩石上还有另一个洞在山峰的一半，与供奉众神的岩洞东西相对。我询问了进去打水的人，他说：‘这里也有洞，但已经无法攀登。’我再问他原因，那个人没有回答就离开了。我急忙攀爬岩石，穿越荆棘向上，发现洞口也是东南向的，像曾公岩一样。一开始是从石峡进入，到达一个平坦的地方，稍微转向北，外面还有一个小龛，分隔出层层窗户，外面透进很多光线，里面环绕着多重帷幕，就像殿堂中有房间一样。然后穿过门向西进入，门是圆形的，进去后越来越深，看不清楚。于是我又转出来，刚到洞外，就看到有一个人也是攀爬缝隙和险峻的地方上来的，原来是庆林观的道士。他看到我独自进去，怀疑地跟踪我，到了洞口就说：“庆林古观，现在门的位置改变了方向，因此受到了很多损坏，您一定精通青乌家的言论，请为我指明。”我谦虚地表示自己不才，并且问他这个岩洞叫什么名字，道士没有告诉我，硬是要邀请我进入观中。刚下山，静闻就看到我久久不回来，也跟了上来。这时已经过了中午，我急忙告别道士。道士送我到观前的新的门口，我再询问岩洞的名字，道士说：“岩洞其实没有名字。以前有僧人住在这里，大家都认为这对观不利，所以离开这里并堵塞了道路，您难道也有这样的想法吗？只是担心这不符合观中的规矩。”我这才明白他跟踪我的用意，原来是在这里而不是在那里。一笑告别，已经走出了花桥东街。这里也有三个并排的岩洞：曾公岩在中间，向下通向西方；列神岩在东边，但比较浅，没有其他通道；庆林后岩在西方，但很幽深，无法完全探索。然而，曾公岩和栖霞山，虽然前后分开，但中间的通道实际上是一个洞。向北与之并列的还有两个岩洞，我以前游览省春时，先经过这里，它们也都朝东南方向。这是七星山东南面的洞，总共有五个。如果加上北麓省春的三座岩洞、会仙的一个洞，旁边还有一个浅洞，这些都是我以前游览过的，也都朝北。这是七星山北面的洞，总共有五个。[一共是十五个洞。]过了花桥，静闻和我就在面馆中吃午餐。过浮桥回到唐寓，晚餐已经准备好了。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十-注解
阳朔：阳朔是中国广西壮族自治区桂林市的一个县，以山水风光著称，被誉为‘桂林山水甲天下’。
碧莲峰：碧莲峰是阳朔县的一座山，以山色如碧莲而得名。
龙头山：龙头山可能是指形状类似龙头的山，常用于形容山峰的奇特形状。
古祚驿：古祚驿是古代的驿站，用于传递信息和邮件。
四尖山：四尖山可能是指四个尖顶的山峰，位于江的左侧。
水绿村：水绿村可能是一个位于江边的村庄，因水色清澈而得名。
岩：岩指山中的岩石洞穴。
尼：尼指佛教中的女性出家修行者。
兴平：兴平可能是一个地名，文中提到舟已先移兴平，可能是指船只停靠的地方。
螺蛳峰：螺蛳峰可能是因为山峰的形状像螺蛳而得名。
蛟头：蛟头可能是指形状像蛟龙的头部，常用于形容山峰的奇特形状。
横埠堡：横埠堡可能是一个地名，文中提到西北三里为横埠堡。
画山：画山可能是因为山色美丽如画而得名。
九头：九头可能是指山峰有九个头，即九个尖顶。
尧山：尧山可能是指一个以尧帝命名或与之有关的山。
地师：地师指古代的地理学家或风水先生。
逆地：逆地可能是指风水学上不吉利的地方。
罨：罨指遮盖、覆盖。
散滩：散滩指河滩上散布的石头。
锣鼓滩：锣鼓滩可能是因为滩上石头形状像锣鼓而得名。
拦州：拦州可能是一个地名，文中提到过拦州。
冠岩：冠岩可能是因为山峰形状像古代官员的帽子而得名。
乳柱：乳柱指洞穴内像乳白色的石柱。
临海王宗沐：临海王宗沐可能是明代的一位官员和诗人。
嘉靖癸丑：嘉靖癸丑是指明世宗嘉靖年间的癸丑年，即1553年。
学宪：学宪指古代负责教育考试的官员。
粤中：粤中指广东省中部地区。
崇窍：崇窍指高大的洞穴。
南田驿：南田驿可能是一个地名，文中提到共四里抵南田驿。
斗米、寸金二滩：斗米、寸金二滩可能是指两个以地形或历史故事命名的滩地。
萤阵烛山：萤阵烛山形容萤火虫在山间飞舞，犹如烛光点亮山色。
合众小而现大观：合众小而现大观意指众多小的事物组合起来可以形成壮观的景象。
峡口：峡谷的出口，指河流或山谷的出口处。
寸金滩：寸金滩可能是指一块价值极高的沙滩，‘寸金’在这里比喻价值极高。
卖柴埠：卖柴埠是指一个码头或港口，人们在此处买卖柴火。
峰崖：山峰和悬崖，指高耸的山峰和陡峭的岩石。
沉香堂：沉香堂可能是指一个以沉香木装饰的殿堂，沉香是一种名贵的香料。
碧岩：碧岩可能是指一块绿色的岩石，或者是岩石的颜色为碧绿色。
帆樯：帆和桅杆，指帆船上的帆和桅杆。
帏幄：帐篷或帷幕，指遮蔽用的布帘。
豆豉井：豆豉井可能是指一个井，井水用于制作豆豉。
大墟：大墟可能是指一个较大的村落或市场。
横山岩：横山岩可能是指横跨在山上的岩石。
窦：洞穴，指山洞或地洞。
龙门塘：龙门塘可能是指一个有如龙门的池塘。
水月洞：水月洞可能是指一个洞穴，洞内有水，如月亮般清澈。
文昌门：文昌门可能是指一座城门，文昌是中国古代星宿之一，与文运有关。
宁远门：宁远门可能是指一座城门，位于宁远之地。
南关桥：南关桥可能是指一座位于南关的桥梁。
拓碑者：拓碑者是指从事拓印碑文的人。
靖藩城：靖藩城可能是指一个古代的藩镇城池。
绀谷：绀谷可能是指一个地名或人名。
独秀：独秀可能是指一个山峰，因其独特而高耸而得名。
柳州：柳州是中国广西壮族自治区的一个地级市。
七星观：指供奉七位星君的道观，七星在中国古代文化中象征着天上的七位守护神。
争奇门：争奇门可能是指一个以奇特景观著称的山门。
碧虚阁：碧虚阁可能是指一个以碧色和虚空为主题的阁楼。
摘星亭：摘星亭可能是指一个可以摘取星辰的亭子，或者是一个观星亭。
一片云：一片云可能是指一个形状如云的景观。
巡抚都御史：巡抚都御史是古代官职，负责巡视和监察地方。
许如兰：许如兰可能是指一个历史人物，与书写“一片云”三字有关。
范文穆：范文穆可能是指一个历史人物，与刻有《碧虚亭铭》有关。
石湖铭：石湖铭可能是指一篇关于石湖的铭文。
南岩：指位于南面的岩石，可能是指南岩的洞穴或岩石景观。
朝云：朝云可能是指一个形状如朝霞的云彩，也可能是地名。
高峙：高峙可能是指高耸而稳固的样子，也可能是地名。
栖霞：指栖霞山，位于江苏省南京市，是中国著名的风景旅游区和佛教圣地。
寿佛寺：指供奉寿佛的寺庙，寿佛通常指弥勒佛，象征长寿和快乐。
大岩庵：指位于大岩山上的庵堂，庵堂是佛教修行者的居所。
张孝祥：指宋代文学家张孝祥，此处提及他的《登七星山诗》，表明他曾经游历过七星山。
刘谊：指刘谊，可能是唐代或宋代的文学家，此处提及他的《曾公岩记》，表明他曾经游历过曾公岩。
陈倩：指陈倩，可能是唐代或宋代的文学家，此处提及他的诗作。
玄风洞：指洞中存在玄风的洞穴，玄风在中国传统文化中通常指神秘的风。
青乌家言：指青乌术，一种古代的占卜术，此处可能指庆林观道士希望作者能够指点迷津。
花桥：指位于花桥的桥梁，可能是当地的著名地标。
浮桥：指浮动的桥梁，古代常用竹木等材料搭建，用于临时跨越河流等。
唐寓：指唐代风格的住所，此处可能指作者住宿的地方。
省春：指游春，春天游玩的活动。
会仙：指会仙洞，可能是指一个仙境般的洞穴。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记十-评注
此段古文描绘了作者游览七星山的过程，通过对自然景观的细致描绘和人物情感的抒发，展现了古人对自然美的欣赏和对历史的追溯。
首句‘下栖霞，少憩寿佛寺，乃过七星观，遂南入大岩庵’通过一系列的地理名称，勾勒出作者行走的路线，体现了古人对地理环境的熟悉和对历史的尊重。
‘望南岩之后，山石丛薄，若可由庵外东北而登者’中的‘望’字，透露出作者对自然景观的远眺和向往，而‘若可由庵外东北而登者’则是对登山路线的推测，展现了古人对地理知识的运用。
‘时已过午，余曰：“何不了此而后中食。”’这句话通过作者的内心独白，表现了古人对时间的敏感和对生活的细致安排。
‘余遂从庵门右草坪中上，静闻就荫山门，不能从焉’中的‘遂’字，体现了作者行动的果断，而‘静闻’则是对同伴的关心，展现了古人的友情。
‘既抵山坳，草中复有石级，而右崖石上镌张孝祥《登七星山诗》，张维依韵和之’中的‘镌’字，表现了古人对于书法艺术的重视，而‘依韵和之’则是对古人诗歌交流方式的描述。
‘共一里，再上，得坪一区，小石峰环列而拱之，薄若绡帷，秀分萼瓣’通过对自然景观的描绘，展现了古人对自然美的感受和欣赏。
‘其北壁棘莽中，亦有记，磨崖为凿穴者戕损不可读’中的‘磨崖’和‘凿穴’反映了古人对历史的追溯和对自然环境的破坏。
‘昔人上登七星，此其正道，而今则无问津者矣’中的‘昔人’和‘今’对比，体现了古人对历史变迁的感慨。
‘觅道草中，有小径出东南坳中’中的‘觅道’和‘小径’描绘了古人在自然环境中寻找道路的过程，展现了古人的智慧和勇气。
‘忽凉飙袭人，赤日减烈，则阴气自洞中出也’中的‘凉飙’和‘阴气’描绘了自然环境的变换，展现了古人对自然现象的观察。
‘此有玄风洞，余夙求之不得，前由栖霞入，将抵曾公，先过一隘口，忽寒风拂灯，至此又阴气薄日，信乎玄风当不外此，后来为曾公所掩耳，非二洞也’中的‘玄风洞’和‘曾公’反映了古人对神秘事物的探索和对历史的追寻。
‘入洞，更采叶拂崖，观刘谊《曾公岩记》及陈倩等诗已，乃濯足涧水中’通过对洞中景观的描述，展现了古人对自然景观的欣赏和对文化的传承。
‘久之出，仰见岩石又有一洞在峰半，与列神之岩东西并峙’中的‘仰见’和‘并峙’描绘了古人对自然景观的观察和感受。
‘执入洞汲水者问之，曰：“此亦有洞，已不可登。”’中的‘执’和‘问之’表现了古人对知识的渴望和对交流的重视。
‘余亟攀崖历莽而上，则洞口亦东南向如曾公岩’中的‘亟’和‘攀崖’展现了古人的决心和勇气。
‘初由石峡入，得平展处，稍转而北，其外复有龛东列，分楞叠牖，外透多明，内环重幄，若堂之有室焉’通过对洞中景观的描绘，展现了古人对自然景观的细致观察和感受。
‘其后则穿门西入，门圆若圈，入其内，渐转渐深，而杳不可睹’中的‘穿门’和‘渐转渐深’描绘了古人在洞中的探险过程。
‘乃转而出，甫抵洞外，则一人亦攀隙历险而至，乃庆林观道士也’中的‘攀隙’和‘历险’展现了古人对自然环境的挑战和对冒险的向往。
‘见余独入，疑而踪迹跟随之，至则曰：“庆林古观，而今移门易向，遂多伤损，公必精青乌家言，乞为我指示。”’中的‘疑’和‘指示’反映了古人对神秘事物的敬畏和对知识的尊重。
‘余谢不敏，且问其岩何名，道者不告，强邀入观’中的‘谢不敏’和‘强邀’展现了古人的谦逊和开放。
‘甫下山，则静闻见余久不返，亦踵至焉’中的‘踵至’反映了古人对同伴的关心和友情。
‘时已下舂，亟辞道者’中的‘下舂’和‘亟辞’表现了古人对时间的敏感和对生活的细致安排。
‘道者送余出观前新易门，余再索其岩名，道者曰：“岩实无名。昔有僧居此，皆以为不利于观，故去之而湮其路，公岂亦有意于此乎？第恐非观中所宜耳。”’中的‘送’和‘索’展现了古人对知识的尊重和对交流的重视。
‘余始悟其踪迹之意，盖在此不在彼也’中的‘悟’和‘在此不在彼’反映了古人对事物本质的洞察和对历史的追溯。
‘一笑与别，已出花桥东街矣’中的‘一笑’和‘已出’展现了古人的豁达和对生活的乐观。
‘盖此处岩洞骈峙者亦三：曾公在中，而下透于西；列神之岩在东上，而浅不旁通；庆林后岩在西上，而幽不能悉’通过对不同岩洞的描述，展现了古人对自然景观的细致观察和感受。
‘此七星山东南面之洞也，其数亦共五焉。若北麓省春三岩、会仙一洞，旁又浅洞一，乃余昔日所游者，亦俱北向。此七星山北面之洞也，其数亦共五焉。一山凡得十五洞云’通过对七星山岩洞的总结，展现了古人对地理环境的熟悉和对历史的追溯。
