作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记六-原文
十一日，饭后出东江门，渡浮桥，共一里，过嘉熙桥，问龙隐路。
龙隐岩即在桥东之南崖，乃来时所过。
夹路两山，北为七星，南为龙隐，其岩洞俱西向临江。
七星之后穿山而东者，为曾公岩，其前有峰分岐，植立路北。
隐龙之后逾岭而南者，为隐真岩，其北有石端拱，俯瞰路南。
此来时初入之隘，至是始得其详也。
从桥下南眺，龙隐与月牙并列东崖，第月牙稍北，度桥循山，有路可通；而龙隐稍南，须从桥下涉江而上；其大道则自端拱之石南逾岭坳，循隐真而西，又从怡云北转始达，其间又迂回里余矣。
余欲并眺端拱石人，遂由桥东直趋岭下，乃南上平瞻石人。
又南下，即得一大塘。
由塘北循山西转，其崖石俱盘削飞突。
崖有隐真岩，建阁祠。
共里余，抵山之西南隅。
其峰益嵯峨层叠，中空外耸，上若鹊桥悬空，心异之，知龙隐在下，始攀隙而登，上有台址，拂崖读记，则怡云亭之废迹也。
由其上转罅梯空，穿石锷上跻，其石片片悬缀，侧者透峡，平者架桥，无不嵌空玲珑。
既而踞坐桥下，则上覆为龛，攀历桥上，则下悬成阁，此真龙角之宫，蟾（口）之窟也。
下至怡云，其右即龙隐在焉。
洞门西向，高穹广衍，无奥隔之窍，而顶石平覆，若施幔布幄，有纹二缕，蜿蜒若龙，萃而为头，则悬石下垂，水滴其端，若骊珠焉。
此龙隐之所由其名也。
其洞昔为释迦寺，僧庐甚盛，宋人之刻多萃其间，后有《元崡党人碑》，则其尤著者也。
今已废弃，寂无人居。
岂释教之盛衰，抑世变之沧桑也！
洞右近口，复绾台垂柱，环为层龛，内瞩重洞，外瞰深流，此为最胜。
出岩，已过午矣。
仍从怡云南麓，东北逾端岭，过“拱石人”处。
乃西转循街共里余，将至花桥，令顾仆北炊于朝云岩。
即融止所栖处。
共里余，余与静闻南沿西麓，随流历磴半里，入月牙岩。
其岩西向，与龙岩比肩而立，第此则叠石通磴，彼则断壁削崖，路分通塞耳。
其岩上环如玦而西缺其口，内不甚深而半圆半豁，形如上弦之状，钩帘垂幌，下映清泠，亦幽境也。
既而仍由街北过七星，入寿佛寺。
寺在七星观北，其后即栖霞大洞。
僧空生颇雅饬，因留客。
时余急于朝云之餐，遂辞。
乃从其北而东蹑磴，则朝云之餐已熟，亟餐之，下午矣。
下山，北过葛老桥，东入一王孙之苑，中多果木，方建亭饬庑焉。
地幽而制板，非余所欲观也。
时余欲觅屏风，而遍询莫识，或有以黄金岩告者，谓去城东北五里，其道路吻合，疑即此山。
及询黄金，又多指朝云下佛庐当之，谓内阉王公所建，此乃王公，非黄金也。
求屏风而不得，并黄金而莫从，乃贸贸蒙昧不明焉望东北而趋。
约三里，遇负担而询之，其指村北山曰：“此即是矣。”
此中土人鲜知其名，乃从村右北趋，问之村人，仍不知也。
中犹疑信参半，及抵山东麓，则削崖平展，列嶂危悬，所云屏风，庶几也许不远。
已转北麓，则洞门如峡，自下高穹，山顶两崖，阔五丈，高十余丈。
初向南平入，十丈之内，忽少转东南向，忽明穴天开，自下望之，层楼结蜃，高镜悬空，即非屏风岩，亦异境也。
从此遂高跻也，又十余丈而出明穴之口。
先，余一入洞，即采嫩松拭两崖，开藓剔翳，而古刻露焉。
字尽得松膏之润，如摹拓者然，虽蚀亦渐可辨。
右崖镌“程公岩”三大字。
西有记文一通，则是岩为鄱阳程公〔崇宁帅桂时〕所开，而程子邻嗣为桂帅，大观四年。
属侯彭老为记，梵仙赵岍书之者也。
‘志’言屏风岩一名程公，至此乃憬然无疑，而转讶负担指点之人所遇之奇也。
乃更拭，其西又镌《壶天观铭序》，有“石湖居士名之曰空明之洞”之文，而后不著撰名，第复草书二行于后曰：“淳熙乙未二十八日，酌别碧虚七人复过壶天观。”
姓字在栖霞，必即范公无疑，又不可无栖霞一番详证矣。
左崖镌张安国诗题，其字甚放逸。
其西又镌《大宋磨崖碑》，为李彦弼大书深刻者。
其书甚大而高，不及尽拭而读之。
遂西向登级，上登穴口，其内岩顶之石，层层下垂，若云翼势空，极其雄峻。
将至穴口，其处少平。
北奥有大石幢，盘叠至顶，圆若转轮，累若覆莲，色碧形幻，何造物之设奇若此也！
是处当壶天观故址，劫尘荡尽，灵穴当悬，更觉空明不夹。
出穴而西，其外山回崖转，石骨森森，下即盘峰成窝。
窝底有洞北向，心颇异之。
遂不及返观前洞，竟从明穴之后觅径西南下，及抵窝入洞，洞不甚深。
乃即逾窝而西，有石峰骈枝并起，一为石工锤凿垂尽，一犹亭亭独立。
从其东更南三里，已出葛老桥之西，于是循朝云、七星西麓，西度花桥。
时方日落，市人纷言流贼薄永城，省城戒严，城门已闭。
亟驰一里，过浮桥，而门犹半启，得返寓焉。
十二日，复二里，过初旸宗室，换得一石，令顾仆肩之，欲寄于都府街东裱工胡姓家。
适大雨如注，共里余抵胡。
胡亟来接，入手而石尖硁中断，余无如之奈何，姑置其家。
候雨少止，遂西过都府前，又西径学宫，乃南行，共二里而出丽泽门。
门外有巨塘汇水，〔水自西北城角马留过脊处，南抵振武门北，入阳江，〕自北而南，有石梁跨之，〔曰凉水洞桥。〕其梁北塘中，莲花盛开，幽香艳色，坐梁端树下眺之，令人不能去。
又西南行一里，已出隐山之外。
从其西度西湖桥，溯阳江北岸而西，通侯山背；而大道犹在西南，当自振武门西度定西桥。
时余欲觅中隐山，久询不得，《志》言在城西南十里，乃转而南向行。
又一里抵振武门，于是越桥西行，一里，忽见路右有山森然，有洞岈然，即北趋其下。
前有古寺，拭碑读之，则西山也。
西山之胜，余以为与隐山、西湖相近，先是数询之不获，然亦不知有洞也。
亟舍寺趋洞，洞门南向。
其东又有裂石，自峰顶下跨成门。
复舍洞趋之，则其门南北豁然，亦如雉山、象鼻之中空外跨，但彼则急流中贯，此则澄潭外绕耳。
然其外跨之石，其上欹叠交错，尤露奇炫异放。
亦未遽入门中，先绕其东，遂抵山北，则北向亦有洞岈然。
穿洞而南，横透山腹，竟与南洞南北贯彻，第中有夹门，有垂柱，不若穿山中洞、风洞西岩一望皎然耳。
然其内平整曲折，以小巧见奇，固居然一胜也。
出南洞，望洞左有磴叠嵯峨中。
循之北跻峰顶，则怪异之石，锷簇锋攒，〔中旋为平凹，长若沟洫xù光滑特异。〕
既下至南洞前，始东入〔石〕门。
其门乃片石下攒，垂石上覆，中门高辟，众窍旁通，内穹一室，外启八窗，亦以小巧见奇，又一胜也。
停憩久之，望其西峰，石亦耸列。
从寺后西历其上，由峰崿è山崖中历级南下，出庆元伯祠。
乃弘治时孝穆皇太后祠其父者。
西循大道行，又三里，由岐径北趋木陵村。
先是，求中隐不（得），至此有居人朱姓者。
告余曰：‘中隐、吕公，余俱未之闻，惟木陵村有佛子岩，其洞三层，道里相（同），或即此岩未可知。’
余颔之，遂从此岐入。
西北二里，望见石峰在侯山东麓，洞门高悬。
乃令顾仆就炊村氓家，余同静闻北抵岩下。
其岩之东，先有二洞南向，余先入最东者，则洞敞而不深。
稍西，则洞门侧裂，外垂列乳，中横一屏。
屏后深峡下坠，屏东西俱有门可瞰而下，由峡中北入，其窍旁裂，渐隘而黑。
乃复出，又西上入大洞。
其洞南下北上。
穹然高透，颇如程公岩。
瞻右崖有题，亟以松枝磨拭之，则宋绍兴甲戌七月望吕愿忠题中隐山《吕公洞诗》也，〔后署云：〕‘假守洛阳吕叔恭游中隐山无名洞，客有言：‘此洞自君题，当以吕公名之。’余未敢披襟，在坐者，旨曰：‘当甚。’因书五十六字镌于壁。’
余见之，更憬然喜，始知佛子岩之即吕公，吕公岩之即中隐也。
于是北跻后穴，其内云翼劈空，叠层倒骞，与洞俱上，不作逼隘之观。
而穴口高朗，更大于程公岩之后〔穴〕也。
出口而北，有石磴二道，一东北下山麓，一西北跻山顶。
余先从其下者，则北向之麓，皆崆峒如云嘘幔覆，外有倒石，界而为门，列而为窗，而内蜿蜒旁通，绕若行廊复道，此下洞之最幽奇者也。
既而复上中洞后穴，从其左西北跻级而上，忽复得一洞。
其洞北入南穹，扩然平朗，南向之中一石耸立如台，上有石佛，不知其自来，洞右有记，言此洞从前路塞莫上，一日有樵者入憩，忽睹此像，异而建之，此宋初也。
佛子洞之名所由也。
其前有巨石柱，如屏中峙，东西界为两门：西窍大而正，自下远眺，从窍直透北山，而东则隐焉；东窍狭而偏，其窍内东旋一龛，中圆覆而外夹如门，门上龙虎交两旁，有因而雕缋huì之者，及失天真，则真之宫也。
窍外循崖东转，又辟一门，下临中洞之上，则关帝之座也。
余得一佛子，而中隐、吕公岩诸迹种种毕现，诚意外之奇遇也。
仍由洞北东下，穿中洞南出，再读吕公五十六字题，识之以待归录。
出中洞，复循山西行。
又开一洞，南向与中洞并列，中存佛座、柱础，则昔时梵宇也，而内不甚宏。
由其西攀磴而上，又有南向之洞，余时腹已枵然，急下山，饭于木陵氓家。
氓言：“西向侯山之下，尚有铜钱岩，可透出前山；北向赵家山，亦有洞可深入；南向茶庵之西，又有陈抟岩，颇奇。”
余思诸岩不能遍历，而侯山为众峰之冠，其岩不可交臂而过。
遂由中隐旧路越小桥西，共一里，登侯山东麓。
[抵侯山庙，庙后山麓漫衍，蹈水披丛，]茫不得洞。
但见有级上跻，几欲贾勇一登绝顶，而山前行者，高呼日暮不可登。
第西南遥望大道之南，削峰东转，有洞东北穹焉。
不知为铜钱、为陈抟，姑望之而趋、交大道南去，共一里抵其下。
洞门东北向，高倚山半，而前有潴水，汇而成潭。
从潭上拾级攀棘，遂入洞中。
其洞乱石堆门，外高内深，历石级西南下，直坠洞底，则水涯渊然。
内望有一石横突而出，若龙首腾空，下有仄崖嵌水，内有裂隙旁通。
余抵龙首之下，畏仄崖峭滑，逡巡未前，而从者高呼：“日暮，路险。此可莫入！”
乃从之出，下山。
循麓转出东南，则此山之背，似复有门，前复汇水，岂所云铜钱岩可透前山者，乃即此耶？
[其处西峰骈耸，无侯山之高，而峭拔过之。]
日暮急驰，姑留以为后日之游。
共二里，南出大道，回顾其西路南夹道之山，上有一窍东西透空，亦与佛子穿岩无异，俱留为后游，不暇执途人而问。
时途中又纷言城门已闭，竭蹶东趋三里，过茶庵，又二里，过前木陵分岐处，已昏黑矣。
度已不及入城，又三里抵振武门，犹未全掩也。
侧身而入，从容抵寓。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记六-译文
十一日，饭后从东江门出去，走过浮桥，大约一里路，经过嘉熙桥，询问龙隐路。龙隐岩就在桥东面的南崖，就是之前来时经过的地方。道路两旁的山，北面的是七星山，南面的是龙隐山，两座山的岩洞都朝西临江。七星山后面穿过山向东的是曾公岩，它前面有一座山峰分叉，矗立在路北。龙隐山后面越过山岭向南的是隐真岩，它北面有一块石头像拱门一样，俯瞰着路南。这次来，刚开始进入的狭窄处，现在才详细了解到。从桥下向南望去，龙隐岩和月牙岩并列在东崖，只是月牙岩稍微向北，沿着山走有路可以过去；而龙隐岩稍微向南，必须从桥下过江再上去；大路则是从拱门石南面越过山岭，沿着隐真岩向西，再从怡云亭北面转弯才能到达，其中又曲折了里余的路程。
我想同时观赏端拱石人，于是从桥东直接走到山脚下，然后向南上坡去看石人。再往南走，就到了一个大池塘。从池塘北面沿着山向西转，山崖上的石头都像是盘旋削突。山崖上有隐真岩，建了阁和祠堂。走了里余的路，到达山的西南角。山峰更加险峻重叠，中间空旷，外面高耸，上面看起来像是鹊桥悬挂在空中，心里感到很奇特，知道龙隐岩在下面，才开始攀爬缝隙登上去，上面有平台遗址，擦拭崖壁上的文字，原来这是怡云亭的遗迹。从上面转过一个狭窄的梯子，穿过石头上的缝隙向上攀爬，石头片片悬挂，侧面的透过了峡谷，平的像架起了桥梁，无不精致空灵。
后来坐在桥下，上面覆盖成龛，攀爬过桥，下面悬挂成阁，这真是龙角之宫，蟾蜍的洞穴。下到怡云亭，右边就是龙隐岩所在。洞门朝西，高耸宽敞，没有幽深的洞穴，而顶部的石头平铺，像是张开了帷幕，有两道纹路蜿蜒如龙，汇聚成头，然后悬挂的石头下垂，水滴在下面，像珍珠一样。这就是龙隐岩得名的由来。这个洞以前是释迦寺，僧侣的房子很多，宋人的刻文大多集中在这里，后来有《元崡党人碑》，这是其中最著名的一个。现在已经废弃，没有人居住。难道是佛教的兴衰，还是世事的沧桑变化吗！洞的右边靠近一个口子，又有一座台子悬挂着柱子，环绕形成多层石龛，里面可以注视着深洞，外面可以俯瞰深流，这是最壮丽的地方。
出了岩洞，已经过了中午。还是从怡云亭南麓，向东北越过端岭，经过‘拱石人’的地方。然后向西转，沿着街道走了里余，快到花桥时，让仆人去朝云岩北面做饭。这就是融止所居住的地方。走了里余，我和静闻沿着西麓向南走，顺着水流走过半里路，进入月牙岩。这个岩洞朝西，和龙岩并排而立，只是这个岩洞是叠石通向石阶，而那个是断壁削崖，道路分别通向不同的地方。
岩洞上面环形的像玉佩而西面开口，里面不是很深，但半圆半敞，形状像上弦月，挂着的帘子垂下，下面映照着清澈的水，也是一处幽静的地方。后来还是从街道北面经过七星山，进入寿佛寺。寺庙在七星观北面，后面就是栖霞大洞。僧人空生很文雅，因此留住了我们。当时我急于吃朝云岩的饭，于是告辞。于是从北面向东走石阶，朝云岩的饭已经做好了，急忙吃完了，已经是下午了。
下山后，向北经过葛老桥，向东进入一个王孙的园林，里面有很多果树，正在建造亭子和屋舍。地方幽静而制度板正，不是我想看的地方。当时我想找屏风，但四处询问没有人认识，有人提到黄金岩，说离城东北五里，道路吻合，怀疑就是这座山。询问黄金岩，又有人指向朝云岩下的佛庐，说里面是阉人王公所建，这就是王公，不是黄金岩。想找屏风却找不到，连黄金岩也不知道在哪里，于是糊里糊涂地望向东北方向走去。大约走了三里路，遇到背东西的人询问，他们指向村北的山说：‘这就是了。’这里的本地人很少知道它的名字，于是从村子的右边向北走，问当地人，他们也不知道。心里还是半信半疑，等到到达山东麓，发现山崖陡峭平展，排列的山峰险峻高悬，所说的屏风岩，也许就在附近。
已经转向北麓，洞门像峡谷一样，从下面往上看，山顶两边的山崖，宽五丈，高十余丈。最初向南平直进入，十丈之内，突然稍微转向东南方向，突然洞穴明亮，从下面往上看，层楼叠嶂，高大的镜子悬挂在空中，即使不是屏风岩，也是一处奇境。从这里开始，就向上攀登，又上升了十余丈，从明亮的洞穴口出来。一开始，我一进入洞中，就采集嫩松擦拭两边的崖壁，清除苔藓和杂草，古刻就露出来了。字迹都得到了松脂的滋润，就像拓印一样，即使侵蚀了也可以逐渐辨认出来。右边的崖壁上刻着‘程公岩’三个大字。西边有一篇记文，说的是这个岩洞是鄱阳程公（崇宁帅桂时）所开凿的，而程子的继承人是桂帅，大观四年。属侯彭老写下了这篇记文，梵仙赵岍书写的。
《志》中说屏风岩又名程公岩，到这里才完全确信无疑，同时也对背东西的人指点的奇特地方感到惊讶。于是再次擦拭，西边又刻有《壶天观铭序》，有‘石湖居士名之曰空明之洞’的文字，然后没有署名，只又草书了两行在后面说：‘淳熙乙未二十八日，饮酒告别碧虚七人再次经过壶天观。’名字在栖霞，必定是范公无疑，又不能没有栖霞一番详细的考证。
左边的崖壁上刻有张安国的诗题，字体非常放纵。西边又刻有《大宋磨崖碑》，是李彦弼大书深刻的作品。字体很大很高，来不及全部擦拭阅读。于是向西攀登石阶，到达洞穴口，里面岩顶的石头层层下垂，像云翼一样空旷，极其雄伟。快要到达洞穴口时，那里稍微平坦。北面有一个大石柱，盘旋重叠到顶部，形状像转轮，堆积得像倒置的莲花，颜色碧绿，形状奇异，真是造物主设置奇观啊！这里应该是壶天观的原址，战火摧毁了一切，灵穴应该悬挂在那里，更加觉得空明清澈。
从洞穴出来向西走，外面的山回转，山崖转角，石头嶙峋，下面就是盘旋的山峰形成的小窝。窝底有一个洞朝北，心里感到很奇怪。于是来不及返回看前面的洞，竟然从明亮的洞穴后面寻找小路向西南下，等到到达小窝进入洞中，洞不是很深。于是立即越过小窝向西走，有一座石峰并列着，一端被石工锤凿得快要完工，另一端仍然高高耸立。从它东边再向南走了三里，已经走出了葛老桥的西边，于是沿着朝云、七星的山麓向西走，渡过花桥。当时太阳刚刚落山，市民纷纷说流贼逼近永城，省城实行戒严，城门已经关闭。急忙跑了里路，过了浮桥，城门还半开着，得以返回住处。
十二日，走了两里路，经过初旸宗室，换得一块石头，让仆人扛着，打算寄存在都府街东裱工胡姓家。恰逢大雨倾盆，一起走到胡家，胡家的人急忙来接，石头入手时石头尖部断裂，我无法奈何，只好暂时放在他家。
等雨稍微小了一些，就往西走过都府前，再往西经过学宫，然后向南走，一共走了两里路出了丽泽门。门外有一个大池塘汇集了水，[水从西北城角的马留处越过脊背，向南到振武门北，流入阳江，]从北向南，有一座石桥横跨其上，[称为凉水洞桥。]桥的北面池塘中，莲花盛开，香气浓郁，色彩艳丽，坐在桥端树下远眺，让人无法离去。
又往西南走了一里路，已经出了隐山之外。从它的西边走过西湖桥，逆阳江北岸向西，通往侯山背；而大路还在西南方向，应该从振武门西边过定西桥。当时我想找中隐山，询问了很久也没有找到，《志》书上说是城西南十里处，于是转向南行。
又走了一里路到达振武门，于是过桥向西走了一里路，忽然看见路右边有一座山树木茂盛，有一个洞洞口宽敞，就朝那个方向走去。前面有一座古寺，擦拭碑文阅读，发现是西山。
特别是向西攀登陡峭的山路，又有一个向南的洞穴。我那时候肚子已经很饿了，就急忙下山，在木陵氓家吃饭。氓人告诉我：‘向西的侯山下面，还有铜钱岩，可以穿过前面的山；向北的赵家山，也有一个可以深入的山洞；向南的茶庵西边，还有陈抟岩，非常奇特。’我想这些山洞不能都去遍历，而侯山是众山峰之首，它的山洞不能错过。于是沿着中隐旧路越小桥向西走，一共一里路，登上侯山东麓。
到达侯山庙后，庙后的山脚处地势开阔，踏水穿过丛林，却找不到洞穴。只看到有石级向上延伸，几乎想要鼓起勇气登上山顶，但前行的山行者高声呼喊说天快黑了不能继续登顶。我只得向西南方遥望，看到大道的南边，山峰削壁向东转去，有一个洞穴在东北方向高耸。不知道是铜钱岩还是陈抟岩，就姑且望着它，然后向南跑向大道，一共一里路到达洞穴下面。
洞穴的门口朝东北方向，高高地靠在山腰，前面有一个积水，汇聚成一个小潭。我从潭边拾级攀爬，穿过荆棘，进入了洞穴。洞穴门口堆满了乱石，外面高而里面深，沿着石级向西南方向下走，直接跌落到洞穴底部，那里水边深邃。
从洞内望去，有一块石头横着突出，像龙的头腾空而起，下面有陡峭的悬崖嵌在水中，内部有裂缝通向旁边。我到达龙头的下面，因为陡峭的悬崖滑而害怕，犹豫不前，跟从的人高呼：‘天快黑了，路很危险。这里最好不要进去！’于是跟着他们出来，下山。
沿着山脚转向东南，发现这座山的背面似乎还有一扇门，前面又有积水，难道所说的铜钱岩可以穿过前面的山，就是这里吗？那里的西峰并排耸立，虽然没有侯山那么高，但比侯山更加陡峭。天快黑了，急忙赶路，暂时留下作为日后的游览。一共走了两里路，向南出了大道，回头看西路南边夹道的山，上面有一个东西通透的洞穴，和佛子穿岩没什么两样，都留作日后的游览，没有时间去问路的人。
当时路上又有人说城门已经关闭，我疲惫不堪地往东赶了三里路，过了茶庵，又走了两里路，过了前面的木陵分岔处，已经天黑了。估计已经赶不上进城了，又走了三里路到达振武门，门还没有完全关闭。我侧身进去，从容到达住处。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记六-注解
东江门：古代城门名，位于东江附近，是进出城池的通道。
浮桥：用竹木等材料搭建的临时桥梁，可浮在水面上。
嘉熙桥：古代桥梁名，位于嘉熙路附近。
龙隐路：古代道路名，因附近有龙隐岩而得名。
龙隐岩：位于龙隐路上的岩石，因其形状似龙而得名。
七星：古代星宿名，指北斗七星。
曾公岩：位于七星岩之后，因曾公而得名。
隐真岩：位于龙隐岩之后，因隐真而得名。
隘：狭窄的地方，形容道路狭窄。
月牙：形状像月亮的物体，此处指与龙隐岩并列的形状。
怡云亭：古代亭子名，位于怡云山上。
龛：佛教或道教供奉佛像的小室。
释迦寺：佛教寺庙名，供奉释迦牟尼佛。
释教：佛教的别称。
朝云岩：位于朝云山上，是作者停留的地方。
屏风岩：位于黄金岩附近，因其形状像屏风而得名。
葛老桥：古代桥梁名，位于葛老村附近。
王孙之苑：古代园林名，因园主为王孙而得名。
屏风：古代家具，用于遮挡或装饰。
程公岩：程公岩是指一个以程公命名的山洞。
鄱阳程公：古代人物名，鄱阳人，曾任帅桂时。
大宋磨崖碑：古代碑刻，由李彦弼大书深刻。
壶天观：古代道观名。
空明之洞：壶天观内的一处洞穴，因其清澈透明而得名。
范公：古代人物名，与栖霞有关。
栖霞：古代地名，位于今江苏省南京市。
李彦弼：古代人物名，擅长书法。
石幢：古代佛教或道教的一种石制塔。
劫尘：佛教用语，指世间一切烦恼和痛苦。
灵穴：佛教用语，指具有灵性的洞穴。
朝云：古代地名，位于今江苏省南京市。
七星观：古代道观名，位于七星岩附近。
永城：古代地名，位于今河南省。
省城：指省级城市的简称。
戒严：军事用语，指对某一地区实施军事管制。
初旸宗室：初旸宗室指的是初旸家族的宅邸或宗庙，宗室在这里指的是贵族的家族。
都府街：都府街是指古代都城中的官府街道。
裱工：裱工是指从事书画装裱的工匠。
胡姓家：胡姓家指的是姓胡的人家。
如注：如注形容雨势之大，如同瀑布一般。
隐山：隐山是指一个隐秘的山峰，可能是指某个具体的山名。
学宫：学宫是指古代的学府，这里是泛指教育或学术机构。
丽泽门：丽泽门是指城门名，丽泽可能是指美丽的湖泊。
巨塘：巨塘是指一个大的池塘。
马留：马留可能是指一个地名或城门名。
振武门：振武城的城门。
阳江：阳江是指一条江名。
石梁：石梁是指用石头建造的桥梁。
凉水洞桥：凉水洞桥是指一个以凉水洞命名的桥梁。
幽香艳色：幽香艳色形容花朵的香气和色彩非常美丽。
隐山之外：隐山之外指的是隐山的范围之外。
西湖桥：西湖桥是指西湖上的一座桥。
侯山：侯山是指一个山名。
大道：宽阔的道路。
中隐山：中隐山是指一个位于城西南十里的山名。
西山：西山是指一个山的名称。
雉山：雉山是指一个山的名称。
象鼻：象鼻是指一个形状像象鼻的山峰。
雉山、象鼻：雉山和象鼻可能是指两个具体的山名或山峰。
夹门：夹门是指两个门之间的通道。
垂柱：垂柱是指从顶部悬挂下来的柱子。
风洞：风洞是指一个有风声的山洞。
西岩：西岩是指一个位于西边的岩石或山岩。
皎然：皎然形容非常明亮或清晰。
峰顶：峰顶是指山峰的顶部。
锷簇锋攒：锷簇锋攒形容岩石的锋利和密集。
沟洫：沟洫是指水沟或灌溉渠道。
峰崿：峰崿是指山峰和山崖。
庆元伯祠：庆元伯祠是指纪念庆元伯的祠堂。
孝穆皇太后：孝穆皇太后是指某位皇帝的皇太后，孝穆是她的谥号。
佛子岩：佛子岩是指一个以佛教为主题的岩石或山洞。
三层：三层是指洞内分为三层。
道里：道里是指距离或路程。
吕公洞：吕公洞是指一个以吕公命名的山洞。
宋绍兴甲戌：宋绍兴甲戌是指南宋绍兴年间的一个年份，甲戌是干支纪年法中的年份。
假守洛阳：假守洛阳是指代理洛阳守官。
吕叔恭：吕叔恭是指某位名叫吕叔恭的人。
披襟：披襟是指敞开衣襟，表示心情舒畅。
旨曰：旨曰是指某人说的意思。
镌于壁：镌于壁是指刻在墙壁上。
云翼劈空：云翼劈空形容山峰高耸入云。
倒骞：倒骞形容山峰或岩石倾斜。
级：级是指石阶。
佛子：佛子是指佛教徒或对佛教有信仰的人。
梵宇：梵宇是指佛教寺庙。
柱础：柱础是指柱子的基础。
龙虎交：龙虎交是指龙和虎相交的图案。
雕缋：雕缋是指雕刻和绘画。
真之宫：真之宫是指真正的宫殿或寺庙。
关帝：关帝是指关羽，是中国的武圣。
佛子洞：佛子洞是指一个以佛教为主题的洞。
宋初：宋初是指宋朝的初期。
樵者：樵者是指砍柴的人。
异而建之：异而建之是指因为感到奇怪而建立某个东西。
西攀磴而上：向西沿着石阶攀登而上。
南向之洞：向南方向的洞穴。
腹已枵然：肚子已经饿了。
木陵氓家：木陵地区的一个农民家庭。
铜钱岩：含有铜钱形状的岩石，可能是指一种特殊的岩石纹理或洞穴。
赵家山：赵家的山，可能是一个地名。
茶庵：供奉茶叶的庙宇或修行之地。
陈抟岩：陈抟的岩石，陈抟是北宋时期的一位道士。
中隐旧路：通往中隐的老路。
小桥西：向西的小桥。
侯山庙：侯山的庙宇。
漫衍：广阔地延伸。
蹈水披丛：涉水穿过丛林。
级上跻：沿着石阶向上攀登。
贾勇：鼓起勇气。
绝顶：山顶。
削峰：陡峭的山峰。
穹：圆顶。
潴水：积水。
潭：深水坑。
攀棘：攀爬荆棘。
乱石堆门：由乱石堆成的洞口。
石级西南下：沿着石阶向西南方向下去。
水涯渊然：水面深邃。
仄崖：陡峭的悬崖。
裂隙：裂缝。
旁通：旁边有通道。
日暮：傍晚。
侧身而入：侧身进入。
从容抵寓：不慌不忙地到达住所。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记六-评注
由其西攀磴而上，又有南向之洞，余时腹已枵然，急下山，饭于木陵氓家。
此句描绘了作者在攀登过程中，由于饥饿而急于下山的情景。‘枵然’形容饥饿的样子，‘木陵氓家’则暗示了作者在山林中的孤独与无助，同时也反映了古代文人游山玩水的艰辛。
氓言：‘西向侯山之下，尚有铜钱岩，可透出前山；北向赵家山，亦有洞可深入；南向茶庵之西，又有陈抟岩，颇奇。’
此段通过‘氓’（民间）之口，引出了多个岩洞的名称，展现了作者对周围环境的细致观察和丰富的地理知识。‘铜钱岩’、‘赵家山’、‘陈抟岩’等名称，既体现了古代人们对自然景观的命名习惯，也透露出作者对神秘、奇特的景物的向往。
余思诸岩不能遍历，而侯山为众峰之冠，其岩不可交臂而过。
此句表达了作者对侯山的重视，将之视为‘众峰之冠’，并强调不能错过。‘交臂而过’形容错过，反映了作者对自然景观的珍视和敬畏。
遂由中隐旧路越小桥西，共一里，登侯山东麓。
此句描述了作者选择了一条‘中隐旧路’前往侯山东麓，体现了古代文人游山玩水的独特方式。‘越小桥’则暗示了旅途的艰辛，‘一里’则表明了作者对距离的精确把握。
〔抵侯山庙，庙后山麓漫衍，蹈水披丛，〕茫不得洞。
此段描绘了作者抵达侯山庙后的景象，‘漫衍’形容山势的广阔，‘蹈水披丛’则描绘了作者在山林中的行动。‘茫不得洞’表明作者未能找到洞口，反映了旅途的曲折。
但见有级上跻，几欲贾勇一登绝顶，而山前行者，高呼日暮不可登。
此句表达了作者对攀登绝顶的渴望，但同时也体现了对安全的重视。‘贾勇’形容勇气，‘日暮不可登’则暗示了时间的紧迫。
第西南遥望大道之南，削峰东转，有洞东北穹焉。
此句描绘了作者在西南方向遥望到的洞口，‘削峰’形容山峰的陡峭，‘穹’形容洞口的形状，展现了作者对自然景观的敏锐观察。
不知为铜钱、为陈抟，姑望之而趋、交大道南去，共一里抵其下。
此句表明作者对洞口的归属尚不确定，但仍然决定前往。‘姑望之’表示姑且看看，‘趋’表示前往，体现了作者对探索未知的好奇心。
洞门东北向，高倚山半，而前有潴水，汇而成潭。
此句描绘了洞口的位置和周围环境，‘高倚山半’形容洞口的高大，‘潴水’和‘潭’则描绘了洞口前的水域，展现了作者对自然景观的细致描绘。
从潭上拾级攀棘，遂入洞中。
此句描述了作者进入洞中的过程，‘拾级’和‘攀棘’描绘了旅途的艰辛，体现了作者对探险的执着。
其洞乱石堆门，外高内深，历石级西南下，直坠洞底，则水涯渊然。
此句描绘了洞内的景象，‘乱石堆门’形容洞口的险峻，‘水涯渊然’则描绘了洞内的水景，展现了作者对洞内环境的生动描绘。
内望有一石横突而出，若龙首腾空，下有仄崖嵌水，内有裂隙旁通。
此句描述了洞内的一个奇特景观，‘龙首腾空’形容石头的形状，‘仄崖嵌水’和‘裂隙旁通’则描绘了洞内的地形，体现了作者对自然景观的细腻观察。
余抵龙首之下，畏仄崖峭滑，逡巡未前，而从者高呼：‘日暮，路险。此可莫入！’
此句表达了作者在洞口前的犹豫和从者的劝阻，‘畏仄崖峭滑’形容作者对险峻地形的恐惧，‘此可莫入’则反映了从者对安全的重视。
乃从之出，下山。
此句表明作者最终选择了下山，体现了对安全的重视。
循麓转出东南，则此山之背，似复有门，前复汇水，岂所云铜钱岩可透前山者，乃即此耶？
此句表达了作者在离开时对另一洞口的发现和疑问，‘铜钱岩’和‘透前山’则是对之前提到的洞口的回顾，体现了作者对自然景观的持续关注。
其处西峰骈耸，无侯山之高，而峭拔过之。
此句描述了作者在离开时对另一山峰的观察，‘西峰骈耸’形容山峰的密集，‘峭拔过之’则表明其险峻程度超过侯山，体现了作者对周围环境的细致观察。
日暮急驰，姑留以为后日之游。
此句表达了作者在日暮时分急于离开，但仍然决定将此处留作日后游览的计划，体现了作者对自然景观的热爱和向往。
共二里，南出大道，回顾其西路南夹道之山，上有一窍东西透空，亦与佛子穿岩无异，俱留为后游，不暇执途人而问。
此句描述了作者在离开时对另一山峰的观察，‘一窍东西透空’形容山峰的奇特，‘佛子穿岩’则是对之前提到的洞口的类比，体现了作者对自然景观的广泛涉猎。
时途中又纷言城门已闭，竭蹶东趋三里，过茶庵，又二里，过前木陵分岐处，已昏黑矣。
此段描述了作者在返回途中的艰辛，‘竭蹶东趋’形容旅途的艰难，‘昏黑’则表明了时间的紧迫。
度已不及入城，又三里抵振武门，犹未全掩也。
此句表达了作者在日暮时分仍然未能进入城门，但振武门还未完全关闭，体现了作者对旅途的坚持。
侧身而入，从容抵寓。
此句描述了作者在振武门顺利进入，并最终到达住所的情景，‘侧身而入’形容作者进入的艰难，‘从容抵寓’则表明了作者最终完成了这次旅程，体现了作者对自然景观的热爱和对生活的执着。
