作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记八-原文
十六日，余暂憩赵寓，作寄衡州金祥甫书，补纪游之未尽者。
十七日，雨。余再憩赵寓，作家报并祥甫书，简点所市石。是日下午，辄闭诸城门，以靖蒲燔灵也。
先是，数日前先礼忏、演剧于藩城后，又架三木台于府门前。有父、母及妃三灵，故三台。
至是夜二鼓，遍悬白莲灯于台之四旁，置火炮花霰于台上，奉灵主于中，是名“升天台”。
司道官吉服奠觞敬酒，王麻冕拜，复易吉服再拜，后乃传火引线发炮，花焰交作，声震城谷。
时合城士女喧观，诧为不数见之盛举。促余往寓目，余僵卧不起，而得之静闻者如此。
十八日，托静闻从朝云岩觅融止上人入寓。
饭后，以所寄金祥甫书及家报、石帐付之，托转致于衡，嘱祥甫再寄家中。
十九日，以行囊简付赵主人时雨。
余雨中出浮桥，将附舟往阳朔。
时即开之舟，挨挤不堪；姑入空舟避雨，又不即去，乃托静闻守行李于舟，余复入城。
登城楼，欲觅逍遥楼旧迹，已为守城百户置家于中。
遂由城上南行，二里，抵文昌门。
门外为五胜桥，漓之支流与阳江之分派交通于下。
复循城外西过宁远门，乃南越南门桥，觅摹碑者，已他出。
余初期摹匠同往水月，拓陆务观、范石湖遗刻。
至是失期，乃赴雉山别郑、杨诸君，以先两日二君托人来招也。
比至，又晤白益之，名弘谦，真谦谦君子也。
时杨君未至，余少待之，雨大至，遂坐雉岩亭，方伸纸欲书补纪游，而杨君、朱君继至，已而郑君书《小序》见投，而朱君之弟涤凡亦以诗贶，余交作诗答之。
暮，抵水月岩西舟中，宿。
二十日，舟犹欲待附者乘船的人，因令顾仆再往觅拓工。
遂同抵水月观洞，示所欲拓，并以纸价付之，期以阳朔游还索取所拓。
是日补纪游程于舟中。
舟泊五胜桥下，晚仍北移浮桥，以就众附也。
是日晴丽殊甚，而暑气逼人。
当午有王孙五人入舟强丐乞讨焉，与之升米而去。
二十一日，候附舟者，日中乃行。
南过水月洞〔东〕，又南，〔雉山、穿山、斗鸡、刘仙、崖头诸山，皆从陆遍游者，惟斗鸡未到，今舟〕出斗鸡山东麓。
〔崖头有石门净瓶胜，舟隔洲以行，不能近悉。去省已十里。〕
又东南二十里，过龙门塘，江流浩然，南有山嵯峨骈立，其中峰最高处，透明如月挂峰头，南北相透。
又东五里，则横山岩屼突江右。
渐转渐东北行，五里，则大墟在江右，后有山自东北迤逦来，中有水口，疑即大涧榕村之流南下至此者。
于是南转又五里，江右复有削崖屏立。
共隔江为逗日井，亦数百家之市也。
又南五里，为碧崖，崖立江左，亦西向临江，下有庵。
横山、碧崖二岩夹江右左立，其势相等，俱不若削崖之崇扩也。
碧崖之南，隔江石峰排列而起，横障南天，上分危岫，几埒巫山，下突轰崖，数逾匡老。
于是扼江而东，江流啮其北麓，怒涛翻壁，层岚倒影，赤壁、采矶，失其壮丽矣。
崖间一石纹，黑镂白章，俨若泛海大士，名曰沉香堂。
其处南虽崇渊极致，而北岸犹〔夷〕豁，是为卖柴埠。
共东五里，下寸金滩，转而南入山峡，江左右自是皆石峰藿珮，争奇炫诡，靡不出人意表矣。
入峡，又下斗米滩，共南五里，为南田站。
百家之聚，在江东岸，〔当临桂、阳朔界。〕
山至是转峡为坞，〔四面层围，仅受此村。〕
过南田，山色已暮，舟人夜棹不休。
江为山所托，佹guǐ偶然东佹南，盘峡透崖，二十五里，至画山，月犹未起，而山色空濛，若隐若现。
又南五里，为兴平。
群峰至是东开一隙，数家缀江左，真山水中窟色也。
月亦从东隙中出，舟乃泊而候曙，以有客欲早起赴恭城耳。
由此东行，有陆路通恭城。
〔漓江自桂林南来，两崖森壁回峰，中多洲渚分合，无翻流之石，直泻之湍，故舟行屈曲石穴间，无妨夜棹；第月起稽缓，闇行明止，未免怅怅。〕
二十二日，鸡鸣，恭城客登陆去，即棹舟南行。
晓月漾波，奇峰环棹，觉夜来幽奇之景，又翻出一段空明色相矣。
南三里，为螺蛳岩。
〔一峰盘旋上，转峙江右，〕盖兴平水口〔山〕也。
又七里，东南出水绿村，〔山乃敛峰〕。
天犹未晓，乃掩篷就寐。
二十里，古祚驿。
又南十里，则龙头山铮铮露骨，〔而阳朔〕县之四围，攒作碧莲玉笋世界矣。
阳朔县北自龙头山，南抵鉴山，二峰巍峙，当漓江上下流，中有掌平之地，乃东面濒江，以岸为城，而南北属于两山，西面叠垣为雉，而南北之属亦如之。
西城之外，最近者为来仙洞山，而石人、牛洞、龙洞诸山森绕焉，通省大路从之，盖陆从西而水从东也。
其东南门鉴山之下，则南趋平乐，水陆之路，俱统于此。
正南门路亦西北转通省道。
直南则为南斗山延寿殿，今从其旁建文昌阁焉，无径他达。
正北即阳溯山，层峰屏峙，东接龙头。
东西城俱属于南隅，北则以山为障，竟无城，亦无门焉。
而东北一门在北极宫下，仅东通江水，北抵仪安祠与读书岩而已，然俱草塞，无人行也。
惟东临漓江，开三门以取水。
从东南门外渡江而东，濒江之聚有白沙湾、佛力司诸处，颇有人烟云。
上午抵城，入正东门，即文庙前，从其西入县治，荒寂甚。
县南半里，有桥曰“市桥双月”，八景之一也。
〔桥下水西自龙洞入城，〕桥之东，飞流注壑。
〔壑大四五丈，四面丛石盘突，〕是为龙潭，入而不溢。
桥之南有峰巍然独耸，询之土人，名曰易山，盖即南借以为城者。
其东麓为鉴山寺，亦八景之一。“鉴寺钟声。”
寺南倚山临江，通道置门，是为东南门。
山之西麓，为正南门。
其南崖之侧，间有罅如合掌，即土人所号为雌山者也。
从东南门外小磴，可至罅傍。
余初登北麓，即觅道上跻，盖其山南东二面即就崖为城，惟北面在城〔内〕，有微路级，久为莽棘所蔽。
乃攀条扪隙，久之，直造峭壁之下，莽径遂绝。
复从其旁蹑巉石，缘飞磴，盘旋半空，终不能达。
乃下。
已过午矣。
时顾仆守囊于舟，期候于东南门外渡埠旁。
于是南经鉴山寺，出东南门，觅舟不得，得便粥就餐于市。
询知渡江而东十里，有状元山，出西门二里，有龙洞岩，为此中名胜，此外更无古迹新奇著人耳目者矣。
急于觅舟，遂复入城，登鉴山寺，寺倚山俯江，在翠微中，城郭得此。
沈彬诗云“碧莲峰里住人家”，诚不虚矣。
时午日铄金形容天气酷热，遂解衣当窗，遇一儒生以八景授告诉。
市桥双月，鉴寺钟声，龙洞仙泉，白沙渔火，碧莲波影，东岭朝霞，状元骑马，马山岚气。
复由二门觅舟，至文庙门，终不得舟。
于是仍出东南门，渡江而东，一里至白沙湾，则舟人之家在焉。
而舟泊其南，乃入舟解衣避暑，濯足沽醪，竟不复搜奇而就宿焉。
白沙湾在城东南二里，民居颇盛，有河泊所在焉。
其南有三峰并列，〔最东一峰曰白鹤山。〕
江流南抵其下，曲而东北行，抱此一湾，沙土俱白，故以白沙名。
〔其东南一溪，南自二龙桥来，北入江。溪在南三峰之东，逼白鹤西址出。溪东又有数峰，自南趋北，界溪入江口，最北者，书童山也，江以此乃东北逆转。〕
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记八-译文
十六日，我在赵寓暂时休息，写了一封给衡州的金祥甫的书信，补充记录了一些未完成的游记。
十七日，下雨。我在赵寓再次休息，写了家信和给祥甫的书信，简要提到了买到的石头。当天下午，城门关闭，是为了平定蒲燔灵。
在几天前，先是在藩城后面进行了礼忏和演出，又在府门前搭建了三个木台。因为有父亲、母亲和妃子三位灵位，所以有三个台。到了晚上二更，台的四旁都挂上了白莲灯，台上放置了火炮和雪花，中间供奉着灵位，这被称为‘升天台’。司道官员穿着吉服敬酒，王麻冕拜，然后换上吉服再次拜，之后才点火引线放炮，花火交织，声音震动山谷。当时全城的男女都出来观看，觉得这是不常见的盛大活动。他们催促我去看，但我躺在床上不起来，只能静听。
十八日，我委托静闻从朝云岩找融止上人到我住处。饭后，我把给金祥甫的书信、家信和石帐交给他，委托他转交给衡州，并嘱咐祥甫再寄回家。
十九日，我把行囊简单地交给赵主人时雨。我在雨中走出浮桥，打算乘船去阳朔。当时船已经开了，人挤得不行；我只好进入一艘空船避雨，但又不想立即离开，于是委托静闻看管行李，我再次进城。我登上城楼，想寻找逍遥楼的旧迹，但已经被守城的百户将家安置在那里。于是我从城上向南走，两里路到达文昌门。门外是五胜桥，漓江的支流和阳江在这里交汇。我又沿着城外向西过宁远门，然后向南过南门桥，寻找刻碑的人，但他们已经出去了。我最初计划和刻匠一起去水月，拓印陆游、范石湖的遗迹。但到了这时已经错过了时间，于是我去雉山拜访郑、杨几位朋友，因为前两天他们托人邀请我。
到达后，我又遇到了白益之，名叫弘谦，真的是谦谦君子。当时杨君还没到，我稍微等了一会儿，雨突然变大，于是我们坐在雉岩亭里，我正准备伸纸写游记，杨君和朱君相继到来，郑君写了一篇《小序》给我，朱君的弟弟涤凡也送了诗，我互相作诗回答。
傍晚，我到达水月岩西边的船上，住宿。
二十日，船还在等待附船的人，因此让顾仆再去寻找拓印工。我们随后到达水月观洞，展示了我想要拓印的东西，并付了纸钱，约定阳朔游回来取拓印。
这一天在船上补充了游记。船停在五胜桥下，晚上又北移到浮桥，以便让更多的人上船。这一天非常晴朗，但气温很高。中午有五个王孙进入船中强行乞讨，给了他们一些米就离开了。
二十一日，等待附船的人，中午才出发。船向南过了水月洞，再向南，经过雉山、穿山、斗鸡、刘仙、崖头等山，都是陆地上游遍的，只有斗鸡山还没到，现在船从斗鸡山东麓出来。崖头有石门净瓶胜，船在洲岛上行驶，无法近距离看清楚。离省城已经有十里。再东南二十里，过了龙门塘，江水浩荡，南边有山嵯峨并列，其中最高处，透明如月亮挂在山顶，南北通透。再向东五里，横山岩峭壁突兀在江的右边。渐渐转向东北，五里后，大墟在江的右边，后面有山从东北方向延伸过来，中间有水口，怀疑就是大涧榕村的水流南下到这里。于是向南转了五里，江的右边又有削崖屏立。隔江是逗日井，也是一个有几百户人家的市场。再向南五里，是碧崖，崖立在江的左边，也面向江，下面有一个庵。横山、碧崖两座山岩夹立在江的左右，形势相当，都不如削崖的高大。
碧崖的南边，隔江的石峰排列而起，横亘在南天，上面分出危峰，几乎和巫山一样，下面突兀的崖壁，数量超过匡山。于是从江边向东，江水冲刷着它的北坡，怒涛翻滚，层云倒影，赤壁、采石，失去了它的壮丽。崖间有一块石纹，黑色刻着白色图案，像是在海上航行的大士，名叫沉香堂。那里南边虽然非常深，但北岸还是开阔的，这就是卖柴埠。一共向东五里，下寸金滩，然后转向南进入山谷，江的左右都是石峰，争奇斗艳，无不超出人的想象。进入山谷，又下斗米滩，一共向南五里，是南田站。百家聚居在江的东岸，位于临桂、阳朔的交界处。山到这里转成山谷，四面环山，只容纳了这个村庄。过了南田，山色已经黄昏，船夫夜间划船不停。江被山包围，时而向东，时而向南，曲折穿过山谷，二十五里到达画山，月亮还没升起，但山色朦胧，若隐若现。再向南五里，是兴平。群峰到这里东边开了一个缝隙，几家点缀在江的左边，真是山水中的洞窟景色。月亮也从东边的缝隙中升起，船就停泊等待天亮，因为有客人想早起去恭城。
从这里向东走，有陆路通往恭城。
（漓江从桂林南来，两岸峭壁回环，中间有许多沙洲，没有翻流的石头，水流直接冲刷，所以船在曲折的石洞间行驶，不影响夜间划船；只是月亮升起较慢，暗行明停，不免有些遗憾。）
二十二日，鸡鸣时，恭城的客人上了岸离开，我就划船向南行。清晨的月亮在波浪中荡漾，奇峰环绕着船，觉得昨晚的幽奇景色，又出现了一段空明的景象。向南三里，是螺蛳岩。一座山峰盘旋而上，转而矗立在江的右边，是兴平的水口山。再向南七里，东南方向出水绿村，山势收敛。天还没亮，我就盖上篷布睡觉。二十里后，是古祚驿。再向南十里，是龙头山，骨头铮铮，阳朔县的四周，聚集成了碧莲玉笋的世界。
阳朔县北起龙头山，南至鉴山，两座山峰巍峨矗立，位于漓江上下游之间，中间有一片平坦的地方，东面濒临江边，以岸为城，南北属于两山，西面用城墙作为雉堞，南北也是如此。西城墙之外，最近的是来仙洞山，石人、牛洞、龙洞等山环绕着它，通往省城的大路从这里经过，陆路从西边来，水路从东边来。东南门在鉴山下面，向南通往平乐，水陆之路都汇集于此。正南门的路也向西北转通省道。直向南是南斗山延寿殿，现在从旁边建了文昌阁，没有其他路径可达。正北是阳溯山，层峦叠嶂，东接龙头。东西城墙都属于南边，北边以山为屏障，完全没有城墙，也没有城门。而东北方向的一扇门在北极宫下面，只向东通江水，北边到达仪安祠和读书岩，但都长满了草，没有人行走。只有东边靠近漓江，开了三门取水。从东南门外渡江向东，江边的聚落有白沙湾、佛力司等处，有些人家。
（阳朔县北自龙头山，南抵鉴山，两峰巍峨，当漓江上下流，中间有一片平坦的地方，东面濒江，以岸为城，南北属于两山，西面用城墙作为雉堞，南北也是如此。西城之外，最近的是来仙洞山，而石人、牛洞、龙洞诸山环绕焉，通省大路从之，盖陆从西而水从东也。其东南门鉴山之下，则南趋平乐，水陆之路，俱统于此。正南门路亦西北转通省道。直南则为南斗山延寿殿，今从其旁建文昌阁焉，无径他达。正北即阳溯山，层峰屏峙，东接龙头。东西城俱属于南隅，北则以山为障，竟无城，亦无门焉。而东北一门在北极宫下，仅东通江水，北抵仪安祠与读书岩而已，然俱草塞，无人行也。惟东临漓江，开三门以取水。从东南门外渡江而东，濒江之聚有白沙湾、佛力司诸处，颇有人烟云。）
上午到达城里，进入正东门，就到了文庙前，从文庙的西边进入县城，那里非常荒凉寂静。
县城南边半里处，有一座桥叫‘市桥双月’，是这里的八景之一。
（桥下的水从龙洞流入城里），桥的东边，水流飞快地注入山谷。
（山谷大约有四五丈深），四周都是丛生的石头，错落有致。
这就是龙潭，水流入潭却不溢出来。
桥的南边有一座高耸的山峰，问当地人，叫易山，大概就是用这座山的南边作为城墙的一部分。
易山的东麓是鉴山寺，也是八景之一，‘鉴寺钟声’。
鉴山寺南边靠着山，面临江，有一条通道设有门，这就是东南门。
山的西麓是正南门。在南崖的一侧，有个像合掌一样的缝隙，当地人称其为雌山。
从东南门外的石阶小路，可以走到缝隙旁边。
我最初从北麓登山，就寻找道路向上攀登，因为山的南东两面就是靠着山崖建成的城墙，只有北面在城墙内，有一条小路，被杂草和荆棘长期遮蔽。
于是我攀爬树枝，摸索缝隙，过了很久，直接到达了峭壁下面，杂草小路就此中断。
我又从旁边踩着岩石，沿着陡峭的阶梯，在半空中盘旋，最终还是没有到达山顶。
于是下来。已经过了中午。
当时我让仆人守着行囊在船上，我在东南门外的渡口旁等候。
于是向南经过鉴山寺，出了东南门，找不到船，就在市场上找到一家卖粥的店吃饭。
询问得知，渡江向东十里处有状元山，出西门两里处有龙洞岩，这是这里的著名景点，除此之外再没有其他古迹或新奇的地方能吸引人的注意了。
急于找船，于是又回到城里，登上鉴山寺，寺庙靠着山，俯瞰着江，位于绿树成荫之中，城市也因此而美丽。
沈彬的诗中说‘碧莲峰里住人家’，确实不假。
当时正值中午，阳光像金子一样闪耀，天气非常炎热，于是我把衣服脱了放在窗边，遇到一个读书人，他向我讲述了八景的内容。
市桥双月，鉴寺钟声，龙洞仙泉，白沙渔火，碧莲波影，东岭朝霞，状元骑马，马山岚气。
我又从第二个门找船，到了文庙门，最终还是找不到船。
于是我又从东南门出来，渡江向东，一里路到达白沙湾，船夫的家就在那里。
船停在他们南边，我就上了船，脱了衣服避暑，洗脚买酒，最终没有再寻找奇景，就在那里住宿了。
白沙湾在城东南两里处，居民很多，这里有河泊所。
它的南边有三座山峰并列，（最东边的一座叫白鹤山。）江水向南流到它的下面，然后转向东北流，环绕了这个湾，沙土都是白色的，所以叫白沙湾。
（它的东南边有一条溪流，南边从二龙桥来，北边流入江中。溪流在三个山峰的东边，紧挨着白鹤山的西边流出。溪流的东边又有几座山峰，从南往北延伸，将溪流引入江口，最北边的那座山，叫书童山，江水因此转向东北流。）
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记八-注解
憩：暂时休息。
寄：写信。
衡州：今湖南省衡阳市，古代属湖南。
金祥甫：人名，作者的朋友。
纪游：记录旅行经历。
蒲燔灵：古代祭祀活动中焚烧的草。
藩城：边防城。
三木台：用三根木头搭建的台子。
妃：古代帝王的妻子。
白莲灯：用莲花形状的灯。
火炮花霰：古代的烟花。
司道官：古代地方行政官员。
麻冕：古代官员的冠帽。
觞：古代酒杯。
升天台：祭祀用的台子，寓意升天。
僵卧不起：形容身体僵硬，不能起身。
朝云岩：地名。
融止上人：人名，和尚。
家报：家书。
石帐：用石头制成的帐子。
附舟：搭乘别人的船。
阳朔：今广西壮族自治区阳朔县。
浮桥：可以浮动的桥梁。
雉山：地名。
郑：人名。
杨：人名。
白益之：人名，名弘谦。
逍遥楼：古建筑。
文昌门：城门名。
五胜桥：桥梁名。
漓江：广西壮族自治区的一条江。
阳江：广西壮族自治区的一条江。
雉山、穿山、斗鸡、刘仙、崖头诸山：一系列的山名。
陆务观：人名，南宋诗人。
范石湖：人名，南宋诗人。
雉岩亭：亭子名。
水月岩：地名。
陆路：陆上道路。
恭城：今广西壮族自治区恭城瑶族自治县。
螺蛳岩：地名。
水口：水流交汇的地方。
古祚驿：古代的驿站。
龙头山：地名。
鉴山：地名。
来仙洞山：地名。
石人、牛洞、龙洞诸山：一系列的山名。
北极宫：古建筑。
仪安祠：古建筑。
读书岩：地名。
白沙湾：白沙湾，指一个沙土白色的海湾，可能因沙土颜色而得名。
佛力司：地名。
文庙：文庙，又称孔庙，是中国古代祭祀孔子的场所，通常位于城市中心，是古代儒家文化的重要象征。
县治：县治，指县级行政机构的办公地点，是地方行政管理的中心。
市桥双月：市桥双月，指市桥上的双月景观，是古代八景之一，通常指月夜时桥上水面映出的月亮如同双月。
龙洞：龙洞，指自然形成的洞穴，常与神话传说相关联，此处可能指一个有龙传说的洞穴。
飞流注壑：飞流注壑，形容水流从高处急速流下，注入山谷。
龙潭：龙潭，指由龙洞流出的水潭，常与龙文化相关。
易山：易山，可能指一个名为易的山，此处可能是指该山是城市南面城墙的依托。
鉴山寺：鉴山寺，指位于鉴山上的寺庙，是古代八景之一。
东南门：东南门，指城市东南方向的城门。
雌山：雌山，指形状类似女性手合的石头，此处可能指一个特殊的山体形态。
莽棘：莽棘，指茂密的荆棘丛，常用于形容荒凉或难以通行的地形。
沈彬：沈彬，指沈彬这位诗人，他的诗句可能被用来形容鉴山寺的美景。
八景：八景，指一个地方最具代表性的八个自然或人文景观。
状元山：状元山，指一个名为状元山的山，可能因历史上出过状元而得名。
龙洞岩：龙洞岩，指龙洞附近的岩石，可能是一个自然景观。
白鹤山：白鹤山，指一个形状像白鹤的山，可能因形状而得名。
二龙桥：二龙桥，指一座桥，可能因桥上有二龙图案或传说而得名。
书童山：书童山，指一个形状像书童的山，可能因形状而得名。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记八-评注
上午抵城，入正东门，即文庙前，从其西入县治，荒寂甚。
此句开篇即点明时间与地点，通过‘荒寂甚’三字，描绘出一幅宁静而略显萧瑟的县城景象，为全文营造了一种古朴、宁静的氛围。
县南半里，有桥曰‘市桥双月’，八景之一也。〔桥下水西自龙洞入城，〕桥之东，飞流注壑。
此句介绍了‘市桥双月’这一八景之一，‘市桥双月’之名，既体现了地理特征，又富含诗意。‘桥下水西自龙洞入城’一句，描绘了水流的走向，使读者对地理环境有了直观的认识。
〔壑大四五丈，四面丛石盘突，〕是为龙潭，入而不溢。
‘壑大四五丈，四面丛石盘突’一句，形象地描绘了龙潭的壮观景象，‘入而不溢’则表现了龙潭的神秘与神奇。
桥之南有峰巍然独耸，询之土人，名曰易山，盖即南借以为城者。
此句通过‘巍然独耸’形容易山的高大，‘询之土人’则展现了作者对当地文化的尊重与探究，‘南借以为城者’则揭示了易山在历史中的重要地位。
其东麓为鉴山寺，亦八景之一。“鉴寺钟声。”寺南倚山临江，通道置门，是为东南门。
‘鉴山寺’与‘鉴寺钟声’相呼应，形成了一种意境，‘寺南倚山临江’一句，描绘了鉴山寺的地理位置，‘东南门’则表明了鉴山寺在县城中的重要性。
山之西麓，为正南门。其南崖之侧，间有罅如合掌，即土人所号为雌山者也。
此句通过‘正南门’与‘雌山’的对比，展现了县城的地理布局，‘罅如合掌’则形象地描绘了雌山的形状。
从东南门外小磴，可至罅傍。余初登北麓，即觅道上跻，盖其山南东二面即就崖为城，惟北面在城〔内〕，有微路级，久为莽棘所蔽。
此句详细描述了作者登山的经过，‘莽棘所蔽’则表现了山野的荒凉与原始。
乃攀条扪隙，久之，直造峭壁之下，莽径遂绝。复从其旁蹑巉石，缘飞磴，盘旋半空，终不能达。乃下。
‘攀条扪隙’、‘蹑巉石’、‘缘飞磴’等词语，生动地描绘了作者攀登峭壁的艰难过程，‘终不能达’则表现了作者对自然景观的敬畏。
已过午矣。时顾仆守囊于舟，期候于东南门外渡埠旁。
此句通过‘已过午矣’表明了时间的流逝，‘顾仆守囊于舟’则展现了作者对仆人的关心。
于是南经鉴山寺，出东南门，觅舟不得，得便粥就餐于市。
此句描绘了作者在寻找舟只的过程中，意外地找到了一顿便饭，体现了作者随遇而安的生活态度。
询知渡江而东十里，有状元山，出西门二里，有龙洞岩，为此中名胜，此外更无古迹新奇著人耳目者矣。
此句通过‘状元山’、‘龙洞岩’等名胜的介绍，展现了当地丰富的旅游资源，同时也表达了作者对当地文化的自豪。
急于觅舟，遂复入城，登鉴山寺，寺倚山俯江，在翠微中，城郭得此。
此句通过‘寺倚山俯江’、‘在翠微中’等词语，描绘了鉴山寺的美丽景色，‘城郭得此’则表明了鉴山寺对县城的重要性。
沈彬诗云‘碧莲峰里住人家’，诚不虚矣。
此句引用了沈彬的诗句，既表达了对沈彬的敬仰，又进一步强调了碧莲峰的美丽。
时午日铄金形容天气酷热，遂解衣当窗，遇一儒生以八景授告诉。
此句通过‘午日铄金’描绘了天气的炎热，‘遇一儒生以八景授告诉’则展现了作者与儒生的交流，使文章更具生活气息。
市桥双月，鉴寺钟声，龙洞仙泉，白沙渔火，碧莲波影，东岭朝霞，状元骑马，马山岚气。
此句列举了八景，通过这些景点的介绍，使读者对当地的风光有了全面的了解。
复由二门觅舟，至文庙门，终不得舟。于是仍出东南门，渡江而东，一里至白沙湾，则舟人之家在焉。
此句描述了作者寻找舟只的过程，‘舟人之家’则表明了作者找到了舟只。
而舟泊其南，乃入舟解衣避暑，濯足沽醪，竟不复搜奇而就宿焉。
此句描绘了作者在舟中避暑、饮酒的情景，‘不复搜奇而就宿焉’则表达了作者对旅途的满足。
白沙湾在城东南二里，民居颇盛，有河泊所在焉。
此句介绍了白沙湾的位置和特点，‘民居颇盛’则展现了当地的生活繁荣。
其南有三峰并列，〔最东一峰曰白鹤山。〕江流南抵其下，曲而东北行，抱此一湾，沙土俱白，故以白沙名。
此句通过‘三峰并列’、‘江流南抵’等词语，描绘了白沙湾的自然景观，‘沙土俱白’则揭示了白沙湾的名称由来。
