作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记五-原文
初六日，晨餐后，作二诗别郑、杨诸君。
郑君复强少留，以一诗酬赠焉。
遂下山，西南一里入大道，东南一里过南溪桥。
南溪之由高峙桥东，有水自西南直上逼西麓，〔绕山东北入漓去，〕石梁跨其上，即所谓南溪也。
白龙洞在山椒。
累级而上，洞门高涨，西向临溪，两石倒悬洞口，岂即所谓白龙者耶？
洞下广列崇殿，仰望不知为〔洞〕。
由殿左透级上，得璇室雕饰华丽的宫室如层楼，内有自然之龛，置千手观音。
前临殿室之上，环瞻洞顶，〔为〕此洞最胜处。
从此北向东转，遂成昏黑。
先是，买炬山僧，僧言由洞内竟可达刘仙岩，不必仍由此洞出。
及征钱篝火入，中颇宽宏多岐。
先极其东隅，上跻一隙，余以为刘仙道也，〔竟〕途穷莫进。
又南下一洼，则支窦傍午，上下交错，余又以为刘仙道也，山僧言：〔此乃〕护珠岩道，崄巇莫逾。
与其踯躅于杳黑，不若出洞平行为便。
时所赍茅炬已浪爇垂尽，乃随僧仍出白龙。
下山至桥，望白龙之右复有洞盘空，而急于刘岩，遂从桥东循山南东转，
则南面一崖，层突弥耸，下亦有窍旁错，时交臂而过。
忽山雨复来，乃奔憩崖下，跻隙坐飞石上，出胡饼啖之。
[雨帘外窥，内映乳幕，]仙仙乎有凌〔云〕餐霞之想。
久之雨止，[下]岩，转岩之东，则刘仙岩在是矣。
[岩]与白龙洞东西分向，由山南盘麓而行，相去不过一里，而避雨之岩正界其中，有观在岩下。
先入觅道士炊饭，而道枕未醒，有童子师导从观右登级，先穿门西入，旋转逾门上，复透门出，又得一岩，东南向，中看三仙焉，
则刘仙与其师张平叔辈也。
又左由透门之上，再度而北，又开一岩，中置仙妃，岩前悬石甚巨，当洞门，若树屏，若垂帘。
刘仙篆雷符于上岩右壁，又有寇忠愍mǐn准大书，俱余所（欲）得者。
[予至岩，即周览各窦。询与白龙潜通处，竟不可得。乃知白龙所通，即避雨岩下窦，导僧所云护珠岩是也。]
时雨复连绵不止，余仍令顾仆随童子师下观，觅米自炊。
余出匣中手摹雷符及寇书，而石崖歌则，石雨淋漓，抵暮而所摹无几。
又令静闻抄录张、刘二仙《金丹歌》，亦未竟。
又崖间镌刘仙《养气汤方》及唐少卿《遇仙记》未录，遂宿观。
道士出粥以饷。
中夜大雨，势若倒峡。
刘仙名景，字仲远，乃平叔弟子，各有《金丹秘歌》镌崖内，又有《俞真人歌》在洞门崖上，半已剥落，而《养气汤方》甚妙，唐少卿书奇，俱附镌焉。
初七日，雨滂沱不止。
令顾仆炊饭观中。
余与静闻冒雨登岩，各完未完之摹录。
遂由玉皇祠后，寻草中伏级，向东北登山。
草深雨湿，里衣沾透，而瞻顾岩石，层层犹不能已。
而童子师追寻至岩中，顾不见客，高声招餐，余乃还饭寺中。
饭后，道士童师导由穿云岩。
其岩〔在〕上岩东南绝壁下，洞口亦东南向。
其洞高穹爽朗，后与左右分穿三窍，左窍旁透洞前，后与右其窍小而暗，不暗行也。
洞内镌《桂林十二岩十二洞歌》，乃宋人笔。
余喜其名，欲录之，而高不可及。
道士取二梯倚崖间，缘缘分录，录完出洞。
洞右有文昌祠，由其而东过仙人足迹。
迹在石上，比余足更长其半，而阔亦如之，深及五寸，指印分明，乃左足也。
其侧石上书“仙迹”二字，“迹”字乃手指所画，而“仙”字乃凿镌成之者。
由迹北上，即为仙迹岩。
岩在穿云东北崖之上，在上岩东隅，洞口亦东南向，外亦高朗，置老君像焉。
其内乳柱倒垂，界为两重，〔若堂皇之后，屏列窗棂，分内外室者。〕
洞岩穿窦两岐，俱不深，而玲珑有余。
徘徊久之，雨霏不止，仍从仙迹石一里，抵观前。
别道士童师，遂南行〔二里，出〕十里铺。
[铺在斗鸡西，郡往平乐大道。]
由铺南进灵懿石坊，东向岐路，入一里，北望穿山，隔江高悬目窦，
昔从北顾，今转作南瞻，空濛雨色中，得此圆明，疑是中秋半晴半雨也。
再前，望崖头北隅梳妆台下，飞石嵌江，剜成门阙，远望之，较水月似小，而与雉山石门，其势相似。
然急流涌其中，荡漾尤异，倏忽之间，上见圆明达云，下睹方渚嵌水，瞻顾之间，奇绝未有。
共一里，东至崖头庙。
其山在雉山之南，乃城南第三重当午之案也。
漓江西合阳江于雉山，又东会拖剑水及漓江支水于穿山，奔流南下，此山当其冲。
山不甚高，而屹立扼流，有当熊之势。
西向祀嘉应妃，甚灵，即灵懿庙。
宋嘉定间加封嘉应善利妃。
其北崖有亭，为梳妆台，下即飞崖悬嵌，中剜成门处，而崖突波倾，不能下瞰，但见回浪跃澜，漩石而出，时跫然有声耳。
坐久之，返庙中。
由其后入一洞，其门西向。
穿门历级下，其后岈然通〔望〕，有石肺垂洞中，其色正绿，叠覆田田荷叶相连的样子，是为荷叶洞。
穿叶底透山东北，即通明之口也，漓江复潆其下。
由叶前左下，东转深黑中，其势穹然，不及索炬而入。
初，余自雉山僧闻荷叶洞之名，问之不得其处，至是拭崖题知之，得于意外，洞亦灵幻，不负雨中踯躅。
庙中无居人，赛神携火就崖而炊，前后不绝。
其东北隅石崖插江，山名“净瓶”以此，须泛舟沿流观之，其上莫窥也。
仍二里出大道，傍十里铺，〔经白龙洞，北随溪探前所望白龙左洞，则玄岩也。岩东向，洞门高耸。下峡，由南腋东入上洞；东登必由北奥，俱崇深幽邃，无炬不能遐历远游。洞前乳柱缤纷，不减白龙。上镌“玄岩”，字甚古。出洞，〕饭而雨霁。
五里入宁远门，南门。返寓，易衣浣污焉。
初八日，晨餐后，市石于按察司东初旸，令顾仆先携三小者返寓，以三大者留为包夹焉。余遂同静闻里半出北门，转而东半里，北入支径，过一塘，遂登刘岩山。
先有庵在山麓，洞当其后，为刘岩洞。洞门西向，东下渊黑，外置门为藏蒌之所。此岩以刘姓者名，与城南刘仙同名实异也。
由洞右跻危级而上，是为明月洞。其洞高缀危崖之半，上削千尺，下临重壑，洞门亦西向。
僧白云架佛阁于洞门之上，层叠倚岩，有飞云缀空之势。洞在阁下，东入岈然，然昏黑莫辨，无甚奇。
出洞，觅所谓望夫山。山在其北，犹掩不可睹。
乃饭而下，崖半见北有支径，遂循崖少北，复见一洞西向，其门高悬，为僧伐木倒架，纵横洞前，无由上跻。
方徘徊间，而白云自上望之，亟趋而下，怂恿引登。
梯叠门而上，一石当门树屏；由其左透隙，则宛转玲珑；逾石脊东下，穹然直透山腹；辟门东出，外临层崖，内列堂奥，凭空下瞰，如置身云端也。
洞门乳柱纵横，径窦逆裂，北有一径高穹下坠，东转昏黑，亦有门东出，暗不复下。
复与白云分踞石脊之中，谈此洞灵异。
昔其徒有不逞者，入洞迷昧，不知所往。
白云遍觅无可得，哀求佛前。
五日，复自洞侧出，言为神所缚，将置之海，以师乞免贳通赦之。
然先是觅洞中数遍，不知从何出也。
此间东西透豁，而有脊有门中界之。
[不若穿山、叠彩、中隐、南峰诸洞，扩然平通，下望明饺，内无余奥也。]
下洞，别白云。
仍一里，西过北门，门西峰当面起，削山为城。
循其北麓转西北城角，下盘层石，上削危城。
其西正马留山东度之脉；其南濒城为池，南汇与凉水洞桥新西门外。
而南入阳江；其北则洼汇山塘，而东浅于虞山接龙桥下者。
《志》所称始安峤当在其处也。
《志》又有冷水洞，在城东，而曾公岩名冷水，而此又有冷水焉。
凉水洞桥北，满堂皆莲花，香艳远暨，亦胜地。
凉水洞在新西门外。
北门在两山夹中，东西二峰峭竖而起，东峰俗称为马鞍，西峰俗呼为真武。
东峰疑即镇南峰，《志》言有唐人勒石，尚未觅得。
西峰南麓，王阳明祠。
因之为城，锁钥甚壮。
然北城随山南转，故北隅甚狭，渐迤而南，则东西开扩矣。
余少憩城外西北角盘崖之上，旋入北门，西谒阳明祠。
复东由大街南行，则望洞西岩之穴正当明处，若皎月高悬焉。
又南，共一里，至《桂岭碑》侧，西向濒城，复得一山，则华景洞在焉。
洞门东向，前有大池，后倚山，则亦因为西城者。
洞前岩平朗，上覆外敞，其南昔有楼阁，今俱倾圮莫支，僧移就岩栖焉。
岩后穿穴为门，其内崡岈，分而为三：南入者，洼暗而邃；西透者，昔穿城外，因为城门，后甃井石塞而断焉，北转者，上出若前，下履飞石，东临岩上。
崖有旧镌一，为开庆元年手敕，乃畀其镇将者。
开庆不知是何年号，其词翰俱为可观。
而下有谢表井跋，则泐lè裂开不能读矣。
已复出至前岩，僧言由洞左攀城而上，山之绝顶有《诸葛碑》。
余从闻异之，亟西登城陴pí女墙，乃循而南登，已〔从石萼〕丛错中攀跻山顶。
此顶当是宝积山。
‘志’言宝积与华景相连，上有危石怪木，当今又为卧龙山，想一山而南北异名耳。
顶南荒草中有两碑，一为成化间开府孔镛撰文，一为嘉靖间阃帅俞大酞修记。
皆言此山昔名卧龙，故因而祀公，以公德业在天下，非以地拘也。
今顶祠已废，更创山麓。
从其上东俯宫衢，晚烟历历，西瞰濛绪，荷叶田田，近则马留山倒影，远则侯山诸峰列翠，虽无诸葛遗踪，亦为八桂胜地。
其侧崖棘中，有百合花一枝，五萼，甚钜，因连根折之，肩而下山，即为按察司后矣。
薄暮，共二里，抵寓。
初九日，余少憩寓中。
上午，南自大街一里过樵楼，市扇欲书《登秀诗》赠绀谷、灵室二僧，扇无佳者。
乃从县后街西入宗室廉泉园。
廉泉丰仪修整，礼度谦厚，令童导游内园甚遍。
园在居右，后临大塘，远山近水，映带颇盛，果树峰石，杂植其中，而亭榭则雕镂缋饰，板而无纹也。
停憩久之。
东南一里，过五岳观。
又一里，出文昌门，乃东南门也，南溪山正对其前。
转若一指，直上南过石粱，〔梁下即阳江北分派。〕
即东转而行，半里，过桂林会馆，又半里，抵石山南麓，则三教庵在焉。
庵后为右军崖，即方信孺结轩处。
方诗刻庵后石崖上，犹完好可拓。
其山亦为漓山，今人呼为象鼻山，与雉土人藏篓其中也。
洞不甚宽广，昔直透东北隅，今其后窍已叠石掩塞。
循石崖东北，遂抵漓江。
乃盘山溯行，从石崖危嵌中又得一洞，北向，名南极洞。
其中不甚深。
出其前，直盘至西北隅，是为象鼻岩，而水月洞现焉。
盖一山而皆以形象异名也。
飞崖自山顶飞跨，北插中流，东西俱高剜成门，阳江从城南来，流贯而合于漓。
上既空明如月，下复内外潆波，“水月”之称以此。
而插江之涯，下跨于水，上属于山，中垂外掀，有卷鼻之势，“象鼻”之称又以此。
水洞之南，崖半又辟陆洞。
其崖亦自山顶东跨江畔，中剜圆窍，长若行廊，直透水洞之上，〔北踞窍口，下瞰水洞，〕
东西交穿互映之景，真为胜绝。
宋范石湖作铭勒窍壁以存。
字大小不一，半已湮泐消蚀隐没和裂断，此断文蚀柬，真可与范铭同珍，当觅工拓之，不可失也。
时有渔舟泊洞口崖石间，因令棹余绕出洞外，复穿入洞中，兼尽水陆之观。
乃南行一里，渡漓江东岸，又二里抵穿山下。
其山西与斗鸡山相对。
〔斗鸡在刘仙岩南，崖头山北，漓江西岸濒江之山也。
东西夹漓，怒冠鼓距，两山当合名斗鸡，特东山透明如圆镜，故更以穿山名之。〕
山之西又有一峰危立，初望之为一，抵其下，始见竖石下剖，直抵山之根，若岐若合，亭亭夹立。
盖山以脆薄飞扬见奇也，土人名为荷叶山，殊得之也。
穿山北麓，嘉熙拖剑之水直漱崖根，循山而南，遂与漓合。
余始至其北，隔溪不得渡。
望崖壁危悬，洞门或明或暗，纷纷错列，即渡亦不得上。
乃随溪南行，隔水东眺，则穿岩已转，不睹空明，而山侧成峰，尖若竖指矣。
又以小舟东渡，出穿山南麓，北面而登。
拨草寻磴，登一岩，高而倚山半，其门南向，〔疑〕即穿岩矣。
而其内乳柱中悬，琼楞层叠，殊有曲折之致。
由其左深入，则渐洼而黑，水汇于中。
知非穿岩，乃出。
由其右复攀跻而上，则崇岩旷然，平透山腹，径山十余丈，高阔俱五六丈，上若卷桥，下如甬道，中无悬列之石，故一望通明。
洞北崖右有镌为“空明”者，由其外攀崖东转，又开一洞，北向与穿岩并列，而后不中通，内分层窦，若以穿岩为皇堂，则此为奥室矣。
〔其东尚有三洞门，下可望见，至此则峭削绝径。〕
穿岩之南，其上复悬一洞，南向与穿岩叠起，而后不北透，内列重帏，若以穿岩为平台，则此为架阁矣。
凭眺久之，仍由旧路东〔下汇〕水岩。
将南抵山麓，复见一洞，门亦南向，而列于汇水之东。
其内亦有支窍，西入而隘黑无奇。
时将薄暮，遂仍西渡荷叶山下。
北二里，过河舶所，溯漓江东岸，又东北行三里，渡浮桥而返寓。
初十日，余憩寓中。
上午，令取前留初旸所裹石，内一黑峰，多斧接痕。
下午，复亲携往换，而初旸观戏王城后门，姑以石留其家。
遂同静闻以所书诗扇及岳茗赍送绀谷。
比抵王城后门，时方演剧，观者拥列门阑，不得入。
静闻袖扇茗登忏坛。
适绀谷在坛，更为订期十三〔日〕。
余时暴日中暑甚，不欲观戏，急托阑内僧促静闻返，乃憩寓中。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记五-译文
初六日，早上吃过饭后，写了两首诗来与郑、杨等朋友告别。郑君坚持让我多留一会儿，于是我又写了一首诗作为回赠。然后下山，往西南走一里路进入大路，再往东南走一里路经过南溪桥。南溪桥东边有一座高耸的桥，水从西南方向直冲西岸，绕过山东北流入漓江，一座石梁架在上方，这就是所说的南溪。白龙洞位于山顶。一级级往上走，洞口很高，朝西临溪，两块石头倒挂在洞口，难道就是所说的白龙吗？洞下有宽广的殿堂，抬头仰望不知道是洞还是殿堂。从殿堂左边的小台阶往上走，可以到达一个装饰华丽的宫室，像是层楼一样，里面有自然形成的佛龛，里面供奉着千手观音。站在殿堂前，环顾洞顶，这是这个洞最精彩的地方。从这里向北向东转，很快就变得昏暗了。
之前，我买来火炬请山上的僧人带路，僧人说从洞内一直可以走到刘仙岩，不需要再从这个洞出来。等到征用钱买来火把进入洞中，里面很宽敞，有很多岔路。我先走到最东边，然后爬上一个缝隙，我以为这就是刘仙道，但最终无路可走。又往南下一片低洼地，那里有支洞，上下交错，我又以为这就是刘仙道，山僧说：‘这其实是护珠岩道，非常险峻，难以越过。与其在黑暗中徘徊，不如出洞后平行走更方便。’当时携带的茅草火炬已经燃烧得差不多了，于是跟着僧人又从白龙洞出来。
下山到桥边，看到白龙洞右边还有一洞盘旋在空中，但因为急于去刘岩，就顺着桥东沿着山南向东转，到了南面的一座悬崖，层层叠叠，下面也有洞口，当时只能交错而过。突然山上下起雨来，就跑到悬崖下休息，爬上缝隙坐在飞石上，拿出胡饼来吃。从雨帘外看，洞内映出乳白色的石幕，感觉自己仿佛有了凌云餐霞的仙人之想。过了一会儿雨停了，从岩石上下来，转到岩石的东边，就看到了刘仙岩。岩洞与白龙洞东西相对，从山南绕过山脚走，相距不过一里，避雨的岩洞正好在中间，下面有一个观。我先进去找道士炊饭，但道士还在睡觉，有一个小道士带我从观右边登级，先穿过门向西进入，转过门再出来，又到了一个岩洞，东南向，中间可以看到三位仙人，那就是刘仙和他的师傅张平叔等人。
再往左，从门上穿过，再往北走，又打开了一个岩洞，中间供奉着仙妃，岩洞前有一块巨大的石头，挡在洞口，像是一棵树屏风，又像是垂下的帘子。刘仙在上方岩洞的右壁上刻着雷符，还有寇忠愍的大字，这些都是我想要得到的。我到了岩洞，就四处查看各个洞穴。询问与白龙洞相连的地方，却找不到。这才明白白龙洞通向的地方，就是避雨岩下的洞穴，就是僧人所说的护珠岩。
当时雨又连绵不止，我还是让顾仆跟着小道士下山到观里，自己去找米自己炊饭。我从盒子里拿出手摹的雷符和寇忠愍的字，石头上湿漉漉的，傍晚时才摹了几张。又让静闻抄录张、刘二仙的《金丹歌》，也没有完成。又在崖间看到了刘仙的《养气汤方》和唐少卿的《遇仙记》，也没有抄录，于是就在观里住下。道士拿出粥来招待我们。半夜下起了大雨，势如倒峡。
刘仙名叫景，字仲远，是张平叔的弟子，各自在崖壁上刻有《金丹秘歌》，还有《俞真人歌》在洞门的崖壁上，已经半数剥落，而《养气汤方》非常奇妙，唐少卿的字迹奇特，都刻在崖壁上。
初七日，雨一直下个不停。让顾仆在观里炊饭。我和静闻冒雨登上岩洞，各自完成了未完成的摹录。然后从玉皇祠后面，寻找草中的小台阶，向东北登山。草很深，雨很湿，里衣都湿透了，但仍然忍不住抬头看岩石，一层层叠叠的。小道士追到岩洞中，找不到我们，就大声呼唤吃饭，我就回到饭寺中。饭后，道士和小道士带我们从穿云岩过去。这个岩洞在上岩东南面的绝壁下，洞口也是东南向。洞内很高，很开阔，后面与左右两边分别有三个洞口，左边的一个洞口旁边可以通往洞前，后面的一个洞口小而昏暗，不适合走。
洞内刻有《桂林十二岩十二洞歌》，是宋人所作。我很喜欢这个名字，想要抄录，但太高够不着。道士拿了两根梯子靠在崖壁上，我们一边攀爬一边抄录，抄录完毕后出洞。洞右边有文昌祠，从那里向东经过仙人足迹。足迹在石头上，比我的脚长一半，宽度也差不多，深五寸，指印清晰，是左足的足迹。旁边石头上写着‘仙迹’二字，‘迹’字是手指画的，而‘仙’字是凿刻的。从足迹往北走，就是仙迹岩。岩洞在穿云岩东北面的崖壁上，在上岩的东角，洞口也是东南向，外面很高，很开阔，里面供奉着老君像。洞内有乳柱倒垂，分为两层，像是殿堂之后，屏风和窗户分内外室。
我们在里面徘徊了很久，雨仍然不停，于是从仙迹岩往南走一里，到了观前。告别了道士和小道士，就往南走了两里，出了十里铺。铺子在斗鸡西边，是通往平乐的大道。从铺子向南进入灵懿石坊，向东分路，走一里路，向北望穿山，隔江高悬的洞口，以前是从北边看的，现在是南边，在空濛的雨色中，看到这个圆明的景象，怀疑是中秋时节半晴半雨的天气。
再往前，看到崖头北角梳妆台下的飞石嵌在江中，雕刻成门阙，从远处看，比水月要小，但与雉山的石门气势相似。然而急流从中涌出，荡漾非常特别，一瞬间，上面看到圆明直达云霄，下面看到方形的沙洲嵌在水中，一转眼，看到的景象奇特无比。再往前一里，向东到崖头庙。这座山在雉山的南边，是城南第三重当午的案山。漓江在西边与阳江在雉山汇合，再往东与拖剑水及漓江的支流在穿山汇合，奔流南下，这座山正处于冲击的位置。山不算高，但屹立在那里扼住水流，有熊势。向西祭祀嘉应妃，非常灵验，就是灵懿庙。宋嘉定年间加封为嘉应善利妃。北边的山崖上有亭子，是梳妆台，下面就是飞崖悬嵌的地方，中间雕刻成门的地方，而崖壁突出，波涛汹涌，不能向下看，只能看到回浪跃起，漩涡中的石头，不时发出声响。
坐了很久，回到庙中。从庙后进入一个洞，洞口朝西。穿过洞口，一级级往下走，后面开阔通亮，有一块石肺垂在洞中，颜色正绿，层层叠叠的荷叶相连的样子，这就是荷叶洞。穿过荷叶底下的山，往东北走，就是通明洞口，漓江又绕在其下方。从荷叶前面往左下走，向东转，在深黑的洞穴中，洞穴高耸，没有携带火把就不敢进去。最初，我从雉山的僧人那里听到荷叶洞的名字，问他们却找不到地方，到了这里，擦去崖壁上的字才知道，意外地找到了，洞也很神奇，不辜负我在雨中徘徊。
庙里没有人住，祭祀神灵的人带着火到崖边炊饭，前后不断。庙东北角的石崖插入江中，山名叫‘净瓶’，必须乘船沿江观看，上面无法看到。
还是在二里之外走出大路，旁边有十里铺，经过白龙洞，向北沿着溪流探寻之前所望的白龙左洞，那就是玄岩。玄岩朝东，洞口高耸。下到峡谷，从南边山腰向东进入上洞；向东攀登必须由北边的暗道，都非常高深幽静，没有火把就不能远行游览。洞前的乳石五彩缤纷，不亚于白龙洞。上面刻有‘玄岩’二字，非常古老。出洞后，吃饭，雨停了。走了五里路到达宁远门，即南门。返回住处，换衣服清洗污垢。
初八那天，早晨吃饭后，我在按察司东边的初旸市场买了石头，让管家先带着三个小孩子回住处，留下三个大孩子和我一起。于是我和静闻从北门出发，走出半里地，转向东边半里，向北进入一条小路，经过一个池塘，然后登上刘岩山。山脚下有一座小庙，洞位于其后方，称为刘岩洞。洞口朝西，向东下到深渊，外面设有门作为藏草的地方。这个岩洞因为刘姓而得名，与城南的刘仙同名但实际不同。从洞的右边攀爬陡峭的台阶而上，就是明月洞。这个洞位于高高的悬崖中间，上面削去千尺，下面面临深壑，洞口也朝西。僧人白云在洞口上方建了佛阁，层层叠叠靠在岩石上，有云彩飘渺的景象。洞在阁下，向东进入，昏暗看不清楚，没有什么奇特之处。出洞后，寻找所谓的望夫山。山在北边，还被遮挡看不见。于是吃饭后下山，在山腰看到北边有另一条小路，于是沿着山崖向北走，又看到一洞，朝西，洞口高挂，僧人砍伐树木搭建在洞前，横七竖八，无法攀登。
正在犹豫间，白云从上面望下来，急忙下来，鼓励我攀登。我们沿着梯子一级级上去，一块石头挡在洞口，从左边缝隙穿过，然后曲折玲珑；越过石脊向东下，直通山腹；开门向东出去，外面是层层的山崖，里面是堂奥，凭空向下看去，就像置身云端。
洞口乳石纵横交错，通道曲折，北边有一条小路高耸而下，向东转去昏暗，也有门向东出去，暗处不再下去。我们又和白云分开坐在石脊中间，谈论这个洞的神奇。以前有他的徒弟不规矩，进入洞中迷失方向，不知道去了哪里。白云到处寻找也没有找到，哀求佛祖，五天后，从洞的侧面出来，说被神灵束缚，将要被放入海中，因为师父求情才免于难。然而在此之前他已经多次寻找，不知道从哪里出来。这里东西通透，有脊有门分隔。不如穿山、叠彩、中隐、南峰等洞，宽敞通达，向下望去明亮，内部没有多余的幽深之处。
下到洞中，告别白云。再走一里，向西过北门，门西边的山峰直对着，削山为城。沿着北边山脚转向西北城角，下面是层层叠叠的石头，上面是陡峭的城墙。它的西边是马留山东边的山脉；南边濒临城墙是池塘，南边汇集与凉水洞桥新西门外的水。而南边流入阳江；北边则是洼地汇入山塘，向东比虞山接龙桥下要浅。《志》上所说的始安峤应该就在这里。《志》上还有冷水洞，在城东，而曾公岩被称为冷水，这里也有冷水洞。凉水洞桥北边，满池都是荷花，香气远播，也是胜地。凉水洞在新西门外的北门在两山之间，东西两座山峰峭立而起，东峰俗称马鞍，西峰俗称真武。东峰疑似就是镇南峰，《志》上说起有唐人刻石，尚未找到。西峰南麓，是王阳明祠。因此成为城池，非常坚固。但是北城随着山势向南转，所以北角非常狭窄，逐渐向南延伸，东西两边就开阔了。
我在城外西北角的盘崖上稍作休息，然后进入北门，向西拜访阳明祠。再向东沿着大街向南走，可以看到洞西岩的洞穴正对着明亮的地方，就像高悬的皎月。再向南一里，到达《桂岭碑》旁边，西边靠城，又有一座山，那就是华景洞。洞口朝东，前面有大池塘，后面靠着山，因此也成为了西城的一部分。洞前的岩石平坦开阔，上面覆盖着敞开的空间，南边曾经有楼阁，现在都已经倒塌，僧人移到岩石上居住。岩石后面开凿成门，里面崎岖不平，分为三部分：南边进入的，阴暗而深远；西边穿过的，以前穿过城外，因此成为了城门，后来用石头堵塞而中断；北边转弯的，上面出来就像前面，下面踏着飞石，东边靠近岩石。
崖上有刻字，是开庆元年皇帝的手敕，给了这里的镇将。开庆不知道是什么年号，文字都很可观。下面有谢表井跋，已经破损无法阅读。之后又回到前面的岩石，僧人说从洞的左边攀爬城墙上去，山顶有《诸葛碑》。我听到这里感到非常惊奇，急忙向西登上城墙的女墙，然后沿着南边登城，已经从石萼丛生的错综复杂中攀爬到山顶。这个山顶应该是宝积山。《志》上说起宝积与华景相连，上面有高耸的岩石和奇特的树木，现在又被称为卧龙山，想是一山而南北有不同的名字。山顶南边荒草中有两块碑，一块是成化年间开府孔镛撰文，一块是嘉靖年间总兵俞大猷修记。都说起这座山以前名为卧龙，因此用来祭祀诸葛亮，因为诸葛亮的德业在天下，不是仅仅因为地理位置。
现在山顶的祠堂已经废弃，重新在山脚下建造。从山顶向东俯瞰街道，晚霞清晰可见，向西远眺，水汽蒙蒙，荷叶田田，近处是马留山的倒影，远处是侯山诸峰苍翠，虽然没有诸葛亮的遗迹，也是八桂的胜地。旁边山崖的荆棘中，有一枝百合花，五个花瓣，非常大，于是连根折下，背着下山，就到了按察司后面。黄昏时分，走了两里路，到达住处。
初九日，我在寓所稍微休息了一下。上午，我从南大街走了一里路经过樵楼，想买扇子在上面题写《登秀诗》送给绀谷和灵室两位僧人，但是没有找到好的扇子。于是我从县后街向西走进宗室廉泉园。廉泉园的景色优美，主人礼节周到，谦逊有礼，让小童带我游览了整个园子。园子在房子的右边，后面靠近一个大池塘，远处有山，近处有水，景色十分美丽。果树和峰石错落有致，亭台楼阁雕刻精美，没有花纹。我在这里休息了很久。
东南方向一里路，我经过五岳观。再走一里，出了文昌门，这是东南门，南溪山就在它的前面。转过一个弯，直接走上南边的石梁，下面就是阳江北的分派。然后向东转，走了半里路，经过桂林会馆，再走半里路，就到了石山南麓，三教庵就在那里。庵后面是右军崖，就是方信孺结轩的地方。方信孺的诗刻在庵后面的石崖上，还完好可以拓印。这座山也是漓山，现在人们称之为象鼻山，雉土人在其中藏篓。洞不是很宽敞，以前可以直接通往东北角，但现在后窍已经被石头堵住了。沿着石崖向东北走，就到了漓江。然后沿着山边逆流而上，从石崖的险峻处又发现了一个洞，面向北方，名叫南极洞。洞不是很深。从洞口出来，一直绕到西北角，这就是象鼻岩，水月洞就在那里。因为这座山以各种形象不同而有不同的名字。飞崖从山顶飞跨而过，北边插入江中，东西两边都高高地雕刻成门，阳江从城南流来，穿过这里汇入漓江。上面空旷明亮如月，下面内外环绕着波浪，“水月”的称号就是由此而来。而插入江中的部分，下面跨在水上，上面属于山，中间向下倾斜，有卷鼻的趋势，“象鼻”的称号也是由此而来。水洞的南边，山崖中间又开辟了一个陆地洞。山崖也是从山顶向东跨过江边，中间挖了一个圆形的洞口，长像走廊一样，直接通到水洞上面，[北边占据洞口，向下俯瞰水洞，]东西交错的景象，真是绝美。宋代的范石湖在这里刻下了铭文，以保存这个洞。字的大小不一，一半已经模糊不清，断裂和消失，这些断裂的文字和腐蚀的布料，真的可以和范铭一样珍贵，应该找人来拓印，不可错过。这时有一艘渔船停泊在洞口的山石之间，于是让人划船带我绕出洞外，再穿入洞中，看尽了水陆的景色。
再向南走一里，渡过漓江东岸，再走两里路到达穿山下。这座山与斗鸡山相对。〔斗鸡在刘仙岩南，山崖在北，漓江西岸濒江的山。东西两面夹着漓江，形状像怒冠鼓距，两山本应合称为斗鸡，只是东山透明如圆镜，所以更以穿山命名。〕山的西边又有一座山峰直立，最初看起来是一座，走到下面，才看到竖着的石头直接剖到山的根部，像是分叉又像是合并，笔直地立在那里。这座山因为脆弱而飞扬见奇，当地人称之为荷叶山，非常贴切。穿山的北麓，嘉熙拖剑之水直接冲刷着山根，沿着山向南流，最终与漓江汇合。我最初到达这里时，隔着溪流无法过河。看到山崖险峻悬挂，洞门有的明亮有的昏暗，错落有致，即使过河也无法上去。于是沿着溪流向南走，隔着水向东看，穿岩已经转弯，看不到空明的景象，而山侧形成了山峰，尖得像竖起的手指。我又用小船向东渡过，从穿山的南麓出来，面向北登山。拨开草丛寻找石阶，登上一个岩石，高高地靠着山的一半，门向南开，[怀疑]这就是穿岩了。而里面乳石悬挂，琼石层层叠叠，非常曲折。从左边深入，就逐渐低洼而黑暗，水汇聚在中间。知道这不是穿岩，就出来了。从右边再次攀爬而上，就到了高大的岩石，空旷开阔，直通山腹，直径十多丈，高五丈多，宽五丈多，上面像卷起的桥，下面像通道，中间没有悬挂的石头，所以一眼望去通透明亮。洞北的山崖右边刻有“空明”二字，从外面攀爬过山崖向东转，又开辟了一个洞，面向北与穿岩并列，但后面不通，里面分层有洞，如果以穿岩为正堂，那么这个就是内室了。[它的东边还有三个洞口，从这里可以看到，但到这里就非常陡峭，路径狭窄。]穿岩的南边，上面又悬挂着一个洞，面向南与穿岩并列，但后面不向北通，里面排列着层层帷幕，如果以穿岩为平台，那么这个就是阁楼了。在那里凭栏远眺了很久，最终还是沿着原来的路向东回到水岩。即将到达山麓时，又看到一个洞，门也向南开，排列在汇水的东边。里面也有支洞，向西进入又狭窄又黑暗，没有什么奇特之处。当时快到傍晚了，于是还是向西渡过荷叶山下。向北两里路，经过河舶所，逆着漓江东岸向上，再向东北走三里路，渡过浮桥返回寓所。
初十日，我在寓所休息。上午，让人取来之前留在初旸那里的石头，里面有一个黑色的山峰，有很多斧头砍过的痕迹。下午，我又亲自带着石头去换，而初旸在王城后门看戏，我就把石头留在了他家。于是和静闻带着题有诗的扇子和岳茗去送给绀谷。等到达王城后门时，正演着戏，观众挤满了门前的栏杆，无法进去。静闻把扇子和茶藏在袖子里上了忏悔坛。正好绀谷在坛上，就约定了十三日再见面。我当时在烈日下中暑很严重，不想看戏，就急忙托付门内的僧人催促静闻回来，于是我在寓所休息。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记五-注解
郑君：指郑某，可能是诗人的朋友或同行。
杨诸君：指杨姓的几位朋友。
酬赠：以诗相赠，表示答谢或回应。
南溪桥：一座桥梁，位于南溪之上。
石梁：一种桥梁结构，用石头建成。
白龙洞：指名为白龙洞的洞穴，常用于指代洞穴的美景。
璇室：装饰华丽的房间。
千手观音：佛教中的菩萨之一，有千只手。
刘仙岩：一个洞穴，与白龙洞相连。
钱篝火：一种古代的火把。
炬山僧：住在炬山的僧人。
刘仙：指刘景，字仲远，是一位道教仙人。
张平叔：刘仙的老师。
金丹秘歌：关于金丹修炼的秘籍。
俞真人歌：关于俞真人的歌。
养气汤方：一种养生汤的配方。
唐少卿：唐代的官员，可能也是道教徒。
遇仙记：关于遇见仙人的记载。
文昌祠：供奉文昌帝君的庙宇。
仙人足迹：传说中的仙人留下的脚印。
雉山：一座山，位于桂林。
灵懿庙：供奉嘉应妃的庙宇。
梳妆台：古代女子梳妆的地方。
荷叶洞：一个洞穴，内有石肺和荷叶。
净瓶：一座山，因其形状像净瓶而得名。
二里：古代距离单位，一里等于半公里，二里大约为一公里。
大道：宽阔的道路，常指主要的交通路线。
十里铺：古代在长途道路上设置的休息点，每隔十里设置一个。
玄岩：指名为玄岩的岩石或洞穴，玄通常指神秘、深奥。
乳柱：指洞穴中像乳白色的石柱，常用于形容洞穴的壮观。
宁远门：指名为宁远门的城门，常用于指代城门。
按察司：古代官署名，负责监察地方官吏。
初旸：指初升的太阳，此处指某人的名字。
刘岩山：指名为刘岩山的山，常用于指代山名。
刘岩洞：指位于刘岩山上的洞穴。
明月洞：指名为明月洞的洞穴，常用于指代洞穴的美景。
白云：指名为白云的僧人，常用于指代人物。
望夫山：指名为望夫山的山，常用于指代山名。
马留山：指名为马留山的山，常用于指代山名。
真武：指真武大帝，道教中的神祇。
王阳明祠：指纪念王阳明的祠堂，王阳明是明代著名的哲学家、军事家。
桂岭碑：指名为桂岭碑的碑文，常用于指代碑刻。
华景洞：指名为华景洞的洞穴，常用于指代洞穴的美景。
诸葛碑：指纪念诸葛亮的碑文，诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相。
宝积山：指名为宝积山的山，常用于指代山名。
八桂胜地：指广西壮族自治区的名胜之地，八桂是广西的别称。
樵楼：古代城市中的楼阁，用于守望和贸易。
绀谷：指寺庙或山洞，此处可能指某位僧人所居之地。
灵室：指僧人修行的地方，也指灵验的房屋。
宗室廉泉园：宗室，指皇族的后裔；廉泉，指清泉，此处指一个园林。
礼度谦厚：指人的行为举止文雅有礼，态度谦和。
童导游：童子，指年轻的仆人或随从；导，引导；游，游览。
五岳观：五岳，指中国五座著名的山，此处指供奉五岳神灵的庙宇。
文昌门：文昌，指文曲星，古代认为掌管文运，此处指城门。
三教庵：三教，指儒、道、佛三教；庵，指小庙。
右军崖：右军，指东晋书法家王羲之，此处指山崖。
方信孺：方信孺，指宋代文学家、书法家方信孺。
象鼻山：指漓江边的一座山，以其形状似象鼻而得名。
雉土人：雉，指鸟，此处指当地居民。
南极洞：南极，指南方的极点，此处指洞穴。
水月洞：指洞穴中因水波荡漾而形成如月亮的景象。
飞崖：指山崖，此处指山崖如飞鸟般横跨。
阳江：指流经桂林的一条江。
漓江：指流经桂林的一条江，与阳江汇合。
范石湖：范石湖，指宋代文学家范成大。
穿山：指桂林的一座山，以其形状似穿过的山而得名。
斗鸡山：指桂林的一座山，以其形状似斗鸡而得名。
荷叶山：指桂林的一座山，以其形状似荷叶而得名。
嘉熙拖剑之水：嘉熙，指宋代年号；拖剑，指水流如剑般迅猛。
空明：指洞穴中明亮透明的景象。
皇堂：指洞穴中的主要空间，如同殿堂。
奥室：指洞穴中的深幽之处，如同密室。
架阁：指洞穴中的上层空间，如同阁楼。
王城后门：指古代王城的后门。
忏坛：指佛教中忏悔的地方。
岳茗：指岳州的茶叶，岳州，指现在的岳阳。
阑内僧：阑，指门框；僧，指僧人。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记五-评注
初九日，余少憩寓中。上午，南自大街一里过樵楼，市扇欲书《登秀诗》赠绀谷、灵室二僧，扇无佳者。乃从县后街西入宗室廉泉园。
此段文字描绘了作者在初九日的行程，从寓中出发，经过大街、樵楼，寻找扇子以书写《登秀诗》赠予两位僧人。作者在寻找扇子的过程中，未能找到满意的扇子，转而前往宗室廉泉园，为后文游览园林作铺垫。
廉泉丰仪修整，礼度谦厚，令童导游内园甚遍。园在居右，后临大塘，远山近水，映带颇盛，果树峰石，杂植其中，而亭榭则雕镂缋饰，板而无纹也。
作者对廉泉园的描述细致入微，园中景色宜人，园主礼度谦厚，园内建筑精美，亭榭雕刻细腻，但板面无纹，反映出一种朴素与自然相结合的审美观念。
停憩久之。东南一里，过五岳观。又一里，出文昌门，乃东南门也，南溪山正对其前。
作者在廉泉园中停留许久，随后游览了五岳观，出文昌门，来到南溪山前，展现了作者游历的广泛和行程的连贯。
转若一指，直上南过石粱，〔梁下即阳江北分派。〕即东转而行，半里，过桂林会馆，又半里，抵石山南麓，则三教庵在焉。
作者继续前行，经过石粱，到达桂林会馆，最终抵达石山南麓的三教庵，展现了作者游历的深度和对宗教文化的关注。
庵后为右军崖，即方信孺结轩处。方诗刻庵后石崖上，犹完好可拓。
作者对三教庵后的右军崖进行了描述，崖上刻有方信孺的诗作，体现了作者对文化遗迹的重视和对历史人物的尊敬。
其山亦为漓山，今人呼为象鼻山，与雉土人藏篓其中也。洞不甚宽广，昔直透东北隅，今其后窍已叠石掩塞。
作者对漓山及其周边的象鼻山进行了描述，揭示了山洞的历史变迁，体现了作者对自然景观的观察和对历史的思考。
循石崖东北，遂抵漓江。乃盘山溯行，从石崖危嵌中又得一洞，北向，名南极洞。
作者继续游历，抵达漓江，并发现了一个名为南极洞的洞穴，展现了作者对自然景观的探索和对洞穴文化的关注。
乃南行一里，渡漓江东岸，又二里抵穿山下。其山西与斗鸡山相对。
作者继续南行，渡过漓江，抵达穿山下，并描述了穿山与斗鸡山的相对位置，展现了作者对地理环境的观察。
山之西又有一峰危立，初望之为一，抵其下，始见竖石下剖，直抵山之根，若岐若合，亭亭夹立。
作者对荷叶山的描述，描绘了山势的奇特和美丽，体现了作者对自然景观的细腻描绘。
穿山北麓，嘉熙拖剑之水直漱崖根，循山而南，遂与漓合。
作者对穿山北麓的嘉熙拖剑之水的描述，展现了自然景观的壮美和作者对自然之美的赞叹。
余始至其北，隔溪不得渡。望崖壁危悬，洞门或明或暗，纷纷错列，即渡亦不得上。
作者在游历过程中遇到了困难，无法渡过溪流，对崖壁和洞门的描述，体现了作者在困境中的观察和思考。
乃随溪南行，隔水东眺，则穿岩已转，不睹空明，而山侧成峰，尖若竖指矣。
作者在困境中寻找出路，通过观察和思考，找到了新的路径，展现了作者的智慧和坚韧。
又以小舟东渡，出穿山南麓，北面而登。拨草寻磴，登一岩，高而倚山半，其门南向。
作者继续前行，通过小舟渡过穿山南麓，攀登岩石，到达一个南向的洞穴，展现了作者对探险的热爱和对自然景观的敬畏。
由其左深入，则渐洼而黑，水汇于中。知非穿岩，乃出。
作者在洞穴中深入探索，发现并非穿岩，而是另一个洞穴，体现了作者对探险的执着和对自然景观的探索。
由其右复攀跻而上，则崇岩旷然，平透山腹，径山十余丈，高阔俱五六丈，上若卷桥，下如甬道，中无悬列之石，故一望通明。
作者继续攀登，到达一个宽敞的洞穴，洞穴内部开阔，体现了作者对自然景观的敬畏和对探险的热爱。
洞北崖右有镌为“空明”者，由其外攀崖东转，又开一洞，北向与穿岩并列，而后不中通，内分层窦，若以穿岩为皇堂，则此为奥室矣。
作者对洞穴的描述，揭示了洞穴内部的复杂结构和丰富的文化内涵，体现了作者对洞穴文化的关注。
穿岩之南，其上复悬一洞，南向与穿岩叠起，而后不北透，内列重帏，若以穿岩为平台，则此为架阁矣。
作者对洞穴的描述，展现了洞穴内部的层次感和空间感，体现了作者对自然景观的细致观察。
凭眺久之，仍由旧路东〔下汇〕水岩。将南抵山麓，复见一洞，门亦南向，而列于汇水之东。
作者在洞穴中游览，通过观察和思考，找到了新的洞穴，展现了作者对探险的热爱和对自然景观的敬畏。
其内亦有支窍，西入而隘黑无奇。时将薄暮，遂仍西渡荷叶山下。
作者在洞穴中继续探索，发现了一个狭窄而黑暗的支洞，体现了作者对探险的执着和对自然景观的敬畏。
北二里，过河舶所，溯漓江东岸，又东北行三里，渡浮桥而返寓。
作者在游历结束后，返回寓所，展现了作者游历的完整性和对自然景观的热爱。
初十日，余憩寓中。上午，令取前留初旸所裹石，内一黑峰，多斧接痕。
作者在初十日的行程中，对之前留下的石头进行了观察，体现了作者对自然景观的细致观察。
下午，复亲携往换，而初旸观戏王城后门，姑以石留其家。
作者在下午亲自携带石头前往交换，并留在了初旸家中，体现了作者对友情的重视和对自然景观的热爱。
遂同静闻以所书诗扇及岳茗赍送绀谷。比抵王城后门，时方演剧，观者拥列门阑，不得入。
作者与静闻一同前往王城后门，但由于演剧的观众众多，未能进入，体现了作者对文化活动的关注。
静闻袖扇茗登忏坛。适绀谷在坛，更为订期十三〔日〕。
作者与静闻在忏坛上与绀谷相遇，并约定了下一次的会面时间，体现了作者对友情的重视和对文化活动的关注。
余时暴日中暑甚，不欲观戏，急托阑内僧促静闻返，乃憩寓中。
作者在游玩过程中中暑，因此未能观看戏剧，体现了作者对自身健康的关注和对友情的重视。
