作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记二十四-原文
二十七日鸡初鸣，自新宁西南行。
已转西北，直逼西峰之下，乃南转，共八里，江东岸石根突兀，上覆中空，已为幻矣。
忽一转而双崖前突，蛩石高连，下辟如阊阖中通，上架如桥梁飞亘，更巧幻中雄观也。
但恨舟过其前而不得一登其上，且无知者质之，所谓“狮石”“洞府”，皆以意测，是耶？非耶？
又一里，有水自东南来会，所谓冲江今称渠荣河也。
其源发自忠州。
又南三里，则江东岸一峰甚峭，其北垂环腋转截处，有洞西向者累累，然皆悬而无路。
又西曲南转，共八里，过那勒，风帆甚利，舟人以乡人泊此，复泊而饮。
余乃登陆为穿山、犀牛二岩之游，舟竟泊此。
那勒在江东岸，居民颇盛。
问犀牛岩，土人皆莫知，误指南向穆窑。
乃透两峰之下，西南三里，有溪自东南来入大江。
流小而悍，淙淙有声，新甃跨其上，甚整。
其源发自江州，土人谓之横江。
越梁而南，即为穆窑村，有市肆西临江浒。
问犀牛岩不得，得大岩。
岩在其南一里，群峰排列，岩在峰半，其门西向。
攀崖石而上，抵门，始西见江流横其前，山腹透其后。
又见隔山回环于后门之外，翠壁掩映。
乃由洞上跻，踞其中扃，则东西对辟，两门交透。
其上垂石骈乳，凝结两旁；其内西下东上，故东透之门，高出西门之顶，自外望之，不知中之贯彻，必入门而后见焉。
两门外俱削壁千丈，轰列云表，而东门地势既崇，上壁尤峭，下趾弥峻，环对诸岩，自门北迤逦转东，又南抱围成深谷，若另辟一翠微世界。
其下旋转西去，谷口石崖交错，不得而窥也。
复自前洞下山，循山北行。
一里，过穆窑，问知犀牛洞在麒麟村，乃过石梁东北行。
三里，至麒麟。
盖其村在那勒东二里，三村鼎足，而穆窑稍南。
使那勒人即指此，何由向彼得穿岩耶？
麒麟村人指犀牛洞在北山东峰之上，相去只里许耳。
至其下，不得路。
闻岩下伐木声，披荆攀棘，呼之不应，觅之不见得，遂复出大路旁。
时已过午，虽与舟人期抵午返舟，即舟去腹枵，亦俱不顾，冀一得岩。
而询之途人，竟无知者。
以为尚在山北。
乃盘山东北隅，循大道行。
〔道西北皆石峰。〕
二里，见有岐北转，且有烧痕焉。
初，麒麟村人云：“抵山下烧痕处，即登岩道。”
余以为此必是矣，竭蹶前趋，遂北入山夹。
其夹两旁峰攒崖叠，中道平直，有车路焉。
循之里余，见路旁有停车四五辆，有数牛散牧于麓，有数人分樵于崖。
遍叩之，俱不知有岩者。
盖其皆远村，且牧且樵，以车为载者。
过此，车路渐堙。
又入一里，夹转而东，四眺重崖，皆悬绝无径，而西崖尤为峻峭。
方徘徊间，有负竹而出深丛者，遥呼问之，彼摇手曰：“误矣！”
问：“岩何在？”曰：“可随我出。”
从之出，至前停车处，细叩之，其人亦茫然不知，第以为此中路绝，故呼余出耳。
余乃舍而复人，抵其北，复抵其东，共二里，夹环为坞，中平如砥，而四面崖回嶂截，深丛密翳，径道遂穷。
然其中又有停车散牛而樵者，其不知与前无异也。
余从莽棘中出没搜径，终不可得，始怅然出夹。
余观此夹，外入既深，中蟠亦邃，上有飞岩，旁无余径，亦一胜境。
其东向逾脊而过，度即舟行所过。
东岸有洞累累者，第崖悬路塞，无从着足。
然其肺腑未穷，而枝干已抉，亦无负一番跋履也。
共五里，仍西南至麒麟村北大路旁，前望隔垅有烧痕一围，亟趋，见痕间有微径，直趋前所觅伐木声处，第石环丛隔，一时莫得耳。
余以为此必无疑矣。
其时已下午，虽腹中馁甚，念此岩必不可失，益贾勇直前，攀危崖，历丛茅。
然崖之悬处，俱有支石为梯；茅之深处，俱有践痕覆地，并无疑左道邪道矣。
乃愈上愈远，西望南垂，横脊攒石，森森已出其上；东望南突，回峰孤崖，兀兀将并其巅，独一径北跻。
二里，越高峰之顶，以为此岩当从顶上行，不意路复逾顶北下，更下瞰北坞，即前误入夹中所云“重崖悬处”也。
既深入其奥，又高越其巅，余之寻岩亦不遗余力矣。
然径路愈微，西下岭坳，遂成茅洼棘峡，翳不可行。
犹攀坠久之，仍不得路。
复一里，仍旧路南逾高顶。
又二里，下至烧痕间，见石隙间复有一路望东峡上，其径正造孤崖兀兀之下，始与麒麟人所指若合符节军事或外交上的凭证。
乃知径当咫尺，而迂历自迷，三误三返而终得之，不谓与山灵无缘也。
但日色渐下，亟望崖上跻，悬磴甚峻。
逾半里，即抵孤崖之北。
始知是崖回耸于高峰之间，从东转西向，若独角中突，“犀牛”之名以此。
崖北一脊，北属高峰，与东崖转处对。
脊上巨石巍峙，若当关之兽，与独角并而支其腋。
巨石中裂竖穴，内嵌一石圭，高丈余，两旁俱巨石谨夹，而上复覆之，若剜空而置其间者。
圭石赭赤，与一山之石迥别，颇似禹陵窆石，而此则外有巨石为冒，觉更有异耳。
脊东下坠成洼，深若回渊，其上削崖四合，环转无隙，高墉城墙大纛，上与天齐，中圆若规。
既逾脊上，即俯下渊底。
南崖之下，有洞北向，其门高张，其内崆峒，深不知所止；四崖树蔓蒙密，渊底愈甚；崖旁俱有径可循，每至渊底，俱则翳不可前。
使芟除净尽，则环崖高拱，平底如掌，复有深洞崡岈其内，洞天福地，舍此其谁？
余披循深密，静若太古，杳然忘世。
第腹枵足疲，日色将坠，乃逾脊西下，从麒麟村北西行。
二里，抵那勒下舟，舟犹未发，日已沉渊矣。
二十八日晨餐后，自那勒放舟南行。
旋转西北三里，直逼双峰石壁下，再折东南五里，有小水自东南来入，即穆窑也。
又西南一里，过穿山之西，从舟遥望，只见洞门，不见透穴。
又一里，西入两山隙，于是回旌多西北行矣。
又五里，江北岸山崖陡绝，有小峰如浮屠插其前，又有洞〔南向〕缀其半。
又六里，又有山蜿蜒而北，是曰界牌山，西即太平境矣。
盖江之北岸，新宁、太平以此山分界，而南岸则俱新宁也。
又二里，舟转北向，江西岸列岫嵯峨，一峰前突，俗名“五虎出洞”。
舟人指昔有远客过而葬此，其家旋掇巍科〔科举高中〕，然终不敢至此治冢也。
由此舟遂东转，已复西北抵北山下，循之西向行，又共六里矣。
过安定堡，北山既尽，南山复出，又西循之。
三里，随山北转，过花梨村。
又西北转，随江北山二里，转而西，随江南山三里，又暮行三里，泊于晓梦村。
属新宁。是日共行四十里。
二十九日循南岸山行二里，转北又一里，为驮塘。
又二里转而西，山势渐开，又五里，西南过驮卢今作驮芦，山开水绕，百家之市，倚江北岸。
旧为崇善地，国初迁太平府治于此，旋还丽江，今则迁驮朴驿于此，名曰驮柴。
盖此地虽宽衍，而隔江即新宁属，控制上流，自当以壶关为胜也。
江北岸太平之地，濒江虽多属崇善县即今崇左县，内石山之后，即为诸土州地，而左洲则横界焉。
是日止行十里，舟人遂泊而不行。
十月初一日眯爽，循驮卢西北五里，〔北岸为左州界，〕稍转而南，南岸石峰复突。
又二里，复转西北，北岸亦有石山。
三里，西南入峰夹间，于是挂帆而行。
五里，渐转南向，有村在江东山坞间，曰驮木今作驮目，犹新宁属也。
又西南五里，江西岸回崖雄削，骈障江流；南崖最高，有三洞东启；又南一峰稍低，其上洞辟尤巨。
洞右崖石外跨，自峰顶下插江潭；崖右洞复透门而出，其中崆峒，其外交透。
自舟望之已奇，若置身其内，不知胜更何若矣！
又一里，转向西行，又五里，渐转南行。
已而东折，则北岸双崖高穹，崖半各有洞南向；南岸矶盘嘴叠，飞石凌空，〔无不穿嵌透漏。〕
二里，转向西南，上银瓮滩。
〔滩始有巨石，中横如坝。〕滩东，尖崖耸削绝壁，有形如瓮。
《九成志》谓：“昔有仙丹成，遗瓮成银，人往取之，辄不得，而下望又复俨然。”
《一统志》谓：“在南宁府境。”
盖江东岸犹新宁也。
转西五里，复转西北，盘东岸危崖二里，抵北山下。
仍西向去，五里，又南转。
既而转东一里，乃西向行，山开江旷，一望廓然。
又五里而暮。
又二里泊于捺利今作濑滤。
在江西岸，属新宁。
江空岸寂，孤泊无邻，终夜悄然。
是日行五十里。
计明日抵驮朴，望登陆行，惟虑路险，而顾奴旧病未痊。
不意中夜腹痛顿发，至晨遂胀满如鼓，此岚瘴所中无疑。
于是转侧俱难，长途之望，又一阻矣。
初二日昧爽，西北行。
碧空如洗，晴朗弥甚。
三里，抵江北危崖下。
转而南二里，过下果湾，有村倚崖临江，在江西岸。
又五里，有水自南来注，其声如雷，名响源，发于江州。
水之西岸即为江州属，而新宁、江州以此水分界焉。
水入江处，有天然石坝横绝水口如堵墙，其高逾丈，东西长十余丈，面平如砥，如甃而成者。
水逾其面，下坠江中，虽不甚高，而雪涛横披，殊瀑平泻，势阔而悍，正如钱塘八月潮，齐驱下坂，又一奇观也。
过响水，其南岸忠州境虽辖于南宁，而濒江土司实始于此；北岸则为上果湾，有岩西向临江，上亦有村落焉。
于是转北行一里，抵北山下。
转西北挂帆行，两岸山复叠出。
二里为宋村，在江南岸，忠州属。
有八仙岩，为村中胜地。
又三里，转东北，又二里，转西北，又三里，更转东北，两岸〔石〕崖叠出递换，靡非异境。
转西北五里，又北转，而西岸一崖障天，崖半有洞东向。
始见洞门双穴如连联，北穴大，南穴小，垂石外间而通其内；既而小者旁大者愈穹，忽划然中剜，光透其后。
舟中仰眺，蛩石若连云驾空，明如皎月透影，洞前上下，皆危崖叠翠，倒影江潭，洵神仙之境，首于土界得之，转觉神州凡俗矣。
[南有驮朴村，转登山后，闻可攀跻。]
又北一里，东岸临江，焕然障空者为银山，劈崖截山之半，青黄赤白，斑烂缀色，与天光水影，互相飞动，阳朔画山犹为类大者耳。
崖下有上下二洞，门俱西向。
上洞尤空邃，中悬石作大士形，上嵌层壁，下濒回潭，[无从中跻，其北纷窍甚多，裂纹错缀树间，吐纳云物，独含英润]焉。
一里，转而西，遂为驮朴今作驮柏，百家之市，尚在涯北一里。
东南即银山，西北又起层峦夹之，迤逦北去，中成蹊焉，而市倚之。
陆路由此而北，则左州、养利诸道；江路由此而西，则太平、思明诸境也。
午抵驮朴，先登涯问道，或云：‘通’，或云：‘塞’。
盖归顺为高平残破，路道不测，大意须候归顺人至，随之而前，则人众而行始便。
归顺又候富州人至，其法亦如之。
二处人犹可待，惟顾奴病中加病，更令人惴惴耳。
是日，即携行李寄宿逆旅主人家。
驮朴去驮卢五十里。
自驮卢西至此，皆为左州南境，北去龙州四十里‘龙州’当为‘左州’之讹。
西仍为崇善地，抵太平亦四十里，水路倍之。
高平为安南地，由龙州换小舟，溯流四日可至，太平〔人呼之为高彝。〕
龙州山崖更奇，崖间有龙蜿蜒如生。
思明东换小舟，溯流四日至天龙峒应为迁隆洞，过山半日即抵上思州今上思县。
上思昔属思明，今改流官，属南宁，有十万山即十万大山。
其水西流为明江，〔出龙州，〕东流出八尺江。
高平为莫彝，乃莫登庸之后；安南为黎彝，乃黎利之后。
自入新宁至此，石山皆出土巴豆树、苏木二种。
二树俱不大。巴豆树叶色丹映，或队聚重峦，或孤悬绝壁，丹翠交错，恍凝霜痕黔柴。
苏木山坳平地俱生，叶如决明，英如扁豆，而子长倍之，绕干结瘿，点点盘结如乳，乳端列刺如钩，不可向迩。
土人以子种成〔林，收贾不至，辄刈用为薪；又择其多年细干者，光削之，乳纹旋结，朵朵作胡桃痕，色尤苍润。
余昔自天台觅万年藤，一远僧携此，云出粤西蛮洞。
余疑为古树奇根，不知即苏木丛条也。]
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记二十四-译文
二十七日清晨，鸡鸣时分，我们从新宁的西南方向出发。走了不久，路线转向西北，一直逼近西山峰下，然后又向南转，总共走了八里路，江东岸的岩石突兀，上面覆盖着中空的洞窟，已经显得非常神奇了。
突然转了个弯，两边的山崖向前突出，巨大的岩石高耸相连，下面开辟得像城门一样中通，上面搭建得像桥梁一样横跨，更加巧妙，是幻境中的雄伟景观。但遗憾的是，船从前面经过，却无法登上山顶，而且没有人能给我解释，所谓的‘狮石’和‘洞府’，都是我根据自己的想象推测的，是真是假呢？
又走了一里路，有水从东南方向汇合过来，这就是所说的冲江，现在被称为渠荣河。它的源头来自忠州。再往南走三里，江东岸有一座非常陡峭的山峰，它的北面悬崖环抱，转弯处有一个向西的洞穴，洞穴重重叠叠，但都悬挂着没有路可以通到那里。
再往西曲折向南转，总共八里路，经过那勒，风帆非常便利，船夫们在这里停船，再次停船休息。我就登陆去游览穿山和犀牛两座岩石。
那勒位于江东岸，居民很多。我问犀牛岩，当地人都不知道，误指向南边的穆窑。穿过两座山峰下面，往西南方向三里，有一条溪水从东南方向流入大江。水流小而湍急，淙淙有声，新修的桥梁跨在上面，非常整齐。它的源头来自江州，当地人称它为横江。
越过梁山向南，就是穆窑村，村子里有市集，西边靠近江边。我询问犀牛岩，但没有人知道，误指向南边的穆窑。
穿过两座山峰下面，往西南方向三里，有一条溪水从东南方向流入大江。水流小而湍急，淙淙有声，新修的桥梁跨在上面，非常整齐。它的源头来自江州，当地人称它为横江。
越过梁山向南，就是穆窑村，村子里有市集，西边靠近江边。我询问犀牛岩，但没有人知道，误指向南边的穆窑。
攀爬悬崖上的石头，到达门口，向西看去，江流横在前面，山腹透过后方。还看到后门之外的对面山峦回环，翠绿的岩壁相互掩映。
从洞口往上攀登，占据中间的门槛，东西两边都有门，两扇门交错相通。上面的石头垂下来像乳房一样连在一起，凝结在两旁；内部从西向东上升，所以东边的门比西边的门高，从外面看去，不知道中间是贯通的，必须进入门内才能看到。
两扇门外都是千丈高的悬崖，云雾缭绕，而东门的地势已经很高，上面的悬崖尤其陡峭，下面的根基更加险峻，环绕着周围的岩石，从门口北边一直延伸到东边，又向南环绕形成了一个深谷，就像开辟了一个新的翠绿世界。
下面旋转向西，谷口石崖交错，无法窥视。
再次从前面的洞穴下山，沿着山北方向行走。一里路后，经过穆窑，得知犀牛洞在麒麟村，于是穿过石梁向东北方向行走。三里路后，到达麒麟村。
麒麟村位于那勒东边两里，三个村子呈三角形分布，而穆窑稍微向南一些。如果那勒的人直接指向这里，怎么会有机会去穿岩呢？麒麟村的人指出犀牛洞在北山东峰上面，相距只有一里路。
到达那里，却找不到路。听到岩下砍伐树木的声音，拨开荆棘，攀爬藤蔓，呼喊却没有回应，寻找也看不到，于是又回到大路上。
当时已经过了中午，虽然肚子很饿，但想到这个岩洞绝对不能错过，就鼓起勇气直接向前，攀爬险峻的悬崖，穿越丛生的茅草。
悬崖的悬空处都有支撑的石头作为梯子；茅草深处都有踩踏的痕迹覆盖在地面上，显然没有错误的道路。
越往上走越远，向西望去，南面的悬崖横亘，已经从上面凸出来；向东望去，南面的山峰突起，孤立的山崖高耸，只有一条小路向北延伸。
两里路后，越过山峰的顶部，以为这个岩洞应该从山顶走，没想到路又越过山顶向北方下去，更低地俯瞰北面的山谷，这就是之前误入的‘重崖悬处’。
深入山谷深处，又越过了山顶，我寻找岩洞也不遗余力。
然而，道路越来越小，向西下到山脊，变成了茅草丛生的山谷，无法通行。
攀爬了许久，仍然找不到路。又走了一里路，按照原来的路向南越过山顶。又走了两里路，下到烧痕之间，看到石缝间又有一条路通往东面的峡谷，这条路正好通往孤立的山崖下面，这才与麒麟村的人所指的相吻合。
这才明白，路就在咫尺之间，但因为绕路迷路，三次误入歧途，三次返回，最终找到了，也不算与山神无缘。
但太阳已经快落山了，急忙向崖上攀登，陡峭的悬梯非常险峻。
走了半里路，就到达了孤立山崖的北面。
原来知道是因为山崖在高峰之间回环耸立，从东转向西，就像独角兽一样突出，所以叫做‘犀牛’。山崖北面有一脊，北面属于高峰，与东面的山崖转折处相对。脊上的巨石巍峨耸立，就像守关的兽类，与独角兽并排支撑着它的腋下。巨石中间裂开有一个竖穴，里面嵌着一块高约一丈的石圭，两旁都有巨石严严实实地夹着，上面还覆盖着，就像在中间挖空放置的一样。石圭赭红色，与山中的其他石头完全不同，颇似大禹陵墓的石碑，而这个石圭外面还有一块巨石覆盖，感觉更加奇特。脊东面下坠形成洼地，深得像回旋的深渊，上面削壁四面合围，环绕没有缝隙，高大的城墙，上面与天相接，中间圆形如规。越过脊后，就向下俯瞰深渊底部。南面的山崖下有一个朝北的洞，洞口高张，里面幽深，不知道有多深；四周的山崖上长满了藤蔓，在深渊底部更加茂密；山崖旁边都有小路可以行走，但每次到达深渊底部，都因为太暗而无法前行。如果把这些藤蔓全部砍掉，那么环绕山崖的高地就像手掌一样平坦，而在里面还有深深的洞穴，洞中景色如同仙境，除了这里，还有哪里能比得上呢？我在这里漫步，感觉宁静得就像太古时代，完全忘记了世间的烦恼。只是腹中饥饿，脚也累了，太阳快落山了，于是越过脊向西走，从麒麟村向北西行。走了两里，到达那勒，船还没有出发，太阳已经沉入深渊了。
二十八日早晨吃完饭后，从那勒出发，船向南行。转了西北三里，直接逼近双峰的石壁下，再转向东南五里，有一条小河从东南方向流入，这就是穆窑。再往西南一里，穿过山的那一边，从船上远远望去，只能看到洞口，看不到透光的洞穴。再走一里，向西进入两座山的缝隙，于是旗帜转向西北方向行进。又走了五里，江北岸的山崖陡峭，前面有一个小山像浮屠一样插入，还有洞穴向南延伸。又走了六里，又有山脉蜿蜒向北，这就是界牌山，西边就是太平境了。因为江的北岸，新宁和太平以这座山为界，而南岸都是新宁。
又走了两里，船转向北行，江西岸的山峰连绵起伏，一座山峰向前突出，俗称‘五虎出洞’。船夫指着过去有远方的客人路过这里安葬，他的家人随后中了科举，但最终不敢到这里来安葬。从这里船转向东行，又转向西北，到达北山下，沿着山向西行，又走了六里。经过安定堡，北山已经结束，南山再次出现，又向西行。三里后，随着山势向北转，经过花梨村。又向西北转，沿着江北的山行了两里，再转向西，沿着江南的山行走了三里，然后在傍晚又行走了三里，停泊在晓梦村。这里是新宁。这一天总共行走了四十里。
二十九日沿着南岸的山行走了两里，然后转向北，又行了一里，到达驮塘。又行了两里，转向西，山势逐渐开阔，又行走了五里，向西南穿过驮卢（今作驮芦），山势开阔，水绕山间，有百家市场，依傍在江北岸。这里曾经是崇善地，国初时迁太平府治于此，后来又迁回丽江，现在则迁到驮朴驿，命名为驮柴。因为这里虽然宽敞，但隔江就是新宁属地，控制上游，自然应该以壶关为胜。江北岸的太平地区，靠近江的虽然多属于崇善县（即今崇左县），但在内石山之后，就是各个土州地，而左洲则横跨其中。这一天只行走了十里，船夫于是停泊不走了。
十月初一日天气晴朗，沿着驮卢西北方向走了五里（北岸是左州界），稍微转向南，南岸的石峰再次突出。又走了两里，再次转向西北，北岸也有石山。走了三里，向西南进入山峰之间，于是挂起帆船继续前行。走了五里，逐渐转向南，有一个村庄在江东的山谷之间，叫做驮木（今作驮目），仍然属于新宁。又向西南走了五里，江西岸的悬崖陡峭，像屏障一样挡住江流；南岸的最高，有三个洞穴向东开启；再往南一座山峰稍微低一些，上面的洞穴尤其巨大。洞穴右侧的岩石向外延伸，从山顶向下插入江中；岩石右侧的洞穴再次透出，里面幽深，外面相通。从船上望去已经很奇特，如果置身其中，不知道会更加如何！又往南走了两里，东岸的石壁也是如此，这里山峰和石壁相互映衬，江水在中间流淌，更加美丽绝伦。又往西行了一里，再走了五里，逐渐转向南行。然后向东转了一里，于是向西行，山势开阔，江面宽广，一眼望去非常开阔。又走了五里就到傍晚了。又走了两里，停泊在捺利（今作濑滤）。在江西岸，属于新宁。江面空旷，岸边寂静，孤舟停泊，整夜静谧无声。这一天行走了五十里。预计明天到达驮朴，希望登陆行走，只是担心路途险峻，而顾奴的旧病还未痊愈。没想到半夜腹痛突然发作，到早晨就腹胀如鼓，这无疑是中了山岚瘴气。于是辗转反侧都很难受，长途旅行的希望，又一次受阻了。
初二日的黎明时分，我们向西北方向行进。天空湛蓝如洗，非常晴朗。走了三里路，到达江北边的一处险峻的悬崖下。再往南走两里，经过下果湾，有一个村庄依偎在悬崖边，位于江西岸。再走五里，有水流从南边来汇入，声音如雷鸣，名叫响源，源自江州。水的西岸是江州的属地，而新宁和江州以这条水为界。水流进入江中之处，有一座天然石坝横跨在水口，如同堵墙，高度超过一丈，东西长十多丈，表面平坦如磨刀石，像是用砖块砌成的。水流越过它的表面，向下坠落江中，虽然不算太高，但水花飞溅，如同瀑布般平缓流淌，气势开阔而猛烈，就像钱塘江八月的潮水，一起向下冲去，又是一道奇观。
过了响水后，南岸的忠州虽然隶属于南宁，但沿江的土司实际上是从这里开始的；北岸是上果湾，有一座岩壁面向江，上面也有村落。于是我们继续向北走一里，到达北山下。然后转向西北方向扬帆行船，两岸的山峦层层叠出。再走两里到达宋村，位于江南岸，属于忠州。村中有八仙岩，是村里的名胜之地。再走三里，转向东北，再走两里，再转向西北，再走三里，又转向东北，两岸的岩石层层叠出，交替出现，都是不同的景象。再往西北走五里，然后向北转，西岸的一座山崖遮天蔽日，山崖中间有一个向东的洞口。一开始看到洞门有两个洞穴，像是相连的，北面的洞穴大，南面的洞穴小，垂下的石头连接着内外；接着小洞的旁边，大洞更加高耸，突然中间被挖空，光线透过后面。我们在船上仰望，岩石像是连着云彩在天空中飞舞，明亮如同皎洁的月光透过的影子，洞前上下都是险峻的青山，倒影在江水中，确实是神仙居住的地方，从土界开始，才觉得神州大地太过凡俗了。
（南边有驮朴村，翻过山后，听说可以攀登。 ）再往北走一里，东岸靠近江边，那座灿烂辉煌遮蔽天空的是银山，它劈开山崖，截取了山的一半，青、黄、赤、白各色斑斓，与天空的光线和江水的倒影相互飞动，阳朔的山水画中的大山与之相比也不过是小巫见大巫。山崖下有上下两个洞穴，洞口都朝西。上洞特别空旷深远，中间悬挂的石头形状像大士，上面嵌有层层的石壁，下面靠近回水潭，〔无法攀爬，北面有很多曲折的洞穴，裂缝交错点缀在树木之间，吞吐云雾，独含英气，润泽万物〕。
一里后，转向西行，就到了驮朴，现在写作驮柏，有百户人家的小镇，还在江边北边一里处。东南边是银山，西北边又起了层层叠叠的山峦，一直向北延伸，中间形成了一条小路，市场就建在旁边。陆路从这里向北，就是左州、养利等地的道路；水路从这里向西，就是太平、思明等地的境界。中午到达驮朴，先登上江边询问道路，有人说：‘通’，有人说：‘塞’。因为归顺地方地势高平，道路状况不明，大致上需要等待归顺的人到来，跟着他们前进，人多了走路才方便。归顺地方还要等待富州的人到来，方法也是一样的。这两处地方的人还可以等待，只是顾奴病中又加重了，这让人更加担忧。当天，就把行李寄宿在旅店主人家。
从驮朴到驮卢有五十里。从驮卢向西到这里的路，都是左州南境，向北到龙州有四十里，‘龙州’应该是‘左州’的误写。向西仍然是崇善地方，到太平也有四十里，水路要远一倍。
高平是安南的地方，从龙州换乘小船，逆流而上四天可以到达，太平（人们称之为高彝）。龙州的山崖更加奇特，山崖间有龙蜿蜒如生。
思明向东换乘小船，逆流而上四天到达天龙峒，应该是迁隆洞，过山半天就可以到达上思州（现在的上思县）。上思过去属于思明，现在改为流官，属于南宁，有十万山，即十万大山。那里的水流向西成为明江，〔出自龙州，〕向东流出成为八尺江。
高平是莫彝，是莫登庸的后代；安南是黎彝，是黎利的后代。
从进入新宁到这里的路上，石山上都长着土巴豆树和苏木两种树。这两种树都不大。巴豆树的叶子颜色鲜红，有的聚集在重重山峦之间，有的孤独地悬挂在绝壁之上，红绿相间，仿佛霜痕在枯柴上。苏木在山谷和平地上都生长，叶子像决明子，花像扁豆，而果实比扁豆长一倍，绕着树干结出瘤状物，点点盘结像乳，乳尖上排列着像钩的刺，让人不敢靠近。当地人用果实种植成林，收获后不用就割下来当柴烧；又挑选那些多年细长的树干，光滑地削去外皮，乳纹螺旋状地结出，像核桃的痕迹，颜色更加苍老润泽。我以前从天台寻找万年藤，一位远方的僧人带着这种藤，说是出自粤西的蛮洞。我怀疑是古树的奇特根茎，不知道其实就是苏木丛生的枝条。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记二十四-注解
鸡初鸣：鸡刚开始打鸣，指天快亮的时候。
自新宁西南行：从新宁的西南方向出发。
已转西北：已经转向西北方向。
直逼西峰之下：直接逼近西峰的下方。
乃南转：于是向南转。
共八里：一共八里路。
江东岸石根突兀：江东岸的石头根部长得突兀。
上覆中空：上面覆盖着中空的洞。
已为幻矣：已经像是幻境了。
忽一转而双崖前突：突然一转，两边的山崖向前突出。
蛩石高连：蛩石高高地相连。
下辟如阊阖中通：下面像门阙一样中空相通。
上架如桥梁飞亘：上面架设得像桥梁一样横跨。
更巧幻中雄观也：更是巧妙地幻化出一种雄伟的景象。
但恨舟过其前而不得一登其上：只遗憾船经过前面却无法登上它。
且无知者质之：而且没有人可以询问。
所谓“狮石”“洞府”：所谓‘狮石’‘洞府’
皆以意测：都是根据意会猜测的。
是耶？非耶？：是吗？还是不是呢？
又一里：又走了一里。
有水自东南来会：有水从东南方向汇合过来。
所谓冲江今称渠荣河也：这就是所说的冲江，现在称为渠荣河。
其源发自忠州：它的源头来自忠州。
又南三里：再往南三里。
则江东岸一峰甚峭：那么江东岸有一座山峰非常陡峭。
其北垂环腋转截处：它的北面垂下来的部分，环绕着腋下转折的地方。
有洞西向者累累：有一个向西的洞洞相连。
然皆悬而无路：但是都悬挂在那里，没有路可走。
又西曲南转：再往西曲折向南转。
那勒：地名。
风帆甚利：风帆非常便利。
舟人以乡人泊此：船夫以乡人的方式在这里停泊。
复泊而饮：再次停泊下来休息。
余乃登陆为穿山、犀牛二岩之游：我就登陆去游览穿山、犀牛两座山岩。
舟竟泊此：船最终停泊在这里。
问犀牛岩：询问犀牛岩的位置。
土人皆莫知：当地人都不知道。
误指南向穆窑：误指向南边的穆窑。
乃透两峰之下：于是穿过两座山峰的下方。
西南三里：西南三里。
有溪自东南来入大江：有一条溪水从东南方向流入大江。
流小而悍：水流小但很急。
淙淙有声：淙淙有声。
新甃跨其上：新砌的石头桥梁跨越在上面。
甚整：非常整齐。
其源发自江州：它的源头来自江州。
土人谓之横江：当地人称之为横江。
越梁而南：越过桥梁向南。
即为穆窑村：就是穆窑村。
有市肆西临江浒：有市场在江边。
问犀牛岩不得：询问犀牛岩却没有找到。
得大岩：找到了一个大岩石。
岩在其南一里：岩石在其南一里处。
群峰排列：群峰排列。
岩在峰半：岩石在山峰的一半。
其门西向：它的门向西。
攀崖石而上：攀爬岩石向上。
抵门：到达门口。
始西见江流横其前：这才向西看到江流横在前面。
山腹透其后：山的腹部透过后方。
隔山回环于后门之外：隔山在后面的门外回环。
翠壁掩映：翠绿的墙壁掩映。
乃由洞上跻：于是从洞中向上攀登。
踞其中扃：站在其中关上门。
则东西对辟：那么东西对开。
两门交透：两门交叉相通。
其上垂石骈乳：上面垂下的石头像并列的乳房。
凝结两旁：凝结在两旁。
其内西下东上：里面西边向下，东边向上。
故东透之门，高出西门之顶：所以东边的门比西边的门高。
自外望之，不知中之贯彻：从外面看，不知道里面是贯通的。
必入门而后见焉：必须进入门后才能看到。
两门外俱削壁千丈：两门外都是千丈高的峭壁。
轰列云表：轰鸣着排列在云层之上。
而东门地势既崇：而东门的地势又高。
上壁尤峭：上面的墙壁尤其陡峭。
下趾弥峻：下面的脚部更加陡峭。
环对诸岩：环绕着各个山岩。
自门北迤逦转东：从门北开始曲折向东。
又南抱围成深谷：然后再向南环绕成深谷。
若另辟一翠微世界：就像是开辟了一个新的翠绿世界。
其下旋转西去：从这里向下旋转向西。
谷口石崖交错：谷口石崖交错。
不得而窥也：无法窥视。
复自前洞下山：再从前面的洞中下山。
循山北行：沿着山北方向行进。
过穆窑：经过穆窑。
问知犀牛洞在麒麟村：询问得知犀牛洞在麒麟村。
乃过石梁东北行：于是越过石梁向东北方向行进。
至麒麟：到达麒麟。
盖其村在那勒东二里：因为那个村子在那勒东边两里。
三村鼎足：三个村子像鼎足一样。
而穆窑稍南：而穆窑稍微向南。
使那勒人即指此：如果那勒的人指的就是这里。
何由向彼得穿岩耶：那么怎么会指向彼得去穿岩呢？
麒麟村人指犀牛洞在北山东峰之上：麒麟村的人指向北山东峰的上面，那里是犀牛洞。
相去只里许耳：相距只有一里左右。
至其下：到达那里。
不得路：没有路。
闻岩下伐木声：听到岩下有砍伐树木的声音。
披荆攀棘：拨开荆棘，攀爬荆棘。
呼之不应：呼喊它也没有回应。
觅之不见得：寻找它也找不到。
遂复出大路旁：于是又回到大路边。
时已过午：当时已经过了中午。
虽与舟人期抵午返舟：虽然和船夫约定中午返回船边。
即舟去腹枵，亦俱不顾：即使船走了，也都不顾。
冀一得岩：希望找到这个山岩。
而询之途人：于是询问路人。
竟无知者：竟然没有人知道。
以为尚在山北：以为它还在山北。
乃盘山东北隅：于是绕过山的东北角。
循大道行：沿着大路行进。
道西北皆石峰：道路的西北都是石峰。
见有岐北转：看到有岔路向北转。
且有烧痕焉：并且有烧痕。
初，麒麟村人云：起初，麒麟村的人说：
抵山下烧痕处，即登岩道：到达山下的烧痕处，就是上岩石的路。
竭蹶前趋：竭尽全力向前冲。
遂北入山夹：于是向北进入山夹。
其夹两旁峰攒崖叠：山夹的两旁山峰聚集，岩石重叠。
中道平直：中间的道路平坦直。
有车路焉：有一条车路。
循之里余：沿着车路走了里余。
见路旁有停车四五辆：看到路旁有四五辆车。
有数牛散牧于麓：有几头牛在山脚下散放。
有数人分樵于崖：有几个人在岩石上分樵。
遍叩之：询问他们。
俱不知有岩者：都不知道有岩石。
盖其皆远村：因为他们都来自远村。
且牧且樵：一边放牧一边樵采。
以车为载者：用车辆来运输。
过此：过了这里。
车路渐堙：车路逐渐被掩埋。
又入一里：再进入一里。
夹转而东：山夹转向东。
四眺重崖：四面眺望，都是重叠的岩石。
皆悬绝无径：都是悬空，没有路。
而西崖尤为峻峭：而西边的岩石尤其陡峭。
方徘徊间：正在徘徊的时候。
有负竹而出深丛者：有一个背着竹子从深丛中出来的人。
遥呼问之：远远地呼喊他。
彼摇手曰：他摇手说：
误矣！：错了！
问：“岩何在？”：问：‘岩石在哪里？’
曰：“可随我出。”：说：‘可以跟我出来。’
从之出：跟着他出来。
至前停车处：到达前面的停车处。
细叩之：仔细询问他。
其人亦茫然不知：那个人也茫然不知。
第以为此中路绝：只是认为这是中间的路断了。
故呼余出耳：所以叫我把你叫出来。
余乃舍而复人：我就放弃了，又回到人群。
抵其北：到达它的北边。
复抵其东：再到达它的东边。
共二里：一共两里。
夹环为坞：山夹环绕成谷。
中平如砥：中间平坦得像磨刀石。
而四面崖回嶂截：四面崖壁环绕，山峰拦截。
深丛密翳：深处丛生，密集遮蔽。
径道遂穷：小路到这里就没有了。
然其中又有停车散牛而樵者：然而里面又有停车、散放牛群和樵采的人。
其不知与前无异：他们不知道的情况和前面一样。
余从莽棘中出没搜径：我在荆棘丛中出没寻找路径。
终不可得：最终找不到。
始怅然出夹：开始失望地离开山夹。
余观此夹：我看这个山夹。
外入既深：外面进入已经很深。
中蟠亦邃：中间弯曲也很深。
上有飞岩：上面有飞岩。
旁无余径：旁边没有其他的路。
亦一胜境：也是一个好地方。
其东向逾脊而过：它向东越过山脊。
度即舟行所过：估计就是船行驶过的路。
东岸有洞累累者：东岸有很多洞。
第崖悬路塞：但是岩石悬挂，路被堵住。
无从着足：无法立足。
然其肺腑未穷：但是它的内部还没有探索完。
而枝干已抉：而枝干已经被探索过。
亦无负一番跋履也：也没有辜负一番辛苦。
共五里：一共五里。
仍西南至麒麟村北大路旁：最终还是向西南方向走到麒麟村北的大路旁。
前望隔垅有烧痕一围：前面看到隔垅处有一圈烧痕。
亟趋：急忙跑过去。
见痕间有微径：看到烧痕之间有一条小路。
直趋前所觅伐木声处：直接跑到之前听到砍伐树木声音的地方。
第石环丛隔：但是石头和灌木丛阻隔。
一时莫得耳：一时间找不到。
余以为此必无疑矣：我以为这里肯定没错。
其时已下午：当时已经是下午。
虽腹中馁甚：虽然肚子很饿。
念此岩必不可失：想着这个岩石肯定不能错过。
益贾勇直前：更加鼓起勇气向前。
攀危崖：攀爬危险的岩石。
历丛茅：穿越丛生的茅草。
然崖之悬处：但是岩石悬挂的地方。
俱有支石为梯：都有支撑的石头作为梯子。
茅之深处：茅草深处。
俱有践痕覆地：都有踩踏的痕迹覆盖在地面上。
并无疑左道邪道矣：并且没有疑问是左道还是邪道。
乃愈上愈远：于是越上越远。
西望南垂：向西望向南方垂下来的地方。
横脊攒石：横过的山脊聚集着石头。
森森已出其上：森森地已经出现在上面。
东望南突：向东望向南方突出的地方。
回峰孤崖：回环的山峰和孤立的岩石。
兀兀将并其巅：突兀地将与山顶并排。
独一径北跻：只有一条路向北攀登。
二里：两里。
越高峰之顶：越过高峰的顶部。
以为此岩当从顶上行：以为这个岩石应该从山顶走。
不意路复逾顶北下：没想到路又从山顶向北下走。
更下瞰北坞：再向下瞰视北面的山谷。
即前误入夹中所云“重崖悬处”也：就是之前误入的山夹中说的“重崖悬处”。
既深入其奥：既然深入了它的深处。
又高越其巅：又高高地越过了它的顶部。
余之寻岩亦不遗余力矣：我寻找岩石也不遗余力了。
然径路愈微：但是路径越来越小。
西下岭坳：向西下到山岭的凹处。
遂成茅洼棘峡：于是变成了茅草和荆棘的峡谷。
翳不可行：遮蔽得无法行走。
犹攀坠久之：还是攀爬和坠落了很久。
仍不得路：仍然找不到路。
复一里：又走了一里。
仍旧路南逾高顶：还是沿着原来的路向南越过更高的山顶。
又二里：又走了两里。
下至烧痕间：下到烧痕之间。
见石隙间复有一路望东峡上：看到石头缝隙中又有一条路通往东边的峡谷。
其径正造孤崖兀兀之下：这条路正好通往孤崖兀兀的下面。
始与麒麟人所指若合符节：这才与麒麟村人指的方向相符合。
军事或外交上的凭证：指双方认可的文件或标志。
乃知径当咫尺：才知道这条路就在咫尺之遥。
而迂历自迷：但是绕弯路走了，自己迷路了。
三误三返而终得之：三次错误，三次返回，最终找到了。
不谓与山灵无缘也：不能说与山神没有缘分。
但日色渐下：但是太阳渐渐落下。
亟望崖上跻：急忙望向崖上攀登。
悬磴甚峻：悬崖上的梯子非常陡峭。
逾半里：超过半里。
即抵孤崖之北：就到达了孤崖的北边。
崖回耸：形容山崖高耸且曲折回环。
独角：指山崖如独角兽的角一样突起。
犀牛：指形状如犀牛的山崖。
脊：山脊，山脉的顶部。
巨石：巨大的石头。
剜空：挖空，指在石头上挖出一个空槽。
石圭：指用石头雕刻成的圭形物，古代用于礼仪。
禹陵：指大禹的陵墓。
窆石：指埋葬时使用的石碑。
回渊：形容深渊回旋。
高墉：高大的城墙。
大纛：古代军旗，这里指城墙上的旗帜。
规：圆形。
脊上：山脊之上。
渊底：深渊的底部。
洞门：洞穴的入口。
崆峒：形容洞穴深邃。
树蔓：树木和藤蔓。
芟除：除去，割除。
双峰石壁：两座山峰之间的石壁。
穆窑：地名。
穿山：地名。
界牌山：地名，为新宁和太平的分界山。
太平境：太平地区的边界。
科举高中：通过科举考试获得高中（进士）。
巍科：指科举考试中的进士。
花梨村：地名。
驮塘：地名。
驮卢：地名。
崇善地：古地名，今属崇左县。
丽江：古地名，今属云南省丽江市。
驮朴驿：地名。
壶关：古地名，今属山西省。
崇善县：古地名，今属广西壮族自治区崇左县。
诸土州地：指多个土司的地域。
左洲：地名。
驮木：地名。
银瓮滩：地名。
九成志：古代地理志书。
一统志：古代地理志书。
南宁府：古地名，今属广西壮族自治区南宁市。
岚瘴：山岚瘴气，指山区特有的湿热有毒的空气。
昧爽：黎明时分，天刚亮的时候。
江北危崖：位于江北的一处险峻的悬崖。
响源：一个水源的名字，其声音如雷鸣。
江州：古代的一个地名，指江州的属地。
石坝：用石头建造的坝体。
钱塘八月潮：指中国浙江省杭州市的钱塘江在农历八月时的潮水，因其壮观而闻名。
忠州：古代的一个地名，指忠州的属地。
土司：古代中国地方行政制度中的一种，指由皇帝任命的地方官。
八仙岩：一个岩石洞穴，被描述为村中的名胜。
宋村：一个位于江南岸的村庄，属于忠州。
银山：一个山名，以其银白色的岩石而著名。
陆路：指陆地的道路。
江路：指水路的航线。
归顺：一个地名，指归顺的属地。
富州：一个地名，指富州的属地。
安南：古代中国对越南的称呼。
土巴豆树：一种树木，其叶子颜色鲜艳。
苏木：一种树木，其种子可以用来制作红色染料。
万年藤：一种藤本植物，据说有很长的寿命。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记二十四-评注
初二日昧爽，西北行。碧空如洗，晴朗弥甚。
此句描绘了作者清晨出发时的景象，‘昧爽’形容天刚亮，‘西北行’则点明了行进的方向。‘碧空如洗，晴朗弥甚’用词精准，‘碧空’与‘晴朗’相呼应，展现了作者旅途中的愉悦心情，也为接下来的山水描绘奠定了基调。
三里，抵江北危崖下。转而南二里，过下果湾，有村倚崖临江，在江西岸。
此段文字通过‘三里’、‘二里’等距离的描述，展现了旅途的连续性和行进的节奏。‘江北危崖’、‘江西岸’等地理特征的描绘，使得读者仿佛置身于作者的视线之中，感受到旅途的变换和地域的差异性。
又五里，有水自南来注，其声如雷，名响源，发于江州。
‘有水自南来注’形象地描绘了水流的方向和力度，‘其声如雷’则用夸张的手法，增强了水声的震撼力。‘名响源’、‘发于江州’等词语，则透露出作者对地理知识的了解和对地方文化的尊重。
水之西岸即为江州属，而新宁、江州以此水分界焉。
此句通过‘水之西岸’、‘新宁、江州’等地理信息的对比，展现了地域的划分和文化的交融，同时也反映了作者对地理环境的观察和思考。
水入江处，有天然石坝横绝水口如堵墙，其高逾丈，东西长十余丈，面平如砥，如甃而成者。
‘水入江处’、‘天然石坝’等描绘，生动地展现了自然景观的奇特和壮观。‘如堵墙’、‘如甃而成者’等比喻，则进一步增强了石坝的雄伟和坚固感。
水逾其面，下坠江中，虽不甚高，而雪涛横披，殊瀑平泻，势阔而悍，正如钱塘八月潮，齐驱下坂，又一奇观也。
此句通过对比‘钱塘八月潮’和‘雪涛横披’等景象，展现了作者对自然景观的深刻理解和独特感受。‘势阔而悍’等形容词，则生动地描绘了水流的磅礴气势。
过响水，其南岸忠州境虽辖于南宁，而濒江土司实始于此；北岸则为上果湾，有岩西向临江，上亦有村落焉。
此段文字通过对比‘南岸’、‘北岸’等地理特征，展现了地域的划分和文化的多样性。‘濒江土司’、‘上果湾’等词语，则透露出作者对地方历史的了解和对土司制度的关注。
于是转北行一里，抵北山下。转西北挂帆行，两岸山复叠出。
此句通过‘转北行’、‘转西北’等动作的描述，展现了作者旅途的连续性和动态感。‘两岸山复叠出’则描绘了山水的层次和变化，给人以视觉上的享受。
二里为宋村，在江南岸，忠州属。有八仙岩，为村中胜地。
此句通过‘二里’、‘江南岸’等地理信息的描述，展现了作者对旅途距离的把握和对地方特色的描绘。‘八仙岩’则是一个富有文化内涵的景观，体现了作者对地方文化的尊重。
又三里，转东北，又二里，转西北，又三里，更转东北，两岸〔石〕崖叠出递换，靡非异境。
此段文字通过‘转东北’、‘转西北’等动作的描述，展现了作者旅途的曲折和丰富性。‘两岸石崖叠出’则描绘了山水的奇特和多样，给人以视觉上的冲击。
转西北五里，又北转，而西岸一崖障天，崖半有洞东向。
此句通过‘转西北’、‘北转’等动作的描述，展现了作者旅途的动态感。‘西岸一崖障天’、‘崖半有洞东向’等描绘，则生动地展现了自然景观的奇特和壮观。
始见洞门双穴如连联，北穴大，南穴小，垂石外间而通其内；既而小者旁大者愈穹，忽划然中剜，光透其后。
此段文字通过‘双穴’、‘大’、‘小’等词语的对比，展现了洞口的特点和形态。‘垂石’、‘光透其后’等描绘，则生动地展现了洞内的光线和空间感。
舟中仰眺，蛩石若连云驾空，明如皎月透影，洞前上下，皆危崖叠翠，倒影江潭，洵神仙之境，首于土界得之，转觉神州凡俗矣。
此句通过对比‘蛩石’、‘连云驾空’等景象，展现了作者对自然景观的深刻理解和独特感受。‘神仙之境’、‘神州凡俗’等词语，则表达了作者对自然美景的赞美和对人间俗世的感慨。
〔南有驮朴村，转登山后，闻可攀跻。〕又北一里，东岸临江，焕然障空者为银山，劈崖截山之半，青黄赤白，斑烂缀色，与天光水影，互相飞动，阳朔画山犹为类大者耳。
此段文字通过‘南有驮朴村’、‘东岸临江’等地理信息的描述，展现了作者对旅途中所见景物的描绘。‘银山’、‘斑烂缀色’等描绘，则生动地展现了山水的美丽和多样性。
崖下有上下二洞，门俱西向。上洞尤空邃，中悬石作大士形，上嵌层壁，下濒回潭，〔无从中跻，其北纷窍甚多，裂纹错缀树间，吐纳云物，独含英润〕焉。
此段文字通过‘上下二洞’、‘上洞尤空邃’等描绘，展现了洞内的奇特和壮观。‘大士形’、‘层壁’、‘回潭’等词语，则生动地展现了洞内的空间和形态。
一里，转而西，遂为驮朴今作驮柏，百家之市，尚在涯北一里。东南即银山，西北又起层峦夹之，迤逦北去，中成蹊焉，而市倚之。
此段文字通过‘转而西’、‘迤逦北去’等动作的描述，展现了作者旅途的动态感。‘驮柏’、‘百家之市’等词语，则描绘了市镇的景象和商业的繁荣。
陆路由此而北，则左州、养利诸道；江路由此而西，则太平、思明诸境也。
此句通过对比‘陆路’、‘江路’等交通方式，展现了地域的划分和交通的便利。‘左州’、‘养利’、‘太平’、‘思明’等词语，则透露出作者对地方历史的了解和对地方文化的尊重。
午抵驮朴，先登涯问道，或云：‘通’，或云：‘塞’。盖归顺为高平残破，路道不测，大意须候归顺人至，随之而前，则人众而行始便。
此段文字通过‘登涯问道’、‘路道不测’等描绘，展现了作者旅途中的谨慎和智慧。‘归顺’、‘高平’等词语，则透露出作者对地方历史的了解和对地方文化的尊重。
归顺又候富州人至，其法亦如之。二处人犹可待，惟顾奴病中加病，更令人惴惴耳。
此段文字通过‘病中加病’、‘惴惴耳’等描绘，展现了作者旅途中的艰辛和忧虑。‘归顺’、‘富州’等词语，则透露出作者对地方历史的了解和对地方文化的尊重。
是日，即携行李寄宿逆旅主人家。
此句通过‘携行李’、‘寄宿逆旅’等动作的描述，展现了作者旅途的连续性和生活的简朴。
驮朴去驮卢五十里。自驮卢西至此，皆为左州南境，北去龙州四十里‘龙州’当为‘左州’之讹。
此段文字通过‘驮朴’、‘驮卢’等地理信息的描述，展现了作者对旅途距离的把握和对地方历史的了解。
西仍为崇善地，抵太平亦四十里，水路倍之。
此句通过对比‘西’、‘水路’等地理特征，展现了地域的划分和交通的便利。
高平为安南地，由龙州换小舟，溯流四日可至，太平〔人呼之为高彝。〕龙州山崖更奇，崖间有龙蜿蜒如生。
此段文字通过‘高平’、‘安南’等地理信息的描述，展现了作者对地方历史的了解和对自然景观的描绘。
思明东换小舟，溯流四日至天龙峒应为迁隆洞，过山半日即抵上思州今上思县。上思昔属思明，今改流官，属南宁，有十万山即十万大山。其水西流为明江，〔出龙州，〕东流出八尺江。
此段文字通过对比‘思明’、‘上思’等地理信息，展现了地域的划分和历史的变迁。
高平为莫彝，乃莫登庸之后；安南为黎彝，乃黎利之后。
此句通过对比‘高平’、‘安南’等地理信息，展现了地方历史和民族文化的传承。
自入新宁至此，石山皆出土巴豆树、苏木二种。二树俱不大。巴豆树叶色丹映，或队聚重峦，或孤悬绝壁，丹翠交错，恍凝霜痕黔柴。
此段文字通过对比‘土巴豆树’、‘苏木’等植物，展现了地方的自然环境和植物种类。
苏木山坳平地俱生，叶如决明，英如扁豆，而子长倍之，绕干结瘿，点点盘结如乳，乳端列刺如钩，不可向迩。
此段文字通过对比‘苏木’的形态和特点，展现了植物的形态美和独特性。
土人以子种成〔林，收贾不至，辄刈用为薪；又择其多年细干者，光削之，乳纹旋结，朵朵作胡桃痕，色尤苍润。
此段文字通过对比‘土人’对‘苏木’的利用，展现了地方文化和人类与自然的互动关系。
余昔自天台觅万年藤，一远僧携此，云出粤西蛮洞。余疑为古树奇根，不知即苏木丛条也。
此段文字通过对比‘万年藤’和‘苏木’的描述，展现了作者对自然植物的热爱和对地方文化的尊重。
