作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记二十一-原文
初三日饭勾漏，即东北行。
由营房转山之东南角，过透石东出之泉，径草坡而行。
五里，越一坡，有塘衍水环浸山谷。
渡桥，又二里，堰塘愈大，石峰至此东尽，其北有尖峰兀立若独秀焉。
山北隙中露大容，蜿蜒若列屏。
又东十里，有水自西北容山来，东南入绣江，为容、郁分界，名洛桑渡。
其水颇急，以藤跨水横系两涯之上，而系舟于藤，令渡者缘藤引舟，不用篙楫。
桃叶渡江，不若藤枝更妙矣。
又东五里为西山墟，有公馆，客之所庭也。
东南由岭上行，已下渡小桥，共五里矣。
又东出山十里，有荒铺，有板桥。
又东五里为清景新桥，则大容东峰，巍然北临〔若负扆yǐ屏风〕。
又东五里，入容县西外门。
又一里，入城西门，经县治前，即南转出城南门。
门外江水自西而东，即绣江。
自高州北经北流，又东合洛桑、渭龙二水，绕城南而东北，由藤县入大江者也。
[渭龙源出天塘山，北向石寨村，始入绣江。]
渡江而南，炊于肆。
又南二里，逾冈坂，误入东麓。
二里，仍转西向，又二里而得大道。
西南行，又五里，宿于古楼村。
一村皆李姓。
初四日饭于古楼村。
仍西南随大路盘都峤而过。
先是，余按《志》言：“都峤在城南二十里。”自城问之，皆曰：“南山去城七八里。”故余喜其近，出南门渡江，即望山而趋，而不意其误也。
盖都峤即南山，其北俱削崖悬亘，无级可阶，必绕出其南，始可北向而登。
其曰七八里，乃北面抵山之数，而二十里者，并从南陟山而言也。
共五里，过石寨村。
又一里，抵石嘴铺。
[辅东南八里有黄土岩，不及登。]
东渡一桥，始从岐北向上山。
登山东转，遂由山峡北向五里，抵南山寺，古所称灵景寺也。
大岩倚东崖，其门西向，中无覆架，而外有高垣，设莲座于中，明敞平豁，虽云“寺”，实岩也。
盖都峤之形，其峰北穹高顶，南分两腋，如垂臂直下，下兜成坞，而清塘一方当其中焉。
两腋石崖，皆重叠回亘，上飞下嵌，若张吻裂唇。
一岩甫断，复开一岩，层穴之巅，复环层穴，外有多门，中无旁窦，求如白石下岩所云“潜通勾漏”者，无可托矣。
总而披之，灵景为东腋之首，岩最高而大，〔高三丈五尺，深五丈，横阔十余丈，两端稍低，中弯如半月。〕
其北有三岩，皆西向而差小，亦有环堵为门者，皆读书者所托，而今无人焉。
三清当分腋之兜，岩最正而洁，〔高深横阔同灵景。〕
其东有二室，皆南向，亦有环堵倚之，与西向三岩易隅而齐列。
其西有飞崖，则南转东向，为西腋之户。
高穹虚敞，第内不甚深，然迤逦而南，与灵景分门对峙，若两庑wǔ廊屋焉。
此下层也。
三清之上，又列重门为中层，〔无缘陟道。〕
其上又启一岩为上层，是名宝盖。〔高十五尺，深二丈，阔五六丈，后倚峰顶，地愈高上，独当中干，平临两腋巅。再上，即中盘顶。〕
盖是岩不以灵巧见奇，而以回叠取胜，故舍其北峭，就其南嵔山高低盘曲的样子，信列仙望衡对宇之区矣。
[上午，先抵灵景，门外竹光旁映，岩中霞幄高张。心乐其幽旷。]
时日已中，灵景僧留饭，见佛座下唐碑一通、宋幢一柱刻着佛号或经咒的石柱，刻镌甚古，就僧觅纸，僧仅以黄色者应。
遂磨墨沛于石，取拓月拓碑的工具于抽，以钟敲为锤，以裹足为毡，洗碑而敲拓之。
各完两通，而日色已暮。
问三清观，道者他出，空寂无人，竟止岩中。
初五日早饭于灵景。
由岩右北行，历西向三岩，又盘磴而上，入南向二岩，共里许，然后抵三清岩。
岩空境寂，〔树拂空明，〕甚堪憩足。
又西历东向虚岩，乃仍从来路一里，返三岩之间，取道之上，下视中岩嵌入足底，而下岩三清，树杪衍翠铺云，若浮空而载之者。
由岩左循崖跻石，其上层石回亘，如盘髻上突，而俱不中空，邑峭削无容足之级，而崖端子石嵌突，与白石之顶同一升法。
约一里，遂凌峰顶。
其间横突之崖，旁插之峰，与夫环涧之田，傍溪之室，遐览近观，俱无非异境。
〔乃知是山东西骈列，惟三峰最高，皆北耸南俯，此其最西者也。回睇最东，层叠更多，但不及此峻耳。北又横突一峰，为此峰北护，即县南望之趋者。其北面峭削特甚，西则旁插一峰，颇尖锐，为此峰附。西北两附间，下开一门，内环为峡，乃北护山与西高峰夹而成者。峰中又突嶂中盘，为当门屏。由屏东进峡南转，则东西二高峰交夹隙也，回合甚深曲。〕
久之，乃从旧道下，三里，村。
东望峡门深窈，冀一入探，而从夫阻梗不前；眺峡右有岩岈然，强其姑往探，此夫倔强如故。
有土人见而问之，余以情告。
土人曰：‘此岩甚浅，不足入其内。山半有竹简岩，山北之岩，惟此可入而游也。’
夫乃俯首从命。
遂东向峡门入，过峡北，岩果浅，而中北不堪置足。
一里，西抵一高峰东麓，见危崖独展，内环成峡。
〔抵当门屏下，其南面裂垂罅，削为三崖；西则下属北护峰，与之并起；东面危崖独展，与西高峰麓相对成峡。〕
峡南堰水成塘，〔环汇南罅三崖下，西附小峰，即椎立于南。〕
塘上一家结茅而居，环户以竹，甚有幽致。
由此渡峡，转上西峰北麓。
又一里，越岭稍下，其处又成峡焉。
细流南向。
〔直坠椎立小峰腋。〕
余乃溯流北入，涧壁阴森，藤竹交荫，涧石磊落，菖蒲茸之，嵌水践绿，足之所履，知菖蒲不知其为石也。
缘涧东上，复东南跻岭，共一里，有飞石二丈当道，缘梯而上，则竹简岩在其左夹。
两岩并列，门俱西北向，虽不甚深，高爽殊甚，南有飞泉外坠，北则燥洁中虚，有僧新结庐其间，故其道开辟。
〔岩下崖直达涧底。计岩后即西高峰绝顶，当与三清岩胸背值，若由此置磴，可先登峰顶，次第下诸岩也。〕
既而下二里，仍至环塘结茅处，〔探南面裂罅。罅相距五尺，两罅并起，界崖为三，但危悬绝峭。〕
见东麓有径北倚危崖，款茅而问之，其人方牧，指曰：‘此石背村路也。’
先是，偕从夫循危崖北行，夹径藤树密荫，深绿空濛，径东涧声唧唧，如寒蛩私语；径西飞崖千尺，轰影流空，隔绝天地。
若不有此行，只谓都峤南魁北峭，一览可尽，而谁觉其幽悄至此哉！
时已下午，从夫顿捐除去倔强之色，并忘跋履之劳。
二里，危崖北穷，与坞西转，〔即当门屏北麓也，较南麓三裂崖稍逊其峻，亦环亘成坞焉。〕
路乃东向，截坞登岭。
〔岭乃西高东北支，北走属北护峰者。〕
逾岭，其坞自北而南。
〔复开南北坞。坞东乃中高盘亘，上亦有岩悬缀。下与西高夹为此坞，北更有重崖间之，南则湾环以出，不知所极。〕
既而南见两三家倚西峰北麓而居，亟趋而问之，即石背村也。
余既得石背，因忆宝盖道者所云：‘山北有岩与之相近。’
更详询其所在。
村人曰：‘此处东有婆婆岩，岩高路绝，可望而不可到；西有新岩，其岩新辟，有径可别下石寨。’
乃引余从屋右小径，指而望之，即竹简岩也。
盖北山之洞即为竹简。
此中岩名、村界，询之则彼此多错，陟之则脉络递现，山灵与杖屦辐辏聚集，其无幽不抉如此！
时日已下迫，问抵县城尚二十里，亟逾岭，循危崖而行。
三里，未至石寨，见有路北去，遂随之。
盘一岭，路渐微，问之樵者，曰：‘误矣！’
指从苍莽中横去，曰‘从此西南，可得大道。’
从之，路益荒棘。
久之，得微径向西南，约共误三四里，仍出石寨傍南来大道，日已逼虞渊矣。
始北转向大道行，五里，过古楼村西，已昏黑。
念前所投宿处，酬钱不受，难再入，入他家又昏暮不便，从暗中历大道北向而驰。
四里，越一隘，又二里，转一岣，复下一坡，渡一涧，共二里而抵绣江，
则街鼓击鼓报时既动，宿肆俱寂。
乃叩南涯之肆，入炊而宿焉。
即昨来炊饭家，故闻声而即启也。
初六日早，北渡江入南门，出西门，饭于肆，即从外垣墙内北向行。
经演武场，有大塘潴水甚富，堤行其间。
堤北出古城门，此古州北城遗址也。
有碑言：‘天顺间郑果、嘉靖间吴显宗二寇为乱，皆因改州为县，城失其险。故崇祯初复门旧基为外护’云。
余疑改州为县，因人散城缩，非改县而后失险也。
出〔容县北〕门即西行，已而北转，循大容东麓十里，有水自西北来，〔东入绣。〕
乃连渡其右，复渡其左，三渡遂循溪溯流而上，行夹谷间五里，为石头铺。
于是复乱流涉水，水势愈缩，山势愈夹。
西折入山峡行，透峡共五里，山势复开，是为李村。
已渡一桥，复渐入幽阻，盘旋山峡同，见溪流壑底，树蔓空中，〔藤篝沉翳，举首不见天日。〕
五里，跻岭，复盘旋其上峡。
又五里，忽山回谷转，潴水满陂，环浸山麓，开处如湖，夹处如涧，皆平溢不流，左右回错，上下幌漾，真深山中异境也。
已而路向南山，水连东坞，乃筑堤界其间，以通行者。
再南山峡，水遂西流，是为水源，盖大容北下之脉所盘夹而成者。
于是水分东西，夹路随水西北出山。
二里为同山墟，山乃大开，原田每每，村落高下。
转而西行，仍南见大容西峰巍然颖出也。
五里，有大溪自南，小溪自西，二溪会而东来之溪相并北去。
乃涉南溪，溯西溪，北循岭过鸡黍山，有村落在路左。
越溪而北，日有余照，途中人言，从此将北入深峡中，无居人，遂止于秦窑。
秦窑者，鸡黍山北坞中悬小阜也。
左右俱有峡，通狭径，两三家当阜而居，径分其前，溪合其下。
主人方裂竹为构屋具，取大竹椎扁裂之，片太尺许，而长竟其节，以覆屋兼椽瓦之用。
迎客有山家风味，不若他方避客如虎也。
初七日晨餐毕，从秦窑北行。
透峡二里，山复环而成坞，有聚落焉，是为卢绿塘。
从此循壑西北行，山谷愈幽，径路愈塞，山俱丛茅荒棘，求如水源一带高树深林，无复可得。
况草茅高者没顶，不辨其上之或东或西，短者翳胸，不见其下之为平为坎。
如是者三里，过大虫塘。
又二里逾长岭顶，始北望白石山在重峰之外。
于是西北从岭头下二里，又从坑中下一里，为石潭村。
村北逾小桥，从东岐行五里，山坞大开，有江自南而东北注，是为西罗江，乃发源大容西北，〔至此始胜舟，〕而东至头家寨入绣江者。
其流颇大，绝流而渡，没股焉。
北岸为平地墟，有舟下达绣江。
由其埠西上岭，二里，人一坞，为板洞，聚落亦盛。
由洞后西上岭，平行岭半二里，转而北，复平行岭半二里，乃下。
旋东北上跻，遂逾岭头，南望大容东西诸峰无不毕献，惟北瞻白石，为北峰所掩。
复平行岭上，一里而下岭北，其水犹东行。
度峡西，稍逾一坳，水始分东西焉：东水俱入西罗江，属梧；西水俱入大水河，属浔，是为分界。
一里出坞，为上周冲，山始开。
五里抵罗秀，山乃大开。
饭于肆。
由罗秀北行三里，为卢塘。
四山开绕，千室鳞次，倚山为塘，堤分坡叠，亦山居之再盛者也。
罗秀、卢塘之中，道旁有空树一圆，出地尺五，围大五尺，中贮水一泓，水面上〔不〕盈树围者五六寸，下浮出地面者几及尺焉。
深碧澄莹，以杖底之，深不可测，而珠炮亹亹wěi行进的样子上溢。
空树虽高于地，若树中之水，止可与地相平，乃地之左右俱有溪流就下，而水贮树中者较地独高，不溢不臧，此孰为之斟酌其间耶？
树若井栏，或人之剜空而植之地中者。
但水之浮地为可异耳。
卢塘北五里，过卢忘村，登一岭夹。
下而复上，又二里，循山半行，始望白石双尖如觌di相见面。
其岭东西两界夹持，而北下成深坑，布禾满底坑。
一里，辄有过脊横断两崖间，凡渡三脊，约循崖上者共六里焉。
俯瞰坑中，或旁通，或中岐，所谓‘十二岔塘’者是矣。
渡脊后，遂西北逾岭，一里稍下，复东度一脊，乃北向大路，直望白石山麓。
北下一里，又随夹西转一里，下至坑底，即逾小岭。
一里西下，则大水河从南北注。
随之北下，又一里，水转东折，又有一小水北自白石来，合并东向。
乃既渡其大，复渡其小，上东北涯，已暮色逼人，投宿于岭上之陈村。
大水河者，自同冲、罗秀北流过此，下流至武林入浔江。
初八日自大水河登后山入浔，路当从山左循小水北行，余误从山右大水北去。
一里，大水折而东，余乃西逾岭。
三里出罗捷，或作‘插’，有村落在山半。
仍与北来小水遇，溯之行，始得大道。
又二里，复逾水上岭，从岭上行二里，西瞻独秀而行。
下山二里，为陈冲，已出独秀东北，复见白石矣。
自陈冲循坞中小水东北行，至是又以潘观山为西瞻矣。
潘观山与东界山排闼而北。
十里，复西北陟冈，盘西界中垂之嘴，于是复循冈陇行。
共十里，逾一岭而下，是为油麻墟。
时值墟期，饭而后行。
十里，连渡二桥，桥北为周村，水北绕而去，路陟西岭。
五里；过上合村。
又谓之麻合，居民二三家在岭内。
又十里，抵陈坊，陈坊之南，自周村来，山不甚高，水不成溪，然犹冈岭间叠，陂陀盘绕；
陈坊之北，则平野旷然，西山在望，聚落成市，始不作空山寂寞观矣。
初九日，自陈坊墟西行荒野之中，
中洼如岩，岩中突石，盘错蹲踞，
但下无深坠之隙，中无渊涵之水，
与前所过石桥村南洼陂突石无以异也。
西行十里，直逼思灵山下，
则郁江自西南环城东北，
而隔江山光雉堞，恍然在望矣。
渡江，抵城东南隅，
往南门，至驿前，
〔返浔郡寓中，〕
则二病者比前少有起色。
询横州渡舡，以明晨早发，
遂携囊下舟以俟焉。
是行也，为日十有六，
所历四县、桂平、陆川、北流、容。
一州郁林。
之境，得名岩四，
而三为洞天：
白石名秀乐长真第二十一洞天，
勾漏名玉阙宝圭第二十二洞天，
都峤名大上宝玄第二十洞天。
惟水月洞不在洞天之列，
而实容山之正脉。
盖余所历，
俱四面环容山之麓。
盖大脊西南自钦州、灵山，
东北经兴业，由平山墟度脉而东，
即高峙为大容。
其北出之支，
发为白石，而山脉尽焉；
其南出之支，
经北流县东分为勾漏，
而山脉亦尽，
南行正脉，
自鬼门关又南为水月洞，
又南经高州、西宁之境，
散为粤东南界之脉，
而北转者始自罗面而北，
结为都峤。
是白石、勾漏、水月皆容山嫡冢，
而都峤则云礽矣。
世谓容州三洞天俱潜穴相通，
非也。
白石之通于勾漏者，
直指其山脉联属，
而何必窍穴之相彻；
都峤之通于勾漏者，
第泥其地界之接轸，
而岂知脉络之已分。
故余于都峤而知迹之易混，
于水月而知近之易遗也。
鬼门关在北流西十里，
当横林之北，
望之石峰排列，
东与勾漏并矣。
北流而县中峙，
乃东者名仙区，
西者称鬼域，
何耶？
余初是横林北望，
心异山境，
及抵北流而后知其为“鬼门”，
悔不能行其中，
一破仙、鬼之关也。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记二十一-译文
初三日，在勾漏吃饭后，就向东北方向行进。从营房转向山的东南角，经过穿透岩石的泉水东流出，沿着草坡前行。走了五里，越过一个小山坡，有一个池塘环绕着山谷。过桥后，再走两里，池塘更大，石头山峰在这里向东结束，它的北面有一个尖尖的山峰孤立，就像独自秀出一样。山北的缝隙中露出一个大洞，蜿蜒曲折，就像一排屏风。再往东十里，有水从西北方向的山洞流来，向东南流入绣江，这是容水和郁水的分界，名叫洛桑渡。水流很急，用藤条横跨水面，两端系在两岸上，然后把船系在藤条上，让过河的人沿着藤条拉船，不用篙和桨。用桃叶渡江，不如用藤枝更巧妙。再往东五里是西山墟，有公馆，是客人停歇的地方。从东南方向沿着山岭上行，已经下过一个小桥，总共走了五里。再往东出山十里，有一个荒废的驿站，有一座木板桥。再往东五里是清景新桥，这里是容县东峰，高耸地面向北，就像背着屏风一样。再往东五里，进入容县西外门。再走一里，进入城西门，经过县治前，就向南转出城南门。门外江水从西向东流，这就是绣江。从高州北经过北流，再往东与洛桑、渭龙两水汇合，绕过城南向东北流，经过藤县流入大江。（渭龙水源出自天塘山，向北流经石寨村，才开始流入绣江。）渡江向南，在饭馆里做饭。再往南二里，越过山丘，误入东麓。再走二里，又转向西，再走二里就找到了大路。向西南行，再走五里，在古楼村住宿。整个村子都是李姓人家。
初四日，在古楼村吃饭。仍然向西南沿着大路绕过都峤山。之前，我查阅《志》书说：“都峤在城南二十里。”从城里询问，都说：“南山离城七八里。”所以我很高兴它离城近，出南门渡江，就望见山而赶去，没想到有误。因为都峤就是南山，它的北面都是陡峭的悬崖，没有台阶可以攀登，必须绕到南面，才能向北攀登。所说的七八里，是北面到山的距离，而二十里，是指从南面攀登到山的高度。总共走了五里，过了石寨村。再走一里，到达石嘴铺。（在东南八里有黄土岩，没有攀登。）东渡一座桥，才开始从岔路向北上山。登上山东转，就沿着山峡向北走了五里，到达南山寺，古时候称为灵景寺。大岩石靠在东边山崖上，门向西开，中间没有覆盖的屋顶，外面有高高的围墙，中间设有一个莲花座，明亮宽敞，虽然叫作‘寺’，实际上是一个岩石。都峤山的形状，山峰北面高耸，顶部高，南面分为两个侧面，就像垂下的手臂直接向下，下面形成了一个凹地，而一个清澈的池塘就在其中。两个侧面的岩石，都重叠环绕，上面飞起，下面嵌入，就像张开嘴巴裂开嘴唇。一个岩石刚刚断裂，又打开一个新的岩石，层层洞穴的顶部，又环绕着层层洞穴，外面有多扇门，中间没有其他的洞口，寻找像白石下岩石所说的‘潜通勾漏’的地方，是没有的，总的来说，灵景是东侧的第一个岩石，岩石最高也最大，（高三丈五尺，深五丈，横宽十余丈，两端稍微低一些，中间弯曲像半个月亮。）它的北面有三个岩石，都向西而稍微小一些，也有环绕的墙作为门，都是读书人居住的地方，但现在没有人了。三清位于侧面的凹地，岩石最正也最干净，（高、深、横宽和灵景相同。）它的东面有两个房间，都向南，也有环绕的墙作为支撑，与向西的三座岩石形成对角线并列。它的西面有飞崖，向南转向东，是西侧的门。高耸空旷，里面不是很深，但是向南延伸，与灵景分开，形成对峙，就像两边的走廊。这是下层。三清之上，又排列着多重门作为中层，〔没有攀登的路径。〕再往上，又打开一个岩石作为上层，这就是宝盖。（高十五尺，深二丈，宽五六丈，后面靠在山顶上，地面越高，它就位于中间，平视两侧的顶部。再往上，就是中盘顶。）这个岩石不以灵巧见奇，而是以回环重叠取胜，所以避开北面的陡峭，选择南面的山崖高低起伏，相信这里是仙人望对面的地方。〔上午，先到达灵景，门外竹光旁边映照，岩石中云霞高挂。心里很高兴它的幽静宽敞。〕当时已经中午，灵景寺的僧人留我吃饭，看到佛座下有一块唐代的石碑、一根宋代的石柱，上面刻着佛号或经咒，刻得很古老，向僧人要纸，僧人只给了黄色的纸。于是磨墨在石头上，拿出拓碑的工具，用钟作为锤子，用裹脚布作为毡子，清洗石碑并拓印。各自完成两通，而天色已经黄昏。询问三清观，道士外出，空无一人，最终停留在岩石中。
初五日早上在灵景吃饭。从岩壁右边向北走，经过三个西向的岩洞，然后沿着盘旋的阶梯向上，进入两个南向的岩洞，大约一里路，然后到达三清岩。岩洞里空旷寂静，树木轻拂着天空，非常适合休息。又向西经过一个向东的空岩洞，这距离原来的路大约一里，返回到三岩之间，选择另一条路向上，向下看中岩嵌入地面，下岩的三清岩，树梢的翠绿铺满云层，好像在空中漂浮。从岩洞左边沿着山崖攀登石头，上层石头回环曲折，像盘起的发髻向上突起，但都不是中空的，山崖陡峭没有可以立足的地方，而崖端的石头嵌入突出，与白色的石头顶部同样高。大约一里路，就到达了山顶。其间横突的崖壁，旁边插入的山峰，以及环绕山涧的田地，溪边的房屋，远观近看，都是非同寻常的景色。才知道这座山东西并列，只有三座山峰最高，都向北耸立向南俯视，这是最西的一座。回头看最东的一座，层叠更多，但不及这座山峰陡峭。向北又横突一座山峰，保护着这座山峰的北面，就是县城南望的路线。北面特别陡峭，西面旁边插入一座尖锐的山峰，保护着这座山峰。西北两侧之间，下面开了一个门，内部环绕形成峡谷，是北护山和西高峰夹成的。山峰中又突起一道山脊，盘旋在门口，作为门前的屏障。从屏障向东进入峡谷，向南转，就是东西两座高峰交错的缝隙，非常深曲。
过了很久，才从原来的路下来，三里路，到达一个村庄。向东望峡谷门口深不可测，希望进去探索，但被仆人阻止了；眺望峡谷右边有一座岩石岈然，强迫仆人先去探索，这个仆人还是像以前一样固执。有当地的人看到后问我们，我把情况告诉了他们。当地人说：“这座岩洞很浅，不值得进去。山的一半有竹简岩，山北面的岩洞，只有这个可以进去游玩。”仆人于是低头听从。于是向东向峡谷门口进入，穿过峡谷北部，岩洞果然很浅，中间北部不能立足。一里路，向西到达一座高峰的东麓，看到悬崖峭壁单独展开，内部环绕形成峡谷。
到达门口屏障下面，南面裂开形成三个悬崖；西面向下延伸到北护峰，与之并列；东面悬崖峭壁单独展开，与西高峰的山麓相对形成峡谷。峡谷南面有水堰形成池塘，环绕汇聚在南面裂缝下的三个悬崖下，西面附着一座小山峰，就像锥子一样直立在南面。池塘上有一家人搭建茅屋居住，用竹子围住房屋，非常幽静。从这里渡过峡谷，转向上西峰的北麓。又一里路，越过山岭稍微向下，这个地方又形成了一个峡谷。细流向南流去，直接从旁边的小山峰坠落。
我于是逆流向北走，山涧的墙壁阴森，藤竹交错遮荫，山涧的石头散落，菖蒲覆盖着，水中的石头踩上去，脚知道是菖蒲却不知道下面是石头。沿着山涧向东走，再向东南攀登山岭，一共一里路，有飞石两丈挡在道路上，沿着梯子向上，竹简岩就在左边。两座岩洞并列，门都朝西北方向，虽然不是很深，但非常高大宽敞，南面有飞泉从外面坠落，北面则干燥清洁中空，有僧人新在这里搭建了房屋，所以道路是开辟的。岩洞下面直接通到山涧底部。计算岩洞后面就是西高峰的顶峰，应该与三清岩的背面相接，如果从这里搭建阶梯，可以先登上顶峰，然后依次下到其他岩洞。
然后下两里路，又回到环绕池塘搭建茅屋的地方，探查南面的裂缝。裂缝相距五尺，两个裂缝一起形成，将山崖分为三部分，但都非常危险和陡峭。看到东麓有路向北靠着悬崖，简陋的茅屋询问裂缝并起，界崖为三，都是危险和陡峭的。
看到东麓有路向北靠着悬崖，简陋的茅屋询问它，那个人正在放牧，指路说：“这是通往村子的路。”之前，我和仆人沿着悬崖向北走，夹着小路藤树茂密遮荫，深绿色空濛，小路东面山涧的声音唧唧，像寒蝉私语；小路西面飞崖千尺，轰鸣的影子流过空中，隔绝了天地。如果不走这条路，只会认为都峤山南面平坦北面陡峭，一眼就可以看尽，但谁会意识到这里如此幽静呢！这时已经下午了，仆人顿时放下了倔强的态度，也忘记了跋涉的劳累。二里路，悬崖北端到了尽头，与山谷西转，就是门口屏障的北麓，比南麓的三裂悬崖稍微差一些，也是环绕成山谷。
路于是向东，横穿山谷登上山岭。山岭是西面高，东北面分支，北面通往北护峰。越过山岭，山谷从北到南。又打开南北山谷。山谷东面是中间高，周围环绕，上面也有岩石悬挂。下面与西高峰夹成这个山谷，北面有重崖夹着，南面弯曲而出，不知道尽头在哪里。后来向南看到两三户人家靠着西高峰的北麓居住，急忙跑过去询问，就是石背村。我已经找到了石背，于是想起宝盖道者所说：“山北有岩洞与它相近。”更详细地询问它的位置。村民说：“这里东面有婆婆岩，岩洞高路断，可以望见却不能到达；西面有新岩，这个岩洞是新开辟的，有路可以下去到石寨。”于是引导我从屋右的小路，指着看，就是竹简岩。北山的洞就是竹简岩。
这里的岩洞名字、村庄界限，询问时彼此多有错误，攀登时脉络逐渐显现，山中的灵气与登山者的足迹聚集，没有哪个地方不是如此幽深！这时太阳已经快落山了，问到达县城还有二十里路，急忙越过山岭，沿着悬崖行走。三里路，还没到石寨，看到有路向北去，于是跟着走。盘过一座山岭，路越来越难走，问樵夫，说：“走错了！”指路从茂密的树林中横穿过去，说“从这里向西南，可以找到大路。”跟着他，路越来越荒凉。过了很久，找到一条小路向西南，大约走了三四里，还是出了石寨，沿着南来的大路，太阳已经快落山了。开始向北转向大路行走，五里路，经过古楼村西，已经昏暗。想起之前要投宿的地方，酬谢钱却不接受，难以再进去，进入别人家又昏暗不便，从黑暗中沿着大路向北奔跑。四里路，越过一个隘口，又二里路，转过一个山岘，再下一坡，渡过一条山涧，一共二里路到达绣江，街鼓敲击报时已经响起，旅馆都已经安静。于是敲响了南岸的旅馆，进去煮饭住宿。就是昨天来煮饭的地方，所以听到声音就立刻开门了。
初六日早晨，向北渡过江进入南门，然后出西门，在市场上吃饭，接着就从城外的垣墙内向北行走。经过演武场，那里有一个大池塘蓄满了水，堤坝就在其中。堤坝北端出了古城门，这里是古州北城的遗址。有一块碑文说：‘天顺年间郑果、嘉靖年间吴显宗两次作乱，都是因为将州改为县，导致城池失去了险要。因此崇祯初年又恢复了旧城的门基作为外城的防护’。”我怀疑州改为县，是因为人散城缩，不是因为改为县后才失去险要。
出容县北门后向西行，不久又向北拐弯，沿着大容山东麓走了十里，有水从西北方向来，向东流入绣江。于是连续渡过它的右边，再渡过左边，三次渡河后就沿着溪流逆流而上，在峡谷间走了五里，到达石头铺。然后再次乱流涉水，水流越来越小，山势越来越狭窄。
向西拐入山峡中行走，穿过峡谷共五里，山势再次开阔，这就是李村。过了一座桥，又逐渐进入幽深险阻的地方，沿着山峡曲折前行，看到溪流在山谷底部，树木在空中蔓延，藤蔓遮天蔽日，抬头看不见天日。五里后，攀登山岭，再次沿着山峡的上方盘旋。
又五里，突然山势回转，山谷转折，积水填满山脚，环绕着山麓，开阔的地方像湖泊，狭窄的地方像山涧，都平静地溢出不流，左右交错，上下波动，真是深山中的奇异境地。不久，路向南转，水流连着东边的山谷，于是筑堤隔开，以便通行者。
再向南进入山谷，水流就向西流去，这就是水源，是来自大容山北下的脉络所盘绕形成的。于是水分成东西两股，夹着道路向西北流出山外。两里后到达同山墟，山势开阔，平原田野很多，村落高低错落。
转向西行，仍然向南可以看到大容山的西峰高耸。五里后，有大溪从南边来，小溪从西边来，两条溪流汇合后向东流的溪流相并，向北流去。于是涉过南溪，逆着西溪向上游走，向北沿着山岭经过鸡黍山，有一个村庄在路左边。越过溪流向北，白天还有余光，途中有人说，从这里将向北进入深峡中，没有人居住，于是停留在秦窑。
秦窑是鸡黍山北面的山谷中一个悬在山丘上的小地方。左右都有峡谷，通向狭窄的小径，两三家住在山丘上，小径分在其前方，溪流在其下方。主人正在劈竹子准备盖房子，用大竹子劈成扁平的片，大约一尺长，却一直延伸到竹节，用来盖屋顶和做椽子。
迎接客人有山野风味，不像其他地方避客如虎。
初七日早晨吃完饭后，从秦窑向北行。穿过峡谷两里，山势再次环绕形成山谷，那里有聚落，这就是卢绿塘。从这里沿着山谷向西北行，山谷越来越幽深，道路越来越狭窄，山上都是茂密的茅草和荒草，像水源一带的高树深林已经找不到。
草和高到头顶，分辨不出上面是东是西，矮的遮住胸部，看不见下面是平地还是坑洼。这样走了三里，过了大虫塘。又走了两里，越过长岭的顶峰，开始向北望，看到白石山在重峦之外。于是从岭头向下走了两里，又从坑中向下走了半里，到达石潭村。
村北越过小桥，从东边的小山丘上行走了五里，山谷开阔，有江水从南边向东北流去，这就是西罗江，是从大容山西北发源的，在这里开始可以乘船，向东流到头家寨进入绣江。水流很大，横渡河流时，水淹没了大腿。
北岸是平坦的墟镇，有船可以顺流而下到达绣江。从墟镇的码头向西上岭，两里，进入一个山谷，这里是板洞，聚落也很兴旺。从洞后向西上岭，平行岭的一半两里，然后转向北，再平行岭的一半两里，然后下山。
不久向东北上攀，然后越过岭头，向南望去，大容山的东、西诸峰都展现在眼前，只有向北望的白石山被北面的山峰遮挡。再次平行岭上，一里后下山，水仍然向东流。渡过峡谷向西，稍微越过一个小山丘，水开始分成东西两股：东边的河流都流入西罗江，属于梧州；西边的河流都流入大水河，属于浔州，这就是分界线。
一里后出山谷，是上周冲，山势开始开阔。五里后到达罗秀，山势开阔。在市场上吃饭。从罗秀向北行三里，是卢塘。四面环山，房屋密集，依山而建，堤坝分坡重叠，也是山居中较为兴旺的地方。
罗秀和卢塘之间，道路旁有一棵空心的树，高出地面一尺五寸，树围大约五尺，中间积存了一汪水，水面不到树围五六寸，水下浮出地面几乎有一尺。水深碧绿清澈，用棍子搅动，深不可测，而水珠纷纷上涌。空心的树虽然高于地面，但树中的水只与地面相平，左右两侧都有溪流向下流去，而树中的水比地面高，不溢出也不积存，这是谁在其中权衡的呢？树就像井栏，或者有人挖空后种在地里。只是水浮在地上的情况很奇特。
卢塘北五里，过了卢忘村，爬上一个山岭。下岭后再上岭，又走了两里，沿着山腰行走，开始看到白石双尖如面对面。这个山岭的东西两边夹持着，向北延伸成深坑，坑底种满了庄稼。
一里后，就有一个横跨两崖之间的过脊，总共过了三个脊，大约沿着崖壁上行走的有六里。俯瞰坑中，有的地方是旁通，有的地方是中间分叉，这就是所谓的‘十二岔塘’。过了脊后，就向西北越过山岭，一里后稍微向下，再向东过另一个脊，然后向北进入大路，直望白石山麓。向下走一里，又随着向西的峡谷转了一里，到达坑底，就翻过了小山岭。
一里向西下坡，大水河从南北方向流来。顺着大水河向北下坡，又一里，水流转向东，又有一小股水从白石方向北来，汇合后向东流去。于是先过了大水，再过了小水，上到东北方向的山坡，已经是傍晚时分，于是在山上的陈村投宿。
大水河是从同冲、罗秀向北流过这里的，下游流入浔江。
初八日从大水河登上后山进入浔江，路应该从山左边沿着小水向北走，我误从山右边的大水向北走。一里后，大水转向东流，我就向西翻过山岭。
三里后出了罗捷，或者写作‘插’，山半腰有一个村庄。仍然与从北边来的小水相遇，逆着水流前行，才找到了大路。又走了两里，再次翻过山岭，从岭上走了两里，向西望见独秀峰，然后下山。下山两里，到达陈冲，已经出了独秀东北，又看到了白石山。
从陈冲沿着山谷中的小水向东北行，至此又可以看到潘观山。潘观山与东边的山相对而北。十里后，再次向西北翻过山丘，沿着山丘的西边盘旋，于是再次沿着山丘行走。
共十里，越过一座山岭后下山，这就是油麻墟。当时正值墟期，吃完饭后继续前行。十里，连续过了两座桥，桥北是周村，水流向北绕去，路沿着西边的山岭走。五里后，经过上合村，也称为麻合，岭内有二三户人家。
再走十里，到达陈坊，陈坊南边，从周村来，山不算高，水不成溪，但还有山丘和岭之间的高低起伏，陂陀盘绕；陈坊北边，则是开阔的平原，可以看到西山，聚落成为市场，不再是空山寂寞的景象。
初九日，我们从陈坊墟向西行进，穿过荒野，中间有一片低洼地，像是一座小山，山中突起的石头错综复杂，蹲踞在那里，下面没有深陷的缝隙，中间也没有积水，和之前经过的石桥村南边的低洼地上的石头没有两样。继续向西走了十里，就直逼思灵山脚下，郁江从西南方向环绕着城池，东北方向则是隔江的山光和雉堞，仿佛就在眼前。渡过江后，到达城东南角，前往南门，到了驿站前，回到浔郡的住处，发现那两个生病的人比之前有所好转。询问了横州渡船的情况，得知明天一早出发，于是我们收拾好行囊，登上船等待出发。
这次行程历时十六天，经过了四个县：桂平、陆川、北流、容县，以及一个州：郁林州。这里有四个以岩命名的地名，其中三个是洞天：白石被称为秀乐长真第二十一洞天，勾漏被称为玉阙宝圭第二十二洞天，都峤被称为大上宝玄第二十洞天。只有水月洞不在洞天之列，实际上是容山的正脉。因为我所经过的地方，都是四面环抱着容山山脚的。从大脊的西南方向钦州、灵山开始，东北方向经过兴业，由平山墟过渡到山脉的东边，就是高耸的大容山。其北面的支脉延伸出来形成了白石，山脉到这里就结束了；其南面的支脉经过北流县东边分为勾漏，山脉也在这里结束。南行的正脉从鬼门关再往南是水月洞，再往南经过高州、西宁地区，散布成为粤东南界的山脉，而向北转的起点是从罗面往北，最终形成了都峤。所以白石、勾漏、水月都是容山的正宗山脉，而都峤则是其延续。世人说容州的三个洞天都潜藏着通道相连，其实并不是这样。白石与勾漏相连是因为它们山脉相连，何必非得有洞穴相通；都峤与勾漏相连是因为它们地界相邻，却不知道脉络已经分开。所以我在都峤知道了容易混淆的痕迹，在水月洞知道了容易遗忘的地方。
鬼门关位于北流西边十里处，横林北边，看上去石峰排列，东边与勾漏并立。向北流去，县中有一座山屹立，东边的那座山叫做仙区，西边的那座山叫做鬼域，这是为什么呢？我最初在横林北边望去，觉得这里的山境很奇特，等到到了北流才明白它被称为‘鬼门’，后悔没有进去走一走，没能打破仙、鬼之间的界限。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记二十一-注解
勾漏：勾漏，指地名。
营房：古代军营的住所，此处指住宿的地方。
透石：穿过石头，指道路穿过山石。
径草坡：沿着草坡的道路。
塘衍水：宽广的池塘，塘衍即宽广。
堰塘：筑有堤坝的池塘。
石峰：尖峭的山峰。
尖峰：尖锐的山峰。
容：山谷。
绣江：一条河流，此处可能指作者到达的地方。
洛桑渡：河流上的渡口。
篙楫：撑船的工具，篙指长竹杆，楫指船桨。
西山墟：山间的村落。
公馆：古代官宦或富商的住所。
岭：山岭。
古楼村：古代的村落。
李姓：姓氏，此处指村中居民姓李。
都峤：都峤，指地名。
志：地方志，记载地方风土人情的书籍。
南山：山名，此处指南山。
削崖：陡峭的山崖。
级可阶：可以攀登的阶梯。
岩：山石。
灵景寺：寺庙名，古称灵景寺。
莲座：佛像或神像下的座位。
灵巧：巧妙，此处指岩石的形状巧妙。
回叠：重叠，此处指岩石层层叠叠。
潜通勾漏：暗中相通，勾漏指地下洞穴。
三清观：道观名，三清指道教中的三位尊神。
陟道：攀登的道路。
宝盖：道教的宝物，此处指岩石。
霞幄：彩云般的帐篷，此处指岩石上的景象。
唐碑：唐代刻制的石碑。
宋幢：宋代刻制的石柱。
佛号：佛教用语，指佛的名号。
经咒：佛教的经文和咒语。
灵景：指风景秀丽的地点，此处可能指一个景点或山间小筑。
岩右：岩石的右侧。
三岩：三座岩石。
南向二岩：面向南的两座岩石。
三清岩：三座清静的岩石。
树拂空明：树木轻拂着明亮的空气，形容树木高耸。
憩足：休息脚部，意指休息。
虚岩：空旷的岩石。
岩空境寂：岩石空旷，环境寂静。
邑：指一个地方，此处可能指县城。
峭削：形容山势陡峭。
子石：小石头。
屏：屏障，此处指山中的屏障。
峡：峡谷。
竹简岩：用竹简构成的岩石，可能指用竹简装饰的岩石。
罅：裂缝。
径：小路。
危崖：险峻的悬崖。
石背村：位于石背的村庄。
宝盖道者：指懂得宝盖道的人，可能是指懂得某种神秘知识的人。
虞渊：古代神话中的日落之处，此处可能指太阳落山的地方。
街鼓：街道上的鼓声，用于报时。
肆：古代对市场的称呼，即市集。
北渡江：指从北方向渡过江河，这里可能是指从北方渡过某条江。
南门：指城市的南门，是城市入口之一。
西门：指城市的西门，也是城市入口之一。
垣墙：城墙，指围绕城市或宫殿的墙壁。
演武场：古代用于军事训练和演习的场所。
大塘潴水：大池塘积水，潴水指积聚的水。
古城门：古代城市的城门，是城市防御体系的一部分。
碑：刻有文字的石头，常用于纪念或记录历史事件。
天顺间：指明朝天顺年间，即1457年至1464年。
嘉靖间：指明朝嘉靖年间，即1522年至1566年。
寇：指敌寇，即入侵的敌人。
险：险要之地，指易于防守、难以攻破的地方。
崇祯初：指明朝崇祯皇帝初期，即1628年至1644年。
外垣墙：指城墙的外围部分。
容县北：指容县北部。
大容东麓：大容山向东的斜坡。
绣：指绣江，可能是一条河流的名字。
山峡：山谷，两山之间的狭窄地带。
李村：可能是一个村庄的名字。
溪流壑底：溪流在山谷底部。
树蔓空中：树木的枝蔓悬挂在空中。
藤篝沉翳：藤蔓密集，遮蔽了阳光。
同山墟：可能是一个墟市，墟市是古代的一种市场形式。
原田：未经开垦的田地。
村落：村庄，指人口聚居的地方。
巍然颖出：高耸而突出。
大溪：大河流，可能指一条较大的河流。
小溪：小河流，指一条较小的河流。
江：指江河，较大的水流。
墟期：墟市的日子，墟市会在特定的时间开放。
罗秀：可能是一个村庄或镇子的名字。
卢塘：可能是一个村庄或镇子的名字。
空树：空心的树，树中空出可以储水。
珠炮亹亹：形容水珠不断涌出。
觌：相见，相会。
十二岔塘：指有十二个岔道的池塘。
大水河：可能是一条河流的名字。
同冲：可能是一个地点的名字。
罗捷：可能是一个村庄或镇子的名字。
潘观山：可能是一座山或一个村庄的名字。
独秀：可能是一座山或一个村庄的名字。
西山：指西边的山。
陈坊：可能是一个村庄或镇子的名字。
周村：可能是一个村庄或镇子的名字。
麻合：可能是一个村庄或镇子的名字。
陈冲：可能是一个地点的名字。
武林：可能是一个河流的名字，也可能是地名。
浔江：可能是一条河流的名字。
初九日：指农历每月的第九天，古代中国常以农历纪日。
陈坊墟：陈坊墟，指地名，具体位置未明。
荒野：荒野，指人迹罕至、自然景观保存较好的地区。
洼如岩：洼地像岩，形容地形。
石桥村：石桥村，指地名。
陂突石：陂地突起的石头，陂指水陂，即水坝。
郁江：郁江，指流经广西壮族自治区的一条河流。
雉堞：雉堞，指城墙上的女墙，即城墙上向外突出的短墙。
思灵山：思灵山，指地名。
驿前：驿前，指驿站前，驿站是古代传递文书、接待官员和商旅的场所。
浔郡：浔郡，指地名，具体位置未明。
横州渡舡：横州渡船，指横州（地名）的渡船。
十有六：十有六，即十六，表示天数。
四县：四县，指四个县，具体未提及。
桂平、陆川、北流、容：桂平、陆川、北流、容，均为地名。
州：州，古代中国的地方行政单位。
郁林：郁林，指地名。
洞天：洞天，指道教中认为的仙人居住的地方。
白石：白石，指地名。
秀乐长真第二十一洞天：秀乐长真第二十一洞天，指道教中的洞天福地之一。
玉阙宝圭第二十二洞天：玉阙宝圭第二十二洞天，指道教中的洞天福地之一。
大上宝玄第二十洞天：大上宝玄第二十洞天，指道教中的洞天福地之一。
水月洞：水月洞，指地名。
容山：容山，指地名。
鬼门关：鬼门关，古代指通往阴间的关口，此处指地名。
横林：横林，指地名。
仙区：仙区，指被认为是仙人居住的区域。
鬼域：鬼域，指被认为是鬼魂居住的区域。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记二十一-评注
初九日，自陈坊墟西行荒野之中，中洼如岩，岩中突石，盘错蹲踞，但下无深坠之隙，中无渊涵之水，与前所过石桥村南洼陂突石无以异也。
此句描绘了作者自陈坊墟西行至荒野中的景象，通过‘中洼如岩’、‘岩中突石’等词语，生动地展现了荒野之中岩石错落、地势起伏的地貌特征。‘但下无深坠之隙，中无渊涵之水’则进一步强调了此地的荒凉与贫瘠，与之前所过的石桥村南洼陂突石形成对比，突显了作者对自然景观的细腻观察和深刻感悟。
西行十里，直逼思灵山下，则郁江自西南环城东北，而隔江山光雉堞，恍然在望矣。
此句描绘了作者西行至思灵山下的景象，‘郁江自西南环城东北’形象地描绘了江水的流向和城市的位置关系，‘隔江山光雉堞’则通过‘隔江’、‘山光’、‘雉堞’等词语，营造出一种遥远而神秘的氛围，使读者仿佛置身于画面之中。
渡江，抵城东南隅，往南门，至驿前，〔返浔郡寓中，〕则二病者比前少有起色。
此句叙述了作者渡江抵达城东南隅，并前往驿前的事宜。‘返浔郡寓中’则表现了作者对故乡的思念之情，而‘二病者比前少有起色’则透露出作者对他人疾苦的关心和同情。
询横州渡舡，以明晨早发，遂携囊下舟以俟焉。
此句描述了作者询问横州渡船的情况，并决定第二天早晨出发。‘携囊下舟以俟焉’则表现了作者旅途中的从容与坚定。
是行也，为日十有六，所历四县、桂平、陆川、北流、容。一州郁林。之境，得名岩四，而三为洞天：白石名秀乐长真第二十一洞天，勾漏名玉阙宝圭第二十二洞天，都峤名大上宝玄第二十洞天。
此句回顾了作者此行的经历，列举了所经过的四县、一州和四座名岩，并详细介绍了三座洞天的名称和排名。通过这些地名和洞天的介绍，展现了作者对地理知识的丰富和对自然景观的热爱。
惟水月洞不在洞天之列，而实容山之正脉。盖余所历，俱四面环容山之麓。
此句强调了水月洞的独特地位，虽然不在洞天之列，却是容山的正脉。‘盖余所历，俱四面环容山之麓’则进一步说明了作者对地理环境的观察和认识，表现了作者对自然景观的深入理解。
其北出之支，发为白石，而山脉尽焉；其南出之支，经北流县东分为勾漏，而山脉亦尽，南行正脉，自鬼门关又南为水月洞，又南经高州、西宁之境，散为粤东南界之脉，而北转者始自罗面而北，结为都峤。
此句详细描述了山脉的走向和分布，通过‘其北出之支’、‘其南出之支’等词语，展现了山脉的复杂性和多样性，同时也体现了作者对地理知识的掌握。
是白石、勾漏、水月皆容山嫡冢，而都峤则云礽矣。
此句进一步强调了白石、勾漏、水月三地与容山的关系，将它们称为容山的嫡冢，而将都峤称为云礽，体现了作者对地理环境的深刻理解和独特见解。
世谓容州三洞天俱潜穴相通，非也。
此句对世间的说法进行了质疑，指出容州三洞天并非潜穴相通，体现了作者对传统观念的批判精神。
白石之通于勾漏者，直指其山脉联属，而何必窍穴之相彻；都峤之通于勾漏者，第泥其地界之接轸，而岂知脉络之已分。
此句进一步解释了作者对地理环境的认识，指出山脉的联属比潜穴的相通更为重要，体现了作者对地理知识的深刻理解。
故余于都峤而知迹之易混，于水月而知近之易遗也。
此句总结了作者在都峤和水月洞的体验，认为都峤的痕迹容易混淆，水月的近景容易遗忘，体现了作者对自然景观的深刻感悟。
鬼门关在北流西十里，当横林之北，望之石峰排列，东与勾漏并矣。
此句描述了鬼门关的位置和景象，‘望之石峰排列’形象地描绘了鬼门关的雄伟壮观，‘东与勾漏并矣’则说明了鬼门关与勾漏的相邻关系。
北流而县中峙，乃东者名仙区，西者称鬼域，何耶？余初是横林北望，心异山境，及抵北流而后知其为“鬼门”，悔不能行其中，一破仙、鬼之关也。
此句对鬼门关的名称进行了探讨，指出其东为仙区，西为鬼域，体现了作者对鬼门关的神秘感和敬畏之心。‘悔不能行其中，一破仙、鬼之关也’则表达了作者对未能亲身体验鬼门关的遗憾之情。
