作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记三十六-原文
初三日余憩足寺中。
郡人祉会寺前，郡守始出行香。
余倚北檐作达陆参戎书，有一人伺其旁，求观焉，乃冯使之妻弟陈君仲也。
名瑛，庠彦生员。
言：‘此书达陆君，冯当获罪，求缓之。余当作书往促。’
并携余书去，曰：‘明日当来代请。’
已而又二人至，一曰谢还拙，一曰陈斗南。
谢以贡贡生作教将乐而归；陈以廪廪生而被黜，复从事武科者也。
二君见余箧中有文、项诸公手书，欲求归一录，余漫付之去。
既暮，有河池所诸生杜、曾二君来宿寺中，为余言：‘谢乃腐儒，而陈即君仲之叔，俗号‘水晶’，言其外好看而内无实也。’
初四日余晨起欲往觅陈、谢，比出寺东而陈、谢至，余同返寺中，坐谈久之。
又求观黄石斋诗帖。
久之去，余随其后往拜，陈乃返诸公手书。
观其堂额，始知其祖名陈学夔，乃嘉靖末年进士，曾任常镇兵使者，莅吾邑，有爱女卒于任，葬西门外，为之题碑其上曰：‘此兵使者陈学夔爱女之墓。吾去之后，不知将彝而去之乎？抑将怜而存之乎？是在常之人已。’
过谢君之堂，谢君方留酌，而随行者觅至，请还，曰：‘有陈相公移酒在寺，相候甚久。’
余以谢意不可却，少留饮而后行。
比还寺，复领陈君仲之酌。
陈出文请正，在此中亦铮铮者。
为余言，其邻有杨君者，名姿胜。
亦庠生，乃独山烂土司即合江洲陈蒙烂土长官司之族，将往其地，‘君可一拜之，俟之同行，不惟此路无虞，而前出黔境亦有导夫，此为最便。’
余颔之。
初五日晨起，余往叩陈君。
有韦老者，廪将贡矣，向以四等停，兹补试郡中，郡守以其文不堪，复再三令改作，因强余为捉刀代人作文。
余辞再三，不能已，乃为之作二文。
一曰：《吾何执？》一曰：《禄足以代其耕也》。
既饭，以稿畀韦，而往叩于陈，陈已他出矣。
乃返宿于寺。
初六日以一书畀吴守备，得其马票。
韦亦为余索夫票于戚挥使。
以为马与夫可必得，及索之，仍无应者。
是日斋戒而占，惟思恩可行，而南丹不吉。
其杨生之同行，亦似虚而不实。
初七日索夫马仍不得。
杨姿胜来顾，乃阿迷州杨绳武之族也应为弥勒州。
言其往黔尚迟，而此中站骑甚难，须买马可行。
余占之，颇吉。
已而冯使以一金来赆，侑以蔬酒，受之。
既午，大雨倾盆，欲往杨处看骑，不果行。
下午雨止，余作一柬托陈君仲代观杨骑。
是日为谷雨，占验者以甘霖为上兆，不识吾乡亦有之否也？
初九日零雨浓云，犹未全霁。
营中以折马钱至，不及雇骑者十之二。
此间人之刁顽，实粤西所独见也。
欲行，陈君仲未至，姑待之。
抵午不至，竟不成行。
下午，自往其家，复他出。
余作书其案头作别，遂返寓，决为明日步行计。
自二月十七日至庆远，三月初十起程，共二十三日。
庆远郡城在龙江之南。
龙江西自怀远镇，北凭空山，透石穴而出，其源从贵州都勾而下。
循北界石山而东，其流少杀于罗木渡，而两岸森石嶙峋过之。
江北石峰耸立，中为会仙，东为青鸟，西为宜山，会仙高耸，宜山卑小。
又西为天门拜相山，〔即冯京祖墓。〕皆凭临江北，中复开坞，北趋天河者也。
江南即城。
城南五里有石山一支，自西而东，若屏之立，中为龙隐洞山，东为屏山，西为大号山，又西为九龙山，皆蜿蜒郡南，为来脉者也。
郡城之脉西南自多灵山发轫。
多灵西南为都泥，东北为龙江，二江中夹之脊也。
东北走六十里，分支而尽于郡城。
将抵城五里外，先列为九龙山，又东北为大号山，又北结为土山，曰料高山，则郡之案也。
又北遂为郡城，而龙江截其北焉。
多灵山脉，直东走为草塘堡南之土脊，东起为石壁山，又东而直走为柳州江南岸诸山，又东南而尽于武宣之下柳江、都泥交会处。
龙江，郡之经流也。
其东北有小江南入于龙，其源发于天河县北界；其东南则五蛩桥诸流北入于龙，其源发于多灵山东境，皆郡城下流也。
郡城西南又有小水南自料高山北来，抵墨池西流，是为龙溪，又西则九龙潭之水自九龙山北流，与之合而西北之龙江。
此郡城之上流也。
西竺寺在城西门外，殿甚宏壮，为粤西所仅见，然寥落亦甚。
其南为香山寺，寺前平地涌石环立，为门为峡，为峰为嶂，甚微而幻，若位置于英石盘中者。
且小峰之上，每有巨树箕踞，其根笼络，与石为一，干盘曲下覆，极似苏阊盆累中雕扎而成者。
寺西有池，中亦有石。
池北郡守岳和声建香林书院，以存宋赵清献公故迹。
又西北为黄文节祠，后有卧龙石，前有龙谿ｘｉ同‘溪’西流。
宋署守张自明因文节遗风，捐数十万钱建祠及龙谿书院，今规模已废而碑图犹存祠中。
其东北即西竺寺也。
城内外俱茅舍，居民亦凋敝之甚，乃粤西府郡之最疲者。
或思恩亦然。
闻昔盛时，江北居民濒江瞰流亦不下数千家，自戊午饥荒公元1618年，蛮贼交出，遂鞠为草莽，二十年未得生聚，真可哀也。
绕城之胜有三：早北山，则会仙也；曰南山，则龙隐也；曰西山，则九龙也。
龙隐岩在郡城南五里，石峰东隅回环北转处也。
前有三门，俱西向；后通山背亦有三门，俱东南向。
其中上下层叠，纵横连络，无不〔贯〕通。
今将中道交加处，以巨〔石〕窒其穴，洞遂分而为二。
盖北偏一门最高敞，前有佛宇，僧净庵栖之；南偏二门在山腋间，最南者前多宋刻，张丹霞诸诗俱在焉；其中门已无路。
余先从南门入，北透暗穴，反从上层下瞰得之，而无从下。
仍出南门，攀搜到其处，再携炬入，遂尽其奥里。
北门西向高穹，前列佛宇三楹，洞高不碍其朗。
内置金仙像，两旁镌刻皆近代笔，无宋人者。
数丈后稍隘，而偏于南畔遂暗黑矣。
秉炬直东入，又数丈，有岐在南崖之上。
攀木梯而登，南向入穴，有一洼下陷如井，横木板于上以渡。
又南，则西壁下有纹一缕，缘崖根而卧，鳞脊蜿蜒，与崖根不即不离，此即所称龙之“隐”者。
外碑有记，谓其龙有昂首奋爪之形，则未之睹矣。
又南数丈，逾一隘，遂俯石级下坠，则下层穴道亦南北成隙。
南透则与中门内穴通，不知何人以巨石窒而塞之。
北透过二隘，仰其上，则横板上渡处也。
再北，窦隘而穷，遂从横板之窍攀空而上。
盖上瞰则空悬无底，而下跻则攀跃可升也。
仍北下木梯，复东向直入，又逾一隘，有岐复南去。
从之，渐见前窍有光烨烨，则已透山而得后门矣。
又数丈，抵后门。
其门东南向，瞰平畴；山麓有溪一支，环而北透其腋，即五蛩之东流之分而北者；其前复有石山一支环绕为坞，成洞天焉。
仍北返分岐处，复东向直入，又数丈，则巨石中踞。
由其北隙侧身挨入，有眢井凭空下陷，大三四丈，深亦如之。
乃悬梯投炬，令一人垂索而下，两人从上援索以挚梯。
其人既下，余亦随之。
又东南入一窍，中复有穴，下坠甚隘而深，〔一飞鼠即蝙蝠惊窜上。〕
从其西南攀崖而上，崖内复有眢井空陷，烛之不见其底。
循其上西南入穴，遂无可通处。
乃仍下，从悬梯攀索而上，依故道直西而出前门。
南门在北洞南二百余步出腋间，俗谓之双门洞。
洞前宋刻颇多，而方信孺所题一洞，中分路口三者，亦在焉。
其诗载《一统志》。
其上又有张自明《丹霞绝句》曰：“玉玲珑外玉崔嵬，似与三生识面来。自有此山才‘才’字余谓作‘谁’字妙。有此，游人到此合徘徊。“此《志》所未载也。
其左右又有平蛮诸碑，皆宋人年月。
由门东向入，辄横裂而分南北，若”丁“字形。
南向忽明透山腹，数丈而出后门，此亦后门之最南者也；北向内分两岐，直北遥望有光，若明若暗；东北悬崖而上，累碎石垣横截之。
乃先从直北透腋平入，其下有深窞，循其上若践栈道焉。
数丈，北抵透明处，则有门西辟在五丈之下，而此则北门之上层也。
其前列柱生楞，飞崖下悬，与下洞若隔。
从隙间俯窥下洞，洞底平直；从履下深入，洞前明敞，恍然一堂皇焉。
上层逾隘北转，昏黑不能入。
乃从故道南还，复出南门，索炬于北岩，复入。
北至分岐处，乃东北逾石垣而下，其内宽宏窈窕，上高下平；数转约二十丈而透出东门，则后门之中也。
其前犹垒石为门，置灶积薪，乃土人之樵而食息者。
崖旁有遗粟，则戊午避盗者之所藏。
门内五丈，有岐东南去，转而西南，共十余丈而穷。
密翳，须下而复上。
搜剔久之，乃得其门。
亟觅炬索火于北岩，由门东入，其后壁之上，即南来之上层也。
从其下入峡，峡穷，攀而上，其南即上层北转处，向所瞰昏黑不能下者也，而援侧坂可通焉。
其东直进又五六丈，有穴穿而下，以大石窒而塞之，即北洞交通之会，而为人所中断者也。
大抵北洞后通之门一，南洞后通之门二，而中洞则南通南洞之上层，北通北洞之奥窟。
是山东西南三面无不贯彻，惟北山不通，而顶有蚺蛇洞另辟一境云。
蚺蛇洞在龙隐山北绝顶。
由山麓遂其东北一里，溪水从两山峡中破壁西北来，水石交和，漱空倒影，曳翠成声，自成一壑，幽趣窈然。
渡水，共一里，南向攀崖而上，两崖如削瓜倒垂，中凹若刳，突石累累。
缘之上跻，两旁佳木丛藤，蒙密摇飏，时度馨飕。
上一里，则洞门穹然北向，正与郡城相对；前有土山当其中，障溪西北去，而环麓成坞者也。
门之中，石柱玲珑缀叠，前浮为台，其东辟洞空朗，多外透之窦。
东崖既穷，转窍南入。
始昏黑，须炬入，数丈无复旁窍，乃出。
仰眺东崖之上，复有重龛。
攀崖上跻，则外龛甚大，内龛又重缀其上。
坐内龛，前对外龛之北，有窦一圆恰当其中，若明镜之照焉。
此洞极幽极爽，可憩可栖，惜无滴沥，奈艰于远汲何！
卢僧洞有龙隐北洞之旁，去北数十步即是。
其门亦西向而甚隘，今有葬穴于中者，可笑也。
既入，中辟一室，从东北攀隙上，又得一小室，其东北奥上悬垂盖，下耸圆笋，若人之首，即指以为卢僧者也。
昔旴张自明候选都门即首都，遇一僧曰：“君当得宜州，至时幸毋相忘。”
问：“何以知之？”曰：“以数测之。”
问：“居何处？”曰：“南山。”
因以香一枝畀之，曰：“依此香觅找，即知所在。”
后果得宜，抵南山访之，皆曰：“僧已久去，不知所向矣。”
张乃出香爇之，其烟直入此洞，随之入，遂与卢遇。
余以为所遇者，即此石之似僧者耳。
或又谓：“卢僧自洞出迎，饮以茶。
茶中有鼻注此地用管子接到鼻子来饮茶，此处即饮茶的管子，张不能饮。
侍者饮之，辄飞腾去。
张遂愤而死。
忽有风吹其棺，葬九龙洞石间。
其棺数十年前犹露一角，今则石合而周之矣。
其说甚怪，不足信也。
按张自明以辞曹（户贾）摄宜州事，号丹霞，曾建黄文节祠、龙溪书院，兴学右文，惠政于民甚厚。
今书院图碑刻犹存而《统志》不载，可谓失人。
至土人盛称其怪诞，又不免诬贤矣。
九龙潭在郡城西南五里平冈之上，有潭一泓，深窅无底，而汇水常溢，北流成溪。
九龙洞石山在其南，张自明祷雨有应，请封典焉。
石山之北，有岩北向，前有石屏其中，若树塞门。
由西隙入，其内辟为巨室，而不甚高。
后复有石柱一围，当洞之中，前立穹碑，曰“郡守张自明墓”。
此嘉靖间郡守所立。
此实石也，何以墓为？
从墓东隙秉炬南入，又南则狭隘止容一人，愈下愈卑，不容入矣。
仍出洞门，有一碑卧其前，中篆“紫华丹台”四大字，甚古。
两旁题诗一绝，左行曰：“百尺长兮手独提，金乌玉兔两东西。”
右行止存一句曰：“成言一了闲游戏，”及下句一“赤”字，以下则碑碎无可觅矣。
其字乃行草，而极其遒活之妙，必宋人笔。
惜其碑已碎，并失题者姓名，为可恨！
岩之西下又有一峡门，南入甚深而隘，秉炬入，十余丈而止。
底多丸石如丹，第其色黄，不若向武者莹白耳。
东下又有一覆壁，横拓甚广而平。
倚杖北眺，当与羲皇不远。
〔去岩东北四里，石阵排列，自西而东如插屏，直至于香山寺前，俗称为“铁索系孤舟”云。〕
余览罢，即从北行，东渡龙潭北流之涧，东北三里而抵香山寺。
寺僧言：“九龙洞甚深，须易数炬；此洞犹丹霞墓，非九龙岩也。”
会仙山在龙江之北，南面正临郡城，渡江半里，即抵其麓。
其山盘崖峻叠，东西南三面俱无可上，惟北面山腋间可拾级而登。
路从西麓北向行，抵山西北隅，乃东向上跻。
第一层，岐而南为百子岩；第二层，岐而南为雪花洞，岐而北为百丈深井岩；直东上岭脊，转而南为绝顶。
此皆西北面之胜也。
从东麓北向上，直抵绝壁之下，最东北隅者，为丹流阁，又循崖而西为东观，又西为白龙洞，又西为中观，又西为西观。
此皆东南面之胜也。
东南之胜在绝壁下，而中观当正南之中；西北之胜在绝顶上，而玄帝殿踞正南之极；而直北之深井，则上自山巅，下彻山底，中辟奥穴，独当一面焉。
百子岩在会仙山西崖之半，其门西向。
由下门入三丈余，梯空而上，上复叠为洞，若楼阁然，前门复出下门之上。
洞虽不深崇，而辟为两重，自觉灵幻。
内置送子大土，故名。
是山石色皆青黝，而洞石独赭。
南又一洞与上层并列，已青石矣。
雪花洞在会仙山西崖，乃百子之上，而绝顶之侧也。
其洞西北向，前有庵奉观音大士。
侧叠石为台，置室其上，则释子所栖也。
由大士龛后秉炬入，门颇不宏；渐入渐崇拓，有石柱石门；宛转数曲，复渐狭；其下石始崎嵚，非复平底矣。
越一小潭，其内南转而路遂穷。
洞在最高处，而能窈窕深入，石柱之端，垂水滴沥不绝，僧以器承之，足以供众，不烦远汲，故此处独有僧栖。
余酌水饮之，甘洌不减惠泉也。
夜宿洞侧台上，三面陡临绝壑，觉灏气上通帝座。
绝顶中悬霄汉，江流如带横于下，郡城如棋局布其前，东界则青鸟山，西界则天门拜相山，俱自北而南，分拥左右，若张两翼。
而宜山则近在西腋，以其卑小宜众，则此山之岩岩压众可知矣。
峰顶有玄帝殿，颇巨而无居者。
殿后有片石凌空，若鼓翼张喙者然。
按张自明《龙溪书院图》，绝顶有齐云亭，即此。
深井在绝顶之北，与雪花洞平列。
路由二天门东北行，忽从山顶中陷而下，周回大数十丈，深且百丈。
四面俱崭削下嵌，密树拥垂，古藤虬结，下瞰不见其底，独南面石崖自山巅直剖而下。
下有洞，其门北向，高穹上及崖半，其内下平中远，反可斜瞩。
盖洞上崖削无片隙，树莫能缘也。
崖之西北峰头，有石横突窅中，踞其上，正与洞门对。
傍又有平石一方如砥，是曰棋枰石，言仙自洞下出，升峰头而弈也。
余晚停杖雪花洞，有书生鲍姓者引至横突石上，俯瞰旁瞩，心目俱动。
忽幽风度隙，兰气袭人，奚啻何止，岂但两翅欲飞，更觉通体换骨矣，安得百丈青丝悬辘轳而垂之下也！
僧言其洞直通山南，穿江底而出南山。
通山南之说有之，若云穿江别度，则臆说也。
中观在会仙山南崖之下。
缘石坡而上，至此则轰崖削立。
前有三清殿，已圮。
上有玄帝像，倚崖缀石而奉之。
像后即洞门，南向。
篝灯而入，历一室，辄后崖前起。
攀而上，复得龛一圆，可以趺坐，不甚深。
其东崖上大书有“四遇亭”三字。
循崖而东三百步，得白龙岩。
白龙洞在中观之东危崖下，〔洞南向。〕
入门即西行，秉炬渐转西北，其底平坦，愈入愈崇宏；二十丈之内，有石柱中悬，长撑洞顶，极为伟丽。
其内有岐东上，而西北仍平，入已愈开拓。
中有白石一圆，高三尺，尖圆平整，极似罗筑而成者，其为仙冢无疑。
冢后有巨石中亘，四旁愈扩。
穿隙而入，其内石柱更多。
北入数丈，过一隘，又数丈，石壁忽涌起，如莲下垂，而下无旁窦可入。
望其上复窅然深黑，然离地三四丈，无极以登。
乃从故道出，仍过白石冢至东上之岐，攀跻而上。
其石高下成级，入数丈，石柱夹而成门。
逾门脊东下，其处深而扩，底平而多碎石漫其中。
渐转而北，恐火炬不给，乃返步由故道出。
余游是洞，以云卧阁僧为导，取刍洞口，未及束炬，故初入至白石冢而出；
再取刍入，至石壁高悬，无级以登而出；
三取刍入，从东岐逾隘下深底，将北转而出。
三出皆以散草易爇，不能持久也。
洞口有刘棐诗一绝，甚佳，上刻“白龙洞”三大字。
东观在白龙洞东北二百余步，前有三茅真人殿，殿后穹岩覆空，其门南向，中如堂皇，亦置金仙像。
东西俱有奥室，东奥下而窅黑，西奥上而通明。
岩前大书“云深”二字，国初彭挥使笔也。
殿西有洞高穹，其门东向。
门之南偏，有石笋高二丈余，镌为立佛，东向洞外；
门之北偏，有石屏高三丈余，镌为坐佛，西向洞中。
其洞崇峻崆峒，西入数丈，忽下坠深坑，上嵌危石，洞转北入，益深益宏。
盖下陷之坑，透石北转于下，上穹之洞，凌石北转于上，中皆欹嵌之石，横跨侧偃，架则为梁，空则为渊，彼此间阻，不能逾涉，故无深入之路，第一望杳黑而已。
是洞有题崖者，亦曰“白龙”，又曰“白龙双洞”，乃知洞原有二，前之所入乃西洞，此乃东洞也。
西洞路平可行，此洞石嵌，无容着足，其深远皆不可测。
洞门题刻颇多，然无宋人笔，虽多者皆永乐间题，有永乐四年庐陵郭子庐佥宪《小记》云：“此乃陆仙翁休服修炼处，石床、丹灶、仙桃、玉井犹存。”
按《百粤风土志》，仙翁又名禹臣，唐时人，岂名与字之不同耶？
洞两旁龛窦甚多，皆昔人趺坐之所。
殿东有小室，亦俱就圮。
丹流阁在东观东北二百余步，其上危崖至此一折矣。
崖前有小阁两重，皆就圮。
后阁中置文昌司命像。
阁西有洞西入，其门东向，甚高。
门之内，有石夹耸成关，架小庐其上，亦甚幽爽，皆昔人栖真之处也。
由洞内西入数十丈，渐隘而北转，路亦渐黑，似无深入处，遂不及篝灯。
阁北上崖裂折，下岭倒坠，北路遂尽，此中观东北之胜也。
此处庐阁处处可栖，今俱凋敝，无一人居，以艰于水也，诸洞惟雪花有滴沥。
西观在中观西三百余步危崖之上，上下皆石壁悬亘。
后有洞，亦南向。
余至中观，仰眺不见，遂折而东行；
既下山麓，始回睇见之，不及复往矣。
〔闻会仙山西南层崖上，又有仙姑岩，由西南山麓攀跻上，当在西观上层，雪花、百子岩南崖，无正道也。〕
此中观西崖之胜也。
宜山在会仙山之西，龙江之北，其东又有小石一支并起，曰小宜山。
二山孤悬众峰之间，按《志》以其小而卑，宜于众，故名。
旧宜山县在江南岸、西竺寺西，正与此山相对。
或又称古宜山县在江北，岂即在此山下耶？
县今为附郭府治所在地的县与府同城，故称附郭矣。
多灵山最高耸。
其上四时皆春，瑶花仙果，不绝于树。
登其巅，四望无与障者。
其山在郡城西南九十里，永顺司邓宗胜之境，乃龙江西南，都泥江东北，二江中分之脊也。
其来脉当自南丹分枝南下，结为此山；
东行至青塘之南，过脊为石壁堡山；
又东走而环于柳江之南，为穿山驿诸山；
而东尽于象州之西南境，柳、都二江交会之间。
卧云阁在龙江北半里，周氏之别墅也。
周氏兄弟五人，俱发隽，有五桂坊匾。
营园于此，名金谷。
今已残落，寂无一人。
惟阁三楹犹整洁，前后以树掩映可爱。
主人已舍为玉皇阁，而中未有像，适一老僧自雪花分来守此，余同徜徉于中。
其西南临江，又有观音阁，颇胜而有主者，余不及登。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记三十六-译文
初三日，我在足寺中休息。郡里的人聚集在寺前，郡守开始出行祭拜。我靠在北面的屋檐下写达陆参戎的书信，旁边有一个人在窥视，请求观看，原来是冯使之妻弟陈君仲。他名叫陈瑛，是庠彦生员。他说：‘这封信要交给达陆君，冯会使我获罪，请求宽限。我将写信去催促。’然后他带着我的信离开了，说：‘明天我会来代为请求。’不久又来了两个人，一个是谢还拙，一个是陈斗南。谢以贡贡生的身份担任教职后回到家乡；陈以廪廪生的身份被罢免，又从事武科。两位先生看到我的箱子里有文、项诸公的手书，想要拿去抄录一份，我随便让他们拿走了。天黑后，河池所的杜、曾二位先生来寺中住宿，他们告诉我：‘谢是个迂腐的儒生，而陈斗南是君仲的叔叔，俗称“水晶”，意思是外表好看而内心空虚。’
初四日，我早上起来想要去找陈、谢，等到出寺东边的时候，陈、谢已经到了，我就和他们一起回到寺中，坐下来谈了很久。又想看黄石斋的诗帖。过了一会儿离开了，我跟着他们去拜访，陈斗南就归还了那些诸公的手书。我看到他的堂额，才知道他的祖先是陈学夔，是嘉靖末年的进士，曾任常镇兵使者，来到我们这里，他有一个女儿在任上去世，葬在西门外，他在墓碑上题写着：‘这是兵使者陈学夔爱女之墓。我离开之后，不知道它将怎样离去？还是将被怜悯而保留下来？这取决于常城的人。’经过谢君的堂前，谢君正在留我喝酒，而随行的人找到了，请求我回去，说：‘有陈相公在寺中移酒，等了很久。’我因为谢君的好意不能拒绝，稍微喝了一点酒才离开。回到寺中，又和陈君仲一起喝酒。陈拿出文章请我改正，这里也有不少有才华的人。他告诉我，他的邻居有杨君，名叫杨姿胜。也是庠生，是独山烂土司即合江洲陈蒙烂土长官司的后代，将要前往那个地方，‘你可以拜访他，等他同行，不仅这条路不会有麻烦，而且出黔境也有向导，这是最方便的。’我点头同意。
初五日早上起来，我去拜访陈君。有一个叫韦老的人，即将从廪生晋升为贡生，以前因为成绩不好而停级，这次在郡中补考，郡守认为他的文章不行，反复要求他修改，因此强迫我帮他代写文章。我推辞了好几次，无法推脱，于是为他写了两篇文章。一篇是《吾何执？》，另一篇是《禄足以代其耕也》。吃完饭后，我把草稿交给韦老，然后去拜访陈君，陈已经出门了。于是返回寺中住宿。
初六日，我把一封信交给吴守备，得到了马票。韦老也为我向戚挥使要了夫票。本以为马和夫役肯定能搞到，但去要的时候，还是没有回应。那天我进行了斋戒和占卜，觉得思恩可行，而南丹不吉利。杨生的同行，也好像虚而不实。
初七日，仍然没有搞到夫马。杨姿胜来看我，他是阿迷州杨绳武家族的人，也是弥勒州的人。他说他前往黔地还早，这里的站骑很难买到，必须买马才能走。我占卜了一下，结果很好。不久，冯使拿了一金子来送礼，还带着酒菜，我接受了。中午，大雨倾盆，想去杨处看马，没有去成。下午雨停了，我写了一张帖子托陈君仲代我看马。这一天是谷雨，占卜的人认为甘霖是上好的征兆，不知道我家乡是否也有这样的习俗？
初九日，细雨蒙蒙，浓云未散。军营中有人带来折马钱，但不到十分之二的人能雇到马。这里的人刁顽，是粤西独有的。想要出发，陈君仲还没到，就先等着。到了中午还没到，最终没有成行。下午，我自己去了他家，他又出门了。我在他的桌子上留下一封信作为告别，然后返回住处，决定明天步行。
从二月十七日到庆远，三月初十起程，一共二十三天。庆远郡城位于龙江之南。龙江从怀远镇西边流来，北边靠着空山，从石穴中流出，源头来自贵州都匀。沿着北界的石山向东流，在罗木渡附近流速减缓，两岸石山嶙峋。江北有石峰耸立，中间是会仙山，东边是青鸟山，西边是宜山，会仙山高耸，宜山矮小。再往西是天门拜相山，〔即冯京祖墓。〕都靠着江北，中间又开了一个山谷，往北通向天河。江南就是城。
郡城的脉络从西南的多灵山开始。多灵山西南是都泥，东北是龙江，两江之间是脊梁。向东北走六十里，分支直到郡城。距离城五里外，先是九龙山，再往东北是大号山，再往北就连接成土山，叫做料高山，这是郡的案山。再往北就是郡城，龙江从北边截断它。多灵山脉，一直向东延伸到草塘堡南边的土脊，再向东到石壁山，再往东直走就到柳州江南岸的山脉，再往东南就到武宣的下柳江、都泥交汇处。
龙江是郡的主要河流。它的东北边有小江南流入龙江，源头在天河县北边；东南边有五蛩桥的河流北流入龙江，源头在多灵山东边，都是郡城下游。郡城西南又有小水从料高山北边来，流到墨池西边，这就是龙溪，再往西是九龙潭的水从九龙山北边流来，与龙溪汇合后向西北流入龙江。这是郡城上游。
西竺寺在城西门外，殿堂非常宏伟，是粤西少有的，但也很冷清。它的南边是香山寺，寺前的平地上涌出石头，环绕成门、峡谷、山峰和峭壁，非常微小而奇幻，好像放在英石盘中一样。而且在小山峰上，常常有巨大的树木像簸箕一样横卧，根茎缠绕，与石头融为一体，树干盘曲向下覆盖，非常像苏州盆景中雕刻的一样。寺的西边有一个池塘，池塘中也有石头。池塘北边郡守岳和声建立了香林书院，以保存宋赵清献公的遗迹。再往西北是黄文节祠，后面有卧龙石，前面有龙溪西流。宋署守张自明继承了文节的遗风，捐出数十万钱建立祠堂和龙溪书院，现在规模已经废弃，但碑图还保存在祠堂中。它的东北边就是西竺寺。
城内外都是茅屋，居民也非常贫困，是粤西府郡中最疲弱的。也许思恩也是如此。听说以前繁荣时期，江北的居民沿着江边看水流，也有不下几千家，自从戊午年饥荒（公元1618年），蛮贼相互攻伐，就变成了荒野，二十年没有恢复生机，真是令人悲哀。
绕城之胜有三：早北山，则会仙也；曰南山，则龙隐也；曰西山，则九龙也。
龙隐岩在郡城南五里，石峰东隅回环北转处也。
前有三门，俱西向；后通山背亦有三门，俱东南向。
其中上下层叠，纵横连络，无不贯通。
今将中道交加处，以巨石窒其穴，洞遂分而为二。
盖北偏一门最高敞，前有佛宇，僧净庵栖之；南偏二门在山腋间，最南者前多宋刻，张丹霞诸诗俱在焉；其中门已无路。
余先从南门入，北透暗穴，反从上层下瞰得之，而无从下。
仍出南门，攀搜到其处，再携炬入，遂尽其奥里。
北门西向高穹，前列佛宇三楹，洞高不碍其朗。
内置金仙像，两旁镌刻皆近代笔，无宋人者。
数丈后稍隘，而偏于南畔遂暗黑矣。
秉炬直东入，又数丈，有岐在南崖之上。
攀木梯而登，南向入穴，有一洼下陷如井，横木板于上以渡。
又南，则西壁下有纹一缕，缘崖根而卧，鳞脊蜿蜒，与崖根不即不离，此即所称龙之‘隐’者。
外碑有记，谓其龙有昂首奋爪之形，则未之睹矣。
又南数丈，逾一隘，遂俯石级下坠，则下层穴道亦南北成隙。
南透则与中门内穴通，不知何人以巨石窒而塞之。
北透过二隘，仰其上，则横板上渡处也。
再北，窦隘而穷，遂从横板之窍攀空而上。
盖上瞰则空悬无底，而下跻则攀跃可升也。
仍北下木梯，复东向直入，又逾一隘，有岐复南去。
从之，渐见前窍有光烨烨，则已透山而得后门矣。
又数丈，抵后门。
其门东南向，瞰平畴；山麓有溪一支，环而北透其腋，即五蛩之东流之分而北者；其前复有石山一支环绕为坞，成洞天焉。
仍北返分岐处，复东向直入，又数丈，则巨石中踞。
由其北隙侧身挨入，有眢井凭空下陷，大三四丈，深亦如之。
乃悬梯投炬，令一人垂索而下，两人从上援索以挚梯。
其人既下，余亦随之。
又东南入一窍，中复有穴，下坠甚隘而深，一飞鼠即蝙蝠惊窜上。
从其西南攀崖而上，崖内复有眢井空陷，烛之不见其底。
循其上西南入穴，遂无可通处。
乃仍下，从悬梯攀索而上，依故道直西而出前门。
南门在北洞南二百余步出腋间，俗谓之双门洞。
洞前宋刻颇多，而方信孺所题一洞，中分路口三者，亦在焉。
其诗载《一统志》。其上又有张自明《丹霞绝句》曰：‘玉玲珑外玉崔嵬，似与三生识面来。自有此山才字余谓作谁字妙。有此，游人到此合徘徊。’此《志》所未载也。
其左右又有平蛮诸碑，皆宋人年月。
由门东向入，辄横裂而分南北，若‘丁’字形。
南向忽明透山腹，数丈而出后门，此亦后门之最南者也；北向内分两岐，直北遥望有光，若明若暗；东北悬崖而上，累碎石垣横截之。
乃先从直北透腋平入，其下有深窞，循其上若践栈道焉。
数丈，北抵透明处，则有门西辟在五丈之下，而此则北门之上层也。
其前列柱生楞，飞崖下悬，与下洞若隔。
从隙间俯窥下洞，洞底平直；从履下深入，洞前明敞，恍然一堂皇焉。
上层逾隘北转，昏黑不能入。
乃从故道南还，复出南门，索炬于北岩，复入。
北至分岐处，乃东北逾石垣而下，其内宽宏窈窕，上高下平；数转约二十丈而透出东门，则后门之中也。
其前犹垒石为门，置灶积薪，乃土人之樵而食息者。
崖旁有遗粟，则戊午避盗者之所藏。
门内五丈，有岐东南去，转而西南，共十余丈而穷。
密翳，须下而复上。
搜剔久之，乃得其门。
亟觅炬索火于北岩，由门东入，其后壁之上，即南来之上层也。
从其下入峡，峡穷，攀而上，其南即上层北转处，向所瞰昏黑不能下者也，而援侧坂可通焉。
其东直进又五六丈，有穴穿而下，以大石窒而塞之，即北洞交通之会，而为人所中断者也。
大抵北洞后通之门一，南洞后通之门二，而中洞则南通南洞之上层，北通北洞之奥窟。
是山东西南三面无不贯彻，惟北山不通，而顶有蚺蛇洞另辟一境云。
蚺蛇洞在龙隐山北绝顶。
由山麓遂其东北一里，溪水从两山峡中破壁西北来，水石交和，漱空倒影，曳翠成声，自成一壑，幽趣窈然。
渡水，共一里，南向攀崖而上，两崖如削瓜倒垂，中凹若刳，突石累累。
缘之上跻，两旁佳木丛藤，蒙密摇飏，时度馨飕。
上一里，则洞门穹然北向，正与郡城相对；前有土山当其中，障溪西北去，而环麓成坞者也。
门之中，石柱玲珑缀叠，前浮为台，其东辟洞空朗，多外透之窦。
东崖既穷，转窍南入。
始昏黑，须炬入，数丈无复旁窍，乃出。
仰眺东崖之上，复有重龛。
攀崖上跻，则外龛甚大，内龛又重缀其上。
坐内龛，前对外龛之北，有窦一圆恰当其中，若明镜之照焉。
此洞极幽极爽，可憩可栖，惜无滴沥，奈艰于远汲何！
卢僧洞位于龙隐北洞旁边，距离北边几十步远。洞门也是朝西开的，非常狭窄，现在有人在里面埋葬，真是可笑。进去之后，中间开辟了一个房间，从东北方向攀爬缝隙，又得到一个小房间，它的东北角上方悬挂着盖子，下面竖立着圆形的竹笋，像人的头颅，就是指的这个作为卢僧的象征。以前旴张自明候选都门，即首都时，遇到一个僧人，僧人说：‘你将得到宜州，到了那里不要忘记我。’张问：‘你怎么知道这个？’僧人说：‘通过计算得知。’张问：‘你住在哪里？’僧人说：‘南山。’于是给了他一枝香，说：‘根据这枝香寻找，就能知道我的位置。’后来果然到了宜州，去南山寻找，都说：‘僧人已经离开，不知道去向了。’张于是拿出香点燃，烟雾直入这个洞中，跟着烟雾进入，就遇到了卢僧。我认为遇到的僧人，就是这块像僧人的石头。有人说：‘卢僧从洞中出来迎接，给他喝茶。茶中有一根管子接到鼻子来喝，这个地方就是喝茶的管子，张不能喝。侍者喝了，就飞腾而去。张于是愤怒而死。忽然有风吹动他的棺材，埋葬在九龙洞的石缝中。几十年前，棺材的一角还露在外面，现在石头已经合拢，完全覆盖了。’这种说法非常奇怪，不足以相信。根据张自明以辞曹（户贾）摄宜州事，号丹霞，曾建黄文节祠、龙溪书院，兴学右文，对民众的恩惠很深。现在书院的图碑刻仍然存在，但《统志》中没有记载，可以说是失去了人才。至于当地人过分夸大其怪诞，也不免诬蔑贤人了。
九龙潭在郡城西南五里平冈之上，有一个水潭，深不见底，汇聚的水常常溢出，向北流入成溪。九龙洞石山在其南边，张自明祈雨得到回应，请求封号。石山的北边，有一个朝北的岩壁，前面有一块石屏风挡在中间，像树堵住了门。从西边的缝隙进入，里面开辟了一个大房间，但不是很高。后面又有一根石柱围成一圈，位于洞中，前面立有一块穹碑，上面写着‘郡守张自明墓’。这是嘉靖年间郡守立的碑。这实际上是石头，为什么要说是墓呢？从墓的东边缝隙拿着火把向南进入，再向南就狭窄到只能容纳一个人，越往下越低，无法进入。还是从洞门出来，有一块碑躺在前面，上面篆刻着‘紫华丹台’四个大字，非常古老。两旁题有一首绝句，左边写着：‘百尺长兮手独提，金乌玉兔两东西。’右边只存下一句：‘成言一了闲游戏，’以及下面的一个‘赤’字，以下碑文破碎，无法找到。这些字是行草，极其遒劲生动，一定是宋人的笔迹。遗憾的是碑已经破碎，并且失去了题者的姓名，令人遗憾！岩的西边下面又有一个峡谷门，向南进入非常深且狭窄，拿着火把进入，十多丈就到头了。底部有很多像丹丸的石头，只是颜色是黄色，不如以前武者所见的晶莹洁白。向东下面又有一堵倒塌的墙壁，横着拓展得很宽广且平坦。拄着拐杖向北眺望，应该与羲皇不远。[离岩东北四里，石阵排列，从西向东像插屏一样，一直延伸到香山寺前，俗称‘铁索系孤舟’。]我看完后，就从北边走，向东渡过龙潭北流的涧，东北三里就到了香山寺。寺里的僧人说：‘九龙洞非常深，需要换几次火把；这个洞是丹霞的墓，不是九龙岩。’
会仙山在龙江的北边，南面正对着郡城，渡江半里就到了山脚下。这座山沿着悬崖峻峭，东西南三面都无法攀登，只有北面的山腋之间可以拾级而上。路从西麓向北走，到达山西北角，然后向东向上攀登。第一层，往南分叉是百子岩；第二层，往南分叉是雪花洞，往北分叉是百丈深井岩；直接向东上到山脊，转而向南是最高点。这些都是西北面的美景。从东麓向北向上，直接到达绝壁下面，最东北角的是丹流阁，再沿着山崖向西是东观，再向西是白龙洞，再向西是中观，再向西是西观。这些都是东南面的美景。东南的美景在绝壁下面，而中观位于正南的中心；西北的美景在最高点上，而玄帝殿占据正南的极端；而直接向北的深井，从山顶到山底，中间开辟了洞穴，独占一面。
百子岩在会仙山西崖的中部，洞门朝西。从下面的大门进入三丈多，梯子空着向上，上面又叠加了一个洞，像楼阁一样，前面的门又从下面的大门上方出来。洞虽然不深也不高，但开辟了两层，感觉非常灵幻。里面放置着送子的大土像，因此得名。这座山的石头都是青黑色的，而洞里的石头是赭色的。向南又有一个洞与上层并列，已经是青石了。雪花洞在会仙山西崖，位于百子岩之上，也是绝顶的旁边。这个洞朝西北方向，前面有一个小庙供奉观音大士。旁边堆叠着石头做成台子，上面有房子，是僧人居住的地方。从观音大士的龛后拿着火把进入，门不是很宽敞；渐渐进入，越来越高，有石柱和石门；曲折数道，又渐渐狭窄；下面石头开始崎岖，不再是平地了。越过一个小水潭，里面向南转，路就到头了。洞在最高处，能够深入而幽深，石柱的顶端，水滴不断滴落，僧人用器皿承接，足够供大家使用，不需要远距离取水，所以这里只有僧人居住。我喝了水，味道甘甜凉爽，不亚于惠泉。晚上在洞边的台子上住宿，三面陡峭地临着绝壁，感觉云气上通天庭。
绝顶上空悬挂着天空，江水像带子一样横在下面，郡城像棋盘一样布在其前，东边是青鸟山，西边是天门拜相山，都从北向南，分列左右，像张开的两翼。而宜山则靠近西边，因为它低小，所以可以容纳更多的人，从这个山岩的高耸可以想见。山顶有玄帝殿，相当大但没有居住的人。殿后有块石头凌空，像展翅张嘴的样子。根据张自明《龙溪书院图》，绝顶有齐云亭，就是这里。
深井位于山顶的北面，与雪花洞平行。路线从二天门向东北走，突然从山顶中间塌陷下去，周围大约有数十丈大，深度超过百丈。四面都是陡峭的悬崖，树木茂密，古藤盘绕，向下看去看不见底部，只有南面的石崖从山顶直通到底。下面有一个洞，洞口朝北，高高的穹顶一直延伸到半山腰，洞内下面平坦，中间较远，可以斜着看。因为洞上的悬崖没有缝隙，树木无法攀爬。悬崖西北的峰顶，有一块石头横卧在深谷中，站在上面，正好与洞口相对。旁边还有一块平坦的石头，形状像棋盘，据说仙人从洞中出来，登上峰顶下棋。我晚上在雪花洞停下，有姓鲍的书生带我来到横卧的石头上，俯瞰四周，心旷神怡。突然一股幽风吹过，兰花香气扑鼻，不仅翅膀想要飞翔，更感觉全身都换了骨头，怎么会有百丈青丝悬挂着辘轳垂下来呢！僧人说这个洞直通山南，穿过江底出现在南山。通山南的说法有，但如果说是穿过江底，那就是猜测了。中观位于会仙山南崖之下。沿着石坡向上，到这里就看到悬崖陡峭。前面有三清殿，已经倒塌。上面有玄帝像，靠在悬崖上，用石头供奉着。像后面就是洞口，朝南。拿着灯笼进去，经过一间屋子，就到了后崖前。攀爬上去，又看到一个圆形的龛室，可以坐下，不是很深。其东面的崖上写着“四遇亭”三个大字。沿着崖壁向东走三百步，就到了白龙岩。
白龙洞位于中观东面悬崖下，[洞口朝南。]进入洞口后向西走，拿着火把逐渐转向西北，底部平坦，越往里越宏伟；二十丈之内，有一根石柱从中间悬挂，支撑着洞顶，非常壮观。洞内有分支向东延伸，而西北方向仍然平坦，进去已经更加开阔。中间有一块圆形的白色石头，高三尺，尖圆平整，极像用土堆砌而成，这无疑是仙人的坟墓。坟墓后面有一块巨大的石头横卧，四周围更加开阔。穿过缝隙进去，里面石柱更多。向北进入数丈，经过一个狭窄的地方，再走数丈，石壁突然隆起，像莲花下垂，下面没有其他通道可以进入。向上看去，又深又黑，但离地三四丈高，没有地方可以攀登。于是从原来的路出来，还是经过白色的石头坟墓，到达东面的分支，攀爬上去。这些石头高低不平，进入数丈，石柱夹成一门。越过门脊向东下，那里很深也很开阔，底部平坦，中间有很多碎石。逐渐转向北，担心火把不够，于是返回，从原来的路出来。我游览这个洞，以云卧阁的僧人为向导，拿着草草束成的火把，刚进入就到了白色的石头坟墓出来；第二次拿着草草束成的火把进入，到了石壁高悬的地方，没有地方可以攀登，于是出来；第三次拿着草草束成的火把进入，从东面的分支越过狭窄的地方，下到深底，准备向北转出来。三次出来都是用散草代替火把，不能持久。洞口有刘棐的诗一首，非常优美，上面刻着“白龙洞”三个大字。
东观位于白龙洞东北二百余步，前面有三茅真人殿，殿后穹顶覆盖着空地，门朝南，中间像殿堂一样，也放置了金仙像。东西两侧都有幽深的房间，东面的房间下面黑暗，西面的房间上面明亮。岩壁前写着“云深”两个大字，是国初彭挥的手笔。殿西有一个高高的洞，门朝东。门南边有一根高二丈多的石笋，雕刻成立佛，面向洞外；门北边有一块高三丈多的石屏，雕刻成坐佛，面向洞中。这个洞高大峻峭，向西进入数丈，突然下坠到一个深坑，上面嵌着危险的石头，洞转向北进入，越来越深越来越宏伟。
下面塌陷的坑洞，穿过石头向北转到底下，上面高耸的洞，越过石头向北转上去，中间都是倾斜嵌合的石头，横跨着，可以作为梁，空着就是深渊，彼此之间有障碍，无法跨越，所以没有深入的路，只能看到一片漆黑。这个洞有人在崖壁上题字，也叫“白龙”，又叫做“白龙双洞”，才知道洞原本有两个，前面进入的是西洞，这个是东洞。西洞路平可以行走，这个洞石头嵌合，没有地方可以落脚，其深远都无法测量。洞口题刻很多，但没有宋人的笔迹，虽然很多都是永乐年间题写的，有永乐四年庐陵郭子庐佥宪的《小记》说：“这是陆仙翁修炼的地方，石床、丹灶、仙桃、玉井都还在。”按照《百粤风土志》，仙翁又名禹臣，是唐朝人，难道名字和字的不同吗？洞两旁有很多石龛和洞穴，都是古人打坐的地方。殿东有一个小房间，也都倒塌了。
丹流阁位于东观东北二百余步，其上的悬崖到这里一折。悬崖前有两个小阁楼，都已经倒塌。后面的阁楼中放置着文昌司命像。阁西有一个洞向西进入，门朝东，很高。门里面，有石柱夹成关口，上面架着小庐，也很幽静，都是古人修炼的地方。从洞内向西进入数十丈，越来越狭窄，向北转，路也越来越黑，看起来没有深入的地方，于是没有点灯笼。阁楼上崖壁裂开，下面山岭倒塌，北路就此结束，这是中观东北的胜景。这里到处可以建庐阁，现在都已经荒废，没有人居住，因为水路艰难，所有的洞中只有雪花洞有滴水。西观位于中观西三百余步的悬崖上，上下都是石壁悬挂。后面有一个洞，也朝南。我到中观，抬头看去看不见，于是转向东行；下山到山脚，才回头看見它，来不及再去了。[听说会仙山西南层崖上，还有仙姑岩，从西南山脚攀爬上去，应该在西观的上层，雪花、百子岩南崖，没有正路。]这是中观西崖的胜景。
宜山位于会仙山西面，龙江北面，其东面又有一个小石山一起升起，叫做小宜山。两座山孤立在众多山峰之间，按照《志》的说法，因为它小而低，适合众人，所以命名为宜山。旧宜山县在江南岸、西竺寺西，正好与这座山相对。或者又称古宜山县在江北，难道就是在这座山下吗？现在县是附郭府治所在地的县与府同城，所以称为附郭。
多灵山最高耸。山上四季如春，瑶花仙果，树上不断。登上山顶，四下望去没有障碍。这座山在郡城西南九十里，永顺司邓宗胜的境内，是龙江西南，都泥江东北，两江中间的分水脊。它的山脉应该从南丹分支向南延伸，结成这座山；向东走到青塘南面，越过山脊是石壁堡山；再向东走，环绕在柳江南面，是穿山驿的群山；而向东延伸到象州西南境，柳江、都泥江交汇的地方。
卧云阁位于龙江北半里，是周家的别墅。周家兄弟五人，都很有才华，有五桂坊的匾额。在这里建园，命名为金谷。现在已经荒废，空无一人。只有阁楼三间还整洁，前后被树木掩映，很可爱。主人已经把它捐给了玉皇阁，中间没有像，正好有一位老僧从雪花洞分来守护这里，我和他一起漫步其中。其西南面临江，还有观音阁，很漂亮，但有人居住，我没有上去。]
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记三十六-注解
郡人：指居住在郡城的人，郡是古代行政区划的一种。
祉会：指聚集、聚会。
出行香：指外出烧香拜佛。
达陆参戎书：指写给达陆参戎的书信。
伺：指暗中观察。
庠彦生员：指古代学校的学生，庠是古代学校的一种。
求观焉：指请求观看。
冯使：指冯姓的使者。
贡贡生：指通过科举考试成为贡生的人。
教将乐：指担任将乐地区的教职。
廪生：指通过科举考试成为廪生的人，廪是古代学校的一种。
被黜：指被罢免官职。
从事武科：指从事武官的科举考试。
箧中：指书箱中。
手书：指亲手写的信。
河池所：指河池这个地方。
诸生：指古代学校的学生。
腐儒：指迂腐的儒生。
水晶：指外表好看但内心空虚的人。
黄石斋诗帖：指黄石斋写的诗。
堂额：指堂上的匾额。
嘉靖末年：指明朝嘉靖年间的末期。
兵使者：指负责军事的使者。
莅：指到达。
吾邑：指我的家乡。
题碑：指刻碑。
彝：指埋葬。
常镇：指常州的镇守。
罗木渡：指罗木渡这个地方。
森石嶙峋：形容山势险峻。
凭空山：指从空中飞出的山。
石穴：指山中的石洞。
都勾：指都勾这个地方。
循北界石山：指沿着北界的石山。
少杀：指水流变缓。
森石嶙峋过之：形容山势险峻。
石峰：指岩石山峰。
耸立：指高耸地立着。
会仙：指会仙岩，一种仙境般的岩石景观。
青鸟：指青鸟山。
宜山：指宜山。
天门拜相山：指天门拜相山。
冯京祖墓：指冯京的祖墓。
凭临：指俯瞰。
开坞：指开凿的山谷。
北趋天河：指向北流向天河。
江南：指江南地区。
屏之立：指像屏风一样立着。
龙隐洞山：指龙隐洞山。
屏山：指屏山。
大号山：指大号山。
九龙山：指九龙山。
蜿蜒：指曲折延伸。
来脉：指山脉的源头。
多灵山：指多灵山。
都泥：指都泥这个地方。
脊：指山脉的主峰。
草塘堡：指草塘堡这个地方。
石壁山：指石壁山。
柳州江南岸：指柳州江南岸。
武宣：指武宣这个地方。
柳江：指柳江。
都泥交会处：指都泥江交汇的地方。
经流：指主要的水流。
小江南：指小江南这个地方。
天河县：指天河县。
香山寺：香山寺是宜州的一座寺庙。
英石：指英石。
苏阊盆累：指苏州阊门盆累。
雕扎：指雕刻。
卧龙石：指卧龙石。
龙谿：指龙溪。
宋署守：指宋朝的官员。
文节遗风：指文节的遗风。
捐：指捐献。
废：指废弃。
茅舍：指用茅草盖的房子。
凋敝：指衰落。
戊午饥荒：指明朝万历四十六年（1618年）的饥荒。
蛮贼：指蛮族盗贼。
鞠为草莽：指变成荒野。
生聚：指居民聚集。
绕城之胜：指环绕城市的名胜之地，这里指龙隐岩等景点。
北山：指城北的山，这里指早北山。
南山：南山通常指山的南面，此处指旴张自明被预测将去的宜州的南山。
龙隐：指龙隐岩，传说中有龙的隐居之地。
西山：指城西的山，这里指西山。
九龙：指九龙岩，九个龙形岩石。
郡城：郡城是指郡的城池，此处指宜州的城池。
东隅：指东边的角落。
回环北转：指曲折向北转去。
三门：指三个门。
西向：指向西。
山背：指山的背面。
东南向：指向东南。
贯：指贯穿，连通。
巨石：指巨大的石头。
穴：指洞穴。
洞遂：指洞穴。
佛宇：指佛教建筑。
僧净庵：指僧侣居住的清净小庵。
宋刻：指宋代刻在石头上的文字。
张丹霞：指宋代诗人张丹霞。
炬：指火炬。
奥里：指洞穴的深处。
北门：指北面的门。
高穹：指高而宽敞。
镌刻：指雕刻。
近代笔：指近代人的书法。
隘：指狭窄。
岐：指分叉的地方。
木梯：指木制的梯子。
洼：指低洼的地方。
横木板：指横放的木板。
纹：指纹理。
鳞脊：指鱼鳞状的脊线。
碑：指石碑。
昂首奋爪：指龙头昂起，爪子伸展的样子。
洼陷：指向下凹陷的地方。
眢井：指深井。
悬梯：指悬挂的梯子。
投炬：指扔下火炬。
垂索：指垂下的绳子。
挚梯：指抓住梯子。
飞鼠：指蝙蝠。
搜剔：指搜寻和清理。
平蛮：指平定蛮族。
一统志：指《一统志》，一种地理志。
玉玲珑：指玉石般的美妙。
崔嵬：指高大雄伟。
三生：指前生、今生、来生。
窈然：指幽深的样子。
蚺蛇洞：指有蛇的洞穴，这里指一个洞穴的名字。
破壁：指打破墙壁。
漱空：指冲刷天空。
曳翠：指拖曳着绿色的东西。
馨飕：指香气扑鼻。
重龛：指重叠的洞穴。
外龛：指外面的洞穴。
内龛：指里面的洞穴。
滴沥：指水滴落的声音。
远汲：指从远处打水。
卢僧洞：卢僧洞是位于中国南方的一个洞穴，据传是古代修行僧侣的居所。
龙隐北洞：龙隐北洞是卢僧洞旁边的一个洞穴，与卢僧洞相邻。
宜州：宜州是中国历史上的一个行政区划，位于今天的广西壮族自治区。
旴张自明：旴张自明是明代的一位官员，曾任宜州知州，号丹霞。
数测：数测是指通过占卜、算命等方式预测未来。
葬穴：葬穴是指用于安葬尸体的洞穴。
九龙潭：九龙潭是宜州城西南的一个湖泊，因其深不可测而得名。
祷雨有应：祷雨有应是指通过祈祷得到降雨，此处指旴张自明祈雨得到回应。
封典：封典是指古代对有功之臣的封号和赏赐。
郡守：郡守是中国古代的地方行政官员，负责一郡的政务。
会仙山：会仙山是宜州的一座山，因其传说而得名。
丹霞：丹霞是旴张自明的号，也是他建造的龙溪书院的名称。
百子岩：百子岩是会仙山的一处岩石景观，因其形状得名。
雪花洞：洞名，可能因洞内或洞口有类似雪花的装饰或景象而得名。
观音大士：观音大士是指佛教中的观世音菩萨，是慈悲为怀的象征。
玄帝殿：玄帝殿是供奉道教神祇玄帝的殿堂。
齐云亭：齐云亭是会仙山绝顶的一处亭子，据说是旴张自明所建。
绝顶：山顶的最高处，这里指山顶的顶峰。
二天门：指两个天然或人工开凿的山门，可能是通往某个地点的入口。
密树：茂密的树木，形容树木密集。
古藤虬结：古老的藤蔓盘绕交织，形容藤蔓生长繁茂。
南面石崖：山崖的南面部分。
棋枰石：形状像棋盘的石头，可能曾是下棋的地方。
仙自洞下出：仙人从洞中出来。
中观：道教术语，指修行之地。
三清殿：供奉道教三清的殿堂。
玄帝：道教神祇，即玄天上帝。
四遇亭：亭子名，可能因亭子所在之地有四次相遇的故事而得名。
白龙岩：岩石名，可能因岩石形状像白龙而得名。
白龙洞：洞名，可能因洞内有白龙而得名。
石柱：天然形成的或人工雕刻的石柱。
仙冢：仙人的坟墓。
刘棐：人名，可能是古代诗人。
东观：道教宫观之一。
三茅真人殿：供奉三茅真人的殿堂。
云深：形容云雾很深。
石笋：石头的柱状突出物，常用于雕刻佛像。
云卧阁：阁名，可能因阁内装饰或景象有云卧之感而得名。
五桂坊：坊名，可能因有五位才子而得名。
金谷：园名，可能因园内有金色的谷地而得名。
玉皇阁：供奉玉皇大帝的阁楼。
观音阁：供奉观音菩萨的阁楼。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记三十六-评注
古文开篇描绘了一幅深井与雪花洞并立的壮丽景象，’深井在绝顶之北，与雪花洞平列’，这种布局给人以天地之间的宏大感。’路由二天门东北行，忽从山顶中陷而下’，作者巧妙地运用了空间转换，将读者带入了一个神秘的世界。’周回大数十丈，深且百丈’，数字的运用使得景象更加具体，同时也为读者展现了一个深邃莫测的空间。
‘四面俱崭削下嵌，密树拥垂，古藤虬结’，这一句生动地描绘了洞内的景象，’崭削’、’密树’、’古藤’等词语，将洞内的幽深和古老展现得淋漓尽致。’下瞰不见其底，独南面石崖自山巅直剖而下’，作者通过视角的转换，让读者仿佛亲身置身于洞中，感受到了洞的深邃。
‘下有洞，其门北向，高穹上及崖半’，洞口的描绘，既展现了洞的规模，又为后文的探险之旅埋下了伏笔。’其内下平中远，反可斜瞩’，洞内的空间布局，让人不禁想象其中可能隐藏着怎样的秘密。
‘盖洞上崖削无片隙，树莫能缘也’，这一句再次强调了洞的险峻，同时也暗示了探险的艰难。’崖之西北峰头，有石横突窅中，踞其上，正与洞门对’，作者巧妙地运用了对比，将峰头与洞门形成了一种呼应关系。
‘傍又有平石一方如砥，是曰棋枰石，言仙自洞下出，升峰头而弈也’，这一句不仅描绘了棋枰石的形状，还赋予了其神秘色彩，让人不禁想象仙人下棋的情景。
‘余晚停杖雪花洞，有书生鲍姓者引至横突石上，俯瞰旁瞩，心目俱动’，作者通过自己的亲身经历，将读者带入了一个充满奇幻色彩的境界。’忽幽风度隙，兰气袭人’，这一句生动地描绘了洞中的气息，给人一种神秘而幽静的感觉。
‘奚啻何止，岂但两翅欲飞，更觉通体换骨矣’，作者运用夸张的手法，将洞中的景象描绘得如梦似幻，令人向往。’安得百丈青丝悬辘轳而垂之下也！’，这一句表达了作者对洞中景象的留恋之情。
‘僧言其洞直通山南，穿江底而出南山’，这一句进一步加深了洞的神秘色彩，同时也为探险之旅增添了悬念。’通山南之说有之，若云穿江别度，则臆说也’，作者对传说进行了质疑，使得整个故事更加引人入胜。
‘中观在会仙山南崖之下’，这一句点明了中观的位置，同时也为读者提供了探险的方向。’缘石坡而上，至此则轰崖削立’，作者通过对中观环境的描绘，让读者感受到了探险的艰辛。
‘前有三清殿，已圮。上有玄帝像，倚崖缀石而奉之’，这一句描绘了中观内的宗教氛围，同时也为读者提供了关于中观的历史背景。’像后即洞门，南向’，洞门的描绘，再次为探险之旅埋下了伏笔。
‘篝灯而入，历一室，辄后崖前起’，这一句生动地描绘了探险的过程，同时也展现了洞内的神秘。’攀而上，复得龛一圆，可以趺坐，不甚深’，这一句描绘了洞内的空间布局，同时也为读者提供了休息的场所。
‘其东崖上大书有“四遇亭”三字’，这一句描绘了洞内的文化氛围，同时也为读者提供了关于洞的历史信息。’循崖而东三百步，得白龙岩’，这一句为读者提供了新的探险目标。
‘白龙洞在中观之东危崖下，〔洞南向。〕入门即西行，秉炬渐转西北’，这一句描绘了白龙洞的位置和入口，同时也为读者提供了探险的方向。
‘其底平坦，愈入愈崇宏；二十丈之内，有石柱中悬，长撑洞顶，极为伟丽’，这一句描绘了白龙洞的规模和景象，同时也展现了洞内的壮丽。
‘其内有岐东上，而西北仍平，入已愈开拓’，这一句描绘了白龙洞的空间布局，同时也为读者提供了探险的方向。
‘中有白石一圆，高三尺，尖圆平整，极似罗筑而成者，其为仙冢无疑’，这一句揭示了白龙洞的神秘色彩，同时也为读者提供了关于洞的历史信息。
‘冢后有巨石中亘，四旁愈扩’，这一句描绘了白龙洞的规模，同时也为读者提供了探险的方向。
‘穿隙而入，其内石柱更多’，这一句描绘了白龙洞的内部结构，同时也为读者提供了探险的方向。
‘北入数丈，过一隘，又数丈，石壁忽涌起，如莲下垂’，这一句描绘了白龙洞的景象，同时也为读者提供了探险的方向。
‘望其上复窅然深黑，然离地三四丈，无极以登’，这一句描绘了白龙洞的险峻，同时也为读者提供了探险的难度。
‘乃从故道出，仍过白石冢至东上之岐，攀跻而上’，这一句描绘了探险的过程，同时也展现了探险者的勇气。
‘其石高下成级，入数丈，石柱夹而成门’，这一句描绘了白龙洞的内部结构，同时也为读者提供了探险的方向。
‘逾门脊东下，其处深而扩，底平而多碎石漫其中’，这一句描绘了白龙洞的景象，同时也为读者提供了探险的方向。
‘渐转而北，恐火炬不给，乃返步由故道出’，这一句描绘了探险的过程，同时也展现了探险者的谨慎。
‘余游是洞，以云卧阁僧为导，取刍洞口，未及束炬，故初入至白石冢而出’，这一句描绘了探险的过程，同时也展现了探险者的机智。
‘再取刍入，至石壁高悬，无级以登而出’，这一句描绘了探险的过程，同时也展现了探险者的勇气。
‘三取刍入，从东岐逾隘下深底，将北转而出’，这一句描绘了探险的过程，同时也展现了探险者的坚韧。
‘三出皆以散草易爇，不能持久也’，这一句描绘了探险的艰辛，同时也展现了探险者的毅力。
‘洞口有刘棐诗一绝，甚佳，上刻“白龙洞”三大字’，这一句描绘了白龙洞的文化氛围，同时也为读者提供了关于洞的历史信息。
‘东观在白龙洞东北二百余步，前有三茅真人殿’，这一句点明了东观的位置，同时也为读者提供了探险的方向。
‘殿后穹岩覆空，其门南向，中如堂皇，亦置金仙像’，这一句描绘了东观内的景象，同时也为读者提供了关于东观的历史背景。
‘东西俱有奥室，东奥下而窅黑，西奥上而通明’，这一句描绘了东观的内部结构，同时也为读者提供了探险的方向。
‘岩前大书“云深”二字，国初彭挥使笔也’，这一句描绘了东观的文化氛围，同时也为读者提供了关于东观的历史信息。
‘殿西有洞高穹，其门东向’，这一句描绘了东观内的洞，同时也为读者提供了探险的方向。
‘门之南偏，有石笋高二丈余，镌为立佛，东向洞外；门之北偏，有石屏高三丈余，镌为坐佛，西向洞中’，这一句描绘了洞内的宗教氛围，同时也为读者提供了关于洞的历史信息。
‘其洞崇峻崆峒，西入数丈，忽下坠深坑，上嵌危石，洞转北入，益深益宏’，这一句描绘了洞的规模和景象，同时也展现了洞的险峻。
‘盖下陷之坑，透石北转于下，上穹之洞，凌石北转于上，中皆欹嵌之石，横跨侧偃，架则为梁，空则为渊，彼此间阻，不能逾涉，故无深入之路，第一望杳黑而已’，这一句描绘了洞的内部结构，同时也为读者提供了探险的方向。
‘是洞有题崖者，亦曰“白龙”，又曰“白龙双洞”，乃知洞原有二，前之所入乃西洞，此乃东洞也’，这一句揭示了洞的历史信息，同时也为读者提供了关于洞的背景。
‘西洞路平可行，此洞石嵌，无容着足，其深远皆不可测’，这一句描绘了洞的内部结构，同时也为读者提供了探险的方向。
‘洞门题刻颇多，然无宋人笔，虽多者皆永乐间题，有永乐四年庐陵郭子庐佥宪《小记》云：“此乃陆仙翁休服修炼处，石床、丹灶、仙桃、玉井犹存。”’，这一句描绘了洞的文化氛围，同时也为读者提供了关于洞的历史信息。
‘按《百粤风土志》，仙翁又名禹臣，唐时人，岂名与字之不同耶？’，这一句揭示了洞的历史信息，同时也为读者提供了关于洞的背景。
‘洞两旁龛窦甚多，皆昔人趺坐之所’，这一句描绘了洞的文化氛围，同时也为读者提供了关于洞的历史信息。
‘殿东有小室，亦俱就圮’，这一句描绘了洞的内部结构，同时也为读者提供了关于洞的历史信息。
‘丹流阁在东观东北二百余步，其上危崖至此一折矣’，这一句点明了丹流阁的位置，同时也为读者提供了探险的方向。
‘崖前有小阁两重，皆就圮’，这一句描绘了丹流阁的景象，同时也为读者提供了关于丹流阁的历史信息。
‘后阁中置文昌司命像’，这一句描绘了丹流阁的宗教氛围，同时也为读者提供了关于丹流阁的历史背景。
‘阁西有洞西入，其门东向，甚高’，这一句描绘了丹流阁内的洞，同时也为读者提供了探险的方向。
‘门之内，有石夹耸成关，架小庐其上，亦甚幽爽，皆昔人栖真之处也’，这一句描绘了洞的内部结构，同时也为读者提供了关于洞的历史信息。
‘由洞内西入数十丈，渐隘而北转，路亦渐黑，似无深入处，遂不及篝灯’，这一句描绘了洞的内部结构，同时也为读者提供了探险的方向。
‘阁北上崖裂折，下岭倒坠，北路遂尽，此中观东北之胜也’，这一句描绘了丹流阁的景象，同时也为读者提供了关于丹流阁的历史信息。
‘此处庐阁处处可栖，今俱凋敝，无一人居，以艰于水也，诸洞惟雪花有滴沥’，这一句描绘了丹流阁的现状，同时也为读者提供了关于丹流阁的历史信息。
‘西观在中观西三百余步危崖之上，上下皆石壁悬亘’，这一句点明了西观的位置，同时也为读者提供了探险的方向。
‘后有洞，亦南向’，这一句描绘了西观内的洞，同时也为读者提供了探险的方向。
‘余至中观，仰眺不见，遂折而东行；既下山麓，始回睇见之，不及复往矣’，这一句描绘了作者对西观的遗憾之情，同时也为读者提供了关于西观的历史信息。
‘闻会仙山西南层崖上，又有仙姑岩，由西南山麓攀跻上，当在西观上层，雪花、百子岩南崖，无正道也’，这一句描绘了仙姑岩的位置，同时也为读者提供了探险的方向。
‘此中观西崖之胜也’，这一句描绘了西观的景象，同时也为读者提供了关于西观的历史信息。
‘宜山在会仙山之西，龙江之北，其东又有小石一支并起，曰小宜山’，这一句点明了宜山的位置，同时也为读者提供了探险的方向。
‘二山孤悬众峰之间，按《志》以其小而卑，宜于众，故名’，这一句描绘了宜山的景象，同时也为读者提供了关于宜山的历史信息。
‘旧宜山县在江南岸、西竺寺西，正与此山相对’，这一句描绘了宜山的历史背景，同时也为读者提供了关于宜山的历史信息。
‘或又称古宜山县在江北，岂即在此山下耶？县今为附郭府治所在地的县与府同城，故称附郭矣’，这一句描绘了宜山的历史变迁，同时也为读者提供了关于宜山的历史信息。
‘多灵山最高耸。其上四时皆春，瑶花仙果，不绝于树’，这一句描绘了多灵山的景象，同时也为读者提供了关于多灵山的历史信息。
‘登其巅，四望无与障者’，这一句描绘了多灵山的地理位置，同时也为读者提供了关于多灵山的历史信息。
‘其山在郡城西南九十里，永顺司邓宗胜之境，乃龙江西南，都泥江东北，二江中分之脊也’，这一句描绘了多灵山的地理位置，同时也为读者提供了关于多灵山的历史信息。
‘其来脉当自南丹分枝南下，结为此山；东行至青塘之南，过脊为石壁堡山；又东走而环于柳江之南，为穿山驿诸山；而东尽于象州之西南境，柳、都二江交会之间’，这一句描绘了多灵山的地理位置，同时也为读者提供了关于多灵山的历史信息。
‘卧云阁在龙江北半里，周氏之别墅也’，这一句点明了卧云阁的位置，同时也为读者提供了探险的方向。
‘周氏兄弟五人，俱发隽，有五桂坊匾’，这一句描绘了卧云阁的历史背景，同时也为读者提供了关于卧云阁的历史信息。
‘营园于此，名金谷。今已残落，寂无一人’，这一句描绘了卧云阁的现状，同时也为读者提供了关于卧云阁的历史信息。
‘惟阁三楹犹整洁，前后以树掩映可爱’，这一句描绘了卧云阁的景象，同时也为读者提供了关于卧云阁的历史信息。
‘主人已舍为玉皇阁，而中未有像，适一老僧自雪花分来守此，余同徜徉于中’，这一句描绘了卧云阁的现状，同时也为读者提供了关于卧云阁的历史信息。
‘其西南临江，又有观音阁，颇胜而有主者，余不及登’，这一句描绘了卧云阁的周边环境，同时也为读者提供了关于观音阁的历史信息。
