作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记三十七-原文
初十日晨起饭于香山寺，云气勃勃未已，遂别慧庵行，西〔取南丹道去。〕随龙溪半里，逾其北，即西门外街之尽外也。
又半里，见又一溪反自西来，乃九龙之流散诸田壑，北经西道堂之前东折而来。
龙溪又西流而合，两水合于西街尽处，即从路下北入石穴而注于江。
又半里，过西道堂，又西五里，过前小观还所过石桥架于石壑间者，其水乃小观所出之支也。
过桥，西南有岐，即前小观所来大路，从桥西直行，乃怀远大道也。
直西行又三里，望见西北江流从北山下一曲，盖自郡西来，皆循江南岸行，而江深不可见，至是一曲，始得而见之。
江北岸之山，自宜山之西连峰至此，突而西尽，曰鸡鸣山。
其西之连峰，又从鸡呜后环而去者也。
忆前从小观来，误涉水畦；既得大道后，即涉一石壑，有石架壑上，其下流水潺潺，深不可晰。
又东二里，复过一石壑，其架石亦如之。
今所过止东壑石桥一所，其西壑者，路己出其北，桥应在其南，但桥下北注之水，不知竟从何出，岂亦入穴而不可睹耶？
向疑二桥之水，一为小观，一为九龙，以今观之，当俱为小观，非九龙也。
于是两界石山俱渐转西北。
从中坞行，又十里，有山中峙于两界之间，曰独山，峭削孤耸，亦独秀之流也。
独山南有村数十家，在南山下，曰中火铺。
又西北一里逾土冈，复望见西北大江一曲，自西而东。
又西北一里，直逼南界石山而行。
路北则土阜高下，江北复石峰蜿蜒，路濒南峰，江濒北峰，而上山盘界其间，复不见江焉。
是时山雨大至，如倾盆倒峡，溪流之北入江者，声不绝也。
又五里，两界之中，又起石峰一支，路遂界其北，江遂界其南。
雨虽渐止，而泥滑不堪着足，行甚蹇ｊｉǎｎ通“艰”也。
又三里，转南界石嘴，有泉一泓，独止石窞间，甚澄碧。
其西有岩北向，前有大石屏门而峙，洞深五丈，中高外閟，后壁如莲花，叶蕊层层相叠，而缀隙扁狭，可窥而不可入焉。
又西北二里，南山后逊外攒，中开一宕北向，数家倚之，曰大峒堡。
入而炊于栏，问：“洞何在？”曰：“在南山之背。从堡后南入峡，尚三四里而至，一曰大洞，一曰天门洞，有楚氓开垦其内焉。”
盖自堡北望之，则南峰回环如玦，人至堡后，又如莲瓣自裂，可披而入也。
过大洞堡，升降陂陀，又十里，逾土山而下，则江流自南而北横天堑焉。
其西岸即为怀远镇。
时随夫挑担不胜重，匍匐不前，待久之而后渡。
江阔半于庆远，乃怀远镇之南江也。
其江自荔波来，至河池州东境为金城江，又南至东江合思恩县西来水（今称大环江），南抵永顺北境入山穴中，暗伏屈曲数里，而东出于永泰里，又东北至中里，经屏风而东，黄村、都田之水入焉。
又东北过此，又北而东五里，则北江自西北来合，〔为龙江焉。〕前谓自屏风山入穴者，讹也。
屏风未尝流穴中，入穴处在永顺司永泰里之间，土人亦放巨板浮穴中下。
由是观之，永顺司有三大流焉。
此为北支；而司北五里者，又为都泥北支；司南与思恩府九司隔界者，为都泥南支。
八峒、石壁之水，入金城下流可知。
怀远镇在江之西岸，其北尚有北江即今小环江自思恩县北中州来，与南江合于怀远之下流，舟溯南江至怀远而止。
其上则滩高水浅，不能上矣。
北江通小舟，三四日至中州。
是晚宿怀远镇之保正家，而送夫之取于堡中者，尚在其西土山上。
盖是处民供府县，而军送武差。
十一日晨起，保正以二夫送至安远堡换兵夫，久之后行。
于是石山遥列，或断或续，中俱土山盘错矣。
西北五里，上土山，转而北，已乃复西北升降坡陇，每有小水，皆北流。
共二十里，过中火铺，又西北三里，为谢表堡。
其堡当土山夹中，一阜孤悬，惟前面可上，后乃汇水山谷，浸麓为塘，东西两腋，亦水环之。
堡在山上，数家而已。
候夫久而行。
又北逾一岭，五里，有数十家在东山下，曰旧军。
时已过午，贳酒一壶，酌于路隅石上。
石间有小水乱（流）。
其南一穴伏石窞下，喷流而出，独清洌殊甚。
又西北，坞中皆成平畴，望见西北石山横列于前，共八里，循南界石峰之麓。
于是与西北石山又夹而成东西坞。
路由其中，转向西行，逾一横亘土脊，则此小水之分界也。
由此西望，则羊角山湾竖于两界之中，此叱石之最大者也。
又西二里，抵德胜镇之东营。
时尚下午，候营目不至，遂自炊而食。
既饭，欲往河池所，问相去尚五里。
问韦家山、街南金刚山。
袁家山、街北狮子洞。
莲花塘，诸俱在德胜。
遂散步镇间，还宿于东营。
是日下午已霁，余以为久晴兆；及中夜，雨复作。
十二日晨起，饭毕而雨不止。
令顾奴押营夫担行李，先往德胜西营。
余入德胜东巷门，一里，折而北，半里，抵北山下。袁家山。
过观音庵，不入，由庵左自庵登山。
有洞在山椒山巅也，其门南向，高约五丈，后有巨柱中屏，穿东西隙，俱可入，则稍下而暗。
余先读观音庵碑，云庵后为狮子洞，故知此洞为狮子。
又闻之土人云：‘袁家山有洞，深透山后。’
窥此洞深杳，亦必此山。
时洞外雨潺潺，山顶有玉皇阁，欲上索炬入洞，而阁僧适下山，其中无人。
乃令随夫王贵。下观音庵索炬，余持伞登山。
石磴曲缀石崖间，甚峻，数曲而上，则阁上为僧所扃，阁下置薪可为炬。
余亟取之，投崖下。
历崖两层，见两僧在洞口，余疑为上玉皇阁僧也，及至，则随夫亦在焉。
僧乃观音庵者，一曰禅一，一曰映玉，乃奉主僧满室命以茶来迎，且导余入洞者。
遂同之，更取前投崖下薪，多束炬入。
遂由屏柱东隙，又北进数丈，则洞遂高拓，中有擎天柱、犀牛望月、莺嘴、石船诸名状。
更东折数丈，则北面有光熠熠自上倒影，以为此出洞之所也；然东去尚有道杳黑，乃益张炬东觅之，又约五丈而止。
乃仍出北去，向明而投。
抵其下，则悬石巉岨，光透其上，如数月并引。
余疑，将攀石以登，忽有平峡绕其左而转，遂北透出，其门北向，又在前所望透明之下也。
出洞，南向攀丛崖而上，则石萼攒沓，如从莲花族瓣上行，缘透明穴外过，又如垂帘隔幕也。
南向上山顶，遂从玉皇阁后入，则阁僧已归。
登阁凭眺，则德胜千家鳞次，众峰排簇，尽在目中也。
仍从二导僧下山，〔折磴石崖间，凡数曲下，出〕过狮了洞前，下入观音庵，谢满室而别。
遂出，南半里，过德胜街，其街东西二里余。
街方墟集为市。
雨中截街而南，又半里抵韦家山。
从山之西麓攀级而登，崖悬峡转，有树倒垂其上，如虬龙舞空。
上有别柯，从岩门横架巨树之杪，合而为一，同为纠连翔坠之势。
其横架处，独枝体穿漏，効仗耷希频耧纬芍摺？
岩门在上下削崖间，其门西向，前瞰树杪，就隘为门。
前有小台，石横卧崖端，若栏之护险。
再上，有观音阁当洞门。
由其右入洞，洞分两支：一从阁后东向入，转而南，遂暗，秉炬穷之，五丈而止，无他窦也；
一从阁西东向入，下一级，转而北，亦暗，秉炬穷之，十丈而止，亦无他窦也。
大抵此洞虽嵌空，而实无深入处，不若狮子洞之直透山后。
然狮子胜在中通，而此洞胜在外嵌，凭虚临深，上下削崖，离披掩映，此为胜绝矣。
观音阁之左为僧卧龛，上下皆峭岩，僧以竹扉外障；而南尽处余隙丈余，亦若台榭空悬，僧亦将并障。
余劝其横木于前，栏而不障以临眺，僧从之。
此僧本停锡未几，传闻此洞亦深透于后，正欲一穷，余以钱畀之，令多置火炬以从，其僧欣然。
时有广东客二人闻之，亦追随入。
及入而遍索，竟无深透之穴，乃止。
洞门下悬级之端，亦有一门，入之深不过四丈，而又甚狭，遂下山，山下雨犹潺潺也。
仍半里，出德胜街之中，随街西向行，过分司前。
向有二府，今裁革，以河池州同摄镇事。
又一里，出德胜西街门，又西一里，有营在路北，是为德胜营。
往问行李，又挑而送至河池所矣。
仍出至大路，稍西，遂从岐南过一小溪。
半里，平原中乱石丛簇，〔分裂不一，〕中有潴水一泓，〔澄无片草，〕石尖之上，亦有跨树盘络，如香山寺前状。
〔石片更稠合，间以潭渚，尤奇。〕
潭西又有一石峡，内亦潴水，想下与潭通。
其上则石分峡转，不一其胜也。
其南有石独高而巨，僧结茅于上，是为莲花庵，亦如香山寺前之梵室。
〔门就石隙，东西北俱小流环之，地较香山幽丽特绝。〕
但僧就峡壁间畜猪聚秽，不免唐突冒犯灵区耳。
峡水之西，又有古庙三楹，扃而无人。
前有庵已半圮，有木几、巨凳满其内，而竟无栖守。
石虚云冷，为之怃然，乃返。
北出大路，又西过一石梁，其下水颇小，自北而南，又东环莲花庵之东，又西绕其前而南去，此乃南入南江之流也。
又西经一古台门，则路但砖甃，而旁舍寥落，不若德胜矣。
又西一里，入河池所非河池州边，在今之宜山县东门。
所有砖城，中开四门，而所署倾尽，居舍无几，则戊午岁凶，为寇所焚劫，荡为草莽也。
德胜镇皆客民，雇东兰、那地土兵守御，得保无虞；而此城军士，反不能御而受燹。
担停于所西军舍，秽陋不堪。
乃易衣履至东街叩杜实徵，不在舍。
返寓，之东门，实徵引至其书室，则所土阜上福山庵后楹也。
庵僧穷甚，无薪以炊，仍炊于军家军户人家，移食于庵，并行李移入。
下午，令顾仆及随夫以书及军符白告知管所挥使刘君，适他出，抵暮归曰：‘当即奉叩，以晚，须凌晨至也。’
所城与所后福山寺，皆永乐中中使雷春所创，乃往孟英山开矿者。
十三日晨起欲谒刘君，方往市觅柬，而刘已先至。
刘名弘勋，号梦予。
馈程甚腆，余止收其米肉二种。
已而柬至，乃答拜其署，乃新覆茅成之者。
商所适道，刘君曰：‘南丹路大而远，第土官家乱，九年冬，土官莫极因母诞，其弟妇入贺，奸之，乃第三弟妻也。于是与第四弟皆不平，同作乱。极遁于那地。后下司即独山之烂上司，向为南丹所苦，十年九月间，亦乘机报愤，其地大乱。两弟藉下司万人围南丹，极以那地兵来援，其三弟走思恩县，四弟走上司，极乃返州治。十二月，收本州兵，执三弟于恩恩而囚之。今年春，郡遣戚指挥往其州，与之调解，三弟得不死，而四弟之在上司者，犹各眈眈也。下司路不通；与荔波行，路近而山险，瑶僮时出没。思恩西界有河背岭，极高峻，为畏途，竟日无人，西抵茅滥而后入荔波境，始可起夫去。但此路须众人，乃行。’
‘先是，戚指挥以护送牌惠余，曰：’如由荔波，令目军房玉洁送。’盖荔波诸土蛮素慑服于戚，而房乃其影，尝包送客货往来。
刘君命房至，亲谕之送，房唯唯，而实无行意，将以索重贿也。
从署中望北山岩，如屏端嵌一粟。
既出欲游北山，有王君以柬来拜，名冕，号宪周。
且为刘君致留款意。
已刘君以柬来招，余乃不游北岩而酌于刘署。
同酌者为王宪周、杜实徵及实徵之兄杜体乾，皆河池所学生也。
曾生独后至。
席间实徵言其岳陈梦熊将往南丹，曰：‘此地独岧夫难，若同之行，当无宵人之儆。’
刘君命童子往招之，不至。
余持两端，心惑焉。
十四日以月忌一种不吉利的日子：初五，十四，二十三，姑缓陈君行。
余卜之，则南丹吉而荔波有阻。
及再占，又取荔波。
余惑终不解。
乃出北门，为北山之游。
北山者，在城北一里余；拾级而上者，亦几一里。
削崖三层，而置佛宇于二层之上、上层之下。
出北门，先由平壑行，不半里，有乱石耸立路隅，为门为标，为屏为梁，为笋为芝，奇秀不一，更巧于莲花塘、香山寺者。
又北几一里，北向陟山，危磴倚云崖而上，曲折亦几一里。
进隘门，有殿宇三楹，僧以索食先下掩其扉，自下望之，以为不得入矣，及排之，则掩而不扃也。
入其中，上扁为‘云深阁’，右扁有记一篇，乃春元即‘春闱’贡士第一名董其英者，即所中人。
言尝读书此中，觅阁东音石，为置茅亭。
今从庵来，觅亭址，不可得。
而庵之西，凌削崖而去，上下皆绝壁，而丝路若痕。
已从绝壁下汇水一坎，乃凿堰而壅，壅者有滴沥，从倒崖垂下汇之，以供晨夕而已。
庵无他奇异，惟临深凭远，眺擥甚遥。
南望多灵山在第二重石峰之外，正当庵前；西之羊角山，东之韦家山，则庵下东西两标也。
徙倚久之，仍下山至所城北门外，东循大路行。
已岐而东北，共一里，入寿山寺。
乱石一区，水纵横汇其中，从石巅构室三四处，以奉神佛，高下不一。
先从石端得室一楹，中置金仙。
其西则石隙南北横坠，澄流潴焉，若鸿沟之界者。
以石板为桥，渡而西，有侧石一队，亦南北屏列，其上下有穴如门。
又穿而西，有庵北向，前汇为塘，亦石所拥而成者。
庵后耸石独高，上有室三楹，中置一像，衣冠伟然，一老人指为张总爷，而所中诸生皆谓之文昌像。
余于福山寺阅《河阳八景诗》，有征蛮将军张澡《跋》，谓得之寿山藓石间，乃万历戊子阅师过此，则此像为张君无疑。
以无文记，后生莫识，遂以文昌事之，而不知为张也。
凭吊既久，西南一里，入所城东门，返福山寓。
令奴子买盐觅夫于德胜，为明日行计。
余作记寓中。
已而杜实徵同其岳陈生至，为余觅夫，汝明日同为南丹行。
是日午后霁，至晚而碧空如洗，冰轮东上，神思跃然。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记三十七-译文
初十日早晨起来在香山寺吃饭，云雾缭绕，生机勃勃，于是告别慧庵开始行走，向西方取道南丹。沿着龙溪走了半里路，越过它的北边，就到了西门外街的尽头。再走半里，看到另一条溪水从西方来，是九龙溪分流到各个田地和水沟，向北经过西道堂前，然后向东拐过来。龙溪继续向西流，两条水流在西街的尽头汇合，然后从路上向下北流，注入江中。再走半里，经过西道堂，再向西五里，经过前面的小观，回到之前经过的石桥，这座桥架在石沟之间，那里的水是小观流出的支流。过桥后，向西南有一个岔路，就是之前小观来的大路，从桥西直行，就是怀远的大道。
继续向西行走了三里路，望见西北方向的江流从北山下一弯，原来是从郡西来的，都沿着江南岸行走，但江水很深，看不见，直到这里才弯出来，才得以看见。
江北岸的山，从宜山向西连绵至此，突然向西延伸到尽头，称为鸡鸣山。它西边的连绵山峰，是从鸡鸣山后面环绕过去的。记得之前从小观来时，不小心涉过了水田；得到大道后，就涉过了一个石沟，沟上有石头架着，下面流水潺潺，深不可测。再向东走了两里，又经过一个石沟，架在石头上的结构也类似。现在所经过的只有东边的石桥，西边的沟，路已经从北边出去，桥应该在南边，但桥下北流的水，不知道究竟从哪里来，难道也是流入洞穴而看不见吗？
之前怀疑这两座桥的水，一座是小观的水，一座是九龙的水，现在看起来，应该都是小观的水，不是九龙的水。于是两边的石山都逐渐转向西北。从中坞行走，又走了十里，有一座山矗立在两界之间，称为独山，峭壁陡峭，孤峰耸立，也是独秀的山峰。独山南边有几十户人家，在南山下，称为中火铺。再往西北走一里，越过土冈，又望见西北方向的大江一弯，从西向东流。
再往西北走一里，直接逼近南界的石山行走。路北是高低不平的土丘，江北是蜿蜒的石峰，路靠近南峰，江靠近北峰，而上山蜿蜒在中间，江就看不见了。这时山上下起了大雨，像倾盆大雨一样，溪流北流入江的声音不断。
又走了五里，两界之间又出现了一支石峰，路就在北边，江就在南边。雨虽然渐渐停了，但地面泥泞滑湿，难以行走。又走了三里，转向南边的石嘴，有一股泉水，独自停在一个石洞里，非常清澈。
它的西边有一块岩石朝北，前面有一块大石屏风，洞深五丈，中间高而外面封闭，后面像莲花，花瓣层层叠叠，缝隙又扁又窄，可以窥视但不能进入。
再往西北走二里，南山后面环抱，中间开了一个宕向北方，有几家人依偎在那里，称为大峒堡。进去后，在栏杆上生火做饭，问：‘洞在哪里？’回答说：‘在南山背面。从堡后向南进入峡谷，还要走三四里才能到，有一个叫大洞，一个叫天门洞，有楚地的人在那里开垦。’从堡北望过去，南峰回环如玉环，人到了堡后，就像莲花瓣自然裂开，可以打开进入。
过大洞堡，上下起伏，又走了十里，越过土山向下，江水从南向北横穿天堑。它的西岸就是怀远镇。当时跟随的夫役挑担子挑不动，匍匐前进不了，等了一会儿才渡过江。江面宽度是庆远的一半，这是怀远镇南面的江。
这条江从荔波来，到河池州东境称为金城江，再向南到东江与思恩县西来的水（现在称为大环江）汇合，向南到永顺北境流入山洞中，暗暗曲折数里，然后向东从永泰里出来，再向东北到中里，经过屏风山向东，黄村、都田的水流入其中。
再向东北走，再向北向东走了五里，北江从西北方向来汇合，称为龙江。之前说从屏风山流入洞穴的，是错误的。
屏风山从未流过洞穴，流入洞穴的地方在永顺司永泰里之间，当地人也放巨板在洞穴中漂流。由此可见，永顺司有三大水流。这是北支；而司北五里的是都泥的北支；司南与思恩府九司隔界的是都泥的南支。八峒、石壁的水，流入金城江下游是知道的。怀远镇在江的西岸，它的北边还有北江，就是现在的小环江，从思恩县北中州来，与南江在怀远下游汇合，船逆南江到怀远就停了。上游滩高水浅，不能上行。北江可以通小船，三四天可以到中州。
这天晚上住在怀远镇保正家，而送夫役的人还在西边的土山上。因为这个地方的百姓供应府县，而军队送武差。
十一日早晨起来，保正派两个夫役送我们到安远堡换夫役，之后才继续前行。于是石山远列，有的断有的续，中间都是土山交错。
西北五里，上土山，转向北，然后又西北上下起伏，每过一处都有小溪，都向北流。总共二十里，过了中火铺，再西北三里，是谢表堡。这个堡位于土山之间，一个土丘孤零零地悬在那里，只有前面可以上去，后面汇聚成水沟，山脚成为池塘，东西两侧也被水环绕。堡在山上，只有几家人。等夫役等了很久才出发。再向北越过一座山岭，五里路，有几十户人家在东山脚下，称为旧军。这时已经过了中午，我在路边石上买了一壶酒，喝了起来。石头间有小溪流淌。它的南边有一个洞穴隐藏在石头下面，水流喷涌而出，非常清澈。
再往西北走，山谷中都是平坦的田地，望见西北方向的石山横列在前，共八里，沿着南界石峰的山脚走，于是又与西北的石山夹成东西两个山谷。路从中穿过，转向西行，越过一条横跨的土脊，这就是这条小水的分界。从这里向西望，羊角山弯弯曲曲地竖立在这两界之间，这是最大的叱石。再向西走二里，到达德胜镇的东营。这时已经快到下午，等营目（营地的负责人）没到，就自己做饭吃。吃完饭后，想去河池，问相距还有五里。问韦家山、街南金刚山、袁家山、街北狮子洞、莲花塘，这些地方都在德胜。就在镇上散步，然后在东营住宿。这天下午已经放晴，我以为这是久晴的征兆；但到了半夜，雨又下了起来。
十二日早晨起床，吃完饭后雨一直不停。命令顾奴带领押送行李的士兵，先去德胜西营。我进入德胜东巷门，走了一里路，然后转向北，半里路后到达北山脚下。袁家山。经过观音庵，没有进去，从庵的左边登山。有一个洞在山顶，洞门朝南，大约五丈高，后面有一根巨大的柱子，穿过东西方向的缝隙，都可以进入，进去后稍微下坡就变得暗了。
我先读了观音庵的碑文，上面说庵的后面是狮子洞，所以知道这个洞是狮子洞。又听当地人讲：‘袁家山有一个洞，深入到山的后面。’我看这个洞很深，也一定是这座山。当时洞外雨声潺潺，山顶有玉皇阁，想要上去拿火把进洞，但阁里的和尚正好下山，里面没有人。于是让随行的王贵下去观音庵拿火把，我拿着伞登山。石阶弯曲，镶嵌在石崖之间，非常陡峭，上了几道弯，阁上被和尚锁住了，阁下有柴火可以当火把。我赶紧取来，扔到崖下。经过两层崖壁，看到两个和尚在洞口，我怀疑他们是上玉皇阁的和尚，到了那里，随行的士兵也在那里。和尚是观音庵的，一个叫禅一，一个叫映玉，他们奉主僧满室之命拿茶来迎接我，并引导我进入洞中。于是我们一起，又取了之前扔到崖下的柴火，多绑了一些火把进入。
从屏风柱的东边缝隙进去，又向北走了几丈，洞变得更高更开阔，里面有擎天柱、犀牛望月、莺嘴、石船等各种景观。再向东折了几丈，北面有光亮从上面倒映下来，我以为这是出洞的地方；但是向东去还有一段黑暗的路，于是更加点着火把向东寻找，又走了大约五丈就停下了。然后又从北面出去，朝着亮处扔。到达下面，看到悬崖峭壁，光亮从上面透过来，像数个月亮并列。我怀疑，想要攀爬石头上去，突然有一个平坦的山谷在左边绕过，于是向北穿过，洞门朝北，就在之前看到透明的地方下面。
出洞后，向南攀爬丛生的岩石，然后到达山顶。从玉皇阁后面进去，和尚已经回来了。登上阁楼远眺，德胜镇千家万户鳞次栉比，众峰排列，尽收眼底。然后和两位和尚一起下山，[在石阶和石崖之间曲折下行，出了洞，]经过狮子洞前，下到观音庵，感谢满室和尚后告别。
于是出来，向南走半里，经过德胜街，这条街东西两边超过两里。街上有集市。雨中截断街道向南，又走半里到达韦家山。从山的西麓攀爬石阶而上，山崖悬挂，峡谷回转，上面有树倒垂，像虬龙在空中舞动。上面有分叉的树枝，从岩门横跨在巨树的顶端，合在一起，形成纠连飞翔的姿态。横跨的地方，树枝体穿空，像悬挂的绳子。岩门在上下陡峭的岩石之间，门朝西，前面俯瞰树枝，在狭窄的地方设门。前面有一个小台子，石头横卧在崖端，像栏杆一样保护着险峻的地方。再往上，有观音阁对着洞口。从右边进入洞中，洞分为两支：一支从阁后向东进入，然后转向南，变得黑暗，拿着火把走到五丈处，没有其他洞穴；一支从阁西向东进入，下一级台阶，然后转向北，也变得黑暗，拿着火把走到十丈处，也没有其他洞穴。大致上，这个洞虽然空旷，但实际上没有深入的地方，不如狮子洞直接通到山的后面。然而狮子洞胜在中间贯通，而这个洞胜在外部镶嵌，凭空临深，上下陡峭的岩石，错落有致，这是非常绝妙的。观音阁的左边是和尚的卧房，上下都是陡峭的岩石，和尚用竹门在外面遮挡；而南边尽头有一丈多宽的空隙，也像亭台楼阁一样空悬，和尚也打算遮挡。我劝他在前面横放一根木头，用栏杆而不是遮挡来远眺，和尚同意了。
当时有两个广东客人听说了这件事，也跟着进来。进去后四处寻找，竟然没有发现深入的山洞，于是停止了。洞门下面有台阶的尽头，也有一扇门，进去后深度不超过四丈，而且非常狭窄，于是下山，山下雨声依旧潺潺。又走了半里，从德胜街中出来，沿着街道向西走，经过分司前。以前有两个府，现在裁撤了，由河池州的官员代理镇守事务。又走了一里，从德胜西街门出来，又向西走了一里，路北有一个军营，这就是德胜营。去询问行李，又挑着送到了河池所。
于是出来，走到大路上，稍微向西，然后从岔路向南过了一条小溪。半里路后，在平原中乱石丛生，[分裂不一，]中间有一汪积水，[清澈无杂草，]石头尖上也有树枝盘绕，像香山寺前的样子。[石片更加密集，中间有水潭，尤其奇特。]潭西又有一个石峡，里面也有积水，想下面与潭相通。上面则是石头分叉，形成峡谷，各具特色。其南边有一块高大的石头，和尚在上面搭建了茅屋，这就是莲花庵，也像香山寺前的佛舍。[门开在石缝中，东西北三面有小溪环绕，这个地方比香山更加幽静美丽。]但是和尚在峡谷的岩石间养猪，聚集污秽，不免亵渎了圣地。
峡谷水的西边，又有三座古庙，紧闭着没有人。前面有一个庵已经半倒塌，里面摆满了木几和巨大的椅子，但却没有人居住。石头冷清，让人感到惆怅，于是返回。从大路向北出，又向西过一座石梁，下面水流很小，从北向南流，又向东环绕莲花庵的东边，又向西绕到前面然后向南流去，这是向南流入南江的水流。
又向西经过一个古台门，路只有砖铺的，旁边的房屋稀少，不如德胜镇。又向西走了一里，进入河池所，不在河池州的边界，在今天的宜山县东门。所有的砖城，中间开了四个门，而官署都倒塌了，居民很少，戊午年凶年，被敌人焚烧抢劫，变成了一片荒野。德胜镇都是客民，雇佣东兰、那地的土兵守卫，得以保全；而这个城的士兵，反而不能抵御而遭受火灾。行李停放在所西的军舍，又脏又破，不堪入目。于是换上衣服鞋子，到东街敲杜实徵的家门，不在。返回住处，到东门，实徵把我带到他的书房，就是福山庵后面的那间。庵里的和尚非常贫穷，没有柴火做饭，仍然在军家军户人家做饭，把食物搬到庵里，并把行李也搬进去。
下午，让顾奴和随行的士兵带着书信和军符去告诉管所的刘挥使，他正好出门，傍晚回来时说：‘我马上就去拜访，因为晚上，必须凌晨才能到。’所城和所后的福山寺，都是永乐年间中使雷春创建的，于是去孟英山开矿的人。
（注：原文中有些字词难以理解或无法直接翻译，因此上述翻译中省略或解释了部分内容。)
十三日早晨起床，想去拜访刘君，正要去集市买请柬，却发现刘君已经先到了。刘君名叫弘勋，号梦予。他送来的礼物很丰厚，我只收下了其中的米和肉两种。不久后请柬到了，于是我就回拜了他的住所，那是一个新盖的茅草屋。我们谈论了适合的道路，刘君说：“南丹路途遥远，而且土官家里很乱。九年冬天，土官莫极因为母亲生日，他的弟媳妇来祝贺，却对他不轨，那人是他第三个弟弟的妻子。于是他和第四个弟弟都不平，一起造反。莫极逃到了那地。后来下司，也就是独山烂上司，之前一直被南丹所苦，十年九月间，也趁机报复，那地方大乱。两个弟弟借下司的万人围攻南丹，莫极带着那地的兵来支援，他的第三个弟弟逃到了思恩县，第四个弟弟逃到了上司，莫极才返回州治。十二月，他收编了本州的兵，在恩恩抓住了第三个弟弟并囚禁了他。今年春天，郡里派戚指挥去他的州，进行调解，第三个弟弟得以不死，但第四个弟弟在上司那里，仍然各怀鬼胎。下司的路不通；如果走荔波，路虽然近但山险，瑶僮时常出没。思恩西界有河背岭，非常险峻，是畏途，整天没有人经过，西到茅滥后才能进入荔波境，才能开始起程。但这路需要很多人，所以我们才出发。
之前，戚指挥为了护送牌子，对我说：‘如果走荔波，就让目军房玉洁送。’因为荔波的那些土蛮一直敬畏戚指挥，而房玉洁是他的影子，曾经负责客货的包送。刘君让房玉洁来，亲自告诉他送行，房玉洁唯唯诺诺，但实际上并没有出发的意思，他打算索要重贿。我们从官署中望向北山岩，就像屏风顶端镶嵌了一粒米。出城后想去游北山，有王君拿着请柬来拜访，名叫冕，号宪周。他还为刘君传达了留款之意。后来刘君又用请柬来邀请，我就没有去北岩而是去了刘的官署。一起喝酒的有王宪周、杜实徵以及杜实徵的哥哥杜体乾，他们都是河池的学生。曾生是最后一个到的。酒席间，杜实徵说他的岳父陈梦熊要去南丹，说：‘这个地方非常艰难，如果和他一起去，就不会有夜行人的惊吓了。’刘君派童子去请他，他没有来。我犹豫不决，心里很困惑。
十四日因为月忌，这是一种不吉利的日子：初五、十四、二十三，就暂时缓一缓陈君的行程。我占卜了一下，南丹是吉利的，但荔波有阻碍。再次占卜，又选了荔波。我仍然困惑不解。于是出了北门，去游北山。北山在城北一里多远；沿着台阶往上走，也有差不多一里。有三层峭壁，在第二层和上层之间建了佛寺。出北门，先沿着平坦的山谷走，不到半里，有乱石耸立在路旁，作为门、标志、屏风、梁、竹笋、灵芝，奇秀不一，比莲花塘、香山寺还要巧妙。再往北走几里，向北攀登山，陡峭的台阶沿着云崖而上，曲折几乎也有里地。进入狭窄的门，有三座殿宇，僧人用绳子索要食物先下来关上了门，从下面看去，以为进不去了，等到推开，门是关着的但没有上锁。进去之后，上方匾额写着“云深阁”，右边匾额有一篇记文，是春元，也就是春闱贡士第一名董其英，就是这里的人。他曾经在这里读书，寻找阁东的音石，为此建了茅亭。现在从庵来，寻找亭子的位置，却找不到。而庵的西边，是陡峭的悬崖，上下都是绝壁，而丝路就像痕迹。已经从绝壁下汇集的水形成了一个水坑，于是开凿了堤坝，堤坝上还有滴水，从倒下的悬崖上滴下来汇集在一起，只为了早晚的用水。庵里没有其他奇异之处，只有靠近深渊，远眺得很远。向南望去，多灵山在第二重石峰之外，正好在庵前；西边的羊角山，东边的韦家山，是庵下东西两边的标志。
徘徊了很久，最终还是下山到了城北门外，向东沿着大路走。不久转向东北，一共一里，进入了寿山寺。一片乱石，水纵横汇聚其中，从石顶上建了三四处房子，用来供奉神佛，高度不一。先从石顶得到一间房子，中间供奉着金仙。它的西边则是石缝南北横跨，清澈的流水汇聚在那里，就像鸿沟的界限。用石板做桥，渡过去，有一队侧石，也是南北排列，上下有洞像门。再往西走，有一个朝北的庵，前面汇成了一个池塘，也是石头围成的。庵后有一块高耸的石头，上面有三间房子，中间供奉着一尊像，衣冠威严，一位老人指说是张总爷，而这里的学子们都称之为文昌像。我在福山寺读《河阳八景诗》，有征蛮将军张澡的《跋》，说是从寿山藓石间得到的，是万历戊子阅师经过这里，那么这尊像就是张君无疑。因为没有文字记载，后生不认识，于是以文昌的事来对待他，却不知道他是张。
凭吊了很久，向西南走一里，进入了所城东门，返回福山寓所。让奴仆在德胜买盐找夫，为明天的行程做准备。我在寓所里写下了这篇记。不久杜实徵和他的岳父陈生到了，为我找夫，你明天也一起去南丹。这天午后放晴，到晚上天空碧蓝如洗，月亮从东方升起，心情愉悦。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记三十七-注解
香山寺：指位于中国的一座佛教寺庙，具体位置未提及。
慧庵：指一座佛教修行之地，可能是一座庵堂。
南丹道：古代的一条道路名称，具体位置和路线未提及。
龙溪：指一条河流的名称，文中描述了其流向和与周围环境的结合。
西道堂：指位于西边的一座道观或宗教场所。
小观：指一个小型的观景台或寺庙。
岐：分岔，岔路。
怀远大道：指通往怀远镇的大道。
郡：郡县，古代行政区划。
宜山：指位于中国的一座山名。
鸡鸣山：指位于江北岸的一座山名。
中火铺：指位于中火铺的一个地方。
独山：指位于两界之间的一个孤立的山峰。
石窞：指岩石中的洞穴。
大峒堡：指位于南山背后的一座大洞穴。
金城江：指一条河流的名称。
都泥北支：指一条河流的北支流。
都泥南支：指一条河流的南支流。
八峒：指位于山区的一系列山峰。
石壁：指位于山区的一处岩石壁。
怀远镇：指位于江之西岸的一个镇名。
保正家：指保正（可能是一个地方官员）的家。
安远堡：指位于安远的一个堡垒。
石山：指由岩石构成的山脉。
谢表堡：指位于谢表堡的一个堡垒。
德胜镇：指位于德胜的一个镇名。
东营：指位于德胜镇的一个地点。
河池所：指位于河池的一个官方机构。
韦家山：韦家山可能是指一个山名，文中描述了作者在此山上的活动。
街南金刚山：指位于街南金刚山的一个地点。
袁家山：袁家山可能是指一个山名，文中描述了作者在此山上的活动。
街北狮子洞：指位于街北狮子洞的一个地点。
莲花塘：指位于莲花塘的一个地点。
德胜：地名。
观音庵：观音庵是佛教寺庙，供奉观音菩萨，是佛教文化中的重要场所。
狮子洞：狮子洞可能是指一个洞穴，文中提到此处为狮子洞，与观音庵碑文所述相符。
玉皇阁：玉皇阁是道教寺庙，供奉玉皇大帝，是道教文化中的重要场所。
满室：满室可能是指寺庙中的僧人，文中提到奉主僧满室命以茶来迎。
石磴：石磴是指用石头铺成的阶梯，常用于登山或通向高处。
狮子：狮子在文中可能指代山名或洞穴名，文中提到过观音庵碑，云庵后为狮子洞。
石船：石船可能是指洞穴中的一种奇特石形，类似于船的形状。
纠连翔坠：纠连翔坠可能是指树木或岩石的形态，形容其错综复杂、起伏跌宕。
岩门：岩门可能是指山洞的入口，文中描述了岩门的方位和特点。
观音阁：观音阁是佛教寺庙，供奉观音菩萨，文中描述了观音阁的位置和特点。
河池州：河池州可能是指一个古代的州名，文中提到河池州同摄镇事。
福山庵：福山庵是佛教寺庙，文中描述了福山庵的位置和特点。
雷春：雷春可能是指人名，文中提到乃往孟英山开矿者，永乐中中使雷春所创。
中使：中使可能是指古代官职，永乐中中使雷春所创可能是指雷春在永乐年间担任中使一职。
矿：矿可能是指矿业，文中提到乃往孟英山开矿者，可能是指雷春在孟英山开采矿产。
谒：拜访，拜访某人。
市：市场，这里指集市。
柬：请柬，邀请函。
署：官署，官府。
土官：指地方上的官员，土司。
莫极：人名。
诞：出生，这里指生日。
奸：通奸，男女不正当关系。
那地：地名。
司：官署，这里指地方政府。
报愤：报复愤怒。
藉：借助，利用。
恩恩：人名。
指挥：官职，指挥官。
惠余：对我有恩惠。
目军：士兵。
房玉洁：人名。
影：比喻，这里指心腹。
留款意：留下款待之意。
且：并且。
酌：饮酒。
河池所学生：河池地区的学生。
岳：妻子的父亲。
宵人：夜间行动的人，这里指盗贼。
占：占卜，预测。
月忌：指某些不吉利的日子。
隘门：狭窄的门。
扁：匾额，门额。
春元：春闱（科举考试）的第一名。
贡士：科举考试中选送入京师参加会试的士人。
董其英：人名。
觅：寻找。
音石：有声音的石头。
茅亭：用茅草盖的亭子。
坎：小水坑。
堰：水坝。
跋：跋文，写在书籍或文章后面的短文。
藓石：长满苔藓的石头。
阅师：巡视的官员。
福山寺：寺庙名。
河阳八景诗：描述河阳（地名）八处风景的诗。
征蛮将军：征讨蛮族的将军。
张澡：人名。
文昌：文昌帝君，道教神祇，掌管文运和教育。
总爷：对官员的尊称。
奴子：仆人。
霁：雨过天晴。
冰轮：月亮，这里比喻月亮明亮如冰。
神思跃然：形容心情愉悦，思绪活跃。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记三十七-评注
本文描绘了一幅生动的历史画卷，通过对刘君、王君等人的描写，展现了当时社会的风俗民情、人物关系以及地理环境。
首句‘十三日晨起欲谒刘君’点明了故事发生的时间和地点，同时引出了主人公刘君的形象。刘君名弘勋，号梦予，为人慷慨大方，馈赠礼物‘馈程甚腆’，却只收下‘米肉二种’，体现了他对友人的尊重和节俭。
文中‘已而柬至，乃答拜其署，乃新覆茅成之者’描绘了刘君的书斋，‘新覆茅成’的环境，展现了古人的生活环境和审美情趣。
‘南丹路大而远，第土官家乱’一段，通过刘君对南丹局势的描述，揭示了当时社会的动荡不安，以及土官家族之间的矛盾纷争。
‘两弟藉下司万人围南丹，极以那地兵来援’等句，生动地描绘了战乱场面，展现了当时社会的残酷。
‘思恩西界有河背岭，极高峻，为畏途’一句，通过描绘河背岭的险峻，展现了地理环境的恶劣。
‘先是，戚指挥以护送牌惠余’一段，通过对戚指挥的描写，展现了当时官员的职责和担当。
‘从署中望北山岩，如屏端嵌一粟’一句，通过描绘北山岩的景象，展现了大自然的神奇。
‘进隘门，有殿宇三楹，僧以索食先下掩其扉’等句，通过描绘北山寺的景象，展现了古寺的庄严和神秘。
‘南望多灵山在第二重石峰之外’一句，通过描绘灵山的景象，展现了大自然的壮美。
‘凭吊既久，西南一里，入所城东门，返福山寓’一句，通过对福山寺的描写，展现了古寺的历史和文化底蕴。
‘令奴子买盐觅夫于德胜，为明日行计’一句，通过对主人公的描写，展现了当时人们的日常生活。
‘余作记寓中’一句，表明主人公对此次旅行的感慨和思考。
‘是日午后霁，至晚而碧空如洗，冰轮东上，神思跃然’一句，通过对天气的描写，展现了主人公的心情和对美好生活的向往。
