作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记七-原文
十三日，早促饭，即出靖藩城北门，过独秀西庵，叩绀谷，已入内官礼忏矣。
登峰之约，复欲移之他日。
余召与其徒灵室期，姑先阳朔，而后来此。
乃出就日门，过木龙南洞，由其下渡江。
还望木龙洞下层，复有洞滨江穿麓，潆流可爱。
上江东涯，即溯江流北行，不半里，入千佛阁，乃平殿也。
[前有大榕一株。]
问所谓辰山者，自庵至渡头东街，僧俗少及长俱无一知。
乃东向苍莽行，冀近山处或得一识者，如屏风岩故事。
随大路东北五里，眺尧山在东，屏风岩在南，独辰山茫然无辨。
一负刍者，执而问之，其人曰：‘余生长于此，未闻所谓辰山。无已，则东南数里有寨山角，其岩前后相通，或即此也。’
余欲从之，将东南行，忽北望一山，去路不一里，而其山穹然有洞，洞口有石当门，赭色斑烂，彪炳文采焕发有异。
亟问何名，负刍者曰：‘老虎山也。’
余谓静闻：‘何不先了此，而后觅辰山。’
遂北由岐行一里，抵山下。
有耕者，再问之，语如初。
乃望高贾勇，遂先登洞口斑烂石畔，穿入跨下，其内天光自顶四射。
由下北透其腹，再入重门，支峡后裂，层庋上悬，俱莫可度。
返南向重门内，攀崖上跻，遂履层楼，徘徊未下。
忽一人来候洞前，乃下问之，曰：‘是山名老虎山，是洞名狮子口，以形也。又名黄鹏岩，以色也。山前有三洞：下曰平地，中曰道士，上曰黄鹏。’似欲为余前驱者。
余出洞，见山顶石丛参错，不暇与其人语，遂循路上跻。
其石片片，皆冰棱铁色。
久之下岭，石棱就夷，棘道转没。
方踯躅间，前候者自山下释耒农具趋上，引余左入道士岩。
岩亦南向，在黄鹏之东而稍下，所谓中洞也。
洞之前壁，右镌李彦弼，左镌胡槻诗，皆赠刘升之者。
升之家山下，读书洞间，故当道皆重之。
拂读诗叙，始知是山之即为辰山。
又得辰山之不待外索，更奇甚。
前得屏风岩于近山之指示，又得中隐山于时登之摹拟，若此山近人皆以为非，既登莫知其是，而数百年之遗迹，独耿然真实明白示我也，又孰提醒而孰嘿导之耶？
余就岩录诗，因令顾仆随导者往其家就炊，其人欣然同去。
录未竟，其人复来，候往就餐，余乃随之穿东侧门而出。
其门内剖重龛，外耸峡壁。
东向下山，以为其家不远，瞻眺无近村，始知尚在东北一里外也。
其人姓王名世荣，号庆字，山四旁惟兹姓最近，为山之主。
抵王氏，主人备餐加豆，且留宿焉。
余见尧山渐近，拟为明日游，因俞表示应允其请，而以余晷时间索近胜。
庆字乃肩梯束炬前导，为青珠洞游。
不约而随者数十人，皆王姓。
遂复趋辰山北麓。
其洞北向，裂峡上并山顶，内界两层。
始向南，入十余丈，乃攀崖而上，其中穹窿而暗。
稍转而西，乃竖梯向北崖上跻。
既登，遂北入峡中五丈余，透出横峡。
其峡东西横亘，上高俱不见顶。
由东行四五丈，渐辟生光，有大石柱中悬。
绕出柱西，其峡又南北竖裂：南入而临洞底，即穹窿暗顶之上也；北出而临洞门，即裂峡分层之巅也。
洞门中列二柱，剖为一门二窗，延影内射，正当圆柱。
余诧以为奇，而导者曰：‘未也。’
转从横峡口，又由西行四五丈，有窍南入，甚隘。
悉去衣赤体，伏地蛇伸以进。
其穴长三丈，大仅如筒，又曲折而有中悬之柱，若范模子人之身而为之窍者。
时从游两人以火炬先入，余继之。
半晌而度，即西坠度板，然后后入者得顶踵而入，几几乎度一人须磨捱一时矣。
过隘，洞复穹然，上崇下陷，乃俯南降，垂乳纷列，迥与外异。
导者曰：‘未也！’
又西逾一梁，梁横〔南北〕若阈，下可由穴以坠，上可截梁而度。
越梁西下，石乳愈奇。
四洼既穷，复转北上，靡丽盈眸，弥更加转弥胜。
盖此洞与山南之黄鹏正南北相当，而南则层叠轩朗，涤虑怡神，可以久托；北则重嫱险巇，骇心恫目，所宜暂游。
洵一山皆空，其环峙分门者虽多，无逾此二妙矣。
[北向开洞门者三，此为中，东西二门俱浅。]
出，复东循北麓，过洞门一，不甚深。
转南向而循东麓，先过高穹之洞一，又过内削三曲一，又过狗头岩一，皆以高悬不入。
又南过道十后峡门，又南得和合岩。
其岩亦东向，内辄南裂成峡，而峡东壁上镌和、合二仙像，衣褶妙若天然，必非尘笔可就。
[南向者三，即平地、道士、黄鹏也。《志》称辰山有洞三级，第指其南耳。惟西面予未之穷。]
出青珠洞，过北洞一，东麓洞五，
转西向而循南麓，遂入平地岩。
其门南向，初入欹侧，不堪平行，侧身挨北缘东隙而上，内境既穹，外光渐嫱。
时火炬俱弃北隅，庆宇复欲出取，而暮色亦上，不堪栖迟，乃谢之出。
亦以此洞既通中洞，已穷两端，无复中撷采摘矣。
乃从山东北一里，复抵王氏。
庆宇之母，已具餐相待。
是夜月色甚皎，而蚊聚成雷，庆宇撤己帐供客，主仆俱得安寝。
十四日，早餐于庆宇处，遂东行。
过一聚落，又东北共三里，过矮山。
其山在尧山之西，漓水之东，其北复耸一枝，如拇指之附，乃石山最北之首峰也。
山南崖削立，下有白岩洞。
洞门南向，三窦旁通；其内垂石，如莲叶卷覆，下多透漏，列为支门；其后少削，而下辄复平旷；转而西入数丈，仍南透天光。
出洞而东，有庵两重，庵后又有洞甚爽，僧置牛栏猪笠于中，此中之点缀名胜者如此！
北小山之顶，一小石尖立，特起如人。
山之名“矮”，以矮于众山；余见其嶙峋，欲以雅名易之，未能也。
于是东向溯小溪行，共二里，抵尧山西麓。
由王坟之左渡一小石桥，乃上山，入古石山坊，共二里，抵玉虚殿。
其处山回成坞，西向开洋，水自山后转峡而来，可润可耕，名天赐田，而土人讹为天子田。
由殿右转入山后，则两山夹而成涧。
乃南向溯涧半里，又逾涧东上半里，始登岭角，于是从岭上望东北最高峰而登。
适得樵者，询帝尧庙所在。
其人指最高峰曰：“庙在此顶，今已移麓，惟存二石为识，无他可睹也。”
乃益东北上，三过狭脊，三登三降。
又二里，始登第一高峰，然庙址无影响，并二石亦莫辨焉。
盖此中皆石峰森立，得土山反以为异，故群而称之，犹吾地皆土山而偶得一石峰也。
大舜虞山已属附影，犹有《史记》苍梧之文，而放勋何与于此哉！
若谓声教南暨到，则又不独此山也。
或者曰：“山势岩峣。”
又或曰：“昔为瑶人所穴，以声音之同，遂讹为过化所及。
如卧龙之诸葛，此岂三国版图哉！”
其山之东，石峰攒丛，有溪盘绕其间，当即大坝之上流，出于廖家〔村〕西者也。
凭眺久之，仍五里下，饭于玉虚殿。
又二里，抵山麓小桥。
闻其北有尧庙，乃县中移以便伏伏天腊严冬故事者，其东南有寨山角铁峰山，其名颇著。
乃又南渡一桥，于是东南循尧山南麓而趋，将先探铁峰，遂可西南转及寨山、黄金而返也。
五里，已出尧山东南坞。
其南石峰森森，而东南一峰，尤铮铮屼突。
余疑其为铁峰山，得两人自东来，问之，曰：“铁峰在西，已逾而东矣！”
余不信，曰：“宁失铁峰，此铮铮者不可失也！”
益东南驰松篁，复得一小沙弥，询铁峰，曰：“前即是矣！”
出林，夹右转石山而南，将抵铮铮突峰之西，忽一老者曳杖至。
再询之，则夹右而转者即铁峰，其东南铮铮者乃天童观后峰，铮铮者可望而不可登，铁峰山则可登而不可入。
盖铁峰颇似独秀，其下有岩洞，昔有仙留记，曰：“有人开得铁峰山，真珠金宝满担担。”
故先后多凿崖通窍者，及将得其门，辄坠石闭塞焉。
老者指余循南麓遍探，仍返勘东麓，俱无深入容身之窍。
乃西驰一里，转入南岐。
又一里抵冷水塘。
小桥跨流，急涌西南而去，一村依山逐涧，亦幽栖之胜，而其人不之觉也。
村南石峰如屏，东西横亘，从西嘴望之，只薄若立指。
从其腋东转南山之坳，则遂出山南大道。
始驰而西，共三里过万洞寺，则寨山在其西矣。
其地石山始开，平畴如砥，而寨山兀立其中。
望其东崖，穹然壁立，悬崖之上，有室飞嵌，而不见其径。
转循山南，抵山西麓，乃历级北上。
当〔寨山〕西北隅，崖开一罅，上架横梁，乃逾梁入洞，贯腹而东，透出东崖，已在嵌室之内矣。
余时急于东出，西洞真形俱不及细按。
及透东洞，始解衣憩息，竟图托宿其间，不暇更问他胜矣。
十五日，寨山洞中多蚊，无帐睡不能熟。
晨起，晓日即射洞而入，余不候盥栉，辄遍观洞中。
盖其洞西北东南，前后两辟，而中则通隘，仅容一人。
由西麓上山腰，透入飞石下，旋转蹑其上，卷石为桥，以达洞门。
门西北向，门内洞界为两，南北并列，俱平整可居。
北洞之后，即通隘透腹处也，隘长三丈。
既入，即宽辟为岩，悬乳垂莲，氤氲左右，而僧结屋掩其门。
东岩上下，俱极崇削，惟屋左角余飞台一掌，不为屋掩。
余先是中夜为蚊所驱，时出坐其上。
月色当空，见平畴绕麓，稻畔溢水，致甚幽旷。
东岩之下，亦有深洞，第不透明。
路当山麓，南转始得东上。
余既晨餐，西北望黄金岩颇近，亟趋焉，不复东寻下洞也。
下山西麓，过竹桥，由村北西北行，三里，抵岩之阳。
其山骨立路北，上有竖石如观音，有伏石如虾蟆，土人呼为“蟆拐拜观音”。
拐即蛙之土名也。
自九疑瑶峒，俱以取拐为务。
其下即裂为洞，洞不深而高，南北交透，前低后峻。
后门之半，复有石横飞，若驾虹空中，门界为二。
既内外分启，亦上下层分，映彻之景，莫此为甚，土人俱指此为黄金岩。
余既得之黄公之外，又觉此洞之奇，虽中无镌刻，而心有余幸幸运。
由洞内上跻，北出驾虹之下，俯瞰北麓，拖剑江直啮其下而西去焉。
踞坐久之，仍南下出洞。
其右复有一洞，门亦南向高裂，其内则深入而不透，若重峡而已。
已从西麓北转，山之西北，亦有一洞西向，则中穹而不深，亦不透。
其对山有东向之洞，与此相向，若门庑对列。
其洞则内分四支如“十”字。
东北二门则外透而明，然东其所入，北乃悬崖也；西南二峡则内入而黑，然西其上奥，南乃深潭也。
拖剑之水在东峰之北，抵此洞前，转北循山。
当洞有桥跨之，桥内汇而为池，亦山丛水曲之奥矣。
出洞，不知其名，心诧其异，见汲水池中者，姑问之。
其人曰：“此洞无名。其上更有一洞，可跻而寻也。”
亟从之。
适雨至不为阻，披箐透崖而上。
南北两石屏并立而起，微路当其中，甚峻。
洞峙南屏后，门亦东向，而不甚宏。
门左刻石一方，则宋人遗迹也，言此洞山回水绕，洞名黄金，为东坡居士香火院。
岩中东坡题额可拓，予急觅之。
洞右有旧镌，上有“黄金岩”三字可辨。
其下方所书，则泐剥无余矣。
始知是洞为黄金，而前乃其东峰之洞。
一黄金洞而既能得土人之所不知，又能知土人之所误指，且又知其为名贤所遗；第东坡不闻至桂为可疑耳。
洞内无他奇，而北转上透天光，断崖崩溜，无级可攀。
乃出门左，见北屏内峡，有路上跻，第为积莽所翳，雨深蔓湿，不堪置足，余贾勇直前，静闻不能从焉。
既登，转而南，则上洞也。
洞门北向。
门外棘蔓交络，余缕分而节断之，乃得入门。
门内旁窦外通，重楼三叠，下俯甚深，上眺亦异，然其上俱无级罅可攀。
谛视久之，见中洞之内，有旁窦〔玲珑，悬隙宛转，〕可穿而上，第隘而层折，四体难舒。
于是脱衣赤体，蛇伸蠖曲，遂出上层〔平庋阁上〕，踞洞口飞石驾梁之上，高呼静闻，久而后至，亦以前法教猱而升，乃共下焉。
时顾仆待下洞桥端甚久，既下，越桥将西趋屏风山，欲更录《程公岩记》并《壶天（观）铭序》。
回望黄金岩下，其西北麓诸洞尤多，乃复越桥而西，随拖剑绕山北麓，其处又〔得〕北向洞二，西向洞三，或旁透多门，或内夹深峡，一山之麓，靡不嵌空，若垂云覆冀焉。
极西一洞门，亦自西北穿透东南，亦北低南峻，与东峰（缺。）午，令顾仆先炊王庆宇处，余与静闻西望屏风山而趋。
将度拖剑水，望〔屏风、黄金〕两山之中，又南界一山，其下有洞北向，复迂道从之。
则其洞亦旁分两门，一北一东，此山之东北隅洞也。
其西有级上跻，再上而级崩路削，又有洞北向。
其前有垣，其后有座，乃昔时梵宇所托，虽后左深窍可入，然暗不能穷。
乃下抵西北隅，则旁透之洞，中空之峡，又连辟焉，颇与黄金岩之西北同。
而正西一洞，高穹层列，〔纷拿杰张，此〕又以雄厉见奇，〔非寻常窈窕窟也。〕
土人见予久入，诧而来视，余还问其名，知为飞石洞。
从此遂西度石堰，共一里入程公岩，录东崖记、铭二纸。
铭乃范成大，记乃侯彭老。
崖高石侧，无从缘拭，抄录甚久，有数字终不能辨。
时已过午，腹中枵然，乃出岩北趋王氏。
不半里，过一村，以衣质梯抵押，复肩至岩中，缘拭数字，尽录无遗。
复缘拭西崖《张安国碑》，以其草书多剥，有数字不辨焉。
时已下午，于是出洞还梯，北二里，饭于王氏。
王氏杀鸡为黍，待客愈隆。
其母再留止宿，余急于入城，第以胡槻诗下刘居显跋未录，居显，升之乃郎。
攀凳拂拭，而庆宇复负而前趋。
西一里，入道士岩东峡门，穿入洞中，拭左崖，再读跋，终以剥多置。
又校得胡诗三四字，乃入洞右隅之后腋，即与下洞平地岩通者。
其隙始入甚隘，少进而西，则高下穹然，暗不可辨。
庆宇欲取火为导，余曰：“不若以余晷探外未悉之洞也。”
遂仍出东峡，循东麓而北，过狗头洞。
洞虽奇而名不雅，竟舍之。
其北麓又有一洞，北门亦东向，外若裂罅。
攀隙而上，历转三曲，遂透三窗，真窈窕之鹫宫，玲珑之鷟宇也。
出洞再北，即为高穹之洞。
其门南向，上盘山顶，与北之青珠并。
入其内，即东转而上跻，已而北转，渐上渐黑，虽崇峻自异，而透朗独悭，非金之所心艳也。
出洞，日已薄暮，遂别庆宇南趋二里，过屏风山西麓，至是已周其四面矣。
又三里，过七星岩，又一里，入浮桥门，〔浮桥共三十六舟云。〕
则离寓已三日矣。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记七-译文
十三日早上，赶紧吃饭后，就出了靖藩城北门，经过独秀西庵，到了绀谷，已经进入了内官礼忏的地方。原本约定登峰的事情，又想改到另一天。我召唤了我的徒弟灵室，暂时先去阳朔，之后再来这里。
于是出了日门，经过木龙南洞，从下面渡江。回望木龙洞下层，又有洞穴沿江穿过山脚，水流潺潺，十分可爱。沿着江东岸走，就逆江流往北走，不到半里路，就进入了千佛阁，这是一个平顶的殿堂。（殿堂前有一棵大榕树。）询问所谓的辰山在哪里，从庵到渡头东街，僧侣和百姓无论老少都没有人知道。
于是向东在苍茫的山中行走，希望能遇到认识的人，就像屏风岩的故事一样。沿着大路向东北走了五里，远望尧山在东边，屏风岩在南边，独辰山模糊不清。
遇到一个背着草的人，就问他，那个人说：‘我生长在这里，没听说过什么辰山。如果一定要说，东南方向几里外有寨山角，那里的岩石前后相通，可能就是指的这里。’我想跟着他，准备往东南方向走，突然向北望见一座山，离路不到一里，那座山高耸有洞，洞口有一块石头挡着门，颜色赭红，斑驳灿烂，光彩夺目。
急忙问那是什么山，背着草的人说：‘老虎山。’我对静闻说：‘为什么不先去看老虎山，然后再找辰山。’于是向北沿着小路走了大约一里，到达山脚下。有耕田的人，再问他们，他们的回答和刚才一样。于是望向高处的贾勇，就先登上洞口斑驳的石头旁边，穿过下面，里面天光从顶部四射。从下面向北穿过山腹，再进入多重门，支叉的峡谷后面裂开，层层叠叠，无法穿越。
返回到南向的重门内，攀爬悬崖向上，终于到达了楼层，徘徊不前。突然有一个人来等候在洞前，就下来问他，说：‘这座山名叫老虎山，这个洞名叫狮子口，因为形状。又名叫黄鹏岩，因为颜色。山前有三个洞：下面叫平地，中间叫道士，上面叫黄鹏。’好像是要为我做向导的人。
我出洞后，看到山顶上的石头错落有致，来不及和那个人说话，就沿着山路向上攀登。那些石头一片片，都是冰棱铁色。走了一段时间后，石头棱角变得平滑，荆棘小路也逐渐消失。正在犹豫间，前面等候的人从山下放下农具跑上来，拉着我向左进入道士岩。岩洞也是向南，位于黄鹏岩的东边稍微低一点，这就是所说的中洞。
洞的前壁，右边刻有李彦弼的字，左边刻有胡槻的诗，都是赠给刘升之的。刘升之住在山下，在读书洞中，所以路过这里的人都非常重视。擦拭着读诗的叙述，才知道这座山就是辰山。而且得知辰山不需要外求，更加奇妙。之前得到屏风岩是因为近山的人指引，又得到中隐山是因为当时攀登的模仿，像这样这座山附近的人都不认为是，既然登上了却不知道它是，而几百年的遗迹，却如此真实地明白地指示给我，难道有人提醒，有人引导吗？
我在岩石上抄录诗歌，让顾仆跟随向导去他家做饭，那个人欣然同意。抄录未完，那个人又回来了，等待去吃饭，我就跟着他穿过东侧门出去。门里面是重重的龛室，外面是陡峭的峡谷壁。向东下山，以为他家不远，眺望没有近处的村庄，才知道还在东北一里外。
那个人姓王名世荣，号庆字，山的四周只有这个姓最近，是山的主人。到了王氏家，主人准备了饭菜，并且留我们住宿。我看到尧山越来越近，打算明天去游览，于是俞表示同意，并让我寻找附近的名胜。
庆字就扛着梯子，拿着火把在前引导，带我们游览青珠洞。没有约定而跟随的有几十个人，都是王姓的人。于是我们又赶到辰山的北麓。
洞口朝北，裂缝延伸到峡谷上方和山顶，内部分为两层。一开始向南，进入十多丈，就攀爬悬崖向上，里面高耸而昏暗。稍转而向西，就竖起梯子向北崖上攀登。登上后，就向北进入峡谷中五丈多，穿过横着的峡谷。
峡谷东西横跨，上面很高，都看不到顶部。从东边走了四五丈，渐渐出现光明，有一根大石柱从中悬挂。绕过柱子西边，峡谷又南北向垂直裂开：南边进入就临近洞底，即高耸的暗顶之上；北边出来就临近洞门，即裂缝分层之巅。洞门中间排列着两根柱子，分开形成一门两窗，影子延伸到内部，正对着圆柱。
我对此感到惊奇，而向导说：‘还没有呢。’转从横峡谷口，又向西走了四五丈，有一个洞穴向南延伸，非常狭窄。大家都脱掉衣服，赤身伏地，像蛇一样爬行前进。洞穴长三丈，直径仅如筒子，又曲折，中间悬挂着一根柱子，像是按照人的身体形状开凿的洞。
当时有两个人拿着火把先进入，我跟着他们进去。过了半晌才过去，然后从西边下去，有一个踏板，然后后面的人才能进入顶部和脚跟，几乎需要磨蹭一个人，才能过去。过了狭窄的地方，洞穴又变得高耸，上面高耸，下面凹陷，就向下走到南边，垂下的乳石密密麻麻，与外面大不相同。
向导说：‘还没有呢！’又向西越过一座梁，梁横跨（南北方向）像门槛，下面可以通过洞穴掉下去，上面可以切断梁而过。越过梁向西下，石乳更加奇特。四个洼地都已经走完，又转向北，景色更加美丽，越转越妙。因为这个洞与山南的黄鹏岩正好南北相对，南边层层叠叠，宽敞明亮，可以让人心情舒畅，可以久留；北边险峻，令人心惊胆战，适合短暂游览。确实是一山都是空，它的环山分门虽然很多，没有超过这两个奇妙的。
（北面有三个洞口，这是中间的，东西两个洞口都很浅。）出来后，又向东沿着北麓走，经过一个洞口，不是很深。转向南沿着东麓走，先经过一个高耸的洞，又经过内削三曲，又经过狗头岩，都因为太高而没有进入。又向南经过十道道门和峡谷门，又向南到达和合岩。这个岩洞也是向东，内部向南裂开形成峡谷，而峡谷东壁上刻有和合二仙像，衣褶美妙如同天然，一定不是尘笔所能达到的。
（向南的有三个，即平地、道士、黄鹏。《志》称辰山有三个洞，这里指的是南边的。）出青珠洞，经过北洞一个，东麓洞五个，转向西沿着南麓走，就进入了平地岩。洞口向南，一开始倾斜，不能平行行走，侧身沿着北缘东边的缝隙向上，里面既高又明亮，外面的光线逐渐暗淡。
当时火炬都放在北边，庆宇又想出去取，但天色已晚，不能再停留，于是谢绝了他。也因为这个洞已经与中洞相通，两端都已经走完，再也没有中间可以采摘的地方了。于是从山东北一里，又回到了王氏家。庆宇的母亲，已经准备好了饭菜等待我们。那天晚上月色非常明亮，但蚊子聚集起来像雷声一样，庆宇把自己的蚊帐撤掉供客人使用，主仆都得以安睡。
十四日，早上在庆宇家吃早餐后，就向东出发。经过一个村落，再往东北走了三里，翻过一座矮山。这座山位于尧山的西边，漓水的东边，山的北边又高起一枝，像大拇指上长出的东西，是这座石山最北端的主峰。山的南边悬崖陡峭，下面有一个白岩洞。洞门朝南，有三个小洞旁边相通；洞内的垂石像莲叶卷起来覆盖，下面有很多透气的地方，形成了一系列的支洞；后面稍微平坦一些，下面又变得开阔；转而向西走了几丈，仍然是向南透着天光。出洞往东走，有两座庵，庵后还有一个很舒适的洞，僧人把牛栏和猪圈放在里面，这就是这里的名胜点缀了！北边的小山顶上，有一块小石头尖尖地立着，特别像人。这座山被称为‘矮’，是因为它比其他山都矮；我看到它嶙峋的样子，想给它取一个雅致的名字，但没能做到。
于是向东沿着小溪走，一共走了两里，到达尧山的西麓。从王坟的左边跨过一座小石桥，然后上山，进入古石山坊，一共走了两里，到达玉虚殿。这个地方山势回环形成了一个小山谷，向西开敞，水从山后转过一个峡谷流来，既可以灌溉也可以耕种，被称为天赐田，而当地人误称为天子田。从殿的右边转入山后，两座山夹成一条沟。于是向南沿着沟走了半里，再越过沟的东上半里，才登上山岭的角落，然后从山岭上望向东北最高的山峰并攀登。恰巧遇到一个砍柴的人，询问帝尧庙在哪里。那个人指着最高的山峰说：‘庙就在山顶上，现在已经迁到了山脚下，只剩两块石头作为标记，没有其他可以看见的东西了。’于是继续向东北方向攀登，三次穿过狭窄的山脊，三次上升和下降。又走了两里，才登上第一高峰，但庙的遗址没有任何痕迹，那两块石头也分辨不清。因为这里都是石峰林立，有土山反而显得特别，所以大家把它称为群峰，就像我们这里都是土山，偶尔出现一座石峰一样。大舜虞山已经模糊不清，还有《史记》中关于苍梧的记载，而放勋（尧）又与这里有什么关系呢！如果说教化传到了南方，那也不只是这座山。
这座山的东边，石峰丛生，有溪流在中间盘绕，这应该是大坝的上游，出自廖家村西边的地方。
欣赏了很长时间后，又走了五里，下到山脚下的一个小桥。听说北边有尧庙，是县里为了方便伏伏天腊严冬的故事而迁移的，东南边有寨山角铁峰山，名字很响亮。于是又过一座桥，于是向东南沿着尧山的南麓走，打算先探索铁峰山，然后再转向西南到寨山、黄金山，最后返回。五里后，已经走出了尧山东南的小山谷。南边的石峰林立，而东南边的一座山峰，尤其显得坚硬突出。我怀疑它就是铁峰山，遇到两个人从东边来，询问铁峰山的位置，他们回答说：‘铁峰在西边，已经越过东边了！’我不信，说：‘宁愿错过铁峰，也不能错过这个铮铮有力的山峰！’于是更加向东南方向奔跑，穿过松树和竹林，又遇到一个小沙弥，询问铁峰山的位置，他说：‘前面就是了！’出林后，沿着右边的石山向南走，打算到达那个铮铮突起的山峰的西边，突然一个老人拄着拐杖走来。再询问他，原来沿着右边拐弯的地方就是铁峰，东南边铮铮突起的是天童观后的山峰，铮铮突起的地方可以望见但不能攀登，铁峰山可以攀登但不能进入。因为铁峰非常像独秀，下面有一个岩洞，以前有仙人留下记号，说：‘有人打开铁峰山，真珠金宝满担担。’所以很多人凿开山崖寻找通道，等到快要找到入口时，就会掉下石头堵住。
老人让我沿着南麓四处寻找，然后返回检查东麓，都没有发现可以深入藏身的地方。
于是向西奔跑一里，转入南边的支流。又走了一里，到达冷水塘。小桥跨过溪流，水流急速地向西南方向流去，一个村庄依山傍水，也是一个幽静的栖息地，但人们没有意识到这一点。村庄南边的石峰像屏风一样，东西横亘，从西边望去，只有薄薄的一层像手指一样。从它的腋下向东转，到南山的小山谷，就出了山南的大路。开始向西奔跑，一共走了三里，经过万洞寺，寨山就在它的西边。这个地方石山刚开始形成，平地像磨刀石一样平坦，而寨山孤零零地立在那里。望向它的东边悬崖，高耸的峭壁直插云霄，悬崖上有一个洞穴，但看不到进去的路。转而沿着山南走，到达山西麓，然后一级级向北攀登。在寨山的西北角，山崖上裂开一个缝隙，上面架着横梁，就跨过横梁进入洞穴，穿过山体向东，从东边的山崖透出来，已经到了嵌室里面了。我当时急于向东出去，西边的洞穴的真面目都没有仔细查看。等到穿过东边的洞穴，才脱下衣服休息，竟然想在洞穴里过夜，没有时间去欣赏其他美景。
十五日，寨山洞里有很多蚊子，没有蚊帐睡觉不能睡得熟。早上起来，太阳已经照进洞里，我没有等梳洗，就遍观了洞中的景象。这个洞的西北东南，前后都开辟了，中间是狭窄的通道，只能容纳一个人。从西麓上山腰，穿过飞石下面，旋转着踏上石头，用石头搭成一座桥，以达到洞门。门朝西北方向，门内洞分为两个部分，南北并列，都很平坦可以居住。北洞后面，就是通向狭窄通道的地方，通道长三丈。进去后，就宽敞起来成为岩洞，石钟乳和莲花状石笋悬挂在左右，烟雾缭绕，而僧人在洞口建了房子。东边的岩洞上下都很陡峭，只有房子左角的一个小平台没有被房子遮住。我先前被蚊子驱赶，常常坐在上面。月光照在空中，看到平地围绕着山脚，稻田里的水溢出来，非常幽静开阔。东边岩洞下面，也有一个深洞，但不是很透明。路在山脚下，向南转才能到达东边。
我吃过早饭后，向西北望见黄金岩很近，急忙赶去，不再向东寻找下方的洞穴。
沿着山西麓下行，穿过竹桥，从村子的北边往西北方向走三里路，就到达了岩石的南面。山的骨架在路的北边直立，上面有像观音一样的竖石，有像青蛙一样的伏石，当地人称它为‘青蛙拜观音’。‘青蛙’是青蛙的土名。从九疑山到瑶峒，人们都以采集青蛙为业。其下方裂开形成了一个洞，洞不深但很高，南北贯通，前面低后面陡峭。后门的一半，又有石头横飞，像空中架起的彩虹，门被分为两半。内外分开，上下分层，景色明亮无比，当地人称之为‘黄金岩’。我得到了黄公之外，又觉得这个洞很奇特，虽然洞中没有雕刻，但心中感到非常幸运。从洞内向上攀登，从北边出来到了架彩虹的地方，俯瞰北麓，拖剑江直冲下去然后往西流去。我坐了很久，然后又南下出洞。
洞的右边又有一个洞，洞门也朝南，但不是很宽敞。洞内深入但不通透，就像重叠的峡谷。已经从西麓向北转，山的西北边也有一个洞，朝西，中间高但不是很深，也不通透。对面的山上有一个朝东的洞，与这个洞相对，就像门和门廊并排。这个洞内部分为四个分支，像‘十’字。东北两个门向外通透且明亮，但向东的是入口，向北的是悬崖；西南两个峡谷向内深入且黑暗，但向西的是深奥的地方，向南的是深潭。拖剑江的水在东峰的北边，到达这个洞前，转向北沿着山流去。洞口有一座桥，桥内汇成一个小池塘，也是山丛水曲的幽静之地。出洞后，不知道洞的名字，心中感到惊奇，看到有人从水池中打水，就随便问了一下。
那个人说：‘这个洞没有名字。它的上面还有一个洞，可以攀登去寻找。’我马上跟着他去了。正好下雨，没有被阻挡，我穿过竹林，穿越岩石向上攀登。南北两边的石屏并列而起，狭窄的小路在其中，非常陡峭。洞在南屏后面，门也朝东，但不很宽敞。门左边有一块刻石，是宋代人的遗迹，说这个洞山回水绕，洞名叫黄金，是东坡居士的香火院。岩中东坡题写的匾额可以拓印，我急忙寻找。洞的右边有旧的雕刻，上面有‘黄金岩’三个字可以辨认。下面所写的字则已经模糊不清了。这才明白这个洞是黄金洞，而前面是它的东峰之洞。一个黄金洞既能得到土人所不知道的，又能知道土人所误指的，而且还知道它是名贤所遗留下的；只是东坡没有听说他来到桂林就有点可疑了。
洞内没有其他奇特之处，但向北转就能看到天光，断崖上的瀑布，没有可以攀爬的阶梯。于是我从门左边出来，看到北边的屏风内有一个峡谷，有一条路可以攀登，但被茂密的草木遮挡，雨后湿滑，无法立足，我鼓起勇气直接往前走，静闻跟不上了。登上后，转向南，就到了上面的洞。洞门朝北。门外有荆棘和藤蔓交织，我小心地分开它们，才得以进入。门内旁边有一个洞穴通向外面，三层楼高，下面非常深，上面也很壮观，但上面都没有可以攀爬的阶梯或缝隙。仔细观察了很久，看到中洞里面有侧窦，玲珑剔透，曲折向上，可以穿越上去，但通道狭窄且曲折，身体难以伸展。于是脱掉衣服，赤身裸体，像蛇一样弯曲前进，终于到达了上层（平庋阁上），坐在洞口，石头架在梁上，高声呼唤静闻，过了很久他才到达，也用之前的方法教猱攀爬，然后我们一起下来。
当时我回头看仆人等在洞口的桥边已经很久了，下去后，越过桥，向西走向屏风山，想继续抄录《程公岩记》和《壶天铭序》。回头看向黄金岩下方，其西北麓的洞穴特别多，于是再次越过桥向西，随着拖剑江绕过山北麓，那里又有两个朝北的洞，三个朝西的洞，有的旁边有多个洞口，有的内部有深深的峡谷，一座山脚下，没有一个地方不是空旷的，就像垂云覆盖翅膀一样。最西边的洞门，也是从西北穿透到东南，北边低南边高，与东峰相对。中午时分，让仆人先在王庆宇处做饭，我和静闻向西望向屏风山，然后前往。准备渡过拖剑江，看到屏风山和黄金岩之间还有一座山，山下面有一个朝北的洞，我们又绕道前往。这个洞也分为两个门，一个朝北一个朝东，这是这座山东北角的洞。它的西边有可以攀登的阶梯，再往上走阶梯就断裂了，路变得狭窄，又有另一个朝北的洞。洞前有一个墙，后面有一个座位，是以前寺庙的遗迹，虽然后面有一个深洞可以进入，但太暗看不清楚。于是下到西北角，旁边透过的洞，中间空旷的峡谷，又连接在一起，与黄金岩的西北边非常相似。而正西的洞，高耸层叠，非常雄伟，这是以雄伟的姿态见奇，不是普通的幽深洞穴。
土人看到我长时间进入，感到惊讶，过来看。我回来问洞的名字，知道它叫飞石洞。从这里开始，就向西过了石堰，一共一里路就进入了程公岩，抄录了东崖上的记和铭两篇。铭是范成大写的，记是侯彭老写的。山崖高耸，石头陡峭，无法攀爬擦拭，抄录了很久，有几个字最终无法辨认。这时已经过了中午，肚子饿得咕咕叫，就出洞向王氏家走去。不到半里路，经过一个村庄，把衣服抵押给梯子，然后再背到岩中，擦拭了几字，全部抄录下来。又擦拭了西崖上的《张安国碑》，因为草书很多地方剥落，有几个字无法辨认。
这时已经是下午了，于是出洞归还梯子，向北走了两里路，在王氏家吃饭。王氏杀鸡做饭，待客非常热情。他的母亲再次留我住宿，但我急于进城，只因为胡槻诗下刘居显的跋没有抄录，刘居显是升之的儿子。我攀上凳子擦拭，庆宇又背着我往前走。向西走一里路，进入道士岩的东峡谷门，穿过进入洞中，擦拭左边崖壁，再次阅读跋文，因为剥落太多而放弃了。又校对了胡诗三四字，然后进入洞的右角后面，就是与下面洞平地岩石相通的地方。起初的缝隙很窄，稍微往西走，就变得高耸且昏暗，无法辨认。庆宇想取火作为引导，我说：‘不如用我的日晷探索那些还未了解的洞穴。’于是我们又从东峡谷出来，沿着东麓向北走，经过狗头洞。洞虽然奇特但名字不雅，最终放弃了。它的北麓又有一个洞，北门也朝东，外表像裂开的缝隙。攀爬缝隙上去，经过三个弯道，就穿过了三个窗户，真是幽深而美丽的鹫宫，精致而玲珑的鸟巢。出洞再往北，就是高耸的洞。洞门朝南，盘旋在山顶上，与北边的青珠山并列。进入洞内，就向东转然后向上攀登，不久又向北转，越来越黑，虽然高耸险峻，但透亮的地方却很少，不是我心心念念想要去的地方。
出洞时，天已经快黑了，于是告别庆宇，向南走了两里路，经过屏风山西麓，到这里已经绕了四面。又走了三里路，经过七星岩，又走了一里路，进入浮桥门，据说浮桥共有三十六艘船。这样，我已经离开住处三天了。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记七-注解
靖藩城：指古代的一个藩镇城市，藩镇是唐代以后地方行政区划的一种形式，靖藩城即为其中之一。
独秀西庵：指位于独秀山上的一个佛教庵堂，独秀山是古代著名的风景胜地。
绀谷：绀，指深青色；谷，山谷。绀谷即指深青色的山谷。
内官礼忏：内官，指皇宫内的官员；礼忏，指佛教徒进行忏悔的仪式。
峰之约：指约定攀登山峰的活动。
灵室：指灵堂，即供奉死者灵位的房间。
阳朔：指广西壮族自治区的一个县，以山水风光著称。
日门：指古代城门的一种，通常位于城墙上，用于日出时开启。
木龙南洞：指位于木龙山南面的一个洞穴。
渡江：指横渡江河。
千佛阁：指供奉众多佛像的阁楼。
平殿：指平地建造的宫殿。
大榕：指大榕树，一种常见的树木。
辰山：指古代的一座山，具体位置和名称在文中未明确。
屏风岩：指位于辰山附近的一座岩石，形状似屏风。
老虎山：指文中所提到的山峰，因其形状像老虎而得名。
狮子口：指老虎山上的一个洞穴，因其形状像狮子口而得名。
黄鹏岩：指老虎山上的一个洞穴，因其颜色如黄鹏而得名。
屏风岩故事：指与屏风岩相关的故事，具体内容在文中未提及。
尧山：指中国河南省登封市西北的尧山，是一处著名的旅游胜地。
大石柱：指洞穴中巨大的石柱。
道士岩：指位于老虎山上的一个洞穴，因其形状像道士而得名。
李彦弼：指李彦弼，可能是古代的一位诗人。
胡槻诗：指胡槻（宋代诗人）的诗。
刘升之：指刘升之，可能是古代的一位人物。
中隐山：指位于辰山附近的一座山，具体位置和名称在文中未明确。
青珠洞：指位于辰山附近的一个洞穴，因其洞内石头像青珠而得名。
狗头岩：指形状像狗头的岩石。
和合岩：指位于辰山附近的一个岩石，上有和合二仙像。
和合二仙：指和合二仙，是中国民间信仰中的两位仙人，通常被描绘为手牵手，象征着和谐。
北洞：指位于辰山北面的一个洞穴。
东麓洞：指位于辰山东麓的洞穴。
平地岩：指位于辰山的一个洞穴，因其入口处较为平坦而得名。
庆宇：指庆宇的住所，庆宇可能是一个人的名字。
聚落：指聚集的村落或居民点。
漓水：指漓江，是中国广西壮族自治区的一条著名河流。
白岩洞：指一个白色的岩石洞穴。
庵：指小寺庙或修行者的居所。
牛栏猪笠：指牛圈和猪圈。
石尖：指尖锐的石头或山峰。
矮山：指比周围其他山峰矮的山。
石山：指由岩石构成的山。
天赐田：指自然赐予的肥沃土地。
天子田：指皇帝的田地，这里可能是对“天赐田”的误传。
帝尧庙：指纪念古代帝王尧的庙宇。
樵者：指砍柴的人。
放勋：指古代帝王尧的别称。
声教南暨：指文化、教育等影响向南扩展。
瑶人：指古代居住在山区的少数民族。
穴：指挖掘洞穴。
仙留记：指仙人留下的记号或预言。
真珠金宝：指珍珠、黄金和宝石。
万洞寺：指有多个洞穴的寺庙。
寨山：指山名，可能是一个地方的名字。
铁峰山：指山名，以其铁质岩石著称。
天童观：指道教天童观的别称。
嵌室：指岩石中嵌入的房间或洞穴。
飞台：指悬空的平台。
盥栉：指洗手和梳理头发。
平畴：指平坦的田野。
稻畔：指稻田旁边。
溢水：指水溢出。
幽栖：指隐居或避世。
罅：指裂缝或缝隙。
横梁：指横跨在洞穴裂缝上的梁。
透隘：指通过狭窄的通道。
岩：指岩石。
乳：指岩石上的钟乳石。
莲：指莲花。
氤氲：指雾气缭绕。
僧：指出家人，即和尚或尼姑。
飞石：指悬空的岩石。
蹑：指踩着，攀登。
卷石为桥：指用岩石搭建桥梁。
掌：指手掌。
亟趋：指急忙前往。
寻：指寻找。
山西麓：指山西的南麓，即山的南面低洼处。
竹桥：用竹子搭建的桥梁。
观音：佛教中的菩萨，象征慈悲和智慧。
虾蟆：一种两栖动物，俗称青蛙。
拐：蛙的土名，这里指青蛙。
九疑瑶峒：古代地名，指湖南的九嶷山。
取拐：指捕捉青蛙。
洞：洞穴，这里指山中的洞穴。
黄金岩：洞穴的名称，意为岩洞中富含黄金。
东坡居士：指宋代文学家苏轼，因其曾在黄州（今湖北黄冈）居住，自号东坡居士。
香火院：指供奉神像的庙宇。
拖剑江：河流的名称。
程公岩记：指记载程公岩历史的文献。
壶天（观）铭序：指壶天观（道教宫观）的铭文和序言。
梵宇：佛教寺庙。
飞石洞：洞穴的名称，因其内有飞石而得名。
石堰：用石头筑成的堤坝。
浮桥：用船只连接而成的桥梁。
刘居显跋：指刘居显（宋代文学家）的跋文。
青珠：山名，位于屏风山之北。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-粤西游日记七-评注
下山西麓，过竹桥，由村北西北行，三里，抵岩之阳。
此句描绘了作者行走的路径，从山西麓出发，经过竹桥，向北西北方向行进三里，最终抵达岩之阳。这里的‘岩之阳’指的是山的向阳面，这样的描写使读者能够感受到作者行走的路线和目的地的清晰。
其山骨立路北，上有竖石如观音，有伏石如虾蟆，土人呼为‘蟆拐拜观音’。
此句通过形象的比喻，将山上的石头比作观音和虾蟆，展现了大自然的神奇和多样性。‘蟆拐拜观音’这一地名，反映了当地人对自然景观的崇拜和赋予其神话色彩。
拐即蛙之土名也。自九疑瑶峒，俱以取拐为务。
此句解释了‘拐’字的含义，并提到了九疑瑶峒地区以取拐为业的情况，体现了地方文化的特色。
其下即裂为洞，洞不深而高，南北交透，前低后峻。
此句描述了洞的形态，洞虽不深但高，南北相通，前低后高，这样的描写使读者能够想象出洞的内部空间。
后门之半，复有石横飞，若驾虹空中，门界为二。
此句描绘了洞内的奇特景观，石横飞形成如虹的景象，将洞分为内外两部分，增加了洞的神秘感。
既内外分启，亦上下层分，映彻之景，莫此为甚，土人俱指此为黄金岩。
此句进一步描述了洞的内部结构，内外上下分层，景象瑰丽，被当地人称之黄金岩。
余既得之黄公之外，又觉此洞之奇，虽中无镌刻，而心有余幸幸运。
作者表达了自己对黄金岩的喜爱和庆幸，虽然洞内没有镌刻，但作者仍然感到幸运。
由洞内上跻，北出驾虹之下，俯瞰北麓，拖剑江直啮其下而西去焉。
此句描述了作者从洞内向上攀登，俯瞰北麓的景色，拖剑江的景色尽收眼底。
踞坐久之，仍南下出洞。
作者在洞内停留了一段时间，然后继续南下出洞。
其右复有一洞，门亦南向高裂，其内则深入而不透，若重峡而已。
此句描述了另一个洞的景象，洞内深入但不透亮，像是一道重重的峡谷。
已从西麓北转，山之西北，亦有一洞西向，则中穹而不深，亦不透。
此句继续描述了山上的洞穴，这些洞穴各有特色，形态各异。
其对山有东向之洞，与此相向，若门庑对列。
此句描绘了洞穴的相对位置，形成了一种对称的美感。
其洞则内分四支如‘十’字。
此句描述了洞穴内部的布局，分为四支，形状像‘十’字。
东北二门则外透而明，然东其所入，北乃悬崖也；西南二峡则内入而黑，然西其上奥，南乃深潭也。
此句进一步描述了洞穴内部的细节，不同的入口和内部景观。
拖剑之水在东峰之北，抵此洞前，转北循山。
此句描述了拖剑水的流向，以及它如何环绕山势。
当洞有桥跨之，桥内汇而为池，亦山丛水曲之奥矣。
此句描绘了洞内的桥梁和池水，展现了洞穴内部的幽深。
出洞，不知其名，心诧其异，见汲水池中者，姑问之。
作者在出洞后对洞穴的名称感到困惑，向当地居民询问。
其人曰：‘此洞无名。其上更有一洞，可跻而寻也。’亟从之。
当地居民告诉作者洞穴没有名字，并指引他前往另一个洞穴。
适雨至不为阻，披箐透崖而上。
此句描述了作者在雨中攀登洞穴的情景，展现了作者不畏艰难的精神。
南北两石屏并立而起，微路当其中，甚峻。
此句描绘了洞穴入口的景象，两块石屏并列，中间有一条狭窄的小路，十分险峻。
洞峙南屏后，门亦东向，而不甚宏。
此句描述了洞穴的位置和门的方向。
门左刻石一方，则宋人遗迹也，言此洞山回水绕，洞名黄金，为东坡居士香火院。
此句揭示了洞穴的名称来源，以及与东坡居士的关系。
岩中东坡题额可拓，予急觅之。
作者急于寻找东坡居士的题额。
洞右有旧镌，上有‘黄金岩’三字可辨。
此句描述了洞穴右侧的刻字，证实了洞穴的名称。
其下方所书，则泐剥无余矣。
此句说明刻字下方的内容已经模糊不清。
始知是洞为黄金，而前乃其东峰之洞。
作者最终确认了洞穴的名称，并了解到它位于东峰。
一黄金洞而既能得土人之所不知，又能知土人之所误指，且又知其为名贤所遗；第东坡不闻至桂为可疑耳。
作者对黄金洞的了解和认知，以及对东坡居士的尊敬。
洞内无他奇，而北转上透天光，断崖崩溜，无级可攀。
此句描述了洞穴内部的奇特景观，以及攀登的困难。
乃出门左，见北屏内峡，有路上跻，第为积莽所翳，雨深蔓湿，不堪置足，余贾勇直前，静闻不能从焉。
作者在洞穴内攀登，面对困难，但仍然勇往直前。
既登，转而南，则上洞也。
作者攀登到洞穴的顶部，发现了一个新的洞穴。
洞门北向。
此句描述了新洞穴的门的方向。
门外棘蔓交络，余缕分而节断之，乃得入门。
作者通过清理门外的棘蔓，才得以进入洞穴。
门内旁窦外通，重楼三叠，下俯甚深，上眺亦异，然其上俱无级罅可攀。
此句描述了洞穴内部的景象，以及攀登的困难。
谛视久之，见中洞之内，有旁窦〔玲珑，悬隙宛转，〕可穿而上，第隘而层折，四体难舒。
作者仔细观察，发现了一个可以攀爬的洞穴，但路径狭窄且曲折。
于是脱衣赤体，蛇伸蠖曲，遂出上层〔平庋阁上〕，踞洞口飞石驾梁之上，高呼静闻，久而后至，亦以前法教猱而升，乃共下焉。
作者为了攀爬洞穴，脱去衣物，像蛇一样弯曲前进，最终成功到达洞穴的顶部，并与静闻一起下来。
时顾仆待下洞桥端甚久，既下，越桥将西趋屏风山，欲更录《程公岩记》并《壶天（观）铭序》。
此句描述了作者和顾仆的行动，以及他们的目的。
回望黄金岩下，其西北麓诸洞尤多，乃复越桥而西，随拖剑绕山北麓，其处又〔得〕北向洞二，西向洞三，或旁透多门，或内夹深峡，一山之麓，靡不嵌空，若垂云覆冀焉。
作者在离开黄金岩后，继续探索周围的洞穴，描述了洞穴的多样性和壮丽。
极西一洞门，亦自西北穿透东南，亦北低南峻，与东峰（缺。）午，令顾仆先炊王庆宇处，余与静闻西望屏风山而趋。
此句描述了作者和顾仆的行动，以及他们对屏风山的向往。
将度拖剑水，望〔屏风、黄金〕两山之中，又南界一山，其下有洞北向，复迂道从之。
作者计划渡过拖剑水，前往南界的一座山，并描述了前往洞穴的路线。
则其洞亦旁分两门，一北一东，此山之东北隅洞也。
此句描述了洞穴的入口和位置。
其西有级上跻，再上而级崩路削，又有洞北向。
此句描述了洞穴内部的攀登路线和地形。
其前有垣，其后有座，乃昔时梵宇所托，虽后左深窍可入，然暗不能穷。
此句描述了洞穴内部的建筑和结构，以及其历史背景。
乃下抵西北隅，则旁透之洞，中空之峡，又连辟焉，颇与黄金岩之西北同。
此句描述了洞穴内部的连续性和与黄金岩的相似之处。
而正西一洞，高穹层列，〔纷拿杰张，此〕又以雄厉见奇，〔非寻常窈窕窟也。〕土人见予久入，诧而来视，余还问其名，知为飞石洞。
此句描述了洞穴的壮丽景象，以及作者对洞穴名称的确认。
从此遂西度石堰，共一里入程公岩，录东崖记、铭二纸。
作者继续西行，到达程公岩，并记录了东崖的记和铭。
铭乃范成大，记乃侯彭老。
此句说明了记和铭的作者。
崖高石侧，无从缘拭，抄录甚久，有数字终不能辨。
此句描述了抄录过程中的困难和挑战。
时已过午，腹中枵然，乃出岩北趋王氏。
此句描述了作者在抄录过程中感到饥饿，并前往王氏。
不半里，过一村，以衣质梯抵押，复肩至岩中，缘拭数字，尽录无遗。
此句描述了作者在村庄的经历，以及他如何完成抄录工作。
复缘拭西崖《张安国碑》，以其草书多剥，有数字不辨焉。
此句描述了作者继续抄录《张安国碑》的过程。
时已下午，于是出洞还梯，北二里，饭于王氏。
此句描述了作者在下午出洞，并在王氏吃饭。
王氏杀鸡为黍，待客愈隆。
此句描述了王氏对客人的热情款待。
其母再留止宿，余急于入城，第以胡槻诗下刘居显跋未录，居显，升之乃郎。
此句描述了王氏的母亲留作者住宿，但作者因为急于入城而未能停留。
攀凳拂拭，而庆宇复负而前趋。
此句描述了作者和庆宇的行动。
西一里，入道士岩东峡门，穿入洞中，拭左崖，再读跋，终以剥多置。
此句描述了作者在道士岩的洞穴中的活动。
又校得胡诗三四字，乃入洞右隅之后腋，即与下洞平地岩通者。
此句描述了作者在洞穴中的发现。
其隙始入甚隘，少进而西，则高下穹然，暗不可辨。
此句描述了洞穴内部的景象。
庆宇欲取火为导，余曰：‘不若以余晷探外未悉之洞也。’遂仍出东峡，循东麓而北，过狗头洞。
此句描述了庆宇和作者的行动，以及他们对洞穴的探索。
洞虽奇而名不雅，竟舍之。
此句描述了作者对洞穴的评价和决定。
其北麓又有一洞，北门亦东向，外若裂罅。
此句描述了另一个洞穴的入口。
攀隙而上，历转三曲，遂透三窗，真窈窕之鹫宫，玲珑之鷟宇也。
此句描述了洞穴内部的景象，将其比作鹫宫和鷟宇。
出洞再北，即为高穹之洞。
此句描述了另一个洞穴的景象。
其门南向，上盘山顶，与北之青珠并。
此句描述了洞穴的位置和门的方向。
入其内，即东转而上跻，已而北转，渐上渐黑，虽崇峻自异，而透朗独悭，非金之所心艳也。
此句描述了洞穴内部的攀登路线和景象。
出洞，日已薄暮，遂别庆宇南趋二里，过屏风山西麓，至是已周其四面矣。
此句描述了作者与庆宇的分别，以及作者对屏风山的探索。
又三里，过七星岩，又一里，入浮桥门，〔浮桥共三十六舟云。〕则离寓已三日矣。
此句描述了作者继续探索七星岩和浮桥门，并说明了他们已经离开寓所三天。
