作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记十二-原文
初九日令顾仆觅米具炊。
余散步村北，遥晰细看，辨析此坞。
东北自牧养北梁王山西支分界，东界虽大脊，而山不甚高；西界虽环支，而西北有石崖山最雄峻。
又南为沙朗西山，又南为天生桥，而南属于陡坡东峡之山。
其山东西两界既夹成大坞，而南北亦环转连属。
其中水亦发源于龙潭，合南北峡而成溪，西注于富民螳螂，然不能竟达也；从坞西南入峡，捣入山洞，其洞深黑莫测，穿山西出，与陡坡之涧合。
洞上之山，间道从之，所谓“天生桥”也。然人从其上行，不知下有洞，亦不知洞之西透，山之中空而为桥；惟沙朗人耕牧于此，故有斯名。
然亦皆谓洞不可入，有虎狼，有妖祟，劝余由村后逾山西上，不必向水洞迂折。余不从。
既饭，乃南循坡麓行。
一里半，与溪遇，遂同入西峡。
其峡南北山壁夹而成，路由溪北沿北山之麓入，一里，仰见北崖之上，石壁盘突，其间骈列多门，而东一门高悬危瞰，势独雄豁，而磴迹甚微，棘翳崖崩，莫可著足。
乃令顾仆并行李俟于下。余独攀跃而上。
久之，跻洞东，又见一门侧进，余以为必中通大洞，遂从其侧倒悬入大洞门。
其门南向甚穹，洞内层累北上，深十余丈，而阔半之，然内无旁窦，即前外见侧迸之门，亦不中达也。
出洞，欲东上侧门；念西洞尚多，既下，欲再探西洞；望水洞更异，遂直从洞下，西趋水洞。
又半里，西峡既尽，山环于上，洞辟于下，水从东来逼南崖，捣西洞入，路从其北坠冈下。
余令肩夫守行李于冈上，与顾仆入洞。
洞门东向，高十余丈，而阔半之。
始涉水从其南崖入，水漱北崖而环之。
入五六丈，水环北崖，路环南崖，俱西转。
仰见南崖之上，层覆叠出，突为危台，结为虚楼，皆在数丈之上，氤氲阖辟，与云气同为吞吐。
从其下循之西入，北崖尚明，水漱之；南崖渐暗，路随之。
西五六丈，南崖西尽，水从北崖直捣西崖下，西崖遂下嵌成潭，水呜呜其中，作冲激声，遂循西崖北折去。
路乃涉水循东崖，北向随之。
洞转而北，高穹愈甚，延纳余朗，若昧若明。
又五六丈，水漱北崖复西转，余亦复涉西涯。
于是水再环北崖，路再环南崖，竟昏黑不可辨，但闻水声潺潺。
又五六丈，复西遇水，其水渐深，既上不可见，而下又不可测，乃出。
出复四渡水而上冈。
闻冈上有人声，则沙朗人之耕陇者。
见余入洞，与负行李人耦语相对私语待之。
为余言，水之西出，即陡坡北峡；山之上度，即天生桥间道所从，如前之所标记者。
始恨不携炬，竟西从洞中出也。
其人又为余言，富民有老虎洞，在大溪之上，不可失。
余谢之。
乃西上蹑岭，一里半，登其脊，是为天生桥。
脊南石峰嶙峋，高耸而出，其脉自陟坡东，度脊而北，间道循其东陲，陡坡之涧，界其西麓；至此又跨洞北，属于沙朗后西山，水从其下穿腹西出，路从其上度脊西行。
脊西瞰，即陡坡涧水，直走而北，至此西折，脊上之路，亦盘壑西坠。
益信出水之洞，即在其下，心悬悬欲一探之。
西行山半者一里，见有岐直下峡底，遂令顾奴同负襄者由大道直前，余乃独下趋峡中。
半里，抵峡底，遂溯水东行。
一里，折而南，则后洞庞然西向，其高阔亦如前洞，水从其中踊跃而出，西与南来之涧合而北去。
余溯流入洞，二丈后，仰睇洞顶，上层复裂通于门外，门之上，若桥之横于前，其上复流光内映，第高穹之极，下层石影氤氲，若浮云之上承明旭太阳光也。
洞中流，初平散而不深，随之深入数丈，忽有突石中踞，浮于水面，其内则渊然深汇，磅礴崖根，不能溯入矣。
洞顶亦有石倒骞，以高甚，反不觉其夭矫。
其门直而迥，故深入而犹朗朗，且以上层倒射之光，直彻于内也。
出洞，还顾洞门上，其左悬崖甚峭，上复辟成一门，当即内透之隙。
乃涉涧之西，遥审崖间层叠之痕，孰可著足，孰可倒攀，孰可以宛转达，孰可以腾跃上。
乃复涉涧抵崖，一依所审法试之。
半晌，遂及上层外，门更廓然高穹也。
入其内，为龛为窝，为台为榭，俱浮空内向。
内俯洞底，波涛破峡，如玉龙负舟，与洞顶之垂幄悬帔，昔仰望之而隐隐者，兹如缨络随身，幢幡覆影矣，与蹑云驾鹤，又何异乎？
坐久之，听洞底波声，忽如宏钟，忽如细响，令我神移志易。
及下，层崖悬级，一时不得腠理，攀挂甚久。
忽有男妇十余人，自陡坡来，隔涧停睇，迨余下，问何所事。
余告以游山。
两男子亦儒者，问其上何有。
余告以景不可言尽。
恐前行者渐远，不复与言，遂随水少北转而西行峡中。
一里，渐上北坡。
缘坡西行，三里，峡坞渐开。
又四里，坞愈开。
其北崖逾山南下者，即沙朗后山所来道；其南坡有聚落倚南山者，是为头村。
路至此始由坞渡溪。
溪上横木为桥，其水即陡坡并天生桥洞中所出，西流而注于螳螂川者也。
从溪南随流行一里，过头村之西。
沿流一里半，复上坡西行。
二里，再下坞中。
半里，路旁有卖浆草舍倚南坡，则顾仆与行李俱在焉。
遂入饭。
又西盘南山之嘴，一里余，为二村。
村之西有坞北出，横涉而过之。
半里，复上坡，随南山而西，上倚危崖，下逼奔湍急流。
五里，有村在溪北，是为三村。
至是南界山横突而北，北界山环三村之西，又突而南，坞口始西窒焉。
路由溪南跻北突之坡而上，一里半。
抵峰头。
其峰北瞰三村溪而下，溪由三村西横啮北峰之麓，破峡西出。
峡深嵌逼束，止容水不容人，故路逾其巅而过，是为罗鬼岭，东西分富民、昆明之界焉。
过岭西下四里，连过上下罗鬼两村，则三村之流，已破峡西出。
界两村之中而西，又有一溪自北坞来，与三村溪合并西去。
路随之，行溪南二里，抵西崖下，其水稍曲而南，横木梁渡之。
有村倚北山而聚，是为阿夷冲。
又从其西一里半，逾一波。
又一里半，昏黑中得一村，亦倚北山，是为大哨。
觅宿肆不得，心甚急。
又半里，乃从西村得之，遂宿其家。
初十日鸡鸣起饭，出门犹不辨色。
西南行塍中，一里半，南过一石桥，即阿夷冲溪所出也。
溪向西北流，路度桥南去。
半里，又一水自东南峡中来，较小于阿夷冲溪，即《志》所云洞溪之流也。
二流各西入螳螂川。
度木桥一里余，得大溪汤汤大水奔流，即螳螂川也；自南峡中出，东北直抵大哨西，乃转北去而入金沙江。
有巨石梁跨川上，其下分五巩，上有亭。
其东西两崖，各有聚落成衢，是为桥头。
过桥，西北一里，即富民县治。
由桥西溯川南行七里，为河上洞。
先是有老僧居此洞中，人以老和尚洞呼之，故沙朗村人误呼为老虎洞。
余至此，土人犹以为老和尚也。
及抵洞，见有刻为河上洞者，盖前任县君以洞临溪流，取河上公之义而易之。
甫过桥，余问得其道，而顾仆与负囊者已先向县治。
余听听任其前，独沿川岸溯流去。
一里，西南入峡。
又三里，随峡转而南，皆濒川岸行。
又二里，见路直蹑山西上，余疑之，而路甚大，姑从之。
一里，遇樵者，始知上山为胡家山道，乃土寨也，乃复下，濒川而南。
一里，其路又南上山，余觇其旁路皆翳，复随之。
蹑山南上，愈上愈峻，一里，直登岭脊，而不见洞。
其脊自西峰最高处横突而东，与东峰壁夹川流，只通一线者也。
盖西岸之山，南自安宁圣泉西龙山分支传送而来，至此耸为危峰，屏压川流，又东北坠为此脊，以横扼之；
东岸之山，东自牛圈哨岭分支传送而来，至此亦耸为危嶂，屏压川流，又西与此脊对而挟持之。
登此脊而见脊南山势崩坠，夹川如线，川自南来，下嵌其底，不得自由，惟有冲跃。
脊南之路，复坠渊而下，以为此下必无通衢，而坠路若此，必因洞而辟。
复经折随之下，则树影偃密，石崖亏蔽，悄非人境。
下坠一里，路直逼西南高峰下，其峰崩削如压，危影兀兀欲坠。
路转其夹坳间，石削不容趾，凿孔悬之，影倒奔湍间，犹窅ｙǎｏ深远然九渊比喻其水很深也。
至是余知去路甚远，已非洞之所丽，而爱其险峭，徘徊不忍去。
忽闻上有咳声，如落自九天。
已而一人下，见余愕然，问何以独踞此。
余告以寻洞，曰：‘洞在隔岭之北，何以逾此？’
余问：‘此路何往？’曰：‘沿溪蹑峭，四十里而抵罗墓。’
则此路之幽阒，更非他径所拟矣。
虽不得洞，而觇此奇峭，亦一快也。
返跻一里，复北上脊。
见脊之东有洞南向，然去川甚远，余知非河上洞，而高揽南山，凭临绝壑，亦超然有云外想，遂披棘攀崖入之。
其洞虽不甚深，而上覆下平，倒插青冥苍天，呼吸日月，此为最矣。
凭憩久之，仍逾脊北下。
一里抵麓，得前所见翳路，瞰川崖而南，半里，即横脊之东垂也。
前误入南洞，在脊南绝顶，此洞在脊北穷峡。
洞门东向，与东峰夹束螳川，深嵌峡底，洞前惟当午一露日光，洞内之幽阻可知也。
洞内南半穹然内空，北半偃石外突；偃石之上，与洞顶或缀或离；
其前又竖石一枝，从地内涌起，踞洞之前，若涌塔然。
此洞左之概也。
穹入之内，崆峒窈窕，顶高五六丈，多翱翔卷舒之势。
五丈之内，右转南入，又五丈而窅然西穹，阒黑莫辨矣。
此洞右之概也。
余虽未穷其奥，已觉幽奇莫过，次第滇中诸洞，当与清华、清溪二洞相为伯仲。
而惜乎远既莫闻，近复荒翳，桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月而已！
出洞，遂随川西岸遵故道七里，至桥头。
又北一里余，入富民县南门，出北门；无城堞，惟土墙环堵而已。
盖川流北向，辟为大坞，县治当西坡之下，其北有余支掉臂而东，以障下流，武定之路，则从此臂逾坳北去，川流则湾此臂而东北下焉。
时顾仆及行李不知待何所，余踉跄而前，又二里，及之坳臂之下，遂同上峡中，平逾其坳。
三里，有溪自西南山峡出，其势甚遥，乃河上洞西高峰之后，夹持而至，东注螳川者。
其流颇大，有梁南北跨之。
北上坡，又五里，饭于石关哨。
逾坳北下，日色甚丽，照耀林壑。
西有大山曰白泥塘，其山南北横耸，如屏插天。
土人言，东下极削而西颇夷，其上水池一泓，可耕可庐也。
山东之水，即由石关哨北麓而东去。
共二里，涉之，即缘东支迤逦北上。
其支从白泥东北环而南下者，其腋内水亦随之南下，合于石关北麓。
路溯之北，八里，又逾其坳。
坳不甚峻，田塍叠叠环其上，村居亦夹峙，是为二十里铺。
又四里为没官庄，又三里为者墕关。
其处坞径旁达，聚三流焉。
一出自西南峡中者，最大，即白泥塘山后之流也，有石梁跨其上，梁南居庐，即者墕关也。
越梁西北上一里，复过一村庐，又一小水自西峡来，又一水自西北峡来，二水合于村庐东北，稍东，复与石梁下西南峡水合而东北去，当亦入富民东北螳川下流者。
过村庐之西北，有平桥跨西峡所出溪上，度其北，遂西北上岭。
其岭盖中悬于西北两涧之中，乃富民、武定之界也。
盘曲而上者三里，有佛宇三楹，木坊跨道，曰“滇西锁钥”，乃武定所建，以为入境之防者。
又西上一里余，当山之顶有堡焉，其居庐亦盛，是为小甸堡。
有歇肆在西隘门外，遂投之而宿。
十一日自小甸堡至武定府歇。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记十二-译文
初九日，命令仆人去寻找米来做饭。我在村北散步，远远地仔细观察，辨认出这个山坞。东北方向从牧养北梁王山西支的分界开始，东边虽然有大脊，但山并不高；西边虽然有很多支脉，但西北方向有座石崖山最为雄伟。再往南是沙朗西山，再往南是天生桥，而南边属于陡坡东峡的山。这座山的东西两边形成了一个大坞，而南北两边也环绕相连。其中的水也源于龙潭，汇合南北峡谷成为溪流，向西流入富民螳螂，但无法一直流到尽头；从坞西南进入峡谷，穿过山洞，洞深黑不可测，穿过山西面出来，与陡坡的溪流汇合。洞上的山，有间道可以通行，这就是所谓的‘天生桥’。但是人们从上面走，不知道下面有洞，也不知道洞的西边可以穿透，山中间空旷形成桥；只有沙朗的人在这里耕种放牧，所以有了这个名字。但也有人认为洞不能进入，里面有虎狼，有妖怪，劝我由村后翻越西山，不必向水洞绕行。我没有听从。
吃过饭后，就沿着山坡向南走。走了一里半，遇到了溪流，就一起进入了西峡谷。峡谷的南北两边是山壁夹成的，路从溪流的北边沿着北山的山脚进入，一里后，抬头看到北边的山崖上，石壁曲折突出，中间排列着许多门，其中东边一门高悬，非常危险，但石阶痕迹很微弱，荆棘和山崩的地方无法立足。于是让仆人和行李在下面等待。我独自攀爬上去。
过了一段时间，爬到了洞的东边，又看到一门从侧面进入，我以为一定通向一个大洞，就顺着它的侧面倒挂进入大洞的门。这门朝南，非常宽敞，洞内层层向上，深十多丈，但宽度只有一半，里面没有其他洞穴，就是前面看到的那扇侧门，也没有通往里面的路。
出洞后，想从东边的侧门上去；想到西边的洞还有很多，既然下来了，就想再探索西边的洞；看到水洞更加奇特，就直接从洞下，向西走向水洞。又走半里，西峡谷已经走到尽头，山上环绕着，洞在下面，水从东边来，逼向南崖，冲入西洞，路从北边向下延伸到山冈下。我让挑夫在山冈上守着行李，我和仆人进入洞中。洞门朝东，高十多丈，但宽度只有一半。一开始从南边沿着崖壁进入，水冲洗着北边崖壁，环绕着它。
进入五六丈后，水环绕着北边崖壁，路环绕着南边崖壁，都向西转。
抬头看到南边崖壁上，层层叠叠，突出形成高台，结成空旷的楼阁，都在几丈之上，雾气缭绕，与云气一起吞吐。从下面沿着它向西进入，北边崖壁还是亮的，水冲洗着它；南边崖壁渐渐变暗，路也跟着变暗。向西五六丈，南边崖壁的西边到了尽头，水从北边崖壁直冲向西边崖壁下，西边崖壁就向下凹陷成潭，水在潭中呜咽，发出冲激的声音，于是沿着西边崖壁向北折去。路就涉水沿着东边崖壁，向北延伸。洞转而向北，越来越高，宽敞明亮，时而明亮时而昏暗。
又走五六丈，水冲洗北边崖壁又向西转，我也再次涉水到了西边。于是水再次环绕北边崖壁，路再次环绕南边崖壁，最终昏暗得无法辨认，只能听到水声潺潺。又走五六丈，再次遇到水，水越来越深，上面看不见，下面也测不到深度，于是出来。出来后又四次渡过水，上了山冈。听到山冈上有人的声音，是沙朗人在耕种田地。
看到我进入洞中，和背着行李的人并肩站立，低声交谈等待我。他们告诉我，水的西边出去，就是陡坡北峡谷；山上度过的，就是天生桥的间道，就像前面标记的那样。开始后悔没有带火把，竟然从洞中向西出来。那个人又告诉我，富民有个老虎洞，在大溪的上方，不可错过。我向他道谢。于是向西上山，走了一里半，登上山脊，这就是天生桥。山脊南边的石峰嶙峋，高耸而出，山脉从陟坡东边，越过山脊向北，间道沿着它的东边，陡坡的溪流，在西麓边；到这里又跨过洞的北边，属于沙朗后西山，水从下面穿过山体向西流出，路从上面越过山脊向西行。
从山脊向西看，就是陡坡的溪水，直冲向北，到这里向西拐弯，山脊上的路也盘旋着向下延伸。更加确信出水洞就在下面，心情紧张，想要一探究竟。
向西走了一里多，看到有岔路直通峡谷底部，于是让仆人和挑夫沿着大路直走，我独自下到峡谷中。走了一里，到了峡谷底部，就顺着水向东走。一里后，转向南，看到后面的洞庞然向西，它的高度和宽度也和前面的洞一样，水从中跳跃而出，向西与南来的溪流汇合后向北流去。我顺着水流进入洞中，两丈后，抬头看洞顶，上层再次裂开通向门外，门的上边，就像桥横在前面，上面反射着光芒，只是非常高，下层石影缭绕，就像浮云上承托着明亮的太阳光。
洞中的水流，一开始平缓而浅，跟着深入几丈，突然有块石头中踞在水面上，其内则深邃汇聚，庞大如山崖底部，无法再向上游走。洞顶也有石头倒挂，因为很高，反而感觉不到它的弯曲。洞门直通，因此深入后仍然明亮，而且上层反射的光线直射到里面。
出洞后，回头看洞门上，左边悬崖非常陡峭，上面又开辟了一扇门，应该是内部的缝隙。于是涉过溪流到西边，远远地观察崖壁间层叠的痕迹，哪些可以立足，哪些可以倒挂，哪些可以曲折到达，哪些可以跳跃上去。于是再次涉过溪流到达崖壁，按照之前观察的方法尝试。
过了一会儿，就到了上层外面，门更加宽敞高耸。进去后，是壁龛、窝棚、台子、亭子，都悬浮在空中朝向内部。向下俯瞰洞底，波涛冲破峡谷，像玉龙负舟，与洞顶垂挂的幔帐，以前仰望时隐约可见的，现在就像项链一样环绕在身上，与踏云驾鹤，又有什么区别呢？坐了很久，听着洞底的水声，忽如洪钟，忽如细响，让我心神不定。等到下来，层层的悬崖，一时找不到攀登的路线，攀爬了很久。
突然有十多个男女从陡坡那边过来，隔溪停下来观看，等到我下来，问我在做什么。我告诉他们我在游山。两个男子也是读书人，问上面有什么。我告诉他们景色无法用言语表达。担心前面的人走得越来越远，不再和他们说话，就随着水流稍微向北转，向西行进在峡谷中。
一里后，逐渐上坡。沿着坡向西行，三里后，峡谷和山坞逐渐开阔。又四里，山坞更加开阔。北边的山崖越过山向南延伸的，就是沙朗后山的道路；南坡有村庄依偎在南山上，这就是头村。路到这里才开始从山坞渡过溪流。溪上横着木头做成桥，溪水就是从陡坡和天生桥洞中流出的，向西流入螳螂川。从溪南沿着水流走一里，过了头村向西。
沿着水流走一里半，又上坡向西行。
两里后，再次下到山坞中。半里后，路旁有一家卖草浆的草舍，靠在南坡上，那里有仆人和行李。于是进去吃饭。又向西绕过南山，走了一里多，到了两个村庄。村庄的西边有一个从北边出来的山坞，横穿过去。
以上是原文的白话文翻译。
走了半里路，又上了坡，沿着南山向西走，上面靠着一座险峻的山崖，下面则是湍急的河流。再走五里，有个村子在溪的北边，这就是三村。到了这里，南边的山横着向北方突出，北边的山围绕着三村的西边，然后再向南突出，坞口从这里开始向西狭窄。道路从溪的南边沿着北边的坡向上，走了半里路到达山顶。
山顶的北边可以俯瞰三村和溪流，溪流从三村的西边横穿过来，破坏了北峰的基座，向西流出峡谷。峡谷又深又窄，只能容纳水流，不能容纳人，所以道路越过山顶而过，这就是罗鬼岭，它分隔了富民和昆明的边界。越过岭向西下走四里，连续经过上下罗鬼两个村子，那么三村的溪流就已经破开了峡谷向西流出。在两个村子的中间向西，又有一条溪水从北边的坞里流出来，和三村的溪流汇合后向西流去。道路跟着溪流走，走了两里路，到达西边的山崖下，溪水稍微向南弯曲，用横木桥梁跨越过去。有个村子靠着北山聚集，这就是阿夷冲。
再往西走一里半，越过一道波涛。又走了一里半，在昏暗的天色中找到了一个村子，也靠着北山，这就是大哨。找不到住宿的地方，心里非常着急。又走了半里路，终于在西边的村子里找到了，于是就在那里过夜。
初十那天鸡鸣时起床吃饭，出门时天色还是暗的。向西南走，在田埂上走了半里路，南边经过一座石桥，就是阿夷冲溪流出来的地方。溪水向西北流，道路过了桥向南走。半里路后，又有一条水从东南边的峡谷中流出来，比阿夷冲溪流小，就是《志》中说的洞溪的流水。这两条水流各自向西流入螳螂川。过了木桥一里多路，来到一条宽阔的溪流，水流湍急，这就是螳螂川；它从南边的峡谷中流出，向东北直通到大哨的西边，然后转向北流进入金沙江。有一座巨大的石梁跨越在河上，下面分为五个部分，上面有亭子。它的东西两岸，各有聚落形成街道，这就是桥头。
过了桥，向西北走一里路，就是富民县的治所。从桥向西沿着河向南走七里，就是河上洞。之前有个老和尚住在这个洞里，人们把这个洞称为老和尚洞，所以沙朗村的人误称为老虎洞。我到了这里，当地人还以为它是老和尚的洞。到了洞里，看到上面刻着河上洞的字样，原来是前任县令因为洞靠近溪流，取了河上公的意思而改了名字。刚过桥，我询问了路线，回头看到仆人和背着包裹的人已经先去了县治。我听任他们先走，独自沿着河岸逆流而上。
走了一里路，向西南进入峡谷。又走了三里，沿着峡谷转向南，都是沿着河岸行走。又走了两里，看到路直直地向上山，我有些怀疑，但路很宽，就跟着走了。走了一里路，遇到了伐木的人，才知道上山是胡家山的路，那是土著人的寨子，于是又下来，沿着河向南走。
又走了一里路，路又向南上山，我看到旁边的路都遮蔽了，就跟着走了。沿着山向南上，越往上越陡峭，走了一里路，直接登上山脊，但没有看到洞。山脊从西边最高的山峰横着向东方突出，和东边的山峰夹着河流，只留下了一条通道。西岸的山，从安宁圣泉西龙山的分支传送而来，到这里高耸成险峻的山峰，像屏风一样压着河流，然后向东北方向坠落到这个山脊，横着压制着；东岸的山，从牛圈哨岭的分支传送而来，到这里也高耸成险峻的山峰，像屏风一样压着河流，然后向西边与这个山脊相对而夹持着。
登上这个山脊，看到南山势如崩塌，夹着河流像一线，河流从南边来，在下面深深地嵌入，不能自由流动，只能冲荡跳跃。山脊南边的路，又向下坠入深渊，我以为下面一定没有通道，而这条下坠的路如果是因为洞而开辟的。再经过曲折向下，树木的影子密集，石崖遮蔽，完全不像人居住的地方。向下坠了一里路，路直直地逼向西南方向的高峰下，山峰崩塌削去，影子悬挂在空中，好像要坠落。路转向山脊的夹缝之间，石壁陡峭，连脚也放不下，需要凿孔才能通过，影子倒映在湍急的水流中，深邃得像是九个深渊。
到了这里，我知道去路还远，已经不再是洞所在的地方，但我喜欢这里的险峻，徘徊不舍得离开。突然听到上面有咳嗽声，好像是从九天之上落下来。过了一会儿，一个人下来，看到我惊讶地问为什么一个人坐在这里。我告诉他我来找洞，他说：‘洞在北边的山岭对面，你怎么越过这里？’我问：‘这条路通向哪里？’他说：‘沿着溪流，沿着陡峭的山路走，四十里就到罗墓。’这说明这条路的幽静，是其他小路无法比拟的。虽然没能找到洞，但看到这里的奇峭，也是一件愉快的事情。返回来，又走了一里路，再次沿着山脊北上。
看到山脊的东边有一个向南的洞，但离河流很远，我知道这不是河上洞，而高高地俯瞰南山，面对着绝壁，也有超脱尘世的感觉，于是拨开荆棘，攀爬着山崖进入了洞中。这个洞不是很深，但上面平坦，像是从青天中倒插下来，呼吸着日月的光辉，这是最妙的。
在这里休息了很久，然后还是沿着山脊向北下走。走了一里路到达山脚，找到了之前看到的遮蔽的路，俯瞰着河流向南方延伸，半里路外，就是横在山脊东边的悬崖。
之前误入了南边的洞，在山脊的南端，这个洞在山脊的北端，深入峡谷。洞口朝东，和东边的山峰一起夹着螳螂川，深深地嵌入峡谷底部，洞口前面只在中午时有一线阳光，洞内的幽深可想而知。
洞内南半部分穹顶空旷，北半部分石头向外突出；突出的石头上，有的与洞顶相连，有的则分开；前面又有一块竖着的石头，从地底涌起，矗立在洞口前，像是一座涌起的塔。这是洞左边的概貌。进入穹顶内部，深邃而幽暗，顶部有五六丈高，有很多飞翔舒展的形态。
五丈之内，向右转向南进入，再走五丈，又幽暗地向西穹起，黑暗得无法辨认。这是洞右边的概貌。虽然我没有探索到底，但已经觉得这里的幽深奇妙，在滇中的各个洞中，可以与清华、清溪两个洞相提并论。遗憾的是，远处的没有听说过，近处的又荒凉遮蔽，桃花流水，不在人间，云影和苔痕，自然形成了岁月。
出洞后，就沿着河流的西岸，沿着旧路走了七里，到达桥头。再向北走一里多路，进入富民县的南门，从北门出来；没有城墙，只有土墙围起来。因为河流向北流，开辟了一个大坞，县治在坡的西边，它的北边有一支流向东边延伸，用来阻挡下游，武定的路，就是从这里越过山脊向北去的，河流则是绕过这个臂膀向东北流去。
这时，看到仆人和行李不知道在哪里等待，我跌跌撞撞地向前走，又走了两里路，到达山脊的臂膀下，于是我们一起上了峡谷，平稳地越过了山脊。走了三里路，有一条溪水从西南的山峡中流出，水流很远，是河上洞西边高峰后的水流，夹持着流到这里，向东流入螳螂川。水流很大，有一座桥梁南北跨越。向北走坡，又走了五里路，在石关哨吃饭。越过山脊向北下走，阳光非常美丽，照耀着树林和山谷。西边有一座大山叫白泥塘，山从南北方向横着耸立，像屏风一样插向天空。当地人说说，东边非常陡峭，而西边则比较平坦，山顶上有一个小水池，可以耕种也可以居住。山东的水，就是从石关哨北边山麓向东流去的。
总共走了两里路，渡过河流后，就沿着东边的小路曲折地向北走。另一条支流从白泥的东北方向绕行，然后向南流，最终在南边与石关北麓的水汇合。沿着这条路往北走八里，又翻过一个小山丘。这个山丘不算太陡峭，田地围绕在山丘上，村庄也夹在山丘两侧，这就是二十里铺。再走四里路到达没官庄，再走三里路就到了者墕关。这个地方的山谷和道路直接通向三股水流。其中一股来自西南峡谷，是最大的，也就是白泥塘山后的水流，上面有一座石桥横跨，桥南边是居住的地方，就是者墕关。越过石桥往西北走一里路，又经过一个村庄，然后有一小股水流从西峡谷来，还有一股水流从西北峡谷来，这两股水流在村庄东北汇合，稍微往东走，又与石桥下西南峡谷的水流汇合，然后向东北方向流去，应该也是流入富民东北的螳川下游。穿过村庄往西北走，有一座平桥横跨在西峡谷流出的溪水上，过了桥往北走，然后向西北方向上岭。这座岭位于西北两个山谷之间，是富民和武定的分界线。沿着蜿蜒的山路向上走了三里路，有三个庙宇，木制的牌坊横跨在道路上，上面写着‘滇西锁钥’，这是武定地方建立的，作为进入边境的防御设施。再往西走一里多路，到达山顶上有一个堡垒，那里的居住地也很密集，这就是小甸堡。在西隘门外有一个歇脚的地方，于是我们就投宿在那里。
十一日从小甸堡出发，前往武定府歇息。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记十二-注解
顾仆：指作者的家仆，古代对仆人的称呼。
觅米具炊：寻找米并准备做饭。
北梁王山：指北梁王的山脉，可能是指某个具体山脉的名称。
石崖山：指山上有石崖的地方，形容山势险峻。
沙朗西山：指沙朗地区的西山，可能是一个地名。
天生桥：指自然形成的桥梁，这里可能是指一个天然的山洞。
陡坡东峡：指陡峭的山坡和东边的峡谷。
龙潭：指一个龙居住的潭水，常用来形容水潭深邃。
富民螳螂：指富民和螳螂两个地方，可能是指两个地名。
虎狼：指老虎和狼，这里可能用来形容山洞中可能存在的危险生物。
妖祟：指邪恶的鬼神，这里可能用来形容山洞中可能存在的神秘现象。
坡麓：指山坡的底部。
北崖：指北面的山崖。
磴迹：指石阶的痕迹。
棘翳崖崩：指荆棘遮挡，山崖崩塌。
沙朗人：指沙朗地区的人。
陇：指田地。
沙朗后山：指沙朗地区后面的山。
螳螂川：川名，即河流，可能是地名。
浆草舍：指卖草浆的草屋，草浆是一种饮料。
南山之嘴：指南山的尽头部分。
南山：指中国地理上的南方的山脉，常用于描述地理位置。
危崖：指险峻的悬崖，形容山势险峻。
奔湍急流：形容水流湍急，速度快且激烈。
三村：指三个村庄，可能是地名。
罗鬼岭：岭名，可能因地形险要而得名。
富民、昆明：指云南省的富民县和昆明市，这两个地方在历史上是相邻的。
西崖：指山的西边，可能指山崖。
阿夷冲：村名，可能是地名。
大哨：村名，可能是地名。
宿肆：指住宿的地方，肆即旅店。
鸡鸣起饭：指早上鸡鸣时起床吃饭，形容时间早。
塍中：指田埂之间，即田间的土埂。
石桥：指用石头建造的桥梁。
洞溪：溪名，可能是地名。
金沙江：江名，是中国的一条重要河流。
县治：指县政府的所在地。
河上洞：洞名，可能是地名。
翳路：指隐蔽的道路。
九渊：形容水很深，渊即深渊。
罗墓：地名，可能是墓园。
川西岸：指河流的西岸。
土墙：用土筑成的墙，多用于防御。
大坞：指宽敞的山谷。
白泥塘：地名，可能是地名。
石关哨：哨所名，可能是地名。
二里：二里，古代长度单位，一里等于半公里，因此二里大约等于一公里。
涉之：涉之，指涉水而过，即趟过河流。
迤逦北上：迤逦，形容道路曲折连绵；北上，指向北行进。
白泥：白泥，可能指一种地名，也可能指一种土壤类型。
东北环而南下：东北环，指从东北方向环绕；南下，指向南行进。
腋内水：腋内水，指河流的支流。
石关北麓：石关，可能指一个关隘；北麓，指山脚下的北面。
田塍：田塍，指田地之间的土埂。
二十里铺：二十里铺，可能指一个地名，表示从起点算起二十里的地方。
没官庄：没官庄，可能指一个地名。
者墕关：者墕关，可能指一个关隘或地名。
坞径：坞径，指山谷中的小路。
三流：三流，指三条河流。
西南峡：西南峡，指山谷的西南方向。
石梁：石梁，指用石头建造的桥梁。
庐：庐，指房屋。
佛宇：佛宇，指佛教寺庙。
木坊：木坊，指用木头建造的牌坊。
滇西锁钥：滇西锁钥，可能指一个具有重要战略意义的关隘或地方。
武定所建：武定所建，指由武定地区所建造的。
入境之防：入境之防，指进入某个地区时的防御措施。
小甸堡：小甸堡，可能指一个地名。
歇肆：歇肆，指供人休息的店铺。
西隘门：西隘门，可能指一个地名或城门。
武定府：武定府，指古代的一个行政区域，现在的云南省武定县。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-滇游日记十二-评注
这段古文描绘了一段古代行旅的路线，从地理环境、自然景观到人文建筑，都展现了丰富的文化内涵和艺术美感。
‘共二里，涉之，即缘东支迤逦北上。’这句话描绘了行旅者穿越了两里的距离，沿着河流的东支北上。‘迤逦’一词生动地描绘了路线的曲折和连绵。
‘其支从白泥东北环而南下者，其腋内水亦随之南下，合于石关北麓。’这里通过‘支’、‘腋内水’等词汇，形象地描述了河流的走势和分支，展现了作者对地理环境的细致观察。
‘路溯之北，八里，又逾其坳。’‘溯’字表现了行旅者逆流而上的艰难，‘逾’字则表现了跨越山坳的挑战。
‘坳不甚峻，田塍叠叠环其上，村居亦夹峙，是为二十里铺。’这句话通过对地形、田塍、村居的描写，展现了古代乡村的宁静与和谐。
‘又四里为没官庄，又三里为者墕关。’这里的距离描述，体现了古代行旅的艰辛，同时也反映了古代交通的困难。
‘其处坞径旁达，聚三流焉。’‘坞径’、‘三流’等词汇，描绘了地形和河流的复杂，体现了作者对地理环境的深刻理解。
‘一出自西南峡中者，最大，即白泥塘山后之流也，有石梁跨其上，梁南居庐，即者墕关也。’这句话通过对河流、石梁、庐舍的描写，展现了古代建筑的独特风格和地理环境的和谐。
‘越梁西北上一里，复过一村庐，又一小水自西峡来，又一水自西北峡来，二水合于村庐东北，稍东，复与石梁下西南峡水合而东北去，当亦入富民东北螳川下流者。’这段描述展现了河流的复杂走势和汇合过程，体现了作者对自然景观的细致观察。
‘过村庐之西北，有平桥跨西峡所出溪上，度其北，遂西北上岭。’这句话通过对桥梁、溪流、山岭的描写，展现了古代交通的便利和自然景观的壮美。
‘其岭盖中悬于西北两涧之中，乃富民、武定之界也。’这里的地理描述，体现了古代行政区划的清晰和地理界限的明确。
‘盘曲而上者三里，有佛宇三楹，木坊跨道，曰“滇西锁钥”，乃武定所建，以为入境之防者。’这句话通过对佛宇、木坊、锁钥的描写，展现了古代宗教信仰和军事防御的重视。
‘又西上一里余，当山之顶有堡焉，其居庐亦盛，是为小甸堡。’这里的地理描述，体现了古代军事防御的严密和军事要塞的重要性。
‘有歇肆在西隘门外，遂投之而宿。’这句话描绘了行旅者在西隘门外投宿的场景，体现了古代行旅的艰辛和旅途中的疲惫。
‘十一日自小甸堡至武定府歇。’这句话总结了行旅者的行程，展现了古代行旅的漫长和艰辛。
