作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记一-原文
丙子（公元1636年）十月十七日鸡鸣起饭，再鸣而行。
五里，蒋莲铺，月色皎甚。
转而南行，山势复簇，始有村居。
又五里，白石湾，晓日甫升。
又五里，白石铺。
仍转西行，又七里，草萍公馆，〔为常山、玉山两县界，〕昔有驿，今已革革除矣。
又西三里，即南龙北度之脊也。
其脉南自江山县二十七都之小筸岭，西转江西永丰东界，迤逦至此。
南北俱圆峙一峰，而度处伏而不高，亦束而不阔。
脊西即有一涧南流，下流已入鄱阳矣。
洞西累石为门，南北俱属于山，是为东西分界。
又十里为古城铺，转而南行，渐出山矣。
又五里，为金鸡洞岭。
仍转而西，又五里，山塘铺，山遂大豁。
又十里，东津桥，石梁高跨溪上。
其水自北南流，其山高耸若负扆，然在玉山县北三十里外。
盖自草萍北度，即西峙此山，一名大岭，一名三清山。
山之阴即为饶之德兴，东北即为徽之婺源，东即为衢之开化、常山，盖浙、直、豫章三面之水，俱于此分焉。
余昔从堨埠山裘里，乃取道其东南谷中者也。
渡桥西五里，由玉山东门入，里许，出西门。
城中荒落殊甚，而西，城外市肆聚焉，以下水之埠在也。
东津桥之水，绕城南而西，至此胜舟。
时已下午，水涸无长舟可附，得小舟至府，遂倩之行。
二十里而暮，舟人乘月鼓棹夜行。
三十里，过沙溪。
又五十里，泊于广信之南门，甫三鼓也。
沙溪市肆甚盛，小舟次停河下者百余艇，夹岸水舂之声不绝，然闻其地多盗，月中见有揭而涉溪者，不能无戒心。
广信西二十里有名桥濒溪，下流又有九股松，一本九分，参霄竞秀，俱不及登。
十八日早起，仍觅其舟至铅山之河口。
余初拟由广信北游灵山，且闻其地北山寺丛林甚盛，欲往一观。
因骤发脓疮，行动俱妨，以其为河口舟，遂倩之行，两过广信俱不及停也。
郡城横带溪北，雉堞不甚雄峻，而城外居市遥控，亦山城之大聚落也。
城东有灵溪，则灵山之水所泄；城西有永丰溪，则永丰之流所注。
西南下三十里，有峰圆亘，色赭崖盘，名曰仙来山。
初过其下，犹卧未起，及过二十里潭，至马鞍山之下，回望见之，已不及登矣。
自仙来至雷打石，二十里之内，石山界溪左右，俱如覆釜伏牛，或断或续，〔不特形绝崆峒，并无波皱文，至纤土寸茎，亦不能受。〕
至山断沙回处，霜痕枫色，映村庐而出，石隙若经一番点缀者。
又二十里，过旁罗，南望鹅峰，峭削天际，此昔余假道分水关而趋幔亭之处，转盼已二十年矣。
人寿几何，江山如昨，能不令人有秉烛之思耶！
又二十里抵铅山河口，日已下舂，因流平风逆也。
河口有水自东南分水关发源，经铅山县，至此入大溪，市肆甚众，在大溪之左，盖两溪合而始胜重舟也。
十九日晨餐后，觅贵溪舡。
甚隘，待附舟者，久而后行。
是早密云四布，时有零雨。
三十里，西至叫岩。
濒溪石崖盘突，下插深潭，澄碧如靛，上开横窦，回亘峰腰，〔穿穴内彻，如行廊阁道，窗棂户牖都辨。〕
崖上悬书“渔翁隐次”四大字，崖右即有石磴吸波指石级紧贴水面而向上延伸。
急呼舟子停舟而上。
列石纵横，穿一隙而绕其后，见一径成蹊，遂溯源入壑。
其后众峰环亘，积翠交加，心知已误，更欲穷源。
壑转峰回，居人多截坞为池种鱼。
绕麓一山家，庐云巢翠，恍有幽趣。
亟投而问之，则其地已属兴安。
其前对之山圆亘而起者，曰团鸡石岭，是为铅山之西界。
团鸡之西即叫岩寺也。
叫岩前临大溪，渔隐崖突于左，又一崖对突于右。
右崖之前，一圆峰兀立溪中，正如扬子之金、焦，浔阳之小孤，而此更圆整，所称印山也。
寺后岩石中虚，两旁回突，庋以一轩，即为叫岩。
岩为寺蔽，景之佳旷，在渔隐不在此也。
叫岩西十里为弋阳界，又有山方峙溪右，若列屏而整，上有梵宇，不知其名，以棹急不及登，盖亦奇境也。
又三十里，日已下舂，西南渐霁，遥望一峰孤插天际，询之知为龟岩，在弋阳南十五里。
余心艳之，而舟已觅贵溪者，不能中止。
又十里至弋阳东关，遂以行李托静闻随舟去，余与顾仆留东关外逆旅，为明日龟岩之行。
夜半风吼雨作。
二十日早起，雨不止。
平明持盖草编雨具行，入弋阳东门。
其城南临溪上，溪至此稍逊而南，濒城乃复浚支流为濠，下流复与溪合。
雨中过县前，又西至西南门，遇一龟岩人舒姓者欲归，遂随之出城。
过濠梁，三里，渡大溪。
溪南有塔，乃弋阳之水口也。
自是俱从山冈行，陀石高下，俱成块而无纹，纤土不受也。
时雨愈甚，淋漓雨中，望龟峰杳不可睹。
忽睹路口一峰，具体而小，疑即夜来插天诱余者，询之知为羊角峤，其去龟峰尚五里也。
比至，遥望一峰中剖如门。
已而，门之南忽岐出片石如圭，即天柱峰也。
及抵其处，路忽南去。
转而东入，先过一堰，堰南汇水一池，即放生池也。
池水两浸崖足。
循崖左凿石成栈，〔即展旗峰也。〕
上危壁而下澄潭，潭尽，竹树扶疏，掩映一壑，两崖飞瀑交注，如玉龙乱舞，皆雨师山灵合而竞幻者也。
既入，忽见南崖最高处，一窍通明，若耳之附颅，疑为白云所凝，最近而知其为石隙。
及抵方丈，则庭中人立而起者不一，为云气氤氲，隐现不定。
时雨势弥甚，衣履沾透，贯心上人急解衣代更，爇就炙，心知众峰之奇，不能拔云驱雾矣。
是日竞日夜雨，为作《五缘诗》。
晚卧于振衣台下之静室中。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记一-译文
丙子年（公元1636年）十月十七日，鸡鸣时分起床吃饭，再次鸡鸣后出发。走了五里路，到了蒋莲铺，月色非常明亮。转向南行，山势再次密集，开始有了村庄。再走五里，到了白石湾，清晨的阳光刚刚升起。再走五里，到了白石铺。然后又转向西行，再走七里，到了草萍公馆，这是常山、玉山两县的交界处，以前有驿站，现在已经废除了。再向西三里，就是南龙北度山脉的脊梁。山脉从南边的江山县二十七都的小筸岭开始，向西延伸至江西永丰东界，一直延伸到这里。南北两侧都是圆形的山峰，而山脉在过渡处低矮而不宽，两侧的山峰也不高也不开阔。山脉的西边有一条溪流向南流去，下游已经流入鄱阳湖。洞穴的西边用石头垒成门，南北两侧都连接着山，这就是东西的分界线。再走十里是古城铺，转向南行，渐渐走出山区。再走五里，是金鸡洞岭。然后转向西行，再走五里，是山塘铺，山势开始开阔。再走十里，是东津桥，石桥高高地跨越溪流。溪水从北向南流，山势高耸，好像负着屏风，但在玉山县北三十里外。从草萍往北走，就看到这座山，它还有一个名字叫大岭，还有一个名字叫三清山。山的北面就是饶州的德兴，东北面就是徽州的婺源，东面就是衢州的开化、常山，浙江、直隶、豫章三面的水流都从这里分流。我以前从堨埠山裘里出发，是取道东南山谷的。过了桥向西五里，从玉山东门进入，走了一里多地，出了西门。城中的景象非常荒凉，而城外的市场则聚集在那里，因为这里是下水码头。东津桥的水绕过城南向西流，在这里可以停船。当时已经是下午，水位下降，没有长船可以停靠，只能找到小船到府城，于是请船夫帮忙。二十里后傍晚，船夫乘着月光划船夜行。三十里后，过了沙溪。又五十里，在南门泊船，正好是三更天。沙溪的市场非常繁华，小船停靠在河下的有一百多艘，两岸的水声不断，但听说这里盗贼很多，在中秋节的时候看到有人举着灯笼过溪，不能不有所警惕。广信西二十里有一座著名的桥靠近溪流，下游还有九股松，一棵树分成九枝，直插云霄，非常美丽，但都没有上去。
二十日一大早就起床，雨一直不停。天亮时拿着用草编织的雨具出门，进入弋阳城的东门。城的南边靠近溪流，溪水在这里稍微变浅后向南流去，靠近城的地方又重新疏通了支流，形成了一条护城河，下游又与溪流汇合。
在雨中穿过县前，又向西走到西南门，遇到一个姓舒的龟岩人想要回家，就跟着他出了城。过了护城河，走了三里路，渡过大溪。溪南有一座塔，那是弋阳的水口。
从那时起，我们都沿着山冈行走，山石高低不平，都成了大块而没有纹理，细小的土壤也无法附着。
当时雨势越来越大，我们在雨中行走，望向龟峰，却看不见。
突然看到路口有一座山峰，形状具体但很小，怀疑就是昨晚吸引我来的插天峰，一问才知道是羊角峤，离龟峰还有五里路。
等到了那里，远远望去，一座山峰中间裂开像一门。不久，门南边突然出现一块像玉圭的石头，那就是天柱峰。
等到到达那里，路忽然向南转去。转向东边进入，先经过一座水坝，水坝南边汇积的水形成了一个池塘，那就是放生池。池水浸泡着两边的山脚。
沿着山崖左侧开凿石头形成栈道，那就是展旗峰。沿着陡峭的峭壁向上，下面是清澈的深潭，潭水尽头，竹树茂盛，遮掩着一个山谷，两边的山崖上有瀑布飞流直下，像是玉龙在空中翻腾，都是雨神和山灵共同创造的奇妙景象。
进入山谷后，突然看到南边最高的山崖上有一个洞，洞内明亮，像耳朵贴在头上，怀疑是白云凝聚而成，走近后发现其实是石缝。
等到到达方丈，庭院中的人因为云雾缭绕而时隐时现。
当时雨势更加猛烈，衣服鞋子都湿透了，穿心上的人急忙脱下衣服帮我换上，烤干后，我心里知道众山峰的奇特，但无法驱散云雾。
那天从早到晚都在下雨，我为此创作了《五缘诗》。晚上我躺在振衣台下的静室中。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记一-注解
丙子：干支纪年法中的年份，丙子对应公元1636年。
鸡鸣起饭：鸡鸣时起床吃饭，鸡鸣是古代计时的一种方式，通常指清晨。
蒋莲铺：蒋莲铺是地名，具体位置不详。
月色皎甚：月色非常明亮，皎是明亮的意思。
山势复簇：山势再次变得密集。
村居：村庄居民。
白石湾：白石湾是地名，具体位置不详。
晓日甫升：清晨太阳刚刚升起。
草萍公馆：草萍公馆是地名，位于常山、玉山两县交界处。
驿：古代传递文书、接待官员的驿站。
革革除矣：已经被废除。
南龙北度之脊：指南北走向的山脊。
江山县二十七都之小筸岭：江山县二十七都的小筸岭，是地名。
鄱阳：鄱阳湖，中国最大的淡水湖。
古城铺：古城铺是地名，具体位置不详。
金鸡洞岭：金鸡洞岭是地名，具体位置不详。
山塘铺：山塘铺是地名，具体位置不详。
石梁：指石头建造的桥梁。
玉山县：玉山县是地名，位于江西省上饶市。
三清山：三清山是江西省上饶市的一座名山。
浙、直、豫章：浙江、直隶（今河北、北京、天津）、豫章（今江西南昌）。
堨埠山裘里：堨埠山裘里是地名，具体位置不详。
府：指地方行政单位。
倩：请人帮忙。
广信：广信是地名，指江西省上饶市。
德兴：德兴是地名，位于江西省上饶市。
婺源：婺源是地名，位于江西省上饶市。
开化：开化是地名，位于浙江省衢州市。
常山：常山是地名，位于浙江省衢州市。
灵山：灵山是地名，具体位置不详。
雉堞：城墙上的城垛。
市肆：市场。
灵溪：灵溪是地名，具体位置不详。
永丰溪：永丰溪是地名，具体位置不详。
赭崖：红色的山崖。
仙来山：仙来山是地名，具体位置不详。
覆釜伏牛：形容山势。
鹅峰：鹅峰是地名，具体位置不详。
分水关：分水关是地名，具体位置不详。
幔亭：幔亭是地名，具体位置不详。
秉烛之思：比喻对往事的怀念。
铅山：铅山是地名，位于江西省上饶市。
贵溪舡：贵溪舡是地名，具体位置不详。
叫岩：叫岩是地名，具体位置不详。
渔翁隐次：渔翁隐次是地名，具体位置不详。
石磴：石头台阶。
兴安：兴安是地名，具体位置不详。
团鸡石岭：团鸡石岭是地名，具体位置不详。
弋阳：弋阳，今江西省上饶市弋阳县，古称弋阳郡，是中国历史文化名城之一。
梵宇：梵宇指寺庙。
龟岩：龟岩，指形似龟的岩石，此处指龟岩人，即居住在龟岩附近的人。
东关：东关是地名，具体位置不详。
逆旅：旅店。
风吼雨作：风大，雨开始下。
濠：濠，指人工挖掘的壕沟，此处指城外的护城河。
舒姓者：舒姓者，指姓舒的人。
大溪：大溪，指宽阔的河流。
塔：塔，指佛教建筑，此处指弋阳之水口处的塔，可能是风水塔。
山冈：山冈，指山丘。
陀石：陀石，指形状奇特、高低不平的石头。
雨师：雨师，古代神话中掌管降雨的神。
山灵：山灵，指山中的精灵或神灵。
方丈：方丈，指寺庙中的住持。
云气氤氲：云气氤氲，形容云雾缭绕、气氛神秘。
放生池：放生池，指用于放生动物的池塘。
展旗峰：展旗峰，指形状像展开的旗帜的山峰。
澄潭：澄潭，指清澈的水潭。
飞瀑：飞瀑，指从高处飞流直下的瀑布。
玉龙乱舞：玉龙乱舞，形容瀑布水流如龙舞动。
贯心上人：贯心上人，指心志坚定、意志坚定的人。
振衣台：振衣台，指供人振衣（抖掉衣服上的灰尘）的高台。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记一-评注
二十日早起，雨不止。此句开篇即点明时间与天气，营造出一种湿润、阴郁的氛围，为全文奠定了基调。
平明持盖草编雨具行，入弋阳东门。此句描绘了作者出行时的情景，手持雨具，表现出作者对自然环境的适应与尊重。
其城南临溪上，溪至此稍逊而南，濒城乃复浚支流为濠，下流复与溪合。此句描绘了弋阳城的地理环境，溪流与濠沟的交织，反映了古代城市防御体系的巧妙。
雨中过县前，又西至西南门，遇一龟岩人舒姓者欲归，遂随之出城。此句通过与人相遇的细节，展现了作者旅途中的闲适与随性。
过濠梁，三里，渡大溪。溪南有塔，乃弋阳之水口也。此句描绘了作者行进的路线，同时点明了弋阳水口的重要性。
自是俱从山冈行，陀石高下，俱成块而无纹，纤土不受也。此句通过描写山冈的景象，展现了大自然的雄伟与壮丽。
时雨愈甚，淋漓雨中，望龟峰杳不可睹。此句通过雨势的描写，进一步强化了环境的恶劣，为后文对龟峰的描写做铺垫。
忽睹路口一峰，具体而小，疑即夜来插天诱余者，询之知为羊角峤，其去龟峰尚五里也。此句通过发现山峰的细节，展现了作者对自然景观的敏锐观察。
比至，遥望一峰中剖如门。已而，门之南忽岐出片石如圭，即天柱峰也。此句通过描绘山峰的形态，展现了大自然的鬼斧神工。
及抵其处，路忽南去。转而东入，先过一堰，堰南汇水一池，即放生池也。此句描绘了作者行进途中的景观，反映了古代对生命的尊重。
池水两浸崖足。循崖左凿石成栈，〔即展旗峰也。〕上危壁而下澄潭，潭尽，竹树扶疏，掩映一壑，两崖飞瀑交注，如玉龙乱舞，皆雨师山灵合而竞幻者也。此段通过对自然景观的细致描绘，展现了作者对大自然的赞美之情。
既入，忽见南崖最高处，一窍通明，若耳之附颅，疑为白云所凝，最近而知其为石隙。此句通过描写山峰的奇特景观，展现了大自然的神秘与奇妙。
及抵方丈，则庭中人立而起者不一，为云气氤氲，隐现不定。此句通过描绘方丈的景象，展现了云雾缭绕的神秘氛围。
时雨势弥甚，衣履沾透，贯心上人急解衣代更，爇就炙，心知众峰之奇，不能拔云驱雾矣。此句通过描写作者在雨中的困境，表达了对自然景观的敬畏之情。
是日竞日夜雨，为作《五缘诗》。晚卧于振衣台下之静室中。此句总结了全文，展现了作者在自然景观中的感悟与创作。
整篇文章通过对自然景观的细致描绘，展现了作者对大自然的敬畏、赞美与感悟，体现了中国传统文化中天人合一的思想。
