作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记八-原文
十一日平明行，二十五里，过黄杨铺，其地有巡司。又四十里，泊于七里滩。是日共行六十五里。自入舟来，连日半雨半晴，曾未见皓日当空，与余病体同也。
十二日平明发舟。二十里，过冷水滩。聚落在江西岸，舟循东岸行。是日天清日丽，前所未有。一舟人俱泊舟东岸，以渡舟过江之西岸，市鱼肉诸物。余是时体亦稍苏，起坐舟尾，望隔江聚落俱在石崖之上。盖濒江石骨嶙峋，直插水底，阛闠之址，以石不以土，人从崖级隙拾级以登，真山水中窟宅也。涯上人言二月间为流贼杀掠之惨，闻之骨竦。久之，市物者渡江还，舟人泊而待饭，已上午矣。忽南风大作，竟不能前，泊至下午，余病复作。薄暮风稍杀，舟乃行，五里而暮。又乘月五里，泊于区河。是晚再得大汗，寒热忽去，而心腹间终不快然。夜半忽转北风，吼震弥甚，已而挟雨益骄。是日共行三十里。
十三日平明，风稍杀，乃行。四十里，为湘口关。人家在江东岸，湘江自西南，潇江自东南，合于其前而共北。余舟自潇入，又十里为永之西门浮桥，适午耳，雨犹未全止。诸附舟者俱登涯去，余亦欲登陆遍览诸名胜，而病体不堪，遂停舟中。已而一舟从后来，遂移附其中，盖以明日向道州者。下午，舟过浮桥，泊于小西门。隔江望江西岸，石甚森幻，中有一溪自西来注，石梁跨其上，心异之。急索粥为餐，循城而北，乃西越浮桥，则浮桥西岸，异石嘘吸灵幻。执土人问愚溪桥，即浮桥南畔溪上跨石者是；钴鉧潭，则直西半里，路旁嵌溪者是。始知潭即愚溪之上流，潭路从西，桥路从南也。乃遵通衢直西去，路左人家隙中，时见山溪流石间。半里，过柳子祠，〔祠南向临溪。〕再西将抵茶庵，则溪自南来，抵石东转，转处其石势尤森特，但亦溪湾一曲耳，无所谓潭也。石上刻“钴鉧潭”三大字，古甚，旁有诗，俱已泐模糊不可读。从其上流求所谓小丘、小石潭，俱无能识者。按是水发源于永州南百里之鸦山，有“冉”、“染”二名。一以姓，一以色。而柳子厚易之以“愚”。按文求小丘，当即今之茶庵者是。在钴鉧西数十步丛丘之上，为僧无会所建，为此中鼎。求西山亦无知者。后读《芝山碑》，谓芝山即西山，亦非也，芝山在北远矣，当即柳子祠后圆峰高顶，今之护珠庵者是。又闻护珠、茶庵之间，有柳子岸，旧刻诗篇甚多，则是山之为西山无疑。余觅道其间，西北登山，而其崖已荒，竟不得道。乃西南绕茶庵前，复东转经钴鉧潭，至柳子祠前石步渡溪，而南越一冈，遂东转出愚溪桥上，两端〔架〕潇江之上，皆前所望异石也。因探窟踞萼，穿云肺而剖莲房，上瞰既奇，下穿尤幻，但行人至此以为溷围溷hùn厕所，污秽灵异，莫此为甚，安得司世道者一厉禁之。〔桥内一庵曰圆通，北向俯溪，有竹木胜。〕时舟在隔江城下，将仍从浮桥返，有僧圆面而长须，见余盘桓留连、徘徊久，辄来相讯。余还问其号，曰：“顽石。”问其住山，曰：“衡之九龙。”且曰：“僧即寓愚溪南圆通庵。今已暮，何不暂止庵中。”余以舟人久待，谢而辞之，乃返。
十四日余早索晨餐，仍过浮桥西，见一长者，余叩问此中最胜，曰：“溯江而南二里，濒江为朝阳岩。随江而北，转入山冈二里，为芝山岩。无得而三也。”余从之，先北趋芝山。循江西岸半里，至刘侍御山房山中书屋。讳兴秀，为余郡司李者也。由其侧北入山，越一岭，西望有亭，舍之不上。由径道北逾山冈，登其上，即见山之西北，湘水在其北而稍远，又一小水从其西来，而逼近山之东南，潇水在其东，而远近从之。潇江东岸，又有塔临江，与此山夹潇而为永之水口者也。盖北即西山北走之脉，更北尽于潇、湘合流处，至此其中已三起三伏，当即《志》所称万石山，而郡人作记或称为陶家冲，土名。或称为芝山，似形似名。或又镌崖历亭，《序》谓此山即柳子厚西山，后因产芝，故易名为芝，未必然也。越岭而北，从岭上东转，前望树色掩映，石崖藿珮，知有异境。亟下崖足，仰而望之，崖巅即山巅，崖足即山足半也。其下有庵倚之，见路绕其北而上，乃不入庵而先披找寻路。遥望巅崖耸透固奇，而两旁乱石攒绕，或上或下，或起或伏，如莲萼芝房，中空外簇，随地而是。小径由其间上至崖顶，穿一石关而入。有室南向，门闭不得入，绕其南至西，复穿石峡而入焉，盖其侧有东西二门云。室止一楹，在山顶众石间。仍从其西峡下至崖足，一路竹木扶疏，玉兰铺雪，满地余香犹在。入崖下庵中，有白衣大士甚庄严，北有一小阁可憩，南有一净侣结精庐依之。门在其左，初无从知，问而得之，犹无从进，〔僧〕忽从内启扉门揖入，从之。小庭侧窦，穿卧隙而上，则崖石穹然，有亭缀石端，四窗空明，花竹掩映，极其幽奥。僧号觉空，坚留沦茗，余不能待而出。
仍从旧路，南至浮桥。〔闻直西四十里有寺曰石门山，最胜，以渴登朝阳岸，不及往。〕令顾奴从桥东溯潇放舟南上；余从桥西，仍过愚溪桥，溯潇西崖南行。一里，大道折而西南，〔道州道也。〕由岐径东南一里，则一山怒而竖石奔与江斗。逾其上，俯而东入石关，其内飞石浮空，下瞰潇水，即朝阳岩矣。其岩后通前豁，上覆重崖，下临绝壑，中可憩可倚，云帆远近，纵送其前。
惜甫伫足而舟人已放舟其下，连声呼促，余不顾。
崖北有石蹬直下缘江，亟从之。
蹬西倚危崖，东逼澄江，尽处忽有洞岈然，高二丈，阔亦如之，亦东面临江，溪流自中喷玉而出，盖水洞也。
洞口少入即转而南，平整轩洁，大江当其门，泉流界其内，亦可憩可濯，乃与上岩高下擅奇，水石共韵者也。
入洞五六丈，即汇流满洞。
洞亦西转而黑，计可揭qì挽衣涉水而进，但无火炬，而舟人遥呼不已，乃出洞门。
〔其北更有一岩，覆结奇〕云，下插渊黛，土人横杙yì小木桩架板如阁道。
然第略为施栏设几，即可以坐括水石，恐缀瓦备扁，便伤雅趣耳。
徙倚久之，仍从石磴透出岩后，遂凌绝顶。
其上有佛庐官阁，石间镌刻甚多，多宋、唐名迹，而急不暇读，以舟人促不已也。
下舟溯江，渐折而东，七里至香炉山。
山小髻，独峙于西岸，山，江中乃石骨攒簇而成者。
其上佳木扶摇，其下水窍透漏。
最可异者，不在江之心，三面皆沙碛环之，均至山足则决而成潭，北西南俱若界沟，然沙逊于外，而水绕其内，其东则大江之奔流矣。
盖下流之沙不能从水而上，而上流之沙何以不逐流而下，岂日夜有排剔之者耶？亦理之不可解也。
下午过金牛滩，其上有金牛岭，一峰尖峭，而分耸三峰，斜突而横骞，江流直捣其胁。
至是舟始转而南，得风帆之力矣。
是晚宿于庙下，舟行共五十里，陆路止二十里也。
先是，余闻永州南二十五里有澹岩之胜，欲一游焉。
不意舟行五十里而问之，犹在前也。
计当明晨过其下，而舟人莽不肯待。
余念陆近而水远，不若听其去，而从陆蹑之，舟人乃首肯。
十五日五更闻雨声泠泠，达旦雷雨大作。
不为阻，亟炊饭。
五里至岩北，力疾登涯，与舟人期约定会于双牌。
双牌者，永州南五十里之铺也。
永州南二十五里为岩背，陆路至此与江会。
陆路从此南入山，又二十五里而至双牌；水路从此东迂溯江，又六十里而至双牌。
度舟行竟日，止可及此，余不难以病体追蹑也。
岩背东北临江，从其南二里西向入山，山石忽怒涌作攫人状。
已而望见两峰前突，中有云庐高敞，而西峰耸石尤异，知胜在是矣。
及登之，而官舍半颓。
先是望见西峰之阳，洞门高张，至是路从其侧而出，其上更见石崖攒舞，环玦东向，其下则中空成岩，容数百人，下平上穹，明奥幽爽，无逼仄昏暗之状病。
其北洞底亦有垂石环转，覆楞分内外者，巨石磊砢luǒ杂乱堆放界道，石上多宋、元人题镌。
黄山谷北宋诗人书法家黄庭坚最爱此岩，谓为此中第一，非以其幽而不閟，爽而不露耶？
岩东穿腋窍而上，有门上透丛石之间，东瞰官舍后回谷，顿若仙凡分界。
岩西南又辟一门，逾门而出其右，石壁穹然，有僧寮倚之，西眺山下平畴，另成一境，桑麻其中。
有进贤江发源自西南龙洞，〔洞去永城西南七十里。江〕东来直逼山麓，而北入于潇。
进贤江侧又有水洞，去此二里，秉炬可深入，昔人谓此洞水陆济胜，然不在一处也。
按澹岩之名，昔为澹姓者所居。
而旧经又云，有正实者，秦时人，遁世于此，始皇三召不赴，复尸解焉，则又何以不名周也。
从僧寮循岩南东行，过前所望洞门高张处，其门虽峻，而中夹而不广，其内亦不能上通后岩也。
仍冒雨东出临江，望潇江迢迢在数里外，自东而来。
盖缘澹山之南，即多崇山排亘，有支分东走者，故江道东曲而避之。
乃舍江南行，西遵西岭，七里至木排铺，市酒于肆，而雨渐停。
又南逾一小岭，三里为阳江。
其江不能胜舟，西南自大叶江、小叶江来，至此〔二十余里，〕东注于潇。
其北则所谓西岭者横亘于石，其南则曹祖山、张家冲诸峰骈立于前。
又南七里，直抵张家冲之东麓，是为陈皮铺。
又南三里，逾一小岭，望西山层坠而下，时现石骨，逗奇标异；已而一区凑灵，万窍逆幻。
亟西披之，则石片层层，尽若鸡距龙爪，下蹲于地，又如丝瓜之囊，筋缕外络，而中悉透空；但上为蔓草所缚，无可攀跻，下为棘箐所塞，无从披入。
乃南随之，见旁有隙土新薙tì除草地者，辄为扪入，然每至纯石，辄复不薙。
路旁一人，见余披踄久，荷笠倚锄而坐待于下，余因下问其名，曰：“是为和尚岭，皆石山也。其西大山，是为七十二雷。”
因指余前有庵在路隅，其石更胜。
从之，则大道直出石壁下，其石屏插而起，上多透明之窦，飞舞之形；其下则清泉一泓，透云根而出。
有庵在其南，时僧问其名，曰：“出水崖。”
问他胜，曰：“更无矣。”
然仰见崖后石势骈丛，崖侧有路若丝，皆其薙地境也。
贾勇从之，其上石皆〔如卧龙翥zhù飞举凤，出水青莲，萼丛瓣裂。
转至山水崖后，觉茹rú相连之根吐一区，包裹丛沓，而窈窕无竟终止。
盖其处西亘七十二雷大山，丛岭南列，惟东北下临官道，又出水崖障其东，北复屏和尚岭，四面外同错绮，其中怪石层明，采艳夺眺。
予乃透数峡进，东北屏崖之巅，有石高蛩，若天门上开，不可慰即。
蛩石西南，即出水崖内壑，一潭澄石隙中，三面削壁下嵌，不见其底，若爬梳沙蔓，令石与水接，武陵渔当为移棹。
予历选山栖佳胜，此为第一，而九疑尤溪村口稍次云。〕
〔搜剔久之〕乃下。
由庵侧南行二里，有溪自西南山凹来，大与阳溪似。
过溪一里，东南转出山嘴，复与潇江遇。
于是西南溯江三里，则双牌
在焉。适舟至，下舟，已下舂日落矣。
双牌聚落亦不甚大，其西南豁然，若可远达，而舟反向南山泷中人。
盖潇水南自青口与沲水合，即入山峡中，是曰泷口。
北行七十里，皆连山骈峡，亏蔽天日，〔且水倾泻直中下，〕一所云“泷”湍急之河流也。
泷中有麻潭驿，属零陵。
驿南四十里属道〔州〕，驿北三十里属零陵。
按其地即丹霞翁宅也，《志》云：在府南百里零陵泷下，唐永泰年号，公元765—766年中有泷水令唐节，去官即家于此泷，自称为丹霞翁。
元结自道州过之，为作宅刻铭。
然则此泷北属零陵，故谓之零陵泷。
而所谓泷水县者，其即此非耶？
又按《志》：永州南六十里有雷石镐，当泷水口，唐置。
则唐时泷水之为县，非此而谁耶？
时风色甚利，薄暮，乘风驱舟上滩，卷浪如雷。
五里入泷，又五里泊于横口，江之东岸也，官道在西岸，为雷石镇小墅耳。
〔自永州至双牌，陆五十里，水倍之。双牌至道州，水陆俱由泷中行，无他道。故泷中七十里，止有顺逆分，无水陆异。出泷至道州，又陆径水曲矣。〕
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记八-译文
十一日清晨出发，走了二十五里，经过黄杨铺，那里有个巡司。又走了四十里，停泊在七里滩。这一天总共走了六十五里。自从上船以来，连日来都是半雨半晴，从未见过晴朗的天空，和我的病体一样。
十二日清晨开船。走了二十里，经过冷水滩。村落位于江西岸，船沿着东岸行驶。这一天天气晴朗，阳光明媚，前所未有。船上的人都停泊在东岸，用渡船过江到西岸，去买鱼肉等物品。这时我的身体也稍微好转，坐在船尾，望着对岸的村落，都建在石崖之上。因为江边的石骨嶙峋，直插水底，村落的基址都是用石头而不是泥土，人们从崖缝中拾级而上，真是山水中的窟宅。岸上的人说二月间流贼杀掠的惨状，听了让人毛骨悚然。过了很久，买东西的人渡江回来，船夫停船等待吃饭，已经是上午了。忽然南风大作，船竟然无法前行，停泊到下午，我的病又发作了。傍晚风稍小，船才继续前行，走了五里天就黑了。又借着月光走了五里，停泊在区河。这一晚我又出了一身大汗，寒热忽然消失，但心腹间始终不舒服。半夜忽然转为北风，吼声震天，接着又下起了大雨。这一天总共走了三十里。
十三日清晨，风稍小，船才继续前行。走了四十里，到了湘口关。人家在江东岸，湘江从西南来，潇江从东南来，在船前汇合后向北流去。我的船从潇江进入，又走了十里到了永州的西门浮桥，正好是中午，雨还没有完全停止。船上的人都上岸去了，我也想上岸游览名胜，但病体不堪，只好停在船中。不久，另一艘船从后面来，我便换到那艘船上，因为那艘船明天要去道州。下午，船过了浮桥，停泊在小西门。隔江望着江西岸，石头非常奇幻，中间有一条溪流从西边流来，石桥横跨其上，心中感到奇异。急忙要了粥吃，沿着城向北走，然后向西越过浮桥，浮桥西岸的石头非常灵幻。向当地人打听愚溪桥，就是浮桥南边溪上跨着石头的那座桥；钴鉧潭，则是向西半里，路旁嵌在溪中的那个。这才知道潭就是愚溪的上游，潭路从西边来，桥路从南边来。于是沿着大路一直向西走，路左边人家的缝隙中，不时看到山溪在石头间流淌。走了半里，经过柳子祠，〔祠堂朝南，临溪而建。〕再往西快到茶庵时，溪水从南边流来，碰到石头向东转，转弯处的石头特别奇特，但也只是溪湾的一个转弯，并没有所谓的潭。石头上刻着“钴鉧潭”三个大字，非常古老，旁边有诗，但已经模糊不清，无法辨认。从上游寻找所谓的小丘、小石潭，都没有找到。据说这条水发源于永州南边百里的鸦山，有“冉”、“染”两个名字。一个是因为姓氏，一个是因为颜色。而柳子厚把它改名为“愚”。根据文献寻找小丘，应该就是现在的茶庵。在钴鉧潭西边几十步的丛丘上，是僧无会所建，是这里的鼎盛之地。寻找西山也没有人知道。后来读到《芝山碑》，说芝山就是西山，其实也不是，芝山在北边很远的地方，应该就是柳子祠后面的圆峰高顶，现在的护珠庵。又听说护珠庵和茶庵之间，有柳子岸，旧时刻有很多诗篇，那么这座山就是西山无疑了。我在其间寻找道路，向西北登山，但山崖已经荒废，竟然找不到路。于是向西南绕到茶庵前，再向东转经过钴鉧潭，到柳子祠前的石步渡溪，向南越过一个山冈，然后向东转出愚溪桥上，桥的两端架在潇江上，都是之前看到的奇石。于是探窟踞萼，穿云肺而剖莲房，从上往下看非常奇特，从下往上看更是奇幻，但行人到这里以为是厕所，污秽灵异，没有比这更糟糕的了，真希望有司世道的人能严厉禁止。〔桥内有一座庵叫圆通，朝北俯视溪水，有竹木胜景。〕这时船停在隔江城下，我准备从浮桥返回，有一个圆脸长须的僧人，见我徘徊良久，便来询问。我问他法号，他说：“顽石。”问他住在哪座山，他说：“衡山的九龙。”并且说：“我就住在愚溪南边的圆通庵。现在已经晚了，何不暂时住在庵中。”我因为船夫已经等了很久，谢绝了他，便返回了。
十四日我早早地要了早餐，仍然经过浮桥向西，见到一位长者，我问他这里最胜的地方，他说：“沿着江向南走二里，江边是朝阳岩。沿着江向北走，转入山冈二里，是芝山岩。没有比这更好的了。”我听从了他的建议，先向北去芝山。沿着江西岸走了半里，到了刘侍御的山房山中书屋。他名叫兴秀，是我们郡的司李。从他家旁边向北进山，越过一座山岭，向西望去有一座亭子，我没有上去。从小路向北越过山冈，登上山顶，就看到山的西北边，湘水在北边稍远的地方，又有一条小水从西边流来，靠近山的东南边，潇水在东边，远近相随。潇江东岸，还有一座塔临江而立，与这座山夹着潇江，成为永州的水口。北边就是西山向北延伸的山脉，再向北延伸到潇、湘合流的地方，到这里已经三起三伏，应该就是《志》中所说的万石山，而郡人作记时或称为陶家冲，土名。或称为芝山，似形似名。或又镌崖历亭，《序》中说这座山就是柳子厚的西山，后来因为产芝，所以改名为芝山，未必如此。越过山岭向北，从岭上向东转，前面望去树色掩映，石崖藿珮，知道有奇异的景色。急忙下到崖脚，仰头望去，崖顶就是山顶，崖脚就是山脚的一半。下面有一座庵依山而建，看到路绕到庵北而上，于是不进庵而先找路。远远望去，崖顶耸立，非常奇特，而两旁乱石环绕，或上或下，或起或伏，像莲萼芝房，中空外簇，到处都是。小径从其间上到崖顶，穿过一座石门进去。有一间朝南的屋子，门关着进不去，绕到南边再到西边，又穿过石峡进去，原来旁边有东西两扇门。屋子只有一间，在山顶的众石之间。再从西边的石峡下到崖脚，一路上竹木扶疏，玉兰铺雪，满地余香犹在。进入崖下的庵中，有一尊白衣大士非常庄严，北边有一座小阁可以休息，南边有一位净侣结精庐依傍着。门在左边，起初不知道，问了才知道，但还是进不去，〔僧人〕忽然从里面开门请我进去，我便跟着进去。小庭侧窦，穿过卧隙而上，崖石穹然，有一座亭子缀在石端，四窗空明，花竹掩映，极其幽奥。僧人法号觉空，坚持要留我喝茶，我因为不能久留而告辞出来。
仍然沿着旧路，向南走到浮桥。〔听说向西四十里有一座寺庙叫石门山，最胜，但因为急着去朝阳岸，没有时间去。〕让顾奴从桥东沿着潇江放舟向南上；我从桥西，仍然经过愚溪桥，沿着潇江西岸向南走。走了一里，大路转向西南，〔是去道州的路。〕从小路向东南走一里，就看到一座山怒而竖石，与江水相斗。越过山顶，俯身向东进入石门，里面飞石浮空，下瞰潇水，就是朝阳岩了。这座岩后通前豁，上面覆盖着重重山崖，下面临着绝壑，中间可以休息倚靠，云帆远近，纵送其前。
我正想停下脚步，船夫已经把船放下去了，连声催促我，我没有理会。
崖北有石阶直下沿着江边，我赶紧跟了上去。
石阶西边靠着高崖，东边紧邻清澈的江水，尽头处突然出现一个洞，高两丈，宽也差不多，洞口朝东，溪水从中喷涌而出，原来是个水洞。
洞口稍微进去一点就转向南，里面平整宽敞，大江在洞口，泉水在洞内流淌，既可以休息也可以洗濯，与上面的岩石高低相映，水石相得益彰。
进洞五六丈，洞里就满是流水。
洞也向西转变得黑暗，估计可以挽起衣服涉水进去，但没有火把，船夫又在远处不停地呼喊，只好出了洞口。
（洞北还有一座岩石，覆盖着奇异的云彩，下面插入深潭，当地人用木桩架起木板像栈道一样。
不过只是简单地设置了栏杆和几案，就可以坐在那里欣赏水石之美，如果加上瓦片和匾额，反而会破坏雅趣。）
我在那里徘徊了很久，最后还是从石阶穿过岩石后面，登上了山顶。
山顶上有佛寺和官阁，石头上刻着很多字，大多是宋、唐时期的遗迹，但因为船夫催促，来不及细读。
下船后逆流而上，渐渐转向东，七里后到了香炉山。
山像个小发髻，独自矗立在西岸，山体是由江中的石头堆积而成的。
山上树木茂盛，山下有水流穿过。
最奇怪的是，山不在江心，三面都是沙石环绕，到了山脚就形成深潭，北、西、南三面像界沟一样，沙石在外面，水在里面，东面则是大江奔流。
大概是下游的沙石不能随水而上，而上游的沙石为什么不随水流而下呢？难道日夜有人在清理吗？这也是个难以理解的道理。
下午经过金牛滩，滩上有金牛岭，一峰尖峭，分出三峰，斜突横跨，江流直冲其侧。
这时船开始转向南，借助风帆的力量。
当晚住在庙下，船行了五十里，陆路只有二十里。
之前，我听说永州南二十五里有澹岩的美景，想去游览。
没想到船行了五十里后问路，发现还在前面。
估计明天早上会经过那里，但船夫不肯等我。
我想陆路近水路远，不如让他们先走，我从陆路追赶，船夫同意了。
十五日五更时听到雨声，天亮时雷雨大作。
没有因此受阻，赶紧做饭。
五里后到了岩北，奋力登岸，与船夫约定在双牌会合。
双牌是永州南五十里的一个驿站。
永州南二十五里是岩背，陆路到这里与江汇合。
陆路从这里向南进山，再二十五里到双牌；水路从这里向东绕行溯江，再六十里到双牌。
估计船行一天只能到这里，我不怕病体追赶。
岩背东北临江，从南边二里向西进山，山石突然像要抓人一样涌出。
不久看到两峰前突，中间有高敞的云庐，西峰的石块尤其奇异，知道美景就在这里。
登上后，发现官舍已经半塌。
之前看到西峰的南面，洞门高张，现在路从侧面出来，上面石崖攒动，环绕向东，下面则中空成岩，能容纳数百人，下面平坦上面穹隆，明亮幽深，没有逼仄昏暗的感觉。
北洞底也有垂石环绕，巨石杂乱堆放，石上有很多宋、元时期的题刻。
黄庭坚最爱这座岩石，认为这是这里的第一美景，难道不是因为它的幽深而不闭塞，清爽而不暴露吗？
从岩东穿过腋窍上去，有门从石丛中透出，向东俯瞰官舍后的回谷，仿佛仙凡分界。
岩西南又开一门，穿过门到右边，石壁穹隆，有僧寮靠着，向西眺望山下平畴，另成一景，桑麻在其中。
进贤江发源于西南的龙洞，（龙洞离永城西南七十里。）江东来直逼山麓，向北流入潇江。
进贤江侧还有水洞，离这里二里，拿着火把可以深入，古人说这个洞水陆皆美，但不在一个地方。
澹岩的名字，是因为以前有姓澹的人住在这里。
旧经又说，有个叫正实的人，秦朝时隐居在这里，秦始皇三次召他都不去，最后尸解成仙，那为什么不叫周呢？
从僧寮沿着岩南向东走，经过之前看到的洞门高张处，洞门虽然高峻，但中间狭窄，里面也不能通到后岩。
仍然冒雨向东走到江边，看到潇江在几里外，从东而来。
大概因为澹山南面有很多高山排列，有支脉向东延伸，所以江道向东弯曲避开。
于是离开江南行，向西沿着西岭，七里后到木排铺，在店里买了酒，雨渐渐停了。
又向南越过一个小岭，三里后到阳江。
这条江不能行船，西南从大叶江、小叶江来，到这里（二十多里）向东流入潇江。
北面是所谓的西岭横亘在石头上，南面是曹祖山、张家冲等山峰并列在前。
又向南七里，直抵张家冲的东麓，这里是陈皮铺。
又向南三里，越过一个小岭，看到西山层层下落，不时露出石骨，奇异非常；不久一片区域灵气聚集，万窍变幻。
赶紧向西走去，看到石片层层叠叠，像鸡爪龙爪一样蹲在地上，又像丝瓜的囊，筋络外露，中间全是空的；但上面被蔓草缠住，无法攀爬，下面被荆棘堵塞，无法进入。
于是向南走，看到旁边有新开辟的草地，就试着进去，但每次遇到纯石的地方，就无法开辟。
路旁有个人，看到我走了很久，戴着斗笠倚着锄头坐在下面等我，我于是问他名字，他说：“这是和尚岭，都是石山。西面的大山是七十二雷。”
他指着前面路边的庵说，那里的石头更美。
跟着他走，大道直通石壁下，石壁像屏风一样插起，上面有很多透明的洞，形状飞舞；下面有一泓清泉，从云根中流出。
庵在南面，僧人告诉我它的名字：“出水崖。”
问他还有什么美景，他说：“没有了。”
但抬头看到崖后石势丛生，崖侧有条小路像丝线一样，都是他开辟的地方。
鼓起勇气走上去，上面的石头都像卧龙飞凤，出水青莲，花瓣裂开。
转到山水崖后，感觉相连的根吐出一片区域，包裹丛沓，幽深无尽。
这里西面是七十二雷大山，南面是丛岭，只有东北下临官道，东面被出水崖挡住，北面是和尚岭，四面错落有致，其中怪石层明，色彩艳丽夺目。
我穿过几个峡谷，到了东北屏崖的顶端，有块石头高耸，像天门打开，无法靠近。
石头西南是出水崖内的壑，一潭清水在石缝中，三面削壁下嵌，看不到底，像梳理沙蔓，让石头与水相接，武陵渔人应该会移船过来。
我历数山居美景，这里第一，九疑尤溪村口稍次。
（搜剔了很久）才下来。
从庵侧向南走二里，有溪水从西南山凹流来，和阳溪差不多大。
过溪一里，东南转出山嘴，又遇到潇江。
于是向西南溯江三里，到了双牌。
在这里。正好有船到达，下船时，已经是日落时分了。
双牌这个村落也不太大，它的西南方向开阔，似乎可以通向远方，但船却反向驶入南山的泷中。
原来潇水从南方的青口与沲水汇合后，就进入了山峡中，这里被称为泷口。
向北行七十里，都是连绵的山脉和峡谷，遮蔽了天空和太阳，〔而且水流直泻而下，〕这就是所谓的“泷”，即湍急的河流。
泷中有一个麻潭驿，属于零陵。
驿站南边四十里属于道州，驿站北边三十里属于零陵。
根据记载，这个地方就是丹霞翁的住宅，《志》中说：在府南百里的零陵泷下，唐朝永泰年间（公元765—766年）有一个泷水令唐节，辞官后就住在这个泷中，自称丹霞翁。
元结从道州经过这里，为他写了宅刻铭。
因此，这个泷北属于零陵，所以被称为零陵泷。
而所谓的泷水县，难道不就是这里吗？
又根据《志》记载：永州南六十里有一个雷石镐，位于泷水口，唐朝时设立。
那么唐朝时的泷水县，不是这里又是哪里呢？
当时的风势很有利，傍晚时分，乘着风势驾船上了滩，浪花卷起如雷声。
行了五里进入泷中，又行了五里停泊在横口，这是江东岸，官道在西岸，是雷石镇的一个小别墅。
〔从永州到双牌，陆路五十里，水路是陆路的两倍。从双牌到道州，水路和陆路都经过泷中，没有其他道路。所以泷中的七十里，只有顺流和逆流的区别，没有水路和陆路的差异。出了泷到道州，又走陆路和水路了。〕
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记八-注解
黄杨铺：古代地名，位于今湖南省境内，设有巡司，负责地方治安。
七里滩：地名，位于湖南省境内，是古代水路交通的重要节点。
冷水滩：地名，位于湖南省境内，因江水寒冷而得名。
湘口关：古代关隘，位于湘江与潇江交汇处，是水路交通的重要关口。
愚溪：位于湖南省永州市，因唐代文学家柳宗元曾在此居住并写下《愚溪诗序》而得名。
钴鉧潭：位于愚溪上游的一处深潭，因潭水深邃如钴鉧（古代一种深色矿石）而得名。
柳子祠：为纪念唐代文学家柳宗元而建的祠堂，位于愚溪旁。
朝阳岩：位于湖南省永州市的一处著名岩洞，因岩洞朝东而得名，是古代文人墨客常游之地。
芝山：位于湖南省永州市的一座山，因传说山中产灵芝而得名。
石蹬：石阶，指用石头铺设的台阶，常用于山间或江边的道路。
澄江：清澈的江水，形容江水清澈见底。
洞岈然：形容洞穴深邃而空旷的样子。
喷玉：形容水流从洞中喷涌而出，如同喷出的玉石，比喻水流清澈美丽。
憩可濯：可以休息和洗涤，形容环境宜人，适合休憩和清洁。
佛庐官阁：佛教寺庙和官方的楼阁，指山上的宗教建筑和官方建筑。
宋、唐名迹：指宋代和唐代的名人题刻或遗迹。
香炉山：山名，因其形状像香炉而得名。
金牛滩：地名，因传说中有金牛而得名。
澹岩：地名，因澹姓人居住或秦时隐士正实而得名。
黄山谷：北宋诗人、书法家黄庭坚的别号。
潇江：江名，位于湖南省，是湘江的支流。
七十二雷：山名，因山势险峻，传说中有七十二处雷声而得名。
出水崖：地名，因崖下有清泉涌出而得名。
泷：指湍急的河流，特指潇水与沲水合流后进入山峡的河段，称为泷口。
麻潭驿：位于泷中的驿站，属于零陵地区，是古代交通和邮递的重要节点。
丹霞翁：唐代官员唐节，曾任泷水令，去官后在此泷定居，自称丹霞翁。
元结：唐代文学家，曾任道州刺史，为丹霞翁的宅第作铭文。
雷石镐：位于永州南六十里的地名，唐代在此设置泷水县。
雷石镇：位于泷水东岸的小镇，官道在西岸，是古代交通要道。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记八-评注
这段古文选自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，记录了他在湖南永州一带的旅行经历。徐霞客以其细致入微的观察和生动的笔触，描绘了沿途的自然风光和人文景观，展现了明代湖南地区的风土人情。
文中提到的黄杨铺、七里滩、冷水滩等地，都是古代湖南地区的重要交通节点。徐霞客在描述这些地方时，不仅记录了地理环境，还提到了当地的历史事件，如冷水滩的流贼杀掠之惨，反映了当时社会的动荡不安。
徐霞客对愚溪的描写尤为细致，他不仅提到了愚溪的自然景观，如钴鉧潭、柳子祠等，还通过询问当地人，考证了这些地名的由来和历史背景。愚溪因柳宗元而闻名，徐霞客的描写不仅是对自然景观的赞美，也是对柳宗元文学成就的致敬。
文中对朝阳岩和芝山的描写，展现了徐霞客对自然景观的敏锐观察力和深厚的文化素养。他不仅描述了岩洞的奇特景观，还通过考证，揭示了这些地名的历史渊源。朝阳岩的飞石浮空、芝山的乱石攒绕，都给人以强烈的视觉冲击，体现了徐霞客对自然美的独特感悟。
徐霞客的游记不仅是地理学上的重要文献，也是文学上的杰作。他通过细腻的描写和深入的考证，将自然景观与人文历史融为一体，展现了中国古代文人对自然和文化的双重关怀。这段文字不仅记录了徐霞客的旅行经历，也为我们了解明代湖南地区的历史文化提供了宝贵的资料。
这段古文描绘了一幅山水画卷，作者通过细腻的笔触，将自然景观与人文遗迹融为一体，展现了中国古代文人对山水之美的独特感悟。文章开篇以作者与舟人的互动为引子，迅速转入对自然景观的描写，通过‘石蹬’、‘澄江’、‘洞岈然’等词语，勾勒出一幅幽静而深邃的山水画面。
文中对洞穴的描写尤为生动，‘喷玉而出’的形象比喻，既表现了水流的清澈，又赋予了自然景观以灵动的美感。作者通过对洞穴内部环境的描述，如‘平整轩洁’、‘大江当其门’等，进一步展现了洞穴的幽静与壮美，使人仿佛身临其境。
在描写香炉山时，作者通过对山形、树木、水流的细致刻画，展现了山的独特风貌。特别是对山下水窍透漏的描写，既表现了自然的神奇，又引发了对自然规律的思考，体现了作者对自然现象的深刻观察与思考。
文章后半部分通过对澹岩的描写，进一步展现了山水与人文的交融。作者通过对岩洞、石刻、僧寮等元素的描写，展现了澹岩的历史底蕴与文化价值。特别是对黄庭坚的提及，不仅增添了文章的文化内涵，也表现了作者对历史名人的敬仰之情。
最后，作者通过对七十二雷、出水崖等地的描写，进一步展现了山水的壮丽与神秘。特别是对出水崖的描写，通过对石势、清泉、崖后景色的细腻刻画，展现了自然景观的多样性与复杂性，使人感受到大自然的鬼斧神工。
总的来说，这段古文通过对山水景观的细腻描写，展现了作者对自然之美的深刻感悟，同时也体现了中国古代文人对山水文化的独特理解与热爱。文章不仅具有极高的艺术价值，也为后人研究中国古代山水文化提供了宝贵的资料。
这段古文描绘了古代湖南地区的水路交通和地理环境，特别是潇水与沲水合流后的泷口地区。文中提到的泷口、麻潭驿、丹霞翁宅等地点，不仅是地理标志，也承载了丰富的历史文化信息。
泷口的描述，展现了古代河流的湍急和山峡的险峻，反映了古代人民在自然环境中开辟交通线路的艰辛。麻潭驿作为驿站，是古代邮递和交通的重要节点，体现了古代交通网络的发达。
丹霞翁宅的提及，不仅是对唐代官员唐节的纪念，也反映了古代文人对隐居生活的向往。元结为丹霞翁宅作铭文，更是文学与历史的结合，展现了古代文人对历史和文化的尊重。
雷石镐和雷石镇的描述，揭示了唐代行政区划的设置和古代交通要道的重要性。这些地点的历史变迁，反映了古代社会的政治、经济和文化发展。
整体而言，这段古文不仅是对地理环境的描述，更是对古代历史文化的记录。通过对这些地点的详细描述，我们可以窥见古代社会的交通、行政、文化等多方面的面貌，具有重要的历史价值和文化意义。
