作者： 尉缭（生卒年不详），战国时期军事家。他以军事理论闻名，著有《尉缭子》。
年代：战国时期（公元前4世纪—公元前3世纪）。
内容简要：共24篇，论述了治军、作战、谋略等方面的军事思想。尉缭强调“兵者，凶器也”，主张慎战和以德服人，是研究古代军事理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-攻权-原文
兵以静（胜国）［固］，以专胜。
力分者弱，心疑者背。
夫力弱，故进退不豪，纵敌不（禽）［擒］。
将吏士卒，动静一身。
心（既）疑［必］背，则计决而不动，动决而不禁。
异口虚言，将无修容，卒无常试，发攻必衄。
是谓疾陵之兵，无足与斗。
将帅者，心也；群下者，支节也。
其心动以诚，则支节必力；其心动以疑，则支节必背。
夫将不心制，卒不节动，虽胜，幸胜也，非攻权也。
夫民无两畏也。
畏我侮敌，畏敌侮我，见侮者败，立威者胜。
凡将能其道者，吏畏其将也；吏畏其将者，民畏其吏也；民畏其吏者，敌畏其民也。
是故知胜败之道者，必先知畏侮之权。
夫不爱说其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。
爱在下顺，威在上立。
爱故不二，威故不犯。
故善将者，爱与威而已。
战不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。
不然，虽刑赏不足信也。
信在期前，事在未兆。
故众已聚不虚散，兵已出不徒归，求敌若求亡子，击敌若救溺人。
（分）［囚］险者无战心，（挑）［佻］战者无全气，斗战者无胜兵。
凡挟义而战者，（应）［贵从］我起；争私结怨，（应）［贵以］不得已；怨结（虽）［难］起，待之贵后。
故争必当待之，息必当备之。
兵有胜于朝廷，有胜于原野，有胜于市井。
斗则［得，服则］失，幸以不败，此不意彼惊惧而曲胜之也。
曲胜，言非全也。
非全胜者，无权名。
故明主战攻［之］日，合鼓合［角］，节以兵刃，不求胜而胜也。
兵有去备彻威而胜者，以其有法故也。
有器用之早定也，其应敌也周，其总率也极。
故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，万人而将，已（用）［周］已极。
其朝死则朝代，暮死则暮代。
权敌审将，而后举兵。
故凡集兵千里者旬日，百里者一日，必集敌境。
卒聚将至，深入其地，错绝其道，栖其大城大邑，使之登城逼危，男女数重，各逼地形，而攻要塞。
据一城邑而数道绝，从而攻之。
敌将帅不能信，吏卒不能和，刑有所不从者，则我败之矣。
敌救未至，而一城已降。
津梁未发，要塞未修，城险未设，渠答未张，则虽有城无守矣。
远堡未入，戍客未归，则虽有人无人矣。
六畜未聚，五谷未收，财用未敛，则虽有资无资矣。
夫城邑空虚而资尽者，我因其虚而攻之。
法曰：“独出独入，敌不接刃而致之。”此之谓也。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-攻权-译文
军队以静制动，以专注取胜。
力量分散则弱，心怀疑虑则背离。
力量弱，所以进退不果断，放走敌人而不擒获。
将领和士兵，行动和静止都是一体的。
心怀疑虑则必然背离，计划决定后却不行动，行动决定后却无法控制。
众口不一，将领没有威严，士兵没有常备训练，发动进攻必然失败。
这就是所谓的疾陵之兵，不值得与之战斗。
将领是军队的核心，士兵是四肢。
将领的心真诚，士兵必然有力；将领的心怀疑，士兵必然背离。
如果将领不能控制自己的心，士兵不能按节行动，即使胜利，也是侥幸，不是真正的战略胜利。
民众不会同时畏惧两方。
畏惧我方则轻视敌人，畏惧敌人则轻视我方，被轻视的一方会失败，树立威严的一方会胜利。
凡是能掌握这种道理的将领，官吏会畏惧他；官吏畏惧将领，民众会畏惧官吏；民众畏惧官吏，敌人会畏惧民众。
因此，知道胜败之道的人，必须先知道畏惧和轻视的权衡。
不爱护士兵的将领，士兵不会为他所用；不严明纪律的将领，士兵不会为他效力。
爱护在下，威严在上。
爱护所以不二心，威严所以不侵犯。
所以善于带兵的将领，只有爱护和威严而已。
战斗不一定能胜利，就不能轻言战斗；攻城不一定能攻克，就不能轻言攻城。
否则，即使有刑罚和奖赏也不足以取信。
信任在事前建立，事情在未发生前准备。
所以军队已经集结就不能轻易解散，军队已经出发就不能空手而归，寻找敌人就像寻找丢失的孩子，攻击敌人就像救溺水的人。
处于险境的人没有战斗的意志，轻率战斗的人没有全胜的气势，战斗的人没有必胜的军队。
凡是凭借正义而战斗的，应该从我方发起；为私利而结怨的，应该不得已而为之；怨恨结下后，应该等待时机再行动。
所以争斗必须等待时机，平息必须做好准备。
军队有在朝廷中取胜的，有在原野中取胜的，有在市井中取胜的。
战斗则可能得胜，屈服则可能失败，侥幸不败，这是因为对方意外惊惧而勉强取胜。
勉强取胜，不是全胜。
不是全胜的，没有真正的权威。
所以明智的君主在战斗和攻城的日子，合鼓合角，用兵刃节制，不求胜而自然取胜。
军队有去掉防备和威严而取胜的，是因为有法度。
有器用早定，应对敌人周全，统帅极尽所能。
所以五人一伍，十人一什，百人一卒，千人一率，万人一将，已经周全至极。
将领早晨死则早晨替代，晚上死则晚上替代。
权衡敌人，审察将领，然后才举兵。
所以凡是集结军队千里者十日，百里者一日，必须集结在敌境。
士兵集结，将领到来，深入敌地，切断道路，占据大城大邑，使敌人登上城墙面临危险，男女数重，各自占据地形，攻击要塞。
占据一座城邑而切断多条道路，然后攻击。
敌将帅不能信任，官吏士兵不能和睦，刑罚不能执行，那么我方就能击败他们。
敌人援军未到，而一座城已经投降。
桥梁未建，要塞未修，城墙未设，沟渠未张，那么即使有城也无法防守。
远方的堡垒未进入，戍守的士兵未归来，那么即使有人也无人可用。
六畜未聚集，五谷未收获，财用未收敛，那么即使有资源也无资源可用。
城邑空虚而资源耗尽，我方就趁虚而入。
兵法说：“独出独入，敌人不接刃而致之。”就是这个意思。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-攻权-注解
兵以静胜国：指军队以静制动，以稳定胜敌。静指军队的稳定和纪律，胜国指战胜敌国。
力分者弱：力量分散则显得薄弱。
心疑者背：心中疑虑则会导致背叛。
疾陵之兵：指行动迅速、攻击迅猛的军队。
将帅者，心也：将帅是军队的核心和灵魂。
群下者，支节也：士兵是将帅的四肢和关节，执行将帅的命令。
畏我侮敌：畏惧我方的威严，轻视敌人。
畏敌侮我：畏惧敌人，轻视我方。
爱故不二：爱护士兵则士兵不会背叛。
威故不犯：威严则士兵不敢违抗命令。
战不必胜：战斗不一定能取得胜利。
攻不必拔：攻击不一定能攻克目标。
曲胜：指非全面的胜利，即部分胜利。
权敌审将：权衡敌情，审慎选择将领。
独出独入：指军队行动迅速，敌人来不及反应。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-攻权-评注
这段古文出自《孙子兵法》或类似的兵书，主要论述了军队的指挥、纪律、心理战以及战略战术的重要性。文中强调了将帅的核心作用，将帅不仅是军队的指挥者，更是军队的灵魂。将帅的决策和心态直接影响士兵的行动和士气。
文中提到‘兵以静胜国’，强调了军队的稳定和纪律是战胜敌人的关键。军队的力量如果分散，就会显得薄弱；如果士兵心中疑虑，就会导致背叛。因此，将帅必须保持冷静和坚定，士兵才能全力以赴。
文中还提到‘将帅者，心也；群下者，支节也’，形象地将将帅比作心脏，士兵比作四肢和关节。心脏的跳动决定了四肢的行动，将帅的决策和心态决定了士兵的行动。如果将帅心存疑虑，士兵就会背叛；如果将帅坚定果断，士兵就会全力以赴。
文中还强调了心理战的重要性，‘畏我侮敌，畏敌侮我’，指出士兵的心理状态对战斗结果有重要影响。如果士兵畏惧我方的威严，轻视敌人，就会士气高涨；如果士兵畏惧敌人，轻视我方，就会士气低落。因此，将帅必须善于运用心理战术，树立威严，激发士气。
文中还提到‘战不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻’，强调了战斗和攻击的慎重性。战斗和攻击必须有充分的准备和把握，否则即使有刑赏也无法保证胜利。因此，将帅必须审慎决策，权衡敌情，选择最佳时机和策略。
最后，文中提到‘独出独入，敌不接刃而致之’，强调了军队行动的迅速和突然性。如果军队行动迅速，敌人来不及反应，就能取得胜利。因此，将帅必须善于运用战术，出其不意，攻其不备。
总的来说，这段古文深入探讨了军队的指挥、纪律、心理战以及战略战术的重要性，具有很高的军事理论和实践价值。它不仅适用于古代战争，对现代军事指挥和管理也有重要的借鉴意义。
