作者： 尉缭（生卒年不详），战国时期军事家。他以军事理论闻名，著有《尉缭子》。
年代：战国时期（公元前4世纪—公元前3世纪）。
内容简要：共24篇，论述了治军、作战、谋略等方面的军事思想。尉缭强调“兵者，凶器也”，主张慎战和以德服人，是研究古代军事理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-战权-原文
兵法曰：“千人而成权，万人而成武。”
权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。
故兵贵先，胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。
凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜败，此战之理然也。
夫精诚在乎神明，战（楹）［权］在乎道之所极。
有者无之，无者有之，安所信之。
先王之所传闻者，任正去诈，存其慈顺，决无留刑。
故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功。
轻进而求战，敌复图止，我往而敌制胜矣。
故兵法曰：“求而从之，见而加之，主人不敢当而陵之，必丧其权。”
凡夺者无气，恐者不（守可）［可守］，败者无人，兵无道也。
意往而不疑则从之，夺敌而无败则加之，明视而高居则威之，兵道极矣。
其言无谨，偷矣；其陵犯无节，（被）［破］矣。
水溃雷击，三军乱矣。
必安其危，去其患，以智决之。
高之以廊庙之（谕）［论］，重之以受命之论，锐之以逾垠之论，则敌国可不战而服。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-战权-译文
兵法上说：“一千人形成权力，一万人形成武力。”
权力先施加于人，敌人就无法有力对抗；武力先施加于人，敌人就无法威风应对。
所以用兵贵在先发制人，如果能在这方面取胜，就能在整体上取胜；如果不能在这方面取胜，就无法在整体上取胜。
凡是我方进攻，敌方就会反击；敌方进攻，我方就会反击，相互之间胜负交替，这是战争的规律。
精诚在于神明，战争的权力在于道的极致。
有的东西看似没有，没有的东西看似有，这让人如何相信呢？
先王所传下来的经验是，任用正直的人，去除欺诈，保持仁慈和顺从，决不留情刑罚。
所以懂得道理的人，一定会先考虑到不知停止的失败，厌恶那种一定要去追求功绩的行为。
轻率地进攻并寻求战斗，敌人反而会设法停止，我方进攻而敌人却取得了胜利。
所以兵法上说：“追求并跟随敌人，见到敌人就进攻，主人不敢抵挡而被欺凌，必然会丧失权力。”
凡是夺取的人没有气势，恐惧的人无法坚守，失败的人无人支持，这是用兵无道的结果。
心意坚定而不犹豫就能跟随，夺取敌人而不失败就能进攻，明察而居高临下就能威慑，这是用兵之道的极致。
言语不谨慎，就会偷懒；侵犯没有节制，就会失败。
水溃雷击，三军就会混乱。
一定要安定危险，去除祸患，用智慧来决断。
用廊庙的议论来提升，用受命的议论来加重，用超越界限的议论来锐化，那么敌国就可以不战而屈服。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-战权-注解
权：在兵法中指策略、计谋，是战争中取得优势的关键。
武：指武力、军事力量，是直接对抗敌人的手段。
精诚：指军队的士气、精神面貌，是战争胜利的重要因素。
神明：指神灵、天意，古人认为战争胜负与天意有关。
道：指战争的规律、原则，是指导战争的根本。
先王：指古代的贤明君主，他们的治国理念和战争策略被后人传颂。
任正去诈：指在战争中要正直、诚实，避免使用欺诈手段。
慈顺：指对敌人要仁慈、顺从，以德服人。
决无留刑：指在战争中要果断，不留余地。
夺者无气：指失去士气的军队无法取得胜利。
恐者不守：指恐惧的士兵无法坚守阵地。
败者无人：指失败的军队士气低落，无人愿意继续战斗。
兵无道：指军队没有正确的指导原则，无法取得胜利。
意往而不疑：指军队士气高昂，毫不犹豫地前进。
夺敌而无败：指在战斗中击败敌人而不受损失。
明视而高居：指军队有清晰的视野和高地优势。
兵道极矣：指战争的最高境界。
水溃雷击：形容军队溃败如洪水决堤，雷击般迅速。
廊庙之论：指朝廷的决策、战略。
受命之论：指接受命令、执行任务的决心。
逾垠之论：指超越界限、突破常规的战略。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-战权-评注
这段古文出自《孙子兵法》，是中国古代军事思想的经典之作。文中强调了战争中的策略与武力的重要性，指出在战争中，策略（权）和武力（武）的运用是决定胜负的关键。通过先发制人，可以在敌人未做好准备时取得优势，从而避免直接对抗带来的损失。
文中还提到‘精诚在乎神明，战权在乎道之所极’，强调了军队的士气和战争规律的重要性。古人认为，战争的胜负不仅取决于物质力量，还与天意、士气等因素密切相关。因此，军队的精神面貌和战争的指导原则是决定胜负的重要因素。
此外，文中还提到了‘先王之所传闻者，任正去诈，存其慈顺，决无留刑’，强调了在战争中要正直、诚实，避免使用欺诈手段。古人认为，战争不仅是武力的对抗，更是道德的较量。通过仁慈和顺从，可以以德服人，达到不战而屈人之兵的效果。
文中还提到‘夺者无气，恐者不守，败者无人，兵无道也’，指出了士气在战争中的重要性。失去士气的军队无法取得胜利，恐惧的士兵无法坚守阵地，失败的军队士气低落，无人愿意继续战斗。因此，军队的士气是决定战争胜负的关键因素之一。
最后，文中提到‘高之以廊庙之论，重之以受命之论，锐之以逾垠之论，则敌国可不战而服’，强调了战略决策的重要性。通过朝廷的决策、接受命令的决心和超越常规的战略，可以在不战的情况下使敌国屈服。这体现了古人‘不战而屈人之兵’的智慧。
总的来说，这段古文不仅反映了中国古代军事思想的精髓，还体现了古人对战争规律的深刻理解。通过对策略、士气、道德和战略决策的探讨，揭示了战争胜利的多重因素，具有重要的历史价值和现实意义。
