作者： 尉缭（生卒年不详），战国时期军事家。他以军事理论闻名，著有《尉缭子》。
年代：战国时期（公元前4世纪—公元前3世纪）。
内容简要：共24篇，论述了治军、作战、谋略等方面的军事思想。尉缭强调“兵者，凶器也”，主张慎战和以德服人，是研究古代军事理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-将令-原文
将军受命，君必先谋于庙，行令于廷，君身以斧钺授将，曰：“左、右、中军皆有分职，若逾分而上请者死。军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛。”
将军告曰：“出国门之外，期日中，设营表，置辕门。期之，如过时，则坐法。”
将军入营，即闭门清道，有敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者诛。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-将令-译文
将军接受命令时，君主必须先在宗庙中谋划，然后在朝廷上发布命令，君主亲自将斧钺授予将军，并说：“左、右、中三军各有其职责，如果有人越权向上请示，将被处死。军队中不能有两个命令，发布两个命令的人将被处死，滞留命令的人将被处死，丢失命令的人将被处死。”
将军宣布说：“出城门之外，约定在中午时分，设立营地的标志，设置辕门。如果超过约定的时间，将按照军法处置。”
将军进入营地后，立即关闭营门，清理道路，有敢擅自行动的人将被处死，有敢高声喧哗的人将被处死，有敢不服从命令的人将被处死。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-将令-注解
庙：古代帝王或诸侯祭祀祖先的地方，也是商议国家大事的场所。在这里指君主与大臣商议军事决策的地方。
斧钺：古代象征军权和刑罚的器具。斧钺授将表示君主将军权正式授予将军。
左、右、中军：古代军队的编制单位，分别指左翼、右翼和中军。
分职：指军队中各级军官的职责分工。
军无二令：军队中只能有一个指挥官，不能有多个命令来源。
辕门：古代军营的正门，通常设有辕木，象征军营的权威。
坐法：指违反军令后受到的惩罚。
清道：清理道路，确保军队行进畅通无阻。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-将令-评注
这段古文出自《孙子兵法》或类似的古代军事典籍，反映了古代中国军事制度中的严格纪律和权威体系。文本通过描述将军接受君命、军队的编制与职责分工、军令的严格执行等环节，展现了古代军事管理的严密性和权威性。
首先，文本开篇提到‘将军受命，君必先谋于庙’，这表明古代军事决策并非将军一人独断，而是君主与大臣在庙堂之上共同商议的结果。这种集体决策的方式体现了古代中国政治中的‘礼制’思想，强调君臣之间的合作与分工。庙作为祭祀和议事的场所，象征着国家的权威与神圣性，将军在此接受君命，意味着军事行动是国家的意志，而非个人行为。
其次，文本提到‘君身以斧钺授将’，斧钺是古代象征军权和刑罚的器具，君主将斧钺授予将军，象征着将军获得了至高无上的军事指挥权。这一仪式不仅是对将军的信任，也是对军队纪律的强调。将军在接受斧钺的同时，也承担了维护军纪的责任。
接着，文本详细描述了军队的编制与职责分工，强调‘左、右、中军皆有分职’，这表明古代军队的组织结构已经相当完善，各级军官各司其职，确保军队的高效运作。同时，文本还强调‘军无二令’，即军队中只能有一个指挥官，不能有多个命令来源。这一规定是为了避免指挥混乱，确保军队行动的统一性和纪律性。
此外，文本还提到将军在军营中的权威，‘将军入营，即闭门清道，有敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者诛’。这些规定体现了古代军队中严格的纪律和惩罚制度。将军在军营中拥有绝对的权威，任何违反军令的行为都会受到严厉的惩罚。这种严格的纪律制度是古代军队能够保持战斗力的重要保障。
最后，文本提到将军在出国门之外设营表、置辕门，并规定‘期之，如过时，则坐法’。这表明古代军队在行军过程中也有严格的时间管理和纪律要求。将军必须在规定的时间内完成任务，否则将受到惩罚。这种对时间的严格要求反映了古代军队对效率和纪律的高度重视。
总的来说，这段古文通过对将军受命、军队编制、军令执行等环节的描述，展现了古代中国军事制度中的严格纪律和权威体系。它不仅反映了古代军事管理的严密性，也体现了古代中国政治文化中的‘礼制’思想和集体决策的传统。这段文本具有重要的历史价值和文化内涵，为我们理解古代军事制度提供了宝贵的资料。
