作者： 尉缭（生卒年不详），战国时期军事家。他以军事理论闻名，著有《尉缭子》。
年代：战国时期（公元前4世纪—公元前3世纪）。
内容简要：共24篇，论述了治军、作战、谋略等方面的军事思想。尉缭强调“兵者，凶器也”，主张慎战和以德服人，是研究古代军事理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-天官-原文
梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”
尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由是观之，天官时日不若人事也。
（案）［按］天官曰：‘背水陈为绝（纪）［地］，向阪陈为废军。’武王伐纣，背济水向山阪而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商，岂纣不得天官之陈哉？
楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐。柄所在胜，不可击。公子心曰：‘彗星何知！以彗斗者，固倒而胜焉。’明日与齐战，大破之。
黄帝曰：‘先神先鬼，先稽我智。’谓之天（时）［官］，人事而已。”
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-天官-译文
梁惠王问尉缭子说：“黄帝的刑罚和德行，可以百战百胜，有这回事吗？”
尉缭子回答说：“刑罚用来攻伐，德行用来防守，并不是所谓的依靠天官、时日、阴阳、向背等。黄帝所依靠的，只是人事而已。为什么呢？现在有一座城，从东西方向攻打不能攻下，从南北方向攻打也不能攻下，难道四方就没有顺应时机的进攻方法吗？然而不能攻下的原因，是因为城墙高、护城河深，兵器完备，财物粮食储备充足，还有豪杰之士出谋划策。如果城墙低矮、护城河浅、防守薄弱，那么就能攻下了。由此看来，天官时日不如人事重要。
（案）［按］天官说：‘背水布阵是绝地，向山坡布阵是废军。’武王伐纣时，背靠济水，面向山坡布阵，以二万二千五百人，击败了纣王的亿万大军，灭掉了商朝，难道纣王没有得到天官的布阵吗？
楚国的将领公子心与齐国人作战时，有彗星出现，彗星的柄指向齐国。按照天官的说法，彗星柄所在的一方会胜利，因此不能进攻。公子心说：‘彗星知道什么！用彗星来决斗的人，本来就会颠倒而胜利。’第二天与齐国作战，大败齐军。
黄帝说：‘先敬神鬼，先考察我的智慧。’这就是所谓的天官，其实只是人事而已。”
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-天官-注解
黄帝：中国古代传说中的五帝之一，被尊为中华民族的始祖，其统治时期被认为是中华文明的起源。
刑德：刑指刑罚，德指德行。在古代政治哲学中，刑德并重是治国的重要原则，刑罚用以维护社会秩序，德行用以教化民众。
天官时日阴阳向背：天官指天文官员，时日指时间的选择，阴阳向背指根据阴阳五行的理论选择行动的时机和方向。这是古代中国的一种占卜和决策方式。
人事：指人的努力和智慧，与天意相对。在这里强调人的主观能动性在成功中的重要性。
背水陈：古代战术之一，指军队背靠水域布阵，以断绝退路，激励士兵勇往直前。
向阪陈：指军队面向山坡布阵，利用地形优势进行防守或进攻。
武王伐纣：指周武王起兵讨伐商纣王的历史事件，最终导致商朝的灭亡和周朝的建立。
彗星：古代常将彗星的出现视为不祥之兆，认为其出现与国家的兴衰有关。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-天官-评注
本文通过梁惠王与尉缭子的对话，探讨了古代战争和政治中的‘刑德’原则及其实际应用。尉缭子强调，虽然天官时日和阴阳向背在古代决策中占有重要地位，但最终决定胜负的还是人的智慧和努力。这种观点反映了古代中国对于人事与天命关系的深刻理解，强调了人的主观能动性在历史进程中的重要作用。
文中提到的‘背水陈’和‘向阪陈’是古代战术的典型例子，展示了如何利用地形和战术来增强军队的战斗力。这些战术不仅在古代战争中有效，也体现了古代军事家对环境和资源的深刻理解和利用。
通过引用武王伐纣和楚将公子心的故事，文本进一步强调了人事的重要性。武王虽然面对的是强大的商朝军队，但通过正确的战术和策略，最终取得了胜利。公子心面对彗星的不祥之兆，没有迷信，而是依靠自己的判断和勇气，最终战胜了敌人。这些故事不仅展示了古代英雄的智慧和勇气，也传递了积极的人生态度和价值观。
总体而言，本文不仅是对古代战争和政治策略的探讨，更是对人事与天命、智慧与勇气、环境与资源利用等多重主题的深刻反思。它通过具体的历史事件和人物故事，生动地展示了古代中国的智慧和哲学，对后世有着深远的启示和影响。
