作者： 尉缭（生卒年不详），战国时期军事家。他以军事理论闻名，著有《尉缭子》。
年代：战国时期（公元前4世纪—公元前3世纪）。
内容简要：共24篇，论述了治军、作战、谋略等方面的军事思想。尉缭强调“兵者，凶器也”，主张慎战和以德服人，是研究古代军事理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵教下-原文
臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大，以一其制度，则威加天下。
有十二焉：
一曰连刑，谓同罪保伍也；
二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也；
三曰全军，谓甲首相附，三五相同，以结其联也；
四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也；
五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也；
六曰号别，谓前列务进，以别其后者，不得争先登不次也；
七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也；
八曰全曲，谓曲折相从，皆有分部也；
九曰金鼓，谓兴有功，致有德也；
十曰陈车，谓接连前矛，马冒其目也；
十一曰死士，谓众军之中有材力者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌也；
十二曰力卒，谓经旗全曲，不麾不动也。
此十二者教成，犯令不舍。
兵弱能强之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能亲之，人众能治之，地大能守之。
国车不出于阃，组甲不出于橐，而威服天下矣。
兵有五致：
为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。
百人被刃，陷行乱陈；
千人被刃，擒敌杀将；
万人被刃，横行天下。
武王问太公望曰：“吾欲少间而极用人之要。”
望对曰：“赏如山，罚如溪。太上无过，其次补过。使人无得私语，诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死。”
伐国必因其变。
示之财以观其穷，示之弊以观其病，上乖者下离，若此之类，是伐之因也。
凡兴师，必审内外之权，以计其去。
兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。
地大而城小者，必先收其地；
城大而地窄者，必先攻其城；
地广而人寡者，则绝其阨；
地狭而人众者，则筑大堙以临之。
无丧其利，无夺其时，宽其政，夷其业，救其弊，则足施天下。
今战国相攻，大伐有德。
自伍而两，自两而师，不一其令。
率俾民心不定，徒尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且败也。
日暮路远，还有挫气；
师老将贪，争掠易败。
凡将轻、垒卑、众动，可攻也。
将重、垒高、众惧，可围也。
凡围，必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣。
众夜击者，惊也；
众避事者，离也；
待人之救，期战而蹙，皆心失而伤气也。
伤气败军，曲谋败国。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵教下-译文
我听说君主有必胜的方法，所以能够兼并广大的土地，统一制度，从而威震天下。
有十二种方法：
第一是连刑，指的是同罪连坐，互相担保；
第二是地禁，指的是禁止通行，以防范外敌；
第三是全军，指的是军队上下团结一致，三五成群，互相配合；
第四是开塞，指的是分地防守，各自坚守岗位；
第五是分限，指的是左右互相制约，前后互相配合，用城墙和战车来巩固防御；
第六是号别，指的是前列士兵必须前进，以区分后列士兵，不得争先恐后；
第七是五章，指的是明确行列，始终不乱；
第八是全曲，指的是曲折前进，各有分工；
第九是金鼓，指的是用金鼓激励士气，表彰有功之人；
第十是陈车，指的是战车连接前矛，马匹蒙住眼睛；
第十一是死士，指的是在军队中挑选有才能的人，乘坐战车，前后纵横，出奇制胜；
第十二是力卒，指的是旗帜整齐，不轻易动摇。
这十二种方法一旦教成，违反命令的人绝不放过。
兵力弱小的可以变得强大，君主卑微的可以变得尊贵，法令废弛的可以重新振兴，流离失所的百姓可以重新亲近，人口众多的可以治理，土地广大的可以守卫。
国家的战车不需要出城，铠甲不需要出库，就能威服天下。
用兵有五种境界：
将领忘记家庭，越过边界忘记亲人，面对敌人忘记自身，必死则生，急于求胜是下策。
百人持刀，可以冲入敌阵；
千人持刀，可以擒敌杀将；
万人持刀，可以横行天下。
武王问太公望说：“我想在短时间内掌握用人的要领。”
太公望回答说：“赏赐要像山一样厚重，惩罚要像溪流一样严厉。最好的情况是没有过错，其次是有过错能及时补救。要让人不敢私下议论，凡是请求不惩罚的该罚之人，请求不赏赐的该赏之人，都要处死。”
讨伐敌国必须抓住其内部的变化。
展示财富以观察其贫穷，展示弊端以观察其问题，上层背离则下层离散，这些都是讨伐的依据。
凡是兴兵，必须审察内外的形势，以决定进退。
军队的装备是否齐全，粮食是否充足，考察进出的道路，然后兴兵讨伐混乱，必定能够成功。
土地广大而城池狭小的，必须先占领其土地；
城池广大而土地狭小的，必须先攻占其城池；
土地广阔而人口稀少的，就切断其险要之地；
土地狭小而人口众多的，就修筑高墙来压制。
不要丧失其利益，不要剥夺其时机，放宽政策，安抚其产业，挽救其弊端，这样就能施恩于天下。
如今战国互相攻伐，大规模讨伐有德之国。
从伍到两，从两到师，命令不统一。
导致民心不稳，只崇尚骄奢，谋划祸患，争辩诉讼，官吏追究其事，最终导致失败。
日暮路远，士气受挫；
军队疲惫，将领贪婪，争相掠夺，容易失败。
凡是将领轻率、堡垒低矮、士兵躁动的，可以进攻。
凡是将领稳重、堡垒高大、士兵恐惧的，可以包围。
凡是包围，必须给予小利，使其逐渐衰弱，这样就会有节制的吝啬者不再支持。
士兵夜间出击，是惊慌的表现；
士兵逃避任务，是离散的表现；
等待他人救援，期待战斗却退缩，都是心气丧失的表现。
心气丧失则军队失败，谋略错误则国家败亡。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵教下-注解
连刑：指同罪保伍，即同罪连坐，加强集体责任和纪律。
地禁：指禁止行道，以防止外敌渗透和内部奸细活动。
全军：指全军上下紧密团结，甲首相附，三五相同，形成强大的战斗力。
开塞：指分地以限，各司其职，坚守阵地，确保防御稳固。
分限：指左右相禁，前后相待，通过设置障碍物如垣车来加强防御。
号别：指前列务进，以别其后者，确保军队有序前进，避免混乱。
五章：指彰明行列，始卒不乱，确保军队纪律严明，行动有序。
全曲：指曲折相从，皆有分部，确保军队行动灵活，适应各种地形。
金鼓：指兴有功，致有德，通过金鼓之声激励士气，表彰功绩。
陈车：指接连前矛，马冒其目，通过战车布置加强前线防御。
死士：指众军之中有材力者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌。
力卒：指经旗全曲，不麾不动，确保军队稳定，不轻易动摇。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵教下-评注
这段古文出自《六韬》，是中国古代军事理论的重要文献之一。文中详细阐述了人君如何通过十二种策略来确保国家的强大和统一，以及如何通过五种极致的行为来激励将士。这些策略和行为不仅体现了古代军事思想的精髓，也反映了中国古代社会的政治和军事文化。
首先，文中提到的十二种策略，如连刑、地禁、全军等，都是古代军事管理的重要手段。这些策略强调了纪律、团结、防御和激励的重要性，体现了古代军事家对军队管理和战斗力的深刻理解。通过这些策略，人君可以确保军队的强大和国家的统一，从而实现威加天下的目标。
其次，文中提到的五种极致的行为，如为将忘家、逾垠忘亲等，都是古代将士在战场上应有的精神风貌。这些行为强调了将士在战斗中的无私、勇敢和牺牲精神，体现了古代军事家对将士心理素质的高度重视。通过这些行为，将士可以在战场上发挥出最大的战斗力，从而取得胜利。
此外，文中还提到了一些具体的战术和策略，如伐国必因其变、兴师必审内外之权等。这些战术和策略强调了在战争中要灵活应变，审时度势，充分利用敌人的弱点和自身的优势。这些思想不仅适用于古代战争，也对现代军事理论有着重要的启示意义。
总的来说，这段古文不仅展示了古代军事思想的丰富内涵，也反映了中国古代社会的政治和军事文化。通过对这些策略和行为的深入理解，我们可以更好地认识古代军事家的智慧和才能，也可以从中汲取有益的经验和教训，为现代军事理论的发展提供借鉴。
