作者： 尉缭（生卒年不详），战国时期军事家。他以军事理论闻名，著有《尉缭子》。
年代：战国时期（公元前4世纪—公元前3世纪）。
内容简要：共24篇，论述了治军、作战、谋略等方面的军事思想。尉缭强调“兵者，凶器也”，主张慎战和以德服人，是研究古代军事理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵令下-原文
诸去大军为前御之备者，边县列候，相去三、五里。
闻大军为前御之备，战则皆禁行，所以安内也。
内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。
发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。
兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。
父母妻子知之，与同罪；弗知，赦之。
卒后将吏而至大将所一日，父母妻子尽同罪。
卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执及不言，亦同罪。
诸战而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。
前吏弃其卒而北，后吏能斩之而夺其卒者，赏。
军无功者，戍三岁。
三军大战，若大将死，而从吏五百人以上不能死敌者斩，大将左右近卒在陈中者皆斩，余士卒有军功者夺一级，无军功者戍三岁。
战亡伍人，及伍人战死不得其尸，同伍尽夺其功，得其尸，罪皆赦。
军之利害，在国之名实。
今名在官，而实在家，官不得其实，家不得其名。
聚卒为军，有空名而无实，外不足以御敌，内不足以守国，此军之所以不给，将之所以夺威也。
臣以谓卒逃归者，同舍伍人及吏罚入粮为饶，名为军实，是有一军之名，而有二实之出。
国内空虚，自竭民岁，曷以免奔北之祸乎？
今以法止逃归、禁亡军，是兵之一胜也。
什伍相联，及战斗，则卒吏相救，是兵之二胜也。
将能立威，卒能节制，号令明信，攻守皆得，是兵之三胜也。
臣闻古之善用兵者，能杀士卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。
能杀其半者，威加海内；杀其十三者，力加诸侯；杀其十一者，令行士卒。
故曰：百万之众不用命，不如万人之斗也；万人之斗［不用命］，不如百人之奋也。
赏如日月，信如四时，令如斧钺，（制）［利］如干将，士卒不用命者，未之有也。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵令下-译文
所有离开大军去前方防御的人，边境的县设立哨所，相距三、五里。
听说大军在前方防御，战斗时都禁止通行，这是为了安定内部。
内部士兵出征，命令将领和官吏授予旗帜、鼓、戈和甲。
出发那天，后来的将领和官吏以及离开县界的人，按照延误出征的法律处理。
士兵在边境戍守一年，如果逃亡不等待替代者，法律等同于逃亡军队。
父母、妻子和子女知道这件事的，与他们同罪；不知道的，赦免他们。
士兵后来将领和官吏到达大将所在的地方一天，父母、妻子和子女都同罪。
士兵逃回家一天，父母、妻子和子女不抓捕或不报告的，也同罪。
所有在战斗中失去将领和官吏的，以及将领和官吏抛弃士兵独自逃跑的，全部斩首。
前面的官吏抛弃士兵逃跑，后面的官吏能斩杀他们并夺取他们的士兵的，给予奖赏。
军队没有功绩的，戍守三年。
三军大战，如果大将战死，而随从的官吏五百人以上不能战死的，斩首，大将左右亲近的士兵在阵中的都斩首，其余士兵有军功的降一级，没有军功的戍守三年。
战斗中失去伍人，以及伍人战死找不到尸体的，同伍的人都剥夺他们的功绩，找到尸体的，罪都赦免。
军队的利害，在于国家的名实。
现在名义在官府，实际在家中，官府得不到实际，家庭得不到名义。
聚集士兵成为军队，有空名而无实际，对外不足以抵御敌人，对内不足以守卫国家，这是军队之所以不充足，将领之所以失去威信的原因。
我认为士兵逃回家的，同宿舍的伍人和官吏罚入粮食作为补充，名义上是军实，这是有一军的名义，而有二实的支出。
国内空虚，自己耗尽民力，怎么能避免逃亡的祸患呢？
现在用法律制止逃回家、禁止逃亡军队，这是军队的第一胜利。
什伍相互联系，到战斗时，士兵和官吏相互救援，这是军队的第二胜利。
将领能树立威信，士兵能节制，号令明确可信，攻守都得当，这是军队的第三胜利。
我听说古代善于用兵的人，能杀士兵的一半，其次杀其十三，再次杀其十一。
能杀其一半的，威加海内；杀其十三的，力加诸侯；杀其十一的，令行士兵。
所以说：百万之众不用命，不如万人之斗；万人之斗不用命，不如百人之奋。
奖赏如日月，信用如四时，命令如斧钺，锋利如干将，士兵不用命的，从来没有。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵令下-注解
边县列候：指在边境地区设立的警戒哨所，用于监视敌情。
前御之备：指为前线作战准备的防御措施。
坐后戍法：指对未能按时到达戍守地点的士兵及其家属的惩罚法律。
亡军：指逃兵，即未经允许擅自离开军队的士兵。
大将左右近卒：指大将身边的亲信士兵，通常负责保护大将的安全。
夺一级：指降低军衔一级，作为对士兵的惩罚。
什伍相联：指军队中士兵和军官之间的紧密联系和相互支持。
威加海内：指通过严厉的惩罚手段来增强军队的威势，使其在国内具有强大的影响力。
令行士卒：指通过明确的命令和严格的纪律来指挥士兵。
赏如日月，信如四时：比喻赏罚分明，如同日月和四季一样有规律和可信。
令如斧钺：比喻命令如同斧钺一样严厉和不可违抗。
干将：古代著名的宝剑，比喻命令如同锋利的剑一样有效。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵令下-评注
这段古文出自《孙子兵法》或类似的军事著作，主要讲述了古代军队的纪律、赏罚制度以及将领与士兵之间的关系。文章通过具体的法律条文和军事策略，展现了古代中国军事思想的严谨性和实用性。
首先，文中详细描述了军队的纪律和赏罚制度。例如，对于逃兵和未能按时到达戍守地点的士兵及其家属，都有明确的法律条文进行惩罚。这种严格的纪律制度不仅确保了军队的战斗力，也体现了古代中国对军队管理的重视。
其次，文中强调了将领与士兵之间的紧密联系和相互支持。通过“什伍相联”的描述，可以看出古代军队中士兵和军官之间的相互依赖和信任。这种紧密的关系不仅增强了军队的凝聚力，也提高了作战时的协同效率。
此外，文中还提到了将领的威势和士兵的节制。通过严厉的惩罚手段和明确的命令，将领能够树立起强大的威势，而士兵则能够严格遵守纪律，服从命令。这种将领与士兵之间的良性互动，是古代军队能够取得胜利的重要因素。
最后，文中通过比喻和夸张的手法，强调了赏罚分明和命令的不可违抗性。例如，“赏如日月，信如四时”和“令如斧钺”等比喻，生动形象地表达了古代军队中赏罚制度的严厉和命令的不可违抗性。这种严格的赏罚制度不仅确保了军队的纪律性，也增强了士兵的战斗力。
总的来说，这段古文通过具体的法律条文和军事策略，展现了古代中国军事思想的严谨性和实用性。它不仅反映了古代军队的纪律和赏罚制度，也揭示了将领与士兵之间的紧密关系和相互支持。这种军事思想不仅对古代中国的军事实践产生了深远影响，也为后世的军事理论提供了宝贵的借鉴。
