作者： 尉缭（生卒年不详），战国时期军事家。他以军事理论闻名，著有《尉缭子》。
年代：战国时期（公元前4世纪—公元前3世纪）。
内容简要：共24篇，论述了治军、作战、谋略等方面的军事思想。尉缭强调“兵者，凶器也”，主张慎战和以德服人，是研究古代军事理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵令上-原文
兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，而不能废兵也。
兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害、辨安危；武所以犯强敌、力攻守也。
专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也。敌与将，犹权衡焉。
安静则治，暴疾则乱。出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。前后不次，则失也。乱先后，斩之。
常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向，所以顾中也；外向，所以备外也。立陈，所以行也；坐陈，所以止也。立坐之陈，相参进止，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。
善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。
陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死。存亡死生，在桴之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。
矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。虚、实、［秘］者，兵之体也。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵令上-译文
兵器是凶险的工具；争斗是违背道德的行为。任何事情都有其根本，所以王者讨伐暴乱，根本在于仁义。战国时期则以树立威势对抗敌人为目标，因此不能废除兵器。
兵器，以武力为根基，以文德为种子。武力是外在表现，文德是内在本质。能够理解这两点，就能预知胜败。文德用来观察利害、辨别安危；武力用来对抗强敌、进行攻守。
统一则胜利，分散则失败。阵型密集则坚固，锋线稀疏则灵活。士兵畏惧将领胜过敌人的会胜利，士兵畏惧敌人胜过将领的会失败。所以预知胜败，要看将领与敌人的对比。敌人与将领，就像权衡一样。
安静则治理有序，急躁则混乱。出兵布阵有固定的命令，队伍排列有固定的法则，先后顺序要适宜。固定的命令，不是用来追击敌人或袭击城邑的。前后顺序混乱，就会失败。扰乱先后顺序的，要斩首。
常规的阵型都面向敌人，有内向的，有外向的，有立阵，有坐阵。内向的阵型是为了保护中心；外向的阵型是为了防备外部。立阵是为了行动；坐阵是为了停止。立阵和坐阵相互配合，将领在其中。坐阵的士兵使用剑和斧，立阵的士兵使用戟和弩，将领也居中。
善于御敌的人，先用正规的兵力与敌人交战，然后进行扼制，这是必胜的策略。
阵中的斧钺，装饰的旗帜，有功必赏，违令必死。生死存亡，掌握在指挥者的手中。即使天下有善于用兵的人，也无法抵御这样的军队。
箭矢未射，长刀未接，前方喧哗的称为虚，后方喧哗的称为实，不喧哗的称为秘。虚、实、秘，是兵法的本质。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵令上-注解
兵者，凶器也：兵指的是武器或战争，凶器意味着其具有破坏性和危险性。
争者，逆德也：争指的是争斗或战争，逆德意味着违背道德或伦理。
王者伐暴乱，本仁义焉：王者指的是君主或统治者，伐暴乱意味着镇压叛乱或暴政，本仁义意味着以仁义为基础。
战国则以立威抗敌相图：战国指的是战国时期，立威意味着建立威信，抗敌意味着抵抗敌人，相图意味着相互图谋。
兵者，以武为植，以文为种：武指的是武力，文指的是文化或策略，植和种意味着基础和核心。
陈以密则固，锋以疏则达：陈指的是阵型，密意味着紧密，固意味着坚固，锋指的是前锋，疏意味着松散，达意味着突破。
卒畏将甚于敌者胜：卒指的是士兵，将指的是将领，畏意味着畏惧，胜意味着胜利。
安静则治，暴疾则乱：安静意味着和平，治意味着治理，暴疾意味着暴力或急迫，乱意味着混乱。
常令者，非追北袭邑攸用也：常令指的是常规命令，追北袭邑意味着追击敌人或袭击城池，攸用意味着常用。
内向，所以顾中也：内向意味着内部，顾中意味着关注内部。
外向，所以备外也：外向意味着外部，备外意味着防备外部。
立陈，所以行也：立陈意味着站立阵型，行意味着行动。
坐陈，所以止也：坐陈意味着坐阵型，止意味着停止。
正兵先合，而后扼之：正兵指的是正规军队，合意味着集结，扼意味着控制。
陈之斧钺，饰之旗章：斧钺指的是武器，旗章指的是旗帜和徽章。
矢射未交，长刃未接：矢射指的是箭射，长刃指的是长兵器，未交和未接意味着未接触。
虚、实、秘：虚意味着虚假，实意味着真实，秘意味着隐秘。
泰始明昌国文-古籍-尉缭子-兵令上-评注
这段古文出自《孙子兵法》，是中国古代军事理论的经典之作。文本首先强调了战争的破坏性和危险性，指出战争是违背道德的。然而，在战国时期，为了立威抗敌，战争是不可避免的。
文本进一步阐述了战争的核心要素，即武力和策略的结合。武力是外在的表现，而策略是内在的核心。只有同时掌握这两者，才能预知战争的胜负。策略用于分析利害关系，辨别安危；武力用于对抗强敌，进行攻守。
文本还强调了军队的统一性和纪律性。军队必须统一指挥，否则会失败。阵型的紧密与否决定了防御的坚固程度，前锋的松散与否决定了突破的能力。士兵对将领的畏惧程度决定了战争的胜负。
文本还讨论了军队的阵型和指挥。阵型分为内向、外向、立陈和坐陈，各有其特定的功能。将领必须根据实际情况灵活运用这些阵型，以达到最佳的战斗效果。
最后，文本强调了赏罚分明的重要性。有功必赏，犯令必死，这是维持军队纪律和士气的关键。战争的胜负往往在一瞬间决定，即使是最优秀的将领，也无法违背这一原则。
总的来说，这段古文不仅展示了中国古代军事理论的深刻见解，还体现了中国传统文化中对道德、策略和纪律的重视。这些思想至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入研究和借鉴。
