作者： 魏收（505年—572年），北齐史学家。他主持编撰了《魏书》。
年代：北齐（6世纪）。
内容简要：共114卷，记载了北魏的历史。书中详细记录了北魏的政治、经济、文化等方面，是研究北朝历史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-魏书-列传-卷七十三-原文
一酹曰：“裴中书魂而有灵，知吾曹也。”乃各赋诗 一篇。
李骞以魏收亦与之友，寄以示收。收时在晋阳，乃同其作，论叙伯茂，其十 字云：“临风想玄度，对酒思公荣。”
时人以伯茂性侮傲，谓收诗颇得事实。
赠散 骑常侍、卫将军、度支尚书、雍州刺史，重赠吏部尚书，谥曰文。
伯茂曾撰《晋书》， 竟未能成。
无子，兄景融以第二子孝才继。
邢昕，字字明，河间人，尚书峦弟伟之子。
幼孤，见爱于祖母李氏。
好学，早 有才情。
萧宝夤以车骑大将军开府讨关中，以子明为东閤祭酒，委以文翰。
在军解 褐汤寇将军，累迁太尉记室参军。
吏部尚书李神隽奏昕修起居注。
太昌初，除中书 侍郎，加平东将军、光禄大夫。
时言冒窃官级，为中尉所劾，免官，乃为《述躬赋》。
未几，受诏与秘书监常景典仪注事。
出帝行释奠礼，昕与校书郎裴伯茂等俱为《录》 义。
永熙末，昕入为侍读，与温子升、魏收参掌文诏。
迁鄴，乃归河间。
天平初， 与侍中从叔子才、魏季景、魏收同征赴都。
寻还乡里。
既而复征，时萧衍使兼散骑 常侍刘孝仪等来朝贡，诏昕兼正员郎迎于境上。
司徒孙腾引为中郎。
寻除通直常侍， 加中军将军。
既有才藻，兼长几案。
自孝昌之后，天下多务，世人竞以吏工取达， 文学大衰。
司州中从事宋游道以公断见知，时与昕嘲谑。
昕谓之曰：“世事同知文 学外。”游道有惭色。
兴和中，以本官副李象使于萧衍。
昕好忤物，人谓之牛。是 行也，谈者谓之牛象斗于江南。
齐文襄王摄选，拟昕为司徒右长史，未奏，遇疾卒， 士友悲之。
赠车骑将军、都官尚书、冀州刺史，谥曰文。
所著文章，自有集录。
温子升，字鹏举，自云太原人，晋大将军峤之后也。
世居江左。
祖恭之，刘义 隆彭城王义康户曹，避难归国，家于济阴冤句，因为其郡县人焉。
家世寒素。
父晖， 兗州左将军府长史，行济阴郡事。
子升初受学于崔灵恩、刘兰，精勤，以夜继昼，昼夜不倦。
长乃博览百家，文 章清婉。
为广阳王渊贱客，在马坊教诸奴子书。
作《侯山祠堂碑文》，常景见而善 之，故诣渊谢之。
景曰：“顷见温生。”渊怪问之，景曰：“温生是大才士。”渊 由是稍知之。
熙平初，中尉、东平王匡博召辞人，以充御史，同时射策者八百余人，子升与 卢仲宣、孙搴等二十四人为高第。
于时预选者争相引决，匡使子升当之，皆受屈而 云。
搴谓人曰：“朝来靡旗乱辙者，皆子升逐北。”遂补御史，时年二十二。
台中 文笔皆子升为之。
以忧去任，服阕，还为朝请。
后李神隽行荆州事，引兼录事参军。
被征赴省，神隽表留不遗。
吏部郎中李奖退表不许，曰：“昔伯瑜之不应留，王郎 所以发叹，宜速遣赴，无踵彦云前失。”于是还员。
正光末，广阳王渊为东北道行台，召为郎中，军国文翰皆出其手。
于是才名转 盛。
黄门郎徐纥受四方表启，答之敏速，于渊独沉思曰：“彼有温郎中，才藻可畏。”
高车破走，珍实盈满，子升取绢四十匹。
及渊为葛荣所害，子升亦见羁执。
荣下都 督和洛兴与子升旧识，以数十骑潜送子升，得达冀州。
还京，李楷执其手曰：“卿 今得免，足使夷甫惭德。”
自是无复官情，闭门读书，厉精不已。
建义初，为南主客郎中，修起居注。
曾一日不直，上党王天穆时录尚书事，将 加捶挞，子升遂逃遁。
天穆甚怒，奏人代之。
庄帝曰：“当世才子不过数人，岂容 为此，便相放黜。”乃寝其奏。
及天穆将讨邢杲，召子升同行，子升未敢应。
天穆 谓人曰：“吾欲收其才用，岂怀前忿也。今复不来，便须南走越，北走胡耳！”子 升不得已而见之。
加伏波将军，为行台郎中，天穆深加赏之。
元颢入洛，天穆召子 升问曰：“即欲向京师，为随我北渡？”
对曰：“主上以虎牢失守，致此狼狈。元 颢新入，人情未安，今往讨之，必有征无战。王若克复京师，奉迎大驾，桓文之举 也。舍此北渡，窃为大王惜之。”
天穆善之而不能用。
遣子升还洛，颢以为中书舍 人。
庄帝还宫，为颢任使者多被废黜，而子升复为舍人。
天穆每谓子升曰：“恨不 用卿前计。”
除正员郎，仍舍人。
及帝杀尔朱荣也，子升预谋，当时赦诏，子升词也。
荣入内，遇子升，把诏书 问是何文书，子升颜色不变，曰“敕”。
荣不视之。
尔朱兆入洛，子升惧祸逃匿。
永熙中，为侍读兼舍人、镇南将军、金紫光禄大夫，迁散骑常侍、中军大将军，后 领本州大中正。
萧衍使张皋写子升文笔，传于江外。
衍称之曰：“曹植、陆机复生于北土。恨 我辞人，数穷百六。”
阳夏太守傅标使吐谷浑，见其国主床头有书数卷，乃是子升 文也。
济阴王晖业尝云：“江左文人，宋有颜延之、谢灵运，梁有沈约、任昉，我 子升足以陵颜轹谢，含任吐沈。”
杨遵彦作《文德论》，以为古今辞人皆负才遗行， 浇薄险忌，唯邢子才、王元景、温子升彬彬有德素。
齐文襄王引子升为大将军府谘议参军。
子升前为中书郎，常诣萧衍客馆受国书， 自以不修容止。
谓人曰：“诗章易作，逋峭难为。”
文襄馆客元仅曰：“诸大当贺。” 推子升合陈辞。
子升久忸怩，乃推陆操焉。
及元仅、刘思逸、荀济等作乱，文襄疑 子升知其谋。
方使之作献武王
碑文，既成，乃饿诸晋阳狱，食弊襦而死，弃尸路隅， 没其家口。
太尉长史宋游道收葬之，又为集其文笔为三十五卷。
子升外恬静，与物 无竞，言有准的，不妄毁誉，而内深险。
事故之际，好预其间，所以终致祸败。
又 撰《永安记》三卷。
无子。
史臣曰：古之人所贵名不朽者，盖重言之尚存，又加之以才名，其为贵显，固 其宜也。
自余或位下人微，居堂亦何能自达。
及其灵蛇可握，天网俱顿，并编缃素， 咸贯儒林，虽其位可下，其身可杀，千载之后，贵贱一焉。
非此道也，孰云能致。
凡百士子，可不务乎！
泰始明昌国文-古籍-魏书-列传-卷七十三-译文
一次祭奠时说：“裴中书的灵魂如果有灵，应该知道我们这些人。”于是各自写了一首诗。
李骞因为魏收也是他的朋友，就把诗寄给魏收看。魏收当时在晋阳，也写了一首诗，评论裴伯茂，其中有十个字是：“临风想玄度，对酒思公荣。”
当时人们认为裴伯茂性格傲慢，说魏收的诗很符合事实。
裴伯茂被追赠为散骑常侍、卫将军、度支尚书、雍州刺史，后来又追赠为吏部尚书，谥号为文。
裴伯茂曾经撰写《晋书》，但最终没有完成。
他没有儿子，他的哥哥裴景融把第二个儿子裴孝才过继给他。
邢昕，字子明，河间人，是尚书邢峦的弟弟邢伟的儿子。
他小时候就成了孤儿，受到祖母李氏的疼爱。
他好学，很早就表现出才华。
萧宝夤以车骑大将军的身份开府讨伐关中，任命邢昕为东閤祭酒，负责文书工作。
在军中，他解除了褐衣，担任汤寇将军，后来升任太尉记室参军。
吏部尚书李神隽上奏让邢昕修撰起居注。
太昌初年，他被任命为中书侍郎，加封平东将军、光禄大夫。
当时有人说他冒领官级，被中尉弹劾，免去了官职，于是他写了《述躬赋》。
不久，他受命与秘书监常景一起负责礼仪事务。
皇帝举行释奠礼时，邢昕与校书郎裴伯茂等人一起撰写了《录》义。
永熙末年，邢昕入朝担任侍读，与温子升、魏收一起掌管文诏。
他迁到鄴城，后来回到河间。
天平初年，他与侍中从叔子才、魏季景、魏收一起被征召到都城。
不久他回到家乡。
后来又被征召，当时萧衍派兼散骑常侍刘孝仪等人来朝贡，皇帝下诏让邢昕兼任正员郎，在边境迎接他们。
司徒孙腾任命他为中郎。
不久他被任命为通直常侍，加封中军将军。
他既有才华，又擅长处理公文。
自从孝昌年间以后，天下事务繁多，人们竞相通过吏治来获得成功，文学逐渐衰落。
司州中从事宋游道以公正断案而闻名，时常与邢昕开玩笑。
邢昕对他说：“世事和文学是两回事。”宋游道听了感到惭愧。
兴和年间，他以本官的身份陪同李象出使萧衍。
邢昕喜欢顶撞别人，人们称他为“牛”。这次出使，人们说这是“牛象斗于江南”。
齐文襄王摄政时，打算任命邢昕为司徒右长史，但还没来得及上奏，邢昕就因病去世了，朋友们都为他感到悲伤。
他被追赠为车骑将军、都官尚书、冀州刺史，谥号为文。
他所写的文章，有自己的集录。
温子升，字鹏举，自称是太原人，是晋朝大将军温峤的后代。
他的家族世代居住在江南。
他的祖父温恭之，是刘义隆彭城王刘义康的户曹，后来避难回国，定居在济阴冤句，因此成为该郡的人。
他的家族世代贫寒。
他的父亲温晖，是兗州左将军府的长史，代理济阴郡的事务。
温子升最初跟随崔灵恩、刘兰学习，勤奋刻苦，夜以继日，从不疲倦。
长大后，他博览群书，文章清新婉约。
他成为广阳王元渊的贱客，在马坊里教奴仆们读书。
他写了《侯山祠堂碑文》，常景看到后非常赞赏，于是去拜访元渊表示感谢。
常景说：“最近见到了温生。”元渊感到奇怪，问他为什么，常景说：“温生是个大才子。”元渊从此开始了解他。
熙平初年，中尉、东平王元匡广泛招募文人，以充实御史职位，当时参加考试的有八百多人，温子升与卢仲宣、孙搴等二十四人名列前茅。
当时参加选拔的人争相表现，元匡让温子升来应对，结果大家都被他说服了。
孙搴对别人说：“今天早上那些旗帜混乱、车辙交错的人，都是被温子升打败的。”于是温子升被任命为御史，当时他二十二岁。
御史台中的文书都由温子升撰写。
他因为服丧而离职，服丧期满后，又回到朝廷任职。
后来李神隽代理荆州事务，任命他为录事参军。
他被征召到朝廷，李神隽上表请求留任，但吏部郎中李奖退回表章，不允许，说：“从前伯瑜不应留任，王郎因此感叹，应该尽快让他赴任，不要重蹈彦云的覆辙。”于是温子升回到朝廷。
正光末年，广阳王元渊担任东北道行台，召温子升为郎中，军国文书都由他起草。
从此他的才名更加显赫。
黄门郎徐纥负责处理四方表启，回复得非常迅速，但对元渊的表启却沉思良久，说：“那里有温郎中，他的才华令人敬畏。”
高车被打败后，缴获了大量珍宝，温子升拿了四十匹绢。
后来元渊被葛荣杀害，温子升也被俘虏。
葛荣的部下都督和洛兴与温子升是旧相识，派了几十名骑兵偷偷送温子升，使他得以到达冀州。
回到京城后，李楷握着他的手说：“你今天能够逃脱，足以让夷甫感到惭愧。”
从此他不再有做官的想法，闭门读书，专心致志。
建义初年，他担任南主客郎中，负责修撰起居注。
有一天他没有值班，上党王元天穆当时代理尚书事务，准备鞭打他，温子升于是逃走了。
元天穆非常生气，上奏请求换人。
庄帝说：“当世的才子不过几个人，怎么能因为这点小事就罢免他呢？”于是搁置了元天穆的奏章。
后来元天穆准备讨伐邢杲，召温子升同行，温子升不敢答应。
元天穆对别人说：“我想用他的才能，难道还记恨以前的事吗？如果他现在还不来，就只能南逃越国，北逃胡地了！”温子升不得已只好去见他。
他被加封为伏波将军，担任行台郎中，元天穆非常赏识他。
元颢进入洛阳后，元天穆召温子升问：“你是想回京城，还是随我北渡？”
温子升回答说：“主上因为虎牢失守，导致现在的困境。元颢刚进入洛阳，人心未定，现在去讨伐他，一定会有征无战。大王如果能够收复京城，迎接皇帝，那就是桓文之举。如果放弃这个机会北渡，我为您感到惋惜。”
元天穆认为他说得对，但没有采纳。
他派温子升回洛阳，元颢任命他为中书舍人。
庄帝回宫后，元颢任命的使者大多被罢免，但温子升仍然担任舍人。
元天穆经常对温子升说：“真后悔没有采纳你之前的建议。”
他被任命为正员郎，仍然担任舍人。
后来皇帝杀了尔朱荣，温子升参与了谋划，当时的赦诏就是温子升起草的。
尔朱荣进宫时，遇到温子升，拿着诏书问这是什么文书，温子升面不改色地说：“这是敕书。”
尔朱荣没有看。
尔朱兆进入洛阳后，温子升害怕灾祸，逃走了。
永熙年间，他担任侍读兼舍人、镇南将军、金紫光禄大夫，后来升任散骑常侍、中军大将军，兼任本州大中正。
萧衍派张皋抄写温子升的文章，传到江南。
萧衍称赞他说：“曹植、陆机在北土复活了。可惜我的文人，命运多舛。”
阳夏太守傅标出使吐谷浑，看到吐谷浑国王的床头有几卷书，竟然是温子升的文章。
济阴王元晖业曾说：“江南的文人，宋朝有颜延之、谢灵运，梁朝有沈约、任昉，我们的温子升足以超越颜延之、谢灵运，与沈约、任昉并驾齐驱。”
杨遵彦写了《文德论》，认为古今的文人大多有才华但品行不端，轻浮险恶，只有邢子才、王元景、温子升有德行。
齐文襄王任命温子升为大将军府谘议参军。
温子升以前担任中书郎时，经常去萧衍的客馆接受国书，自认为不修边幅。
他对别人说：“写诗容易，但要做到逋峭（指文章风格刚劲有力）很难。”
文襄王的馆客元仅说：“各位大人应该祝贺。”推举温子升来致辞。
温子升推辞了很久，最后推给了陆操。
后来元仅、刘思逸、荀济等人作乱，文襄王怀疑温子升知道他们的阴谋。
于是让他写献武王的文章。
碑文完成后，他却在晋阳监狱中饿死，穿着破旧的襦衣死去，尸体被丢弃在路边，家人也被牵连。
太尉长史宋游道为他收尸安葬，并将他的文章整理成三十五卷。
子升外表平静，与世无争，说话有分寸，不轻易批评或赞美他人，但内心却深藏险恶。
在事故发生时，他喜欢参与其中，因此最终导致祸患。
他还撰写了《永安记》三卷。
他没有子嗣。
史臣说：古人之所以重视名声不朽，是因为重视言辞的留存，再加上才华和名声，他们的显贵是理所当然的。
至于其他人，或许地位低下，身份卑微，即使身处高位也难以自我显达。
等到他们能够掌握灵蛇，天网也为之停顿，他们的名字被编入史册，贯穿儒林，即使他们的地位低下，生命可以被剥夺，千年之后，贵贱已无差别。
如果不是这样，谁能说能够达到这种境界呢？
所有的士子们，难道不应该努力追求吗？
泰始明昌国文-古籍-魏书-列传-卷七十三-注解
文之为用：指文学的功能和作用，自古以来文学就被视为表达思想、传承文化的重要工具。
圣达之作：指古代圣人和贤哲的著作，这些作品通常具有深远的文化和历史价值。
雕龙之目：比喻文章精妙，如同雕刻的龙一样栩栩如生。
嘉祸之章：指屈原的《离骚》，其中表达了对国家命运的忧虑和对个人遭遇的感慨。
马扬为首称：指西汉时期的文学家司马相如和扬雄，他们的作品在当时享有很高的声誉。
班张为雄伯：指东汉时期的文学家班固和张衡，他们的作品在文学史上占有重要地位。
曹植信魏世之英：指三国时期魏国的文学家曹植，他的才华和作品在当时备受推崇。
陆机则晋朝之秀：指西晋时期的文学家陆机，他的作品在文学史上具有重要地位。
永嘉之后：指西晋永嘉年间（307-313年）之后，中国进入了一个动荡的时期，文学创作受到严重影响。
昭成、太祖之世：指北魏昭成帝和太祖拓跋珪的统治时期，这一时期文学有所恢复和发展。
高祖驭天：指北魏高祖拓跋焘，他在位期间重视文学，推动了文学的发展。
颉颃汉彻：指北魏高祖拓跋焘在文学上的成就可与汉朝的汉武帝相媲美。
掩踔曹丕：指北魏高祖拓跋焘在文学上的成就超越了曹魏的曹丕。
肃宗历位：指北魏肃宗拓跋弘的统治时期，这一时期文学得到了进一步的发展。
学者如牛毛：形容当时学习文学的人非常多，如同牛毛一样密集。
成者如麟角：形容真正在文学上有所成就的人非常稀少，如同麟角一样罕见。
才难，不其然乎：引用孔子的话，强调人才的难得。
袁跃：北魏时期的文学家，博学多才，性格不随俗流，重视友情。
裴敬宪：北魏时期的文学家，博学多才，性格和雅，擅长隶书和草书，精通音律。
卢观：北魏时期的文学家，博学多才，曾参与制定朝廷礼仪。
封肃：北魏时期的文学家，博学多才，性格恭俭，不轻易交友。
邢臧：北魏时期的文学家，博学多才，性格和雅，深受时人爱戴。
裴伯茂：北魏时期的文学家，博学多才，性格疏傲，好饮酒。
温子升：北朝时期的文学家，字鹏举，太原人，以文才和清婉的文章风格闻名。
裴中书：指裴伯茂，北朝时期的官员，曾任中书侍郎，因其文才和性格特点而闻名。
李骞：北朝时期的文学家，与魏收等人交好，以文学才能著称。
魏收：北朝时期的著名文学家、史学家，著有《魏书》，是北朝文学的代表人物之一。
邢昕：北朝时期的文学家，字子明，河间人，以文才和吏治能力著称。
萧宝夤：北朝时期的将领，曾任车骑大将军，以军事才能著称。
常景：北朝时期的官员，曾任秘书监，以文才和礼仪知识闻名。
广阳王渊：北朝时期的宗室，曾任东北道行台，以军事才能和文才著称。
尔朱荣：北朝时期的权臣，曾掌握朝廷大权，后被庄帝所杀。
元颢：北朝时期的宗室，曾短暂占据洛阳，后被击败。
碑文：刻在石碑上的文字，通常用于纪念或记录重要事件、人物。
晋阳狱：晋阳是古代地名，今山西太原一带。晋阳狱指晋阳的监狱。
食弊襦：弊襦指破旧的衣服。食弊襦而死意指因贫困或被迫害而穿着破旧衣服死去。
太尉长史：太尉是古代高级武官，长史是其属官，负责文书和行政事务。
宋游道：人名，具体事迹不详，可能是当时的官员或文人。
《永安记》：子升所撰写的书籍，共三卷，内容不详。
灵蛇可握：比喻掌握了某种神秘或强大的力量。
天网俱顿：天网指天理或法律，俱顿意指一切都被束缚或停止。
编缃素：缃素指书籍的装帧材料，编缃素意指编纂书籍。
儒林：指儒家学者群体，也泛指学术界。
泰始明昌国文-古籍-魏书-列传-卷七十三-评注
这段古文主要讲述了文学的功能和历史发展，以及几位北魏时期的文学家的事迹。首先，文章开篇即指出文学的功能和作用，强调自古以来文学就是表达思想、传承文化的重要工具。接着，文章列举了从古代圣贤到魏晋时期的著名文学家，如司马相如、扬雄、班固、张衡、曹植、陆机等，他们的作品在文学史上占有重要地位。
随后，文章提到永嘉之乱后，文学创作受到严重影响，直到北魏昭成帝和太祖拓跋珪的统治时期，文学才有所恢复和发展。特别是北魏高祖拓跋焘在位期间，他重视文学，推动了文学的发展，使得文学成就可与汉朝的汉武帝相媲美，甚至超越了曹魏的曹丕。
文章还提到北魏肃宗拓跋弘的统治时期，文学得到了进一步的发展，学习文学的人非常多，但真正有所成就的人却非常稀少。这引用了孔子的话，强调人才的难得。
接下来，文章详细介绍了北魏时期的几位文学家，如袁跃、裴敬宪、卢观、封肃、邢臧、裴伯茂、温子升等。他们博学多才，性格各异，有的重视友情，有的性格和雅，有的性格恭俭，有的性格疏傲，但都在文学上有所成就，深受时人爱戴。
通过对这些文学家的描述，文章不仅展示了北魏时期文学的繁荣，也反映了当时社会的文化氛围和人们对文学的重视。这些文学家的作品和事迹，不仅在当时备受推崇，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
总的来说，这段古文通过对文学功能和历史发展的概述，以及对几位文学家的详细介绍，展现了北魏时期文学的繁荣和文化的深厚底蕴。它不仅是对历史的记录，也是对文学价值的肯定，具有重要的文化和历史意义。
这段文本主要记载了北朝时期几位重要文学家和官员的生平事迹，反映了当时文学与政治的紧密联系。裴伯茂、邢昕、温子升等人不仅是文学才子，还在政治舞台上扮演了重要角色。他们的文才和性格特点在文本中得到了生动的描绘，尤其是温子升的才华和清婉的文风，被后人誉为足以与南朝文人颜延之、谢灵运等人相媲美。
文本中还反映了北朝时期文学与政治的复杂关系。温子升在政治动荡中多次被迫逃亡，最终因参与尔朱荣的谋反而被迫隐退，这体现了当时文人在政治斗争中的无奈与挣扎。邢昕则因冒窃官级而被免职，后通过撰写《述躬赋》来表达自己的清白，这也反映了当时文人通过文学来表达政治诉求的现象。
此外，文本中还提到了一些重要的历史事件，如萧宝夤讨伐关中、元颢入洛等，这些事件不仅影响了当时的政治格局，也对文学的发展产生了深远的影响。温子升在这些事件中的表现，尤其是他在元颢入洛时的建议，显示了他不仅在文学上有才华，在政治上也具有敏锐的洞察力。
总的来说，这段文本不仅记录了北朝时期几位重要文学家和官员的生平事迹，还反映了当时文学与政治的紧密联系，以及文人在政治斗争中的无奈与挣扎。通过对这些人物和事件的描写，我们可以更深入地理解北朝时期的文化背景和历史意义。
这段文字描述了一个名叫子升的人物，他因某种原因被囚禁在晋阳狱中，最终因贫困或被迫害而死。他的尸体被遗弃在路边，家人也被牵连。太尉长史宋游道为他收葬，并收集他的文笔编成三十五卷。子升外表恬静，与人无争，言辞有分寸，不轻易毁誉，但内心深藏险恶。他喜欢在事故之际参与其中，最终导致祸败。他还撰写了《永安记》三卷，但没有子嗣。
史臣的评论部分，强调了古人重视名不朽的观念，认为名望和才华是贵显的基础。对于那些地位低下、默默无闻的人，即使他们在生前无法显达，但在千载之后，贵贱已不再重要。史臣认为，只有通过这种道义，才能实现名不朽。他呼吁所有的士子都应该努力追求这种道义。
从文化内涵来看，这段文字反映了古代中国对名望和道义的重视。古人认为，名不朽是通过言行和才华来实现的，而不是仅仅依靠地位和财富。这种观念在儒家思想中尤为突出，强调个人的道德修养和社会责任。
从艺术特色来看，这段文字运用了比喻和对比的手法。例如，“灵蛇可握”和“天网俱顿”都是比喻，形象地表达了掌握力量和束缚的概念。同时，通过对比子升的外表恬静和内心深险，突出了人物的复杂性。
从历史价值来看，这段文字不仅记录了一个具体人物的生平和结局，还反映了当时社会的价值观和道德观。通过对子升的描述和史臣的评论，我们可以了解到古代中国对名望、道义和个人修养的重视，以及这些观念在社会中的影响。
总的来说，这段文字通过具体的人物和事件，深刻地揭示了古代中国的文化内涵和价值观。它不仅具有文学艺术的价值，还具有重要的历史和文化意义。
