作者： 吴鞠通（1758年—1836年），清代医学家。他以研究温病学闻名，著有《温病条辨》。
年代：清代（19世纪初）。
内容简要：共6卷，系统论述了温病的病因、病机和治疗方法。书中提出了“三焦辨证”的理论，对后世温病学的发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷四-杂说-温病起手太阴论-原文
四时温病，多似伤寒；伤寒起足太阳，今谓温病起手太阴，何以手太阴亦主外感乎？
手太阴之见证，何以大略似足太阳乎？
手足有上下之分，阴阳有反正之义，庸可混乎！
《素问·平人气象论》曰∶脏真高于肺，以行营卫阴阳也。
《伤寒论》中，分营分卫，言阴言阳，以外感初起，必由卫而营，由阳而阴。
足太阳如人家大门，由外以统内，主营卫阴阳；手太阴为华盖，三才之天，由上以统下，亦由外以包内，亦主营卫阴阳，故大略相同也。
大虽同而细终异，异者何？如太阳之窍主出，太阴之窍兼主出入；太阳之窍开于下，太阴之窍开于上之类，学人须于同中求异，异中验同，同异互参，真诠自见。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷四-杂说-温病起手太阴论-译文
四季的温病，大多与伤寒相似；伤寒通常起始于足太阳经，而现在说温病起始于手太阴经，为什么手太阴经也能主导外感病呢？
手太阴经的症状，为什么大致上与足太阳经相似呢？
手足有上下之分，阴阳有正反之别，怎么可以混淆呢！
《素问·平人气象论》中说：脏真之气高于肺，用以运行营卫阴阳。
《伤寒论》中，区分营卫，讨论阴阳，认为外感病初起，必然是由卫气到营气，由阳到阴。
足太阳经就像家的大门，从外部统领内部，主导营卫阴阳；手太阴经如同华盖，是三才中的天，从上统领下，也从外部包裹内部，也主导营卫阴阳，因此大致相同。
虽然大体相同但细节上终究有差异，差异在哪里呢？比如太阳经的窍主要主出，太阴经的窍兼主出入；太阳经的窍开于下，太阴经的窍开于上之类，学者必须在相同中寻找差异，在差异中验证相同，同异相互参照，真正的解释自然显现。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷四-杂说-温病起手太阴论-注解
四时温病：指四季中因气候变化引起的温热病，与伤寒相似但病因不同。
伤寒：古代中医指由寒邪引起的疾病，症状包括发热、恶寒等。
足太阳：中医经络学中的一条经络，主要分布在人体背部，与膀胱相关。
手太阴：中医经络学中的一条经络，主要分布在人体前臂内侧，与肺相关。
营卫：中医理论中的两种基本物质，营指营养物质，卫指防御外邪的能力。
阴阳：中医哲学中的基本概念，阴阳代表宇宙间两种对立又统一的力量。
华盖：古代指天子的车盖，此处比喻手太阴经络在人体中的重要地位。
三才：指天、地、人三者，是古代哲学中的重要概念。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷四-杂说-温病起手太阴论-评注
本文探讨了中医理论中关于温病与伤寒的区别及其治疗原则。通过对足太阳与手太阴经络的比较，作者阐述了两种疾病在发病机理上的异同。足太阳经络作为人体的‘大门’，主要负责外邪的防御和内部环境的调节；而手太阴经络则如同‘华盖’，覆盖并保护着人体的上部，同样参与营卫阴阳的调节。
文章深入分析了伤寒与温病在症状上的相似性及其背后的理论依据。伤寒起于足太阳，而温病起于手太阴，两者虽在发病部位上有所不同，但在调节营卫阴阳的功能上却有着相似之处。这种相似性反映了中医理论中‘同病异治’的原则，即相同的症状可能由不同的病因引起，需要不同的治疗方法。
通过对《素问·平人气象论》和《伤寒论》的引用，作者进一步阐释了中医理论中关于营卫阴阳的复杂关系。营卫阴阳不仅是中医诊断和治疗的基础，也是理解人体健康与疾病的关键。文章强调，学习中医不仅要理解其理论上的共性，更要深入探究其在不同病症中的具体应用和差异。
最后，作者提出了‘同中求异，异中验同’的学习方法，强调在理解中医理论时，应注重理论与实践的结合，通过对比和分析不同病症的特点，来深化对中医理论的理解和应用。这种学习方法不仅适用于中医学习，也适用于其他复杂系统的学习和研究。
