作者： 吴鞠通（1758年—1836年），清代医学家。他以研究温病学闻名，著有《温病条辨》。
年代：清代（19世纪初）。
内容简要：共6卷，系统论述了温病的病因、病机和治疗方法。书中提出了“三焦辨证”的理论，对后世温病学的发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷四-杂说-医书亦有经子史集论-原文
儒书有经子史集，医书亦有经子史集。
《灵枢》、《素问》、《神农本经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》，为医门之经；而诸家注论、治验、类案、本草、方书等，则医之子、史、集也。
经细而子、史、集粗，经纯而子、史、集杂，理固然也。
学人必不可不尊经，不尊经则学无根柢，或流于异端；然尊经太过，死于句下，则为贤者过之，《孟子》所谓：尽信书，则不如无书也。
不肖者不知有经，仲景先师所谓∶各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，自汉时而已然矣，遑问后世，此道之所以常不明而常不行也。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷四-杂说-医书亦有经子史集论-译文
儒家书籍有经、子、史、集之分，医学书籍也有经、子、史、集之分。
《灵枢》、《素问》、《神农本经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》是医学的经典；而各家的注释、论述、治疗经验、病例分类、本草、方书等，则是医学的子、史、集。
经典精细而子、史、集粗糙，经典纯粹而子、史、集混杂，这是理所当然的。
学者必须尊重经典，不尊重经典则学问没有根基，可能会走向异端；但如果过分尊重经典，死板地遵循字句，那就是贤者做得过头了，正如《孟子》所说：完全相信书，不如没有书。
不肖之人不知道有经典，正如仲景先师所说：各自继承家传技艺，始终遵循旧法，看病问病，只求口头应付，相对片刻，便开药方，这种情况从汉朝就已经存在了，更不用说后世了，这就是医学之道常常不明、常常不行的原因。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷四-杂说-医书亦有经子史集论-注解
儒书：指儒家的经典著作，包括《四书五经》等，是儒家思想的核心文献。
经子史集：指儒家经典、诸子百家、史书和文集，是中国古代文献的四大分类。
《灵枢》：中医经典之一，与《素问》合称《黄帝内经》，是中医理论的重要基础。
《素问》：中医经典之一，与《灵枢》合称《黄帝内经》，主要论述中医的基本理论和诊疗方法。
《神农本经》：即《神农本草经》，是中国最早的药物学著作，记载了大量药物的性味、功效等。
《难经》：中医经典之一，主要讨论中医理论中的疑难问题，是《黄帝内经》的补充和发挥。
《伤寒论》：东汉张仲景所著的中医经典，主要论述外感热病的诊治方法，是中医临床的重要著作。
《金匮玉函经》：张仲景的另一部著作，主要论述内科杂病的诊治方法，与《伤寒论》并称为中医经典。
仲景先师：指张仲景，东汉著名医学家，被尊为医圣，著有《伤寒论》和《金匮要略》。
尽信书，则不如无书：出自《孟子》，意为盲目相信书本知识，不如没有书本知识，强调独立思考的重要性。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷四-杂说-医书亦有经子史集论-评注
这段文字通过对儒家经典与医家经典的类比，阐述了中医文献的分类及其重要性。作者将医书分为经、子、史、集四类，类似于儒家的经典分类，强调了《灵枢》、《素问》、《神农本经》等经典著作在中医理论中的核心地位。这种分类不仅体现了中医文献的系统性，也反映了中医理论与儒家思想的深刻联系。
作者进一步指出，经典文献是中医学习的根基，若不尊经，则学术无根，容易流于异端。这一观点强调了经典文献在中医传承中的重要性，同时也揭示了中医学术的严谨性和系统性。然而，作者也提醒，尊经不可过度，若拘泥于经典的字句，反而会陷入教条主义，失去创新的能力。这种辩证的观点，既强调了经典的重要性，又倡导了独立思考和创新精神。
文中引用了《孟子》的‘尽信书，则不如无书’，进一步阐明了这一观点。这一引用不仅体现了儒家思想对中医的影响，也反映了作者对经典文献的辩证态度。作者认为，经典固然重要，但学者应在尊重经典的基础上，结合实践进行创新，避免盲目迷信。
此外，作者还批评了那些不重视经典、只凭经验行医的医者，认为这是中医学术不明、医术不行的根本原因。这一批评不仅揭示了当时中医界存在的问题，也反映了作者对中医学术传承的深刻思考。作者认为，只有尊经而不拘泥于经，结合实践进行创新，才能真正推动中医学术的发展。
总的来说，这段文字通过对中医经典的分类和评价，揭示了中医学术的系统性和严谨性，同时也强调了独立思考和实践创新的重要性。作者既尊重经典，又反对教条主义，体现了中医学术的辩证思维和开放精神。这种思想不仅对中医学术的发展具有重要意义，也对现代学术研究具有重要的启示意义。
