作者： 吴鞠通（1758年—1836年），清代医学家。他以研究温病学闻名，著有《温病条辨》。
年代：清代（19世纪初）。
内容简要：共6卷，系统论述了温病的病因、病机和治疗方法。书中提出了“三焦辨证”的理论，对后世温病学的发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷六-解儿难-解儿难题词-原文
儿曷为乎有难？
曰：天时人事为之也，难于天者一，难于人者二。
天之大德曰生，曷为乎难儿也？
曰：天不能不以阴阳五行化生万物；五行之运，不能不少有所偏，在天原所以相制，在儿任其气则生，不任其气则难，虽天亦莫可如何也，此儿之难于天者也。
其难于人者奈何？
曰：一难于儿之父母，一难于庸陋之医。
天下之儿皆天下父母所生，天下父母有不欲其儿之生者乎？
曷为乎难于父母耶？
曰：即难于父母欲其儿之生也。
父母曰：人生于温，死于寒。故父母惟恐其儿之寒也。
父母曰：人以食为天，饥则死。故父母惟恐其儿之饥也。
天下之儿，得全其生者此也；天下之儿，或受其难者，亦此也。
谚有之曰：小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。
此发乎情，不能止乎义礼，止知以慈为慈，不知以不慈为慈，此儿之难于父母者也。
天下之医，操生人之术，未有不欲天下之儿之生，未有不利天下之儿之生，天下之儿之难，未有不赖天下之医之有以生之也。
然则医也者，所以补天与父母之不逮以生儿者也，曷为乎天下之儿。
难于天下之医也？
曰：天下若无医，则天下之儿难犹少，且难于天与父母无怨也。
人受生于天与父母，即难于天与父母，又何怨乎？
自天下之医愈多，斯天下之儿难愈广，以受生于天于父母之儿，而难于天下之医，能无怨乎？
曷为乎医愈多，而儿之难愈广也？
曰∶医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理，名也，物也，象也，数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医，尤必上与天地呼吸相通，下与小儿呼吸相通，而守之以诚，而后可以为医。
奈何挟生人之名，为利己之术，不求岁气，不畏天和，统举四时，率投三法，毫无知识，囿于见闻，并不知察色之谓何，闻声之谓何，朝微夕甚之谓之何，或轻或重之谓何，甚至一方之中，外自太阳，内至厥阴，既与发表，又与攻里，且坚执小儿纯阳之说，无论何气使然，一以寒凉为准，无论何邪为病，一以攻伐为先，谬造惊风之说，惑世诬民；妄为疳疾之丸，戕生伐性；天下之儿之难，宁有终穷乎？
前代贤医，历有辨难，而未成书？
瑭虽不才，愿解儿难。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷六-解儿难-解儿难题词-译文
为什么孩子会有困难？
答：这是由于天时和人事造成的，来自天的困难有一个，来自人的困难有两个。
天的伟大德行是生养万物，为什么会让孩子们有困难呢？
答：天不能不通过阴阳五行来化生万物；五行的运行，难免会有所偏颇，在天本是为了相互制约，在孩子身上，顺应其气则生，不顺应其气则难，即使是天也无法改变，这是孩子来自天的困难。
来自人的困难又是怎样的呢？
答：一是来自孩子的父母，二是来自庸医。
天下的孩子都是天下父母所生，天下的父母有谁不希望自己的孩子生存呢？
为什么会有来自父母的困难呢？
答：正是因为父母希望孩子生存。
父母说：人生于温暖，死于寒冷。所以父母总是担心孩子受寒。
父母说：人以食为天，饥饿就会死亡。所以父母总是担心孩子挨饿。
天下的孩子，能够保全生命的正是因为这个；天下的孩子，有时遭受困难的，也是因为这个。
有谚语说：小孩子没有冻饿的忧虑，却有饱暖的灾难。
这是出于情感，不能以义礼来节制，只知道以慈爱为慈爱，不知道以不慈爱为慈爱，这是孩子来自父母的困难。
天下的医生，掌握着救人的技术，没有不希望天下的孩子生存的，没有不利于天下的孩子生存的，天下的孩子的困难，没有不依赖天下的医生来救活的。
那么医生，是用来弥补天和父母的不足来救活孩子的，为什么天下的孩子。
会有来自医生的困难呢？
答：如果天下没有医生，那么天下的孩子的困难会少一些，而且对天和父母没有怨恨。
人受生于天和父母，即使对天和父母有困难，又有什么可怨恨的呢？
自从天下的医生越来越多，天下的孩子的困难也越来越广泛，那些受生于天和父母的孩子，却因为天下的医生而困难，能不怨恨吗？
为什么医生越多，孩子的困难越广泛呢？
答：医生，应该顺应天时，测量气的偏颇，适应人的情感，体察事物的道理，名、物、象、数，无所不通，并且以谦逊的态度接受，然后才能谈论医术，尤其必须上与天地呼吸相通，下与孩子呼吸相通，并且以诚心守护，然后才能成为医生。
然而，有些人挟持着救人的名声，却为了自己的利益，不考虑岁气，不畏惧天和，随意使用四季的方法，轻率地采用三种疗法，毫无知识，局限于自己的见闻，甚至不知道观察面色是什么意思，听声音是什么意思，早晨轻微晚上严重是什么意思，或轻或重是什么意思，甚至在一个方子中，外从太阳，内至厥阴，既用发表的方法，又用攻里的方法，并且坚持小儿纯阳的说法，无论是什么气引起的，一律以寒凉为准，无论是什么邪气引起的病，一律以攻伐为先，错误地制造惊风的说法，迷惑世人；妄自制作疳疾的丸药，伤害生命；天下的孩子的困难，难道有尽头吗？
前代的贤医，历次有辨难，但未能成书。
瑭虽然不才，愿意解决孩子的困难。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷六-解儿难-解儿难题词-注解
天时人事：指自然界的变化和人类社会的事务，这里特指影响儿童成长的自然和社会因素。
阴阳五行：中国古代哲学概念，阴阳代表宇宙间两种对立而互补的力量，五行指金、木、水、火、土五种基本元素，古人认为它们相互作用构成了宇宙万物。
相制：指五行之间相互制约、平衡的关系。
庸陋之医：指医术平庸、见识浅薄的医生。
小儿无冻饿之患，有饱暖之灾：谚语，意指儿童往往不会因为冻饿而受苦，反而可能因为过度饱暖而生病。
惊风：中医病名，指小儿因外感风邪而引起的急性病症，表现为高热、抽搐等症状。
疳疾：中医病名，指小儿因营养不良或消化不良引起的慢性病症，表现为消瘦、食欲不振等症状。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷六-解儿难-解儿难题词-评注
本文深入探讨了儿童成长过程中所面临的困难，这些困难既来自自然界的不可抗力，也源于人类社会中的种种问题。作者首先指出，自然界中的阴阳五行变化虽然有其规律，但在具体作用于个体时，往往会出现偏差，这种偏差对儿童的成长构成了挑战。这种观点体现了中国古代哲学中天人合一的思想，强调了人与自然环境的密切关系。
接着，作者分析了父母和医生在儿童成长过程中的作用。父母出于对孩子的爱，往往会过度保护，这种过度保护反而可能成为儿童成长的障碍。这种现象在现代社会中依然普遍存在，反映了家庭教育中的一个重要问题。作者通过谚语“小儿无冻饿之患，有饱暖之灾”形象地指出了这一问题，体现了对儿童成长规律的深刻理解。
在讨论医生对儿童成长的影响时，作者批评了那些医术平庸、缺乏责任感的医生。这些医生不仅无法帮助儿童健康成长，反而可能因为错误的治疗方法而加重儿童的病情。作者特别指出了一些医生滥用寒凉药物、过度攻伐的治疗方法，这些方法不仅无助于病情，反而可能对儿童的身体造成伤害。这种批评反映了作者对医学伦理和医疗实践的深刻思考，具有重要的现实意义。
最后，作者表达了自己希望通过努力解决儿童成长中的困难的愿望。这种愿望体现了作者的社会责任感和对儿童健康的深切关怀。整篇文章不仅具有深刻的理论分析，还充满了人文关怀，是一篇兼具学术价值和现实意义的佳作。
