作者： 吴鞠通（1758年—1836年），清代医学家。他以研究温病学闻名，著有《温病条辨》。
年代：清代（19世纪初）。
内容简要：共6卷，系统论述了温病的病因、病机和治疗方法。书中提出了“三焦辨证”的理论，对后世温病学的发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷六-解儿难-万物各有偏胜论-原文
无不偏之药，则无统治之方。
如方书内所云∶某方统治四时不正之气，甚至有兼治内伤产妇者。
皆不通之论也。
近日方书盛行者，莫过汪 庵《医方集解》一书，其中此类甚多，以其书文理颇通，世多读之而不知其非也。
天下有一方而可以统治四时者乎？
宜春者即不宜夏，宜春夏者更不宜秋冬。
余一生体认物情，只有五谷作饭。
可以统治四时饿病，其他未之闻也。
在五谷中尚有偏胜，最中和者莫过饮食，且有冬日饮汤，夏日饮水之别。
况于药乎！
得天地五运六气之全者，莫如人，人之本源虽一，而人之气质，其偏胜为何如者？
人之中最中和者，莫如圣人，而圣人之中，且有偏于任，偏于清，偏于和之异。
千古以来不偏者，数人而已。
常人则各有其偏，如《灵枢》所载阴阳五等可知也。
降人一等，禽与兽也；降禽兽一等，木也；降木一等，草也；降草一等，金与石也；
用药治病者，用偏以矫其偏。
以药之偏胜太过，故有宜用，有宜避者，合病情者用之，不合者避之而已。
无好尚，无畏忌，惟病是从。
医者性情中正和平，然后可以用药，自不犯偏于寒热温凉一家之固执，而亦无笼统治病之弊矣。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷六-解儿难-万物各有偏胜论-译文
没有不偏颇的药物，也就没有能统治所有疾病的药方。
就像一些医书中所说的：某个药方可以统治四季不正之气，甚至还有能同时治疗内伤和产妇的。
这些都是不合理的说法。
最近流行的医书中，最著名的莫过于汪庵的《医方集解》，其中这类说法很多，因为这本书的文理较为通顺，世人多读它却不知道其中的错误。
天下哪有能统治四季的药方呢？
适合春天的药方就不适合夏天，适合春夏的药方更不适合秋冬。
我一生中体会到的道理，只有五谷做饭。
可以统治四季的饥饿病，其他的我还没听说过。
在五谷中还有偏胜的，最中和的莫过于饮食，而且还有冬天喝汤，夏天喝水的区别。
何况是药物呢！
得到天地五运六气最全的，莫过于人，人的本源虽然相同，但人的气质，其偏胜又是怎样的呢？
人中最中和的，莫过于圣人，而圣人之中，还有偏于任，偏于清，偏于和的差异。
千古以来不偏颇的，只有几个人而已。
普通人则各有其偏颇，如《灵枢》所记载的阴阳五等可以知道。
比人低一等的是禽兽；比禽兽低一等的是树木；比树木低一等的是草；比草低一等的是金石；
用药治病的人，是用偏颇的药物来矫正病人的偏颇。
因为药物的偏胜太过，所以有适合使用的，有应该避免的，符合病情的就使用，不符合的就避免。
没有偏好，没有畏惧，只根据病情来决定。
医生的性情中正和平，然后才能用药，自然不会犯偏于寒热温凉一家的固执，也就没有笼统治病的弊端了。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷六-解儿难-万物各有偏胜论-注解
五运六气：中国古代医学理论中的概念，五运指木、火、土、金、水五种自然力量的变化，六气指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候现象。这一理论用于解释自然界和人体的变化及其相互关系。
灵枢：《黄帝内经》的一部分，主要讲述中医的针灸理论和实践，是中医经典之一。
汪庵《医方集解》：清代医家汪昂所著的医学书籍，集中解释和整理了多种医方，对后世医学有较大影响。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷六-解儿难-万物各有偏胜论-评注
本文探讨了中医治疗中的一个核心问题：是否有一种药方可以适用于所有季节和所有病症。作者通过对比自然界和人体的多样性，指出没有一种药方能够普遍适用于所有情况。这一观点反映了中医的个体化治疗原则，即根据患者的具体情况来调整治疗方案。
文章中提到的“五运六气”理论，是中医理论中的重要组成部分，它强调了自然环境对人体健康的影响。作者通过这一理论，进一步阐述了人体与自然界的密切关系，以及治疗时必须考虑的季节和气候因素。
作者批评了当时流行的《医方集解》一书中的一些观点，认为这些观点过于笼统，忽视了中医治疗的个体化和具体情况具体分析的原则。这种批评不仅展示了作者对中医理论的深刻理解，也反映了他对医学实践严谨性的追求。
通过对五谷、饮食和药物的比较，作者强调了饮食在维持人体健康中的基础作用，并指出即使是饮食，也需要根据季节的变化进行调整。这一观点强调了预防医学的重要性，即在疾病发生之前通过调整饮食和生活方式来维护健康。
最后，作者提出了医者应具备的素质，即性情中正和平，这不仅是对医者个人品质的要求，也是对医者专业能力的期望。医者需要具备深厚的医学知识和丰富的临床经验，同时还需要有良好的判断力和决策能力，以便在复杂的临床情况下做出正确的治疗选择。
