作者： 吴鞠通（1758年—1836年），清代医学家。他以研究温病学闻名，著有《温病条辨》。
年代：清代（19世纪初）。
内容简要：共6卷，系统论述了温病的病因、病机和治疗方法。书中提出了“三焦辨证”的理论，对后世温病学的发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷五-解产难-解产难题词-原文
天地化生万物，人为至贵，四海之大，林林总总，孰非母产。
然则母之产子也，得天地、四时、日月、水火自然之气化，而亦有难云乎哉？
曰∶人为之也。
产后偶有疾病，不能不有赖于医。
无如医者不识病，亦不识药；而又相沿故习，伪立病名；或有成法可守者而不守，或无成法可守者，而妄生议论；或固执古人一偏之论，而不知所变通；种种遗患，不可以更仆数。
夫以不识之药，处于不识之病，有不死之理乎？
其死也，病家不知其所以然，死者更不知其所以然，而医者亦复不知其所以然，呜呼冤哉！
瑭目击神伤，作解产难。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷五-解产难-解产难题词-译文
天地孕育了万物，而人类是其中最尊贵的，四海之内，万物繁多，哪一样不是母亲所生。
然而母亲生育孩子，是得到了天地、四季、日月、水火等自然之气的滋养，难道还会有困难吗？
答案是：这是人为造成的。
产后偶尔会有疾病，不得不依赖医生。
无奈的是，医生既不了解病情，也不了解药物；而且沿袭旧习，随意编造病名；有时有现成的治疗方法却不遵循，有时没有现成的治疗方法却胡乱发表意见；或者固执地坚持古人的片面观点，而不知道变通；种种遗留的问题，数不胜数。
用不了解的药物，治疗不了解的疾病，难道还有不死的道理吗？
病人死亡后，家属不知道原因，死者更不知道原因，而医生也不知道原因，真是冤枉啊！
我亲眼目睹这些情况，感到非常痛心，因此写下了《解产难》。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷五-解产难-解产难题词-注解
天地化生万物：指天地自然的力量创造和孕育了世界上的所有生物和事物。
人为至贵：人类被认为是天地间最尊贵的存在。
四海之大：指世界之广阔，四海泛指天下。
林林总总：形容事物繁多，种类复杂。
母产：指母亲生育子女。
四时：指春夏秋冬四季。
日月：指太阳和月亮，象征时间的流逝。
水火：指自然界中的水和火，象征自然界的两种基本元素。
自然之气化：指自然界中的气和变化，即自然界的生命力。
医者不识病：指医生不了解疾病的本质。
伪立病名：指医生错误地命名疾病。
成法：指已有的医疗方法和规则。
一偏之论：指片面或偏颇的观点。
遗患：指遗留的问题或隐患。
更仆数：形容问题或隐患之多，难以一一列举。
瑭目击神伤：指作者亲眼目睹并深感痛心。
解产难：指解决生育中的困难和问题。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷五-解产难-解产难题词-评注
这段古文深刻反映了古代社会对生育和医疗的重视，以及对医者能力的质疑。作者通过对比天地自然化生万物的伟大与人类生育的困难，强调了人类在自然界中的特殊地位。同时，作者批评了当时医者缺乏对疾病和药物的真正理解，以及他们固守旧法、缺乏创新和变通的态度。这种批评不仅揭示了古代医疗体系的不足，也反映了作者对医者责任和医术水平的深刻关注。
文中提到的’伪立病名’、’不守成法’、’妄生议论’等现象，都是对当时医疗实践中存在的问题的直接批评。作者通过列举这些现象，表达了对医者不负责任行为的强烈不满，以及对患者和死者家属的同情。这种批评不仅具有历史价值，也对现代医疗实践提供了反思的视角。
最后，作者通过’瑭目击神伤，作解产难’表达了自己对生育困难和医疗问题的深切关注和责任感。这种情感的表达，不仅增强了文本的感染力，也体现了作者作为文化人的社会责任感。整体而言，这段古文不仅具有深厚的文化内涵，也具有重要的历史价值和现实意义。
