作者： 吴鞠通（1758年—1836年），清代医学家。他以研究温病学闻名，著有《温病条辨》。
年代：清代（19世纪初）。
内容简要：共6卷，系统论述了温病的病因、病机和治疗方法。书中提出了“三焦辨证”的理论，对后世温病学的发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷一-上焦篇-风温、温热、温疫、温毒、冬温-原文
一、温病者∶有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟。
此九条，见于王叔和《伤寒例》中居多，叔和又牵引《难经》之文以神其说。按时推病，实有是证，叔和治病时，亦实遇是证。但叔和不能别立治法，而叙于《伤寒例》中，实属蒙混，以《伤寒论》为治外感之妙法，遂将一切外感悉收入伤寒例中，而悉以治伤寒之法治之。后人亦不能打破此关，因仍苟简，千余年来，贻患无穷，皆叔和之作俑无怪见驳于方有执、喻嘉言诸公也。然诸公虽驳叔和，亦未曾另立方法，喻氏虽立治法，仍不能脱却伤寒圈子，弊与叔和无二，以致后人无所遵根据。本论详加考核，准古酌今，细立治法，除伤寒宗仲景法外，俾四时杂感，朗若列眉；未始非叔和有以肇其端，东垣、河间、安道、又可、嘉言、天士宏其议，而瑭得以善其后也。
风温者，初春阳气始开，厥阴行令，风夹温也。温热者，春末夏初，阳气弛张，温盛为热也。温疫者，厉气流行，多兼秽浊，家家如是，若役使然也。温毒者，诸温夹毒，秽浊太甚也。暑温者，正夏之时，暑病之偏于热者也。湿温者，长夏初秋，湿中生热，即暑病之偏于湿者也。秋燥者，秋金燥烈之气也。冬温者，冬应寒而反温，阳不潜藏，民病温也。温疟者，阴气先伤，又因于暑，阳气独发也。
按诸家论温，有顾此失彼之病，故是编首揭诸温之大纲，而名其书曰《温病条辨》。
二、凡病温者，始于上焦，在手太阴。
伤寒由毛窍而入，自下而上。始足太阳。足太阳膀胱属水，寒即水之气，同类相从，故病始于此。古来但言膀胱主表，殆未尽其义。肺者，皮毛之合也，独不主表乎（按人身一脏一腑主表之理，人皆习焉不察。以三才大道言之∶天为万物之大表，天属金，人之肺亦属金，肺主皮毛，经曰皮应天，天一生水；地支始于子，而亥为天门，乃贞元之会，人之膀胱为寒水之腑；故俱同天气，而俱主表也）！治法必以仲景六经次传为祖法。温病由口鼻而入，自上而下，鼻通于肺，始手太阴。太阴金也，温者火之气，风者火之母，火未有不克金者，故病始于此，必从河间三焦定论。再寒为阴邪，虽《伤寒论》中亦言中风，此风从西北方来，乃 发之寒风也，最善收引，阴盛必伤阳，故首郁遇太阳经中之阳气，而为头痛身热等证。太阳阳腑也，伤寒阴邪也，阴盛伤人之阳也。温为阳邪，此论中亦言伤风，此风从东方来，乃解冻之温风也，最善发泄，阳盛必伤阴，故首郁遏太阴经中之阴气，而为咳嗽自汗口渴头痛身热尺热等证。太阴阴脏也，温热阳邪也，阳盛伤人之阴也。阴阳两大法门之辨，可了然于心目间矣。
夫大明生于东，月生于西，举凡万物，莫不由此少阳、少阴之气以为生成，故万物皆可名之曰东西。人乃万物之统领也，得东西之气最全，乃与天地东西之气相应。其病也，亦不能不与天地东西之气相应。东西者，阴阳之道路也。由东而往，为木、为风、为湿、为火、为热，湿土居中，与火交而成暑，火也者，南也。由西而往，为金、为燥、为水、为寒，水也者，北也。水火者，阴阳之征兆也；南北者，阴阳之极致也。天地营运此阴阳以化生万物，故曰天之无恩而大恩生。天地营运之阴阳和平，人生之阴阳亦和平，安有所谓病也矣！天地与人之阴阳，一有所偏，即为病也。偏之浅者病浅，偏之深者病深；偏于火者病温、病热，偏于水者病清、病寒，此水火两大法门之辨，医者不可不知。烛其为水之病也，而温之热之；烛其为火之病也，而凉之寒之，各救其偏，以抵于平和而已。非如鉴之空，一尘不染，如衡之平，毫无倚着，不能暗合道妙，岂可各立门户，专主于寒热温凉一家之论而已哉！瑭因辨寒病之原于水，温病之原于火也，而并及之。
三、太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热自汗，口渴，或不渴，而咳，午后热甚者，名曰温病。
不缓，则非太阳中风矣；不紧，则非太阳伤寒矣；动数者，风火相煽之象，经谓之燥；两寸独大，火克金也。尺肤热，尺部肌肤热甚，火反克水也。头痛、恶风寒、身热自汗、与太阳中风无异，此处最足以相混，于何辨之？于脉动数，不缓不紧，证有或渴、或咳、尺热、午后热甚辨之。太阳头痛，风寒之邪，循太阳经上至头与项，而项强头痛也。太阴之头痛，肺生天气，天气郁，则头亦痛也，且春气在头，又火炎上也。吴又可谓浮泛太阳经者，臆说也。伤寒之恶寒，太阳属寒水而主表，故恶风寒、温病之恶寒，肺合皮毛而亦主表，故亦恶风寒也。太阳病则周身之阳气郁，故身热；肺主化气，肺病不能化气，气郁则身亦热也。太阳自汗，风疏卫也；太阴自汗，皮毛开也，肺亦主卫。渴，火克金也。咳，肺气郁也。午后热甚，浊邪归下，又火旺时也，又阴受火克之象也。
四、太阴风温、温热、温疫、冬温，初起恶风寒者，桂枝汤主之；但热不恶寒而渴者，辛凉平剂银翘散主之。温毒、暑温、湿温、温疟，不在此例。
按仲景《伤寒论》原文，太阳病（谓如太阳证，即上文头痛身热恶风自汗也），但恶热不恶寒而渴者，名曰温病，桂枝汤主之。盖温病忌汗，最喜解肌，桂枝本为解肌，且桂枝芳香化浊，芍药收阴敛液，甘
草败毒和中、姜、枣调和营卫，温病初起，原可用之。此处却变易前法，恶风寒者主以桂枝，不恶风寒主以辛凉者，非敢擅违古训也。
仲景所云不恶风寒者，非全不恶风寒也，其先亦恶风寒，迨既热之后，乃不恶风寒耳，古文简、质，且对太阳中风热时亦恶风寒言之，故不暇详耳。
盖寒水之病，冬气也，非辛温春夏之气，不足以解之，虽曰温病，既恶风寒，明是温自内发，风寒从外搏，成内热外寒之证，故仍旧用桂枝辛温解肌法，俾得微汗，而寒热之邪皆解矣。
温热之邪，春夏气也，不恶风寒，则不兼寒风可知，此非辛凉秋金之气，不足以解之。桂枝辛温，以之治温，是以火济火也，故改从内经“风淫于内、治以辛凉、佐以苦甘”法。
桂枝汤方
桂枝（六钱） 芍药（炒，三钱） 炙甘草（二钱） 生姜（三片） 大枣（去核，二枚）
煎法服法，必如伤寒论原文而后可，不然，不惟失桂枝汤之妙，反生他变，病必不除。
辛凉平剂银翘散方
连翘（一两） 银花（一两） 苦桔梗（六钱） 薄荷（六钱）竹叶（四钱） 生甘草（五钱） 芥穗（四钱） 淡豆豉（五钱） 牛蒡子（六钱）
上杵为散，每服六钱，鲜苇根汤煎，香气大出，即取服，勿过煎。肺药取轻清，过煎则味浓而入中焦矣。病重者，约二时一服，日三服，夜一服；轻者三时一服，日二服；夜一服；病不解者，作再服。盖肺位最高，药过重，则过病所，少用又有病重药轻之患，故从普济消毒饮时时清扬法。
今人亦间有用辛凉法者，多不见效，盖病大药轻之故，一不见效，随改弦易辙，转去转远，即不更张，缓缓延至数日后，必成中下焦证矣。
胸膈闷者，加藿香三钱、郁金三钱∶护膻中；渴甚者，加花粉；项肿咽痛者，加马勃、元参，衄者，去芥穗、豆豉，加白茅根三钱、侧柏炭三钱、栀子炭三钱；咳者，加杏仁利肺气；二、三日病犹在肺，热渐入里，加细生地、麦冬保津液；再不解或小便短者，加知母、黄芩、栀子之苦寒，与麦、地之甘寒，合化阴气，而治热淫所胜。
方论按温病忌汗，汗之不惟不解，反生他患。盖病在手经，徒伤足太阳无益；病自口鼻吸受而生，徒发其表亦无益也。且汗为心液，心阳受伤，必有神明内乱，谵语癫狂、内闭外脱之变。再，误汗虽曰伤阳，汗乃五液之一，未始不伤阴也。
《伤寒论》曰∶“尺脉微者为里虚，禁汗，”其义可见。
其曰伤阳者，特举其伤之重者而言之耳。温病最善伤阴，用药又复伤阴，岂非为贼立帜乎？此古来用伤寒法治温病之大错也。
至若吴又可开首立一达原饮，其意以为直透膜原，使邪速溃，其方施于藜藿壮实人之温疫病，容有愈者，芳香辟秽之功也；若施于膏粱纨 及不甚壮实人，未有不败者。
盖其方中首用槟榔、草果、浓朴为君∶夫槟榔，子之坚者也，诸子皆降，槟榔苦辛而温，体重而坚，由中走下，直达肛门，中下焦药也。草果亦子也，其气臭烈大热，其味苦，太阴脾经之劫药也；浓朴苦温，亦中焦药也，岂有上焦温病，首用中下焦苦温雄烈劫夺之品，先劫少阴津液之理！
知母、黄芩，亦皆中焦苦燥里药，岂可用乎？况又有温邪游溢三阳之说，而有三阳经之羌活、葛根、柴胡加法，是仍以伤寒之法杂之，全不知温病治法，后人止谓其不分三焦，犹浅说也。
其三消饮加入大黄、芒硝，惟邪入阳明，气体稍壮者，幸得以下而解，或战汗而解，然往往成弱证，虚甚者则死矣。
况邪有在卫者，在胸中者，在营者，入血者，妄用下法，其害可胜言耶？岂视人与铁石一般，并非气血生成者哉？
究其始意，原以矫世医以伤寒法治病温之弊，颇能正陶氏之失，奈学未精纯，未足为法。
至喻氏、张氏多以伤寒三阴经法治温病，其说亦非，以世医从之者少。而宗又可者多，故不深辨耳。
本方谨遵内经“风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘；热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦”之训（王安道《溯洄集》，亦有温暑当用辛凉不当用辛温之论，谓仲景之书，为即病之伤寒而设，并未尝为不即病之温暑而设。张凤逵集治暑方，亦有暑病首用辛凉，继用甘寒，再用酸泄酸敛，不必用下之论。皆先得我心者）。
又宗喻嘉言芳香逐秽之说，用东垣清心凉膈散，辛凉苦甘。病初起，且去入里之黄芩，勿犯中焦；加银花辛凉，芥穗芳香，散热解毒；牛蒡子辛平润肺，解热散结，除风利咽；皆手太阴药也。
合而论之，经谓“冬不藏精，春必温病”又谓“藏于精者，春不病温”又谓“病温虚甚死”，可见病温者，精气先虚。
此方之妙，预护其虚，纯然清肃上焦，不犯中下，无开门揖盗之弊，有轻以去实之能，用之得法，自然奏效，此叶氏立法，所以迥出诸家也。
五、太阴温病，恶风寒，服桂枝汤已，恶寒解，余病不解者，银翘散主之。余证悉减者，减其制。
太阴温病，总上条所举而言也。恶寒已解，是全无风寒，止余温病，即禁辛温法，改从辛凉。减其制者，减银翘散之制也。
六、太阴风温，但咳，身不甚热，微渴者，辛凉轻剂桑菊饮主之。
咳，热伤肺络也。身不甚热，病不重也。渴而微，热不甚也。恐病轻药重，故另立轻剂方。
辛凉轻剂桑菊饮方
杏仁（二钱） 连翘（一钱五分） 薄荷（八分） 桑叶（二钱五分）菊花（一钱） 苦梗（二钱） 甘草（八分）
苇根（二钱）
水二杯，煮取一杯，日二服。二、三日不解，气粗似喘，燥在气分者，加石膏、知母；舌绛暮热，甚燥，邪初入营，加元参（二钱）；犀角（一钱）；在血分者，去薄荷、苇根，加麦冬、细生地、玉竹、丹皮各二钱；肺热甚加黄芩；渴者加花粉。
方论此辛甘化风、辛凉微苦之方也。盖肺为清虚之脏，微苦则降，辛凉则平，立此方所以避辛温也。今世佥用杏苏散通治四时咳嗽，不知杏苏散辛温，只宜风寒，不宜风温，且有不分表里之弊。此方独取桑叶、菊花者∶桑得箕星之精，箕好风，风气通于肝，故桑叶善平肝风；春乃肝令而主风，木旺金衰之候，故抑其有余，桑叶芳香有细毛，横纹最多，故亦走肺络而宣肺气。菊花晚成，芳香味甘，能补金水二脏，故用之以补其不足。风温咳嗽，虽系小病，常见误用辛温重剂销铄肺液，致久嗽成劳者不一而足。圣人不忽于细，必谨于微，医者于此等处，尤当加意也。
七、太阴温病，脉浮洪，舌黄，渴甚，大汗，面赤，恶热者，辛凉重剂白虎汤主之。
脉浮洪，邪在肺经气分也。舌黄，热已深。渴甚，津已伤也。大汗，热逼津液也。面赤，火炎上也。恶热，邪欲出而未遂也。辛凉平剂焉能胜任，非虎啸风生，金 退热，而又能保津液不可，前贤多用之。
辛凉重剂白虎汤方
生石膏（研，一两） 知母（五钱） 生甘草（三钱） 白粳米（一合）
水八杯，煮取三杯，分温三服，病退，减后服，不知，再作服。
方论义见法下，不再立论，下仿此。
八、太阴温病，脉浮大而芤，汗大出，微喘，甚至鼻孔扇者，白虎加人参汤主之；脉若散大者，急用之；倍人参。
浮大而芤，几于散矣，阴虚而阳不固也。补阴药有鞭长莫及之虞，惟白虎退邪阳，人参固正阳。使阳能生阴，乃救化源欲绝之妙法也。汗涌，鼻扇，脉散，皆化源欲绝之征兆也。
白虎加人参汤方
即于前方内加人参（三钱）。
九、白虎本为达热出表，若其人脉浮弦而细者，不可与也；脉沉者，不可与也；不渴者，不可与也，汗不出者，不可与也；常须识此，勿令误也。
此白虎之禁也；按白虎剽悍，邪重非其力不举，用之得当，原有立竿见影之妙，若用之不当，祸不旋踵。懦者多不敢用，未免坐误事机；孟浪者，不问其脉证之若何，一概用之，甚至石膏用至斤余之多，应手而效者固多，应手而毙者亦复不少。皆未真知确见其所以然之故，故手下无准的也。
十、太阴温病，气血两燔者，玉女煎去牛膝加元参主之。
气血两燔，不可专治一边，故选用张景岳气血两治之玉女煎。去牛膝者，牛膝趋下，不合太明证之用。改熟地为细生地者，亦取其轻而不重，凉而不温之义，且细生地能发血中之表也。加元参者。
取其壮水制火，预防咽痛失血等证也。
玉女煎去牛膝熟地加细生地元参方（辛凉合甘寒法）
生石膏（一两） 知母（四钱） 元参（四钱） 细生地（六钱） 麦冬（六钱）
水八杯，煮取三杯，分二次服，渣再煮一钟服。
十一、太阴温病，血从上溢者，犀角地黄汤合银翘散主之。其中焦病者，以中焦法治之。若吐粉红血水者，死不治；血从上溢，脉七、八至以上，面反黑者，死不治，可用清络育阴法。
血从上溢，温邪逼迫血液上走清道，循清窍而出，故以银翘散败温毒，以犀角地黄清血分之伏热，而救水即所以救金也。至粉红水非血非液，实血与液交迫而出，有燎原之势，化源速绝。血从上溢，而脉至七、八至，面反黑，火极而似水，反兼胜己之化也，亦燎原之势莫制，下焦津液亏极，不能上济君火，君火反与温热之邪合德，肺金其何以堪，故皆主死。化源绝，乃温病第一死法也。仲子曰∶敢问死？孔子曰∶未知生，焉知死。瑭以为医者不知死，焉能救生。细按温病死状百端，大纲不越五条。在上焦有二∶一曰肺之化源绝者死；二曰心神内闭，内闭外脱者死。在中焦亦有二∶一曰阳明太实，土克水者死；二曰脾郁发黄，黄极则诸窍为闭，秽浊塞窍者死。在下焦则无非热邪深入，消铄津液，涸尽而死也。
犀角地黄汤方（见下焦篇）
银翘散（方见前）
已用过表药者，去豆豉、芥穗、薄荷。
十二、太阴温病，口渴甚者，悉尼浆沃之；吐白沫粘滞不快者，五汁饮沃之。
此皆甘寒救液法也。
悉尼浆方（甘冷法）
以甜水梨大者一枚薄切，新汲凉水内浸半日，时时频饮。
五汁饮方（甘寒法）
梨汁 荸荠汁 鲜苇根汁 麦冬汁 藕汁（或用蔗浆）
临时斟酌多少，和匀凉服，不甚喜凉者，重汤炖温服。
十三、太阴病得之二、三日，舌微黄，寸脉盛，心烦懊 ，起卧不安，欲呕不得呕，无中焦证，栀子豉汤主之。
温病二、三日，或已汗，或未汗，舌微黄，邪已不全在肺中矣。寸脉盛，心烦懊 ，起卧不安，欲呕不得，邪在上焦膈中也。在上者因而越之，故涌之以栀子，开之以香豉。
栀子豉汤方（酸苦法）
栀子（捣碎，五枚） 香豆豉（六钱）
水四杯，先煮栀子数沸，后纳香豉，煮取二杯，先温服一杯，得吐止后服。
十四、太阴病得之二、三日，心烦不安；痰涎壅盛，胸中痞塞欲呕者，无中焦证，瓜蒂散主之，虚者加参芦。
此与上条有轻重之分，有有痰无痰之别。重剂不可轻用，病重药轻，又不能了事，故
上条止用栀子豉汤快涌膈中之热，此以痰涎壅盛，必用瓜蒂散急吐之，恐邪入包宫而成痉厥也。瓜蒂，栀子之苦寒，合赤小豆之甘酸，所谓酸苦涌泄为阴，善吐热痰，亦在上者因而越之方也。
瓜蒂散方（酸苦法）
甜瓜蒂（一钱） 赤小豆（研，二钱） 山栀子（二钱）
水二杯，煮取一杯，先服半杯，得吐止后服，不吐再服。虚者加人参芦一钱五分。
十五、太阴温病，寸脉大，舌绛而干，法当渴，今反不渴者，热在营中也，清营汤去黄连主之。
渴乃温之本病，今反不渴，滋人疑惑；而舌绛且干，两寸脉大，的系温病。盖邪热入营蒸腾，营气上升，故不渴，不可疑不渴非温病也，故以清营汤清营分之热，去黄连者，不欲其深入也。
清营汤（见暑温门中）
十六、太阴温病，不可发汗，发汗而汗不出者，必发斑疹，汗出过多者，必神昏谵语。发斑者，化斑汤主之；发疹者，银翘散去豆豉，加细生地、丹皮、大青叶，倍元参主之。禁升麻、柴胡、当归、防风、羌活、白芷、葛根、三春柳。神昏谵语者，清宫汤主之，牛黄丸、紫雪丹、局方至宝丹亦主之。
温病忌汗者，病由口鼻而入，邪不在足太阳之表，故不得伤太阳经也。时医不知而误发之，若其人热甚血燥，不能蒸汗，温邪郁于肌表血分，故必发斑疹也。若其表疏，一发而汗出不止，汗为心液，误汗亡阳，心阳伤而神明乱，中无所主，故神昏。心液伤而心血虚，心以阴为体，心阴不能济阳，则心阳独亢，心主言，故谵语不休也。且手经逆传，世罕知之，手太阴病不解，本有必传手厥阴心包之理，况又伤其气血乎！
化斑汤方
石膏（一两） 知母（四钱） 生甘草（三钱） 元参（三钱） 犀角（二钱） 白粳米（一合）
水八杯，煮取三杯，日三服，渣再煮一钟，夜一服。
〔方论〕此热淫于内，治以咸寒，佐以苦甘法也。前人悉用白虎汤作化斑汤者，以其为阳明证也。阳明主肌肉，斑家遍体皆赤，自内而外，故以石膏清肺胃之热，知母清金保肺而治阳明独胜之热，甘草清热解毒和中，粳米清胃热而保胃液，白粳米阳明燥金之岁谷也。本论独加元参、犀角者，以斑色正赤，木火太过，其变最速，但用白虎燥金之品，清肃上焦，恐不胜任，故加元参启肾经之气，上交于肺，庶水天一气，上下循环，不致泉源暴绝也，犀角咸寒，禀水木火相生之气，为灵异之兽，具阳刚之体，主治百毒蛊疰，邪鬼瘴气，取其咸寒，救肾水，以济心火，托斑外出，而又败毒辟瘟也；再病至发斑，不独在气分矣，故加二味凉血之品。
银翘散去豆豉加细生地丹皮大青叶倍元参方
即于前银翘散内去豆豉，加∶细生地（四钱） 大青叶（三钱） 丹皮（三钱） 元参（加至一两）
〔方论〕银翘散义见前。加四物，取其清血热；去豆豉，畏其温也。
按∶吴又可有托里举斑汤，不言疹者，混斑疹为一气也。考温病中发疹者，十之七、八。发斑者十之二、三。盖斑乃纯赤，或大片，为肌肉之病，故主以化斑汤，专治肌肉；疹系红点高起，麻、 、痧皆一类，系血络中病，故主以芳香透络，辛凉解肌，甘寒清血也。其托里举斑汤方中用归、升、柴、芷、穿山甲，皆温燥之品，岂不畏其灼津液乎？且前人有痘宜温、疹宜凉之论，实属确见。况温疹更甚于小儿之风热疹乎！其用升、柴，取其升发之义，不知温病多见于春夏发生之候，天地之气，有升无降，岂用再以升药升之乎？且经谓“冬藏精者，春不病温”，是温病之人，下焦精气久已不固，安庸再升其少阳之气，使下竭上厥乎！经谓“无实实，无虚虚，必先岁气，无伐天和”，可不知耶？后人皆尤而效之，实不读经文之过也。
再按∶时人发温热之表，二、三日汗不出者，即云斑疹蔽伏，不惟用升、柴、羌、葛，且重以山川柳发之。不知山川柳一岁三花，故得三春之名，俗转音三春为山川，此柳古称柽木，诗所谓“其柽其椐”者是也。其性大辛大温，生发最速，横枝极细，善能入络，专发虚寒白疹，若温热气血沸腾之赤疹，岂非见之如仇乎？夫善治温病者，原可不必出疹，即有邪郁二、三日，或三、五日，既不得汗，有不得不疹之势，亦可重者化轻，轻者化无，若一派辛温刚燥，气受其灾而移于血，岂非自造斑疹乎？再时医每于疹已发出，便称放心，不知邪热炽甚之时，正当谨慎，一有疏忽，为害不浅。再疹不忌泻，若里结须微通之，不可令大泄，致内虚下陷，法在中焦篇。
清宫汤方
元参心（三钱） 莲子心（五分） 竹叶卷心（二钱） 连翘心（二钱） 犀角尖（磨冲，二钱） 连心麦冬（三钱）
〔加减法〕热痰盛加竹沥、梨汁各五匙；咯痰不清，加栝蒌皮（一钱五分）；热毒盛加金汁、人中黄；渐欲神昏，加银花（三钱）、荷叶（二钱）、石菖蒲（一钱）。
〔方论〕此咸寒甘苦法，清膻中之方也。谓之清宫者，以膻中为心之宫城也。俱用心者，凡心有生生不已之意，心能入心，即以清秽浊之品，便补心中生生不已之生气，救性命于微芒也。火能令人昏，水能令人清，神昏谵语，水不足而火有余，又有秽浊也。且离以坎为体，元参味苦属水，补离中之虚；犀角灵异味咸，辟秽解毒，所谓灵犀一点通。善通心气，色黑补水，亦能补离中之虚，故以二物为君。莲心甘苦
咸，倒生根，由心走肾，能使心火下通于肾，又回环上升，能使肾水上潮于心，故以为使。
连翘象心，心能退心热。
竹叶心锐而中空，能通窍清心，故以为佐。
麦冬之所以用心者，本经称其主心腹结气，伤中伤饱，胃脉络绝，试问去心，焉能散结气，补伤中，通伤饱，续胃脉络绝哉？
盖麦冬禀少阴癸水之气，一本横生，根颗联系，有十二枚者，有十四、五枚者，所以然之故，手足三阳三阴之络，共有十二，加任之尾翳，督之长强，共十四，又加脾之大络，共十五，此物性合人身自然之妙也，惟圣人能体物象，察物情，用麦冬以通续络脉。
命名与天冬并称门冬者，冬主闭藏，门主开转，谓其有开合之功能也。
其妙处全在一心之用，从古并未有去心之明文，张隐庵谓不知始自何人，相沿已久而不可改，瑭遍考始知自陶弘景始也，盖陶氏惑于诸心入心，能令人烦之一语，不知麦冬无毒，载在上品，久服身轻，安能令人烦哉！
如参、术、 、草，以及诸仁诸子，莫不有心，亦皆能令人烦而悉去之哉？
陶氏之去麦冬心，智者千虑之失也。
此方独取其心，以散心中秽浊之结气，故以之为臣。
安宫牛黄丸方
牛黄（一两） 郁金（一两） 犀角（一两） 黄连（一两） 朱砂（一两） 梅片（二钱五分） 麝香（二钱五分） 真珠（五钱） 山栀（一两） 雄黄（一两） 金箔衣 黄芩（一两）
上为极细末，炼老蜜为丸，每丸一钱，金箔为衣，蜡护。脉虚者人参汤下，脉实者银花、薄荷汤下，每服一丸。兼治飞尸卒厥，五痫中恶，大人小儿痉厥之因于热者。大人病重体实者，日再服，甚至日三服；小儿服半丸，不知再服半丸。
〔方论〕此芳香化秽浊而利诸窍，咸寒保肾水而安心体，苦寒通火腑而泻心用之方也。
牛黄得日月之精，通心主之神。
犀角主治百毒，邪鬼瘴气。
真珠得太阴之精，而通神明，合犀角补水救火。
郁金草之香，梅片木之香（按冰片，洋外老杉木浸成，近世以樟脑打成伪之，樟脑发水中之火，为害甚大，断不可用），雄黄石之香，麝香乃精血之香，合四香以为用，使闭固之邪热温毒深在厥阴之分者，一齐从内透出，而邪秽自消，神明可复也。
黄连泻心火，栀子泻心与三焦之火，黄芩泻胆，肺之火，使邪火随诸香一齐俱散也。
朱砂补心体，泻心用，合金箔坠痰而镇固，再合真珠，犀角为督战之主帅也。
紫雪丹方（从本事方去黄金）
滑石（一斤） 石膏（一斤） 寒水石（一斤） 磁石（水煮二斤，捣煎去渣入后药） 羚羊角（五两） 木香（五两） 犀角（五两） 沉香（五两） 丁香（一两） 升麻（一斤） 元参（一斤） 炙甘草（半斤）
以上八味，共捣锉，入前药汁中煎，去渣入后药。
朴硝、硝石各二斤，提净，入前药汁中，微火煎，不住手将柳木搅，候汁欲凝，再加入后二味。
辰砂（研细，三两） 麝香（研细，一两二钱）
入煎药拌匀。合成退火气，冷水调服一、二钱。
〔方论〕诸石利水火而通下窍。磁石、元参补肝肾之阴，而上济君火。犀角、羚羊泻心、胆之火。
甘草和诸药而败毒，且缓肝急。诸药皆降，独用一味升麻，盖欲降先升也。诸香化秽浊，或开上窍，或开下窍，使神明不致坐困于浊邪而终不克复其明也。
丹砂色赤，补心而通心火，内含汞而补心体，为坐镇之用。诸药用气，硝独用质者，以其水卤结成，性峻而易消，泻火而散结也。
局方至宝丹方
犀角（镑，一两） 朱砂（飞，一两） 琥珀（研，一两） 玳瑁（镑，一两） 牛黄（五钱） 麝香（五钱）
以安息重汤炖化，和诸药为丸一百丸，蜡护。
〔方论〕此方会萃各种灵异，皆能补心体，通心用，除邪秽，解热结，共成拨乱反正之功。
大抵安宫牛黄丸最凉，紫雪次之，至宝又次之，主治略同，而各有所长，临用对证斟酌可也。
十七、邪入心包，舌蹇肢厥，牛黄丸主之，紫雪丹亦主之。
厥者，尽也，阴阳极造其偏，皆能致厥。伤寒之厥，足厥阴病也。温热之厥，手厥阴病也。舌卷囊缩，虽同系厥阴现证，要之舌属手，囊属足也。
盖舌为心窍，包络代心用事，肾囊前后，皆肝经所过，断不可以阴阳二厥混而为一，若陶节庵所云∶“冷过肘膝，便为阴寒”，恣用大热。
再热厥之中亦有三等∶有邪在络居多，而阳明证少者，则从芬香，本条所云是也；有邪搏阳明，阳明太实，上冲心包，神迷肢厥，甚至通体皆厥，当从下法，本论加载中焦篇；有日久邪杀阴亏而厥者，则从育阴潜阳法，本论加载下焦篇。
牛黄丸、紫雪丹方（并见前）
十八、温毒咽痛喉肿，耳前耳后肿，颊肿，面正赤，或喉不痛，但外肿，甚则耳聋，俗名大头温、虾蟆温者，普济消毒饮去柴胡、升麻主之，初起一、二日，再去芩、连，三四日加之佳。
瘟毒者，秽浊也。凡地气之秽，未有不因少阳之气而自能上升者，春夏地气发泄，故多有是证；秋冬地气，间有不藏之时，亦或有是证；人身之少阴素虚，不能上济少阳，少阳升腾莫制，亦多成是证；小儿纯阳火多，阴未充长，亦多有是证。
咽痛者，经谓“一阴一阳结，谓之喉痹”。盖少阴少阳之脉，皆循喉咙，少阴主君火，少阳主相火，相济为灾也。
耳前耳后颊前肿者，皆少阳经脉所过之地，颊车不独为阳明经穴也。
面赤者，火色也
甚则耳聋者，两少阳之脉，皆入耳中，火有余则清窍闭也。
治法总不能出李东垣普济消毒饮之外。
其方之妙，妙在以凉膈散为主，而加化清气之马勃、僵蚕、银花，得轻可去实之妙；再加元参、牛蒡、板蓝根，败毒而利肺气，补肾水以上济邪火；去柴胡、升麻者，以升腾飞越太过之病，不当再用升也，说者谓其引经，亦甚愚矣！
凡药不能直至本经者，方用引经药作引，此方皆系轻药，总走上焦，开天气，肃肺气，岂须用升、柴直升经气耶？
去黄芩、黄连者，芩连里药也，病初起未至中焦，不得先用里药，故犯中焦也。
普济消毒饮去升麻柴胡黄芩黄连方
连翘（一两） 薄荷（三钱） 马勃（四钱） 牛蒡子（六钱）芥穗（三钱） 僵蚕（五钱） 元参（一两） 银花（一两） 板蓝根（五钱） 苦梗（一两） 甘草（五钱）
上共为粗末，每服六钱，重者八钱。鲜苇根汤煎，去渣服，约二时一服，重者一时许一服。
十九、温毒外肿，水仙膏主之，并主一切痈疮。
按∶水仙花得金水之精，隆冬开花，味苦微辛，寒滑无毒，苦能升火败毒，辛能散邪热之结，寒能胜热，滑能利痰，其妙用全在汁之胶粘，能拔毒外出，使毒邪不致深入脏腑伤人也。
水仙膏方
水仙花根，不拘多少，剥去老赤皮与根须，入石臼捣如膏，敷肿处，中留一孔出热气，干则易之，以肌肤上生黍米大小黄疮为度。
二十、温毒敷水仙膏后，皮间有小黄疮如黍米者，不可再敷水仙膏，过敷则痛甚而烂，三黄二香散主之。
三黄取其峻泻诸火，而不烂皮肤，二香透络中余热而定痛。
三黄二香散方（苦辛芳香法）
黄连（一两） 黄柏（一两） 生大黄（一两） 乳香（五钱） 没药（五钱）
上为极细末，初用细茶汁调敷，干则易之，继则用香油调敷。
二一、温毒神昏谵语者，先与安宫牛黄丸、紫雪丹之属，继以清宫汤。
安宫牛黄丸、紫雪丹、清宫汤（方法并见前）
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷一-上焦篇-风温、温热、温疫、温毒、冬温-译文
一、温病包括：风温、温热、温疫、温毒、暑温、湿温、秋燥、冬温、温疟。
这九种温病，大多见于王叔和的《伤寒例》中，叔和还引用了《难经》的文字来增强其论述。根据时间推断病情，确实存在这些病症，叔和在治病时也遇到过这些病症。但叔和未能单独设立治疗方法，而是将其混入《伤寒例》中，实际上是一种混淆，因为《伤寒论》是治疗外感病的妙法，于是将所有外感病都归入伤寒例中，并用治疗伤寒的方法来治疗。后人也没能打破这一局限，因循守旧，千余年来，留下了无穷的隐患，这都是叔和开头的缘故，难怪被方有执、喻嘉言等人批评。然而，这些人虽然批评叔和，却也没有另立方法，喻氏虽然设立了治疗方法，仍然没有脱离伤寒的框架，弊端与叔和并无二致，导致后人无所适从。本书详细考证，参考古今，细致地设立治疗方法，除了伤寒遵循仲景的方法外，使四季的杂感病清晰明了；这未尝不是叔和开了个头，东垣、河间、安道、又可、嘉言、天士等人扩展了其论述，而瑭得以完善其后。
风温，初春阳气开始升发，厥阴主令，风夹带温气。温热，春末夏初，阳气旺盛，温气盛而转为热。温疫，厉气流行，多伴有秽浊之气，家家户户都如此，像被役使一样。温毒，各种温病夹带毒气，秽浊之气极重。暑温，正夏时节，暑病偏于热。湿温，长夏初秋，湿中生热，即暑病偏于湿。秋燥，秋金燥烈之气。冬温，冬天应寒却反温，阳气不潜藏，人们易患温病。温疟，阴气先伤，又因暑气，阳气独发。
根据各家论述温病，常有顾此失彼的问题，因此本书首先揭示各种温病的大纲，并将书命名为《温病条辨》。
二、凡是温病，都始于上焦，在手太阴经。
伤寒由毛孔进入，自下而上，始于足太阳经。足太阳膀胱属水，寒即水之气，同类相从，因此病始于此。古来只说膀胱主表，恐怕未尽其义。肺，与皮毛相合，难道不主表吗？（按人身一脏一腑主表的道理，人们都习以为常而不察。以三才大道来说：天为万物之大表，天属金，人的肺也属金，肺主皮毛，经曰皮应天，天一生水；地支始于子，而亥为天门，乃贞元之会，人的膀胱为寒水之腑；因此都与天气相应，都主表。）治疗方法必以仲景六经次传为祖法。温病由口鼻进入，自上而下，鼻通于肺，始于手太阴经。太阴属金，温者火之气，风者火之母，火未有不克金者，因此病始于此，必从河间三焦定论。再寒为阴邪，虽《伤寒论》中亦言中风，此风从西北方来，乃发之寒风也，最善收引，阴盛必伤阳，故首郁遇太阳经中之阳气，而为头痛身热等证。太阳阳腑也，伤寒阴邪也，阴盛伤人之阳也。温为阳邪，此论中亦言伤风，此风从东方来，乃解冻之温风也，最善发泄，阳盛必伤阴，故首郁遏太阴经中之阴气，而为咳嗽自汗口渴头痛身热尺热等证。太阴阴脏也，温热阳邪也，阳盛伤人之阴也。阴阳两大法门之辨，可了然于心目间矣。
夫大明生于东，月生于西，举凡万物，莫不由此少阳、少阴之气以为生成，故万物皆可名之曰东西。人乃万物之统领也，得东西之气最全，乃与天地东西之气相应。其病也，亦不能不与天地东西之气相应。东西者，阴阳之道路也。由东而往，为木、为风、为湿、为火、为热，湿土居中，与火交而成暑，火也者，南也。由西而往，为金、为燥、为水、为寒，水也者，北也。水火者，阴阳之征兆也；南北者，阴阳之极致也。天地营运此阴阳以化生万物，故曰天之无恩而大恩生。天地营运之阴阳和平，人生之阴阳亦和平，安有所谓病也矣！天地与人之阴阳，一有所偏，即为病也。偏之浅者病浅，偏之深者病深；偏于火者病温、病热，偏于水者病清、病寒，此水火两大法门之辨，医者不可不知。烛其为水之病也，而温之热之；烛其为火之病也，而凉之寒之，各救其偏，以抵于平和而已。非如鉴之空，一尘不染，如衡之平，毫无倚着，不能暗合道妙，岂可各立门户，专主于寒热温凉一家之论而已哉！瑭因辨寒病之原于水，温病之原于火也，而并及之。
三、太阴经的病，脉象不缓不紧而跳动快速，或两寸脉独大，尺肤发热，头痛，微恶风寒，身热自汗，口渴，或不渴，而咳嗽，午后热甚者，称为温病。
脉不缓，则不是太阳中风；脉不紧，则不是太阳伤寒；脉动数，是风火相煽的象征，经称之为燥；两寸脉独大，是火克金的表现。尺肤热，尺部肌肤发热严重，是火反克水的表现。头痛、恶风寒、身热自汗，与太阳中风无异，此处最容易混淆，如何辨别？通过脉动数，不缓不紧，症状有口渴、咳嗽、尺肤热、午后热甚来辨别。太阳头痛，风寒之邪，循太阳经上至头与项，导致项强头痛。太阴头痛，肺生天气，天气郁结，则头也痛，且春气在头，又火炎上。吴又可认为浮泛太阳经者，是臆说。伤寒的恶寒，太阳属寒水而主表，故恶风寒；温病的恶寒，肺合皮毛而亦主表，故亦恶风寒。太阳病则周身阳气郁结，故身热；肺主化气，肺病不能化气，气郁则身亦热。太阳自汗，风疏卫也；太阴自汗，皮毛开也，肺亦主卫。口渴，火克金也。咳嗽，肺气郁结也。午后热甚，浊邪归下，又火旺时也，又阴受火克之象也。
四、太阴风温、温热、温疫、冬温，初起恶风寒者，用桂枝汤治疗；但热不恶寒而口渴者，用辛凉平剂银翘散治疗。温毒、暑温、湿温、温疟，不在此例。
按仲景《伤寒论》原文，太阳病（指如太阳证，即上文头痛身热恶风自汗），但恶热不恶寒而口渴者，称为温病，用桂枝汤治疗。因为温病忌汗，最喜解肌，桂枝本为解肌，且桂枝芳香化浊，芍药收阴敛液，甘
草败毒和中、姜、枣调和营卫，温病初起，原本可以使用。但这里却改变了之前的治疗方法，对于恶风寒的患者主要使用桂枝，对于不恶风寒的患者主要使用辛凉药物，这并不是擅自违背古训。
仲景所说的不恶风寒，并不是完全不恶风寒，而是最初也恶风寒，等到发热之后，才不恶风寒了，古文简洁、质朴，并且针对太阳中风发热时也恶风寒的情况来说，所以没有详细说明。
寒水之病，属于冬气，非辛温的春夏之气不足以解除，虽然说是温病，既然恶风寒，明显是温病从内部发作，风寒从外部侵袭，形成内热外寒的症状，所以仍然使用桂枝辛温解肌的方法，使得微汗出，寒热之邪都得以解除。
温热之邪，属于春夏之气，不恶风寒，则可知不兼寒风，这非辛凉的秋金之气不足以解除。桂枝辛温，用来治疗温病，是以火济火，所以改为遵循内经“风淫于内、治以辛凉、佐以苦甘”的方法。
桂枝汤方
桂枝（六钱） 芍药（炒，三钱） 炙甘草（二钱） 生姜（三片） 大枣（去核，二枚）
煎法和服法，必须按照《伤寒论》原文的要求，否则不仅失去桂枝汤的妙用，反而会产生其他变化，病情必然不会解除。
辛凉平剂银翘散方
连翘（一两） 银花（一两） 苦桔梗（六钱） 薄荷（六钱）竹叶（四钱） 生甘草（五钱） 芥穗（四钱） 淡豆豉（五钱） 牛蒡子（六钱）
以上药物捣碎为散，每次服用六钱，用鲜苇根汤煎煮，香气大出时即取服，不要煎煮过久。肺药取轻清，煎煮过久则味道浓重而进入中焦。病情重者，大约两小时服用一次，白天三次，晚上一次；病情轻者，三小时服用一次，白天两次，晚上一次；病情不解者，再次服用。因为肺位最高，药物过重则超过病所，少用又有病重药轻的问题，所以采用普济消毒饮时时清扬的方法。
现在也有人偶尔使用辛凉法，但大多不见效，这是因为病情重而药物轻的缘故，一旦不见效，随即改变方法，越走越远，即使不改变方法，慢慢拖延数日后，必然形成中下焦的病症。
胸膈闷者，加藿香三钱、郁金三钱：保护膻中；口渴严重者，加花粉；项肿咽痛者，加马勃、元参，鼻衄者，去芥穗、豆豉，加白茅根三钱、侧柏炭三钱、栀子炭三钱；咳嗽者，加杏仁以利肺气；二、三日病情仍在肺，热渐入里，加细生地、麦冬以保津液；再不解或小便短者，加知母、黄芩、栀子之苦寒，与麦冬、生地的甘寒，合化阴气，以治疗热淫所胜。
方论按温病忌汗，发汗不仅不解，反而会产生其他问题。因为病在手经，徒伤足太阳无益；病自口鼻吸入而生，徒发其表也无益。而且汗为心液，心阳受伤，必然导致神明内乱，出现谵语癫狂、内闭外脱的变化。再者，误汗虽然说是伤阳，汗乃五液之一，未尝不伤阴。
《伤寒论》说：“尺脉微者为里虚，禁汗，”其意义可见。
所谓伤阳，特别是指伤之重者而言。温病最善于伤阴，用药又复伤阴，岂不是为贼立帜吗？这是自古以来用伤寒法治疗温病的大错。
至于吴又可开首立一达原饮，其意以为直透膜原，使邪速溃，其方施于藜藿壮实人的温疫病，或许有治愈者，是芳香辟秽的功效；若施于膏粱纨绔及不甚壮实的人，没有不失败的。
因为其方中首用槟榔、草果、浓朴为君：槟榔，子之坚者也，诸子皆降，槟榔苦辛而温，体重而坚，由中走下，直达肛门，是中下焦药。草果也是子，其气臭烈大热，其味苦，是太阴脾经的劫药；浓朴苦温，也是中焦药，岂有上焦温病，首用中下焦苦温雄烈劫夺之品，先劫少阴津液的道理！
知母、黄芩，也都是中焦苦燥里药，岂可用乎？况且又有温邪游溢三阳之说，而有三阳经之羌活、葛根、柴胡加法，是仍以伤寒之法杂之，完全不知温病治法，后人只谓其不分三焦，还是浅说。
其三消饮加入大黄、芒硝，只有邪入阳明，气体稍壮者，幸得以下而解，或战汗而解，但往往成弱证，虚甚者则死矣。
况且邪有在卫者，在胸中者，在营者，入血者，妄用下法，其害可胜言耶？岂视人与铁石一般，并非气血生成者哉？
究其始意，原以矫世医以伤寒法治病温之弊，颇能正陶氏之失，奈何学未精纯，未足为法。
至于喻氏、张氏多以伤寒三阴经法治温病，其说亦非，因为世医从之者少。而宗又可者多，所以不深辨耳。
本方谨遵内经“风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘；热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦”之训（王安道《溯洄集》，亦有温暑当用辛凉不当用辛温之论，谓仲景之书，为即病之伤寒而设，并未尝为不即病之温暑而设。张凤逵集治暑方，亦有暑病首用辛凉，继用甘寒，再用酸泄酸敛，不必用下之论。皆先得我心者）。
又宗喻嘉言芳香逐秽之说，用东垣清心凉膈散，辛凉苦甘。病初起，且去入里之黄芩，勿犯中焦；加银花辛凉，芥穗芳香，散热解毒；牛蒡子辛平润肺，解热散结，除风利咽；皆手太阴药也。
合而论之，经谓“冬不藏精，春必温病”又谓“藏于精者，春不病温”又谓“病温虚甚死”，可见病温者，精气先虚。
此方之妙，预护其虚，纯然清肃上焦，不犯中下，无开门揖盗之弊，有轻以去实之能，用之得法，自然奏效，此叶氏立法，所以迥出诸家也。
五、太阴温病，恶风寒，服桂枝汤已，恶寒解，余病不解者，银翘散主之。余证悉减者，减其制。
太阴温病，总上条所举而言也。恶寒已解，是全无风寒，止余温病，即禁辛温法，改从辛凉。减其制者，减银翘散之制也。
六、太阴风温，但咳，身不甚热，微渴者，辛凉轻剂桑菊饮主之。
咳嗽，是热伤肺络。身不甚热，病情不重。口渴轻微，热不严重。担心病情轻而药物重，所以另立轻剂方。
辛凉轻剂桑菊饮方
杏仁（二钱） 连翘（一钱五分） 薄荷（八分） 桑叶（二钱五分）菊花（一钱） 苦梗（二钱） 甘草（八分）
苇根（二钱）
用两杯水煮成一杯，每天服用两次。如果两三天后症状没有缓解，出现气粗似喘的症状，燥热在气分，可以加石膏、知母；如果舌头发红，晚上发热，燥热严重，邪气刚进入营分，可以加元参（二钱）、犀角（一钱）；如果邪气在血分，去掉薄荷、苇根，加麦冬、细生地、玉竹、丹皮各二钱；如果肺热严重，加黄芩；如果口渴，加花粉。
这个方子是辛甘化风、辛凉微苦的方子。肺是清虚的脏器，微苦可以降气，辛凉可以平气，所以这个方子是为了避免辛温的药物。现在人们常用杏苏散来治疗四季的咳嗽，但杏苏散是辛温的，只适合风寒，不适合风温，而且容易不分表里。这个方子特别选用桑叶和菊花：桑叶得到了箕星的精华，箕星喜欢风，风气与肝相通，所以桑叶善于平肝风；春天是肝的季节，主风，木旺金衰的时候，所以要抑制多余的风气，桑叶芳香有细毛，横纹最多，所以也能走肺络，宣肺气。菊花晚成，芳香味甘，能补金水二脏，所以用它来补充不足。风温咳嗽虽然是小病，但常见误用辛温重剂，导致肺液被销铄，久咳成劳的情况很多。圣人不忽视细节，必须谨慎对待微小之处，医生在这些地方尤其要注意。
七、太阴温病，脉浮洪，舌黄，口渴严重，大汗，面红，恶热的，用辛凉重剂白虎汤治疗。
脉浮洪，邪气在肺经气分。舌黄，热已经深入。口渴严重，津液已经受损。大汗，热逼津液。面红，火炎上。恶热，邪气想出来但没有成功。辛凉平剂无法胜任，必须用白虎汤退热，同时保津液，前贤多用这个方子。
辛凉重剂白虎汤方
生石膏（研，一两） 知母（五钱） 生甘草（三钱） 白粳米（一合）
用八杯水煮成三杯，分三次温服，病情好转后减少服用量，如果不见效，再服用。
方论的意义在法下，不再立论，下面仿照这个。
八、太阴温病，脉浮大而芤，大汗，微喘，甚至鼻孔扇动的，用白虎加人参汤治疗；如果脉散大，急用这个方子；加倍人参。
脉浮大而芤，几乎散乱，阴虚而阳不固。补阴药有鞭长莫及的问题，只有白虎汤能退邪阳，人参能固正阳。使阳能生阴，是救化源欲绝的妙法。汗涌，鼻扇，脉散，都是化源欲绝的征兆。
白虎加人参汤方
在前方的基础上加人参（三钱）。
九、白虎汤本来是为了达热出表，如果病人脉浮弦而细，不能用；脉沉的，不能用；不渴的，不能用；汗不出的，不能用；必须记住这些，不要出错。
这是白虎汤的禁忌；白虎汤药性剽悍，邪气重非其力不举，用得恰当，有立竿见影的效果，如果用得不当，祸不旋踵。懦弱的人多不敢用，容易耽误事；鲁莽的人，不问脉证如何，一概用，甚至石膏用至斤余之多，见效的固然多，但因此丧命的也不少。都是因为没有真正理解其所以然的原因，所以手下没有准的。
十、太阴温病，气血两燔的，用玉女煎去牛膝加元参治疗。
气血两燔，不能只治一边，所以选用张景岳的气血两治的玉女煎。去掉牛膝，因为牛膝趋下，不适合太阴证。改熟地为细生地，取其轻而不重，凉而不温的意思，而且细生地能发血中之表。加元参。
取其壮水制火，预防咽痛失血等症状。
玉女煎去牛膝熟地加细生地元参方（辛凉合甘寒法）
生石膏（一两） 知母（四钱） 元参（四钱） 细生地（六钱） 麦冬（六钱）
用八杯水煮成三杯，分两次服用，渣再煮一钟服用。
十一、太阴温病，血从上溢的，用犀角地黄汤合银翘散治疗。其中焦病的，用中焦法治。如果吐粉红血水的，不治；血从上溢，脉七、八至以上，面反黑的，不治，可以用清络育阴法。
血从上溢，温邪逼迫血液上走清道，循清窍而出，所以用银翘散败温毒，用犀角地黄清血分的伏热，救水就是救金。粉红水非血非液，实血与液交迫而出，有燎原之势，化源速绝。血从上溢，脉至七、八至，面反黑，火极而似水，反兼胜己之化，也是燎原之势莫制，下焦津液亏极，不能上济君火，君火反与温热之邪合德，肺金其何以堪，所以都主死。化源绝，是温病第一死法。仲子说：敢问死？孔子说：未知生，焉知死。瑭以为医者不知死，焉能救生。细按温病死状百端，大纲不越五条。在上焦有二：一是肺之化源绝者死；二是心神内闭，内闭外脱者死。在中焦也有二：一是阳明太实，土克水者死；二是脾郁发黄，黄极则诸窍为闭，秽浊塞窍者死。在下焦则无非热邪深入，消铄津液，涸尽而死。
犀角地黄汤方（见下焦篇）
银翘散（方见前）
已用过表药的，去掉豆豉、芥穗、薄荷。
十二、太阴温病，口渴严重的，用悉尼浆治疗；吐白沫粘滞不快的，用五汁饮治疗。
这都是甘寒救液的方法。
悉尼浆方（甘冷法）
用大甜水梨一个，薄切，用新汲的凉水浸泡半天，时时频饮。
五汁饮方（甘寒法）
梨汁 荸荠汁 鲜苇根汁 麦冬汁 藕汁（或用蔗浆）
临时斟酌多少，和匀凉服，不太喜欢凉的，用重汤炖温服。
十三、太阴病得之二、三日，舌微黄，寸脉盛，心烦懊恼，起卧不安，欲呕不得呕，无中焦证，用栀子豉汤治疗。
温病二、三日，或已汗，或未汗，舌微黄，邪气已不全在肺中。寸脉盛，心烦懊恼，起卧不安，欲呕不得，邪气在上焦膈中。在上者因而越之，所以用栀子涌吐，用香豉开窍。
栀子豉汤方（酸苦法）
栀子（捣碎，五枚） 香豆豉（六钱）
用四杯水，先煮栀子数沸，后加香豉，煮成两杯，先温服一杯，得吐后停止服用。
十四、太阴病得之二、三日，心烦不安；痰涎壅盛，胸中痞塞欲呕的，无中焦证，用瓜蒂散治疗，虚者加参芦。
这与上条有轻重之分，有有痰无痰之别。重剂不可轻用，病重药轻，又不能了事，所以
上一条只使用栀子豉汤快速清除膈中的热邪，这里因为痰涎壅盛，必须使用瓜蒂散迅速催吐，以免邪气侵入心包而导致痉厥。瓜蒂和栀子的苦寒性质，加上赤小豆的甘酸，这就是所谓的酸苦涌泄为阴，善于催吐热痰，也是针对上焦病症的方剂。
瓜蒂散方（酸苦法）
甜瓜蒂（一钱） 赤小豆（研，二钱） 山栀子（二钱）
用两杯水煮至一杯，先服半杯，如果呕吐则停止服用，如果不吐则继续服用。体虚者加人参芦一钱五分。
十五、太阴温病，寸脉大，舌绛而干，按理应该口渴，但现在反而不渴，说明热邪在营分，应使用清营汤并去掉黄连。
口渴是温病的常见症状，现在反而不渴，令人疑惑；但舌绛且干，两寸脉大，确实是温病。因为邪热进入营分蒸腾，营气上升，所以不渴，不能因为不渴就怀疑不是温病，因此用清营汤清除营分的热邪，去掉黄连是为了防止药力过深。
清营汤（见暑温门中）
十六、太阴温病，不能发汗，如果发汗而汗不出，必定会发斑疹；如果汗出过多，必定会神昏谵语。发斑者，用化斑汤治疗；发疹者，用银翘散去豆豉，加细生地、丹皮、大青叶，并加倍元参。禁止使用升麻、柴胡、当归、防风、羌活、白芷、葛根、三春柳。神昏谵语者，用清宫汤治疗，牛黄丸、紫雪丹、局方至宝丹也可使用。
温病忌汗，因为病邪从口鼻进入，不在足太阳经的表层，所以不能伤害太阳经。时医不知此理而误用发汗法，如果病人热盛血燥，无法蒸发出汗，温邪郁结在肌表血分，必定会发斑疹。如果表虚，一发汗则汗出不止，汗为心液，误汗会亡阳，心阳受损而神明混乱，心中无所主，所以神昏。心液受损而心血虚，心以阴为体，心阴不能济阳，则心阳独亢，心主言语，所以谵语不休。而且手经逆传，世人很少知道，手太阴病不解，本有必传手厥阴心包的道理，更何况又损伤了气血！
化斑汤方
石膏（一两） 知母（四钱） 生甘草（三钱） 元参（三钱） 犀角（二钱） 白粳米（一合）
用八杯水煮至三杯，每日三次服用，药渣再煮一钟，晚上服用一次。
〔方论〕这是针对热邪内盛的治疗方法，以咸寒为主，辅以苦甘。前人常用白虎汤作为化斑汤，因为它是阳明证。阳明主肌肉，斑疹遍体皆赤，从内而外，所以用石膏清肺胃之热，知母清金保肺而治阳明独胜之热，甘草清热解毒和中，粳米清胃热而保胃液，白粳米是阳明燥金的岁谷。本论特别加入元参、犀角，因为斑色正赤，木火太过，变化最快，仅用白虎燥金之品清肃上焦，恐怕难以胜任，所以加元参启肾经之气，上交于肺，使水天一气，上下循环，不致泉源暴绝，犀角咸寒，禀水木火相生之气，为灵异之兽，具阳刚之体，主治百毒蛊疰，邪鬼瘴气，取其咸寒，救肾水，以济心火，托斑外出，而又败毒辟瘟；再病至发斑，不独在气分矣，故加二味凉血之品。
银翘散去豆豉加细生地丹皮大青叶倍元参方
即在前银翘散中去掉豆豉，加入：细生地（四钱） 大青叶（三钱） 丹皮（三钱） 元参（加至一两）
〔方论〕银翘散的意义如前所述。加入四物，取其清血热；去掉豆豉，是因为担心其温性。
按：吴又可的托里举斑汤，没有提到疹，是因为将斑疹混为一谈。考察温病中发疹者，占十分之七八；发斑者占十分之二三。斑是纯赤色，或大片，是肌肉之病，所以用化斑汤专治肌肉；疹是红点高起，麻、痧、痧疹皆属一类，是血络中病，所以用芳香透络，辛凉解肌，甘寒清血的方法治疗。托里举斑汤方中使用当归、升麻、柴胡、白芷、穿山甲，都是温燥之品，难道不怕其灼伤津液吗？而且前人有痘宜温、疹宜凉的说法，确实是确见。何况温疹比小儿的风热疹更严重！使用升麻、柴胡，取其升发之义，但不知温病多见于春夏发生之候，天地之气有升无降，岂能再用升药升之？而且经书说“冬藏精者，春不病温”，说明温病之人，下焦精气早已不固，怎能再升其少阳之气，使下竭上厥呢？经书说“无实实，无虚虚，必先岁气，无伐天和”，难道不知道吗？后人皆效仿，实在是不读经文的过错。
再按：时人治疗温病表证，二三日汗不出者，即认为是斑疹蔽伏，不仅使用升麻、柴胡、羌活、葛根，还重用山川柳发之。不知山川柳一年开花三次，故得三春之名，俗转音三春为山川，此柳古称柽木，诗所谓“其柽其椐”者是也。其性大辛大温，生发最速，横枝极细，善能入络，专发虚寒白疹，若温热气血沸腾之赤疹，岂不是见之如仇？善于治疗温病者，原本可以不必出疹，即使有邪郁二三日，或三五日，既不得汗，有不得不疹之势，也可以重者化轻，轻者化无，若一派辛温刚燥，气受其灾而移于血，岂不是自造斑疹？再时医每于疹已发出，便称放心，不知邪热炽甚之时，正当谨慎，一有疏忽，为害不浅。再疹不忌泻，若里结须微通之，不可令大泄，致内虚下陷，法在中焦篇。
清宫汤方
元参心（三钱） 莲子心（五分） 竹叶卷心（二钱） 连翘心（二钱） 犀角尖（磨冲，二钱） 连心麦冬（三钱）
〔加减法〕热痰盛加竹沥、梨汁各五匙；咯痰不清，加栝蒌皮（一钱五分）；热毒盛加金汁、人中黄；渐欲神昏，加银花（三钱）、荷叶（二钱）、石菖蒲（一钱）。
〔方论〕这是咸寒甘苦法，清膻中的方剂。称之为清宫，是因为膻中是心的宫城。都用心者，因为心有生生不已之意，心能入心，即以清秽浊之品，补心中生生不已之生气，救性命于微芒。火能令人昏，水能令人清，神昏谵语，水不足而火有余，又有秽浊。且离以坎为体，元参味苦属水，补离中之虚；犀角灵异味咸，辟秽解毒，所谓灵犀一点通。善通心气，色黑补水，亦能补离中之虚，故以二物为君。莲心甘苦
咸味药物，能够倒生根，从心走向肾，能够使心火下通于肾，又能够回环上升，使肾水上潮于心，因此用它作为引导药物。
连翘的形状像心，心能够退心热。
竹叶的心锐利而中空，能够通窍清心，因此用它作为辅助药物。
麦冬之所以用心，是因为《本经》称其主治心腹结气，伤中伤饱，胃脉络绝，试问去掉心，怎么能散结气，补伤中，通伤饱，续胃脉络绝呢？
麦冬禀承少阴癸水之气，一根横生，根颗联系，有十二枚的，有十四、五枚的，之所以如此，是因为手足三阳三阴的络脉共有十二，加上任脉的尾翳，督脉的长强，共十四，再加上脾的大络，共十五，这是物性与人身自然之妙的结合，只有圣人能够体察物象，察知物情，用麦冬来通续络脉。
命名与天冬并称为门冬，是因为冬主闭藏，门主开转，表示它有开合的功能。
它的妙处全在一心的作用，自古以来并没有去心的明文记载，张隐庵说不知道从谁开始，相沿已久而不可改，我遍考后才知道是从陶弘景开始的，陶氏被‘诸心入心，能令人烦’这句话所迷惑，不知道麦冬无毒，载在上品，久服能够使身体轻盈，怎么能令人烦呢！
如参、术、草，以及各种仁、子，都有心，难道都能令人烦而全部去掉吗？
陶氏去掉麦冬的心，是智者千虑之失。
这个方子独取其心，以散心中秽浊的结气，因此用它作为臣药。
安宫牛黄丸方
牛黄（一两） 郁金（一两） 犀角（一两） 黄连（一两） 朱砂（一两） 梅片（二钱五分） 麝香（二钱五分） 真珠（五钱） 山栀（一两） 雄黄（一两） 金箔衣 黄芩（一两）
以上药物研成极细末，炼老蜜为丸，每丸一钱，金箔为衣，蜡护。脉虚者用人参汤送服，脉实者用银花、薄荷汤送服，每服一丸。兼治飞尸卒厥，五痫中恶，大人小儿痉厥之因于热者。大人病重体实者，日再服，甚至日三服；小儿服半丸，不知再服半丸。
〔方论〕此方芳香化秽浊而利诸窍，咸寒保肾水而安心体，苦寒通火腑而泻心用。
牛黄得日月之精，通心主之神。
犀角主治百毒，邪鬼瘴气。
真珠得太阴之精，而通神明，合犀角补水救火。
郁金草之香，梅片木之香（按冰片，洋外老杉木浸成，近世以樟脑打成伪之，樟脑发水中之火，为害甚大，断不可用），雄黄石之香，麝香乃精血之香，合四香以为用，使闭固之邪热温毒深在厥阴之分者，一齐从内透出，而邪秽自消，神明可复也。
黄连泻心火，栀子泻心与三焦之火，黄芩泻胆，肺之火，使邪火随诸香一齐俱散也。
朱砂补心体，泻心用，合金箔坠痰而镇固，再合真珠，犀角为督战之主帅也。
紫雪丹方（从本事方去黄金）
滑石（一斤） 石膏（一斤） 寒水石（一斤） 磁石（水煮二斤，捣煎去渣入后药） 羚羊角（五两） 木香（五两） 犀角（五两） 沉香（五两） 丁香（一两） 升麻（一斤） 元参（一斤） 炙甘草（半斤）
以上八味，共捣锉，入前药汁中煎，去渣入后药。
朴硝、硝石各二斤，提净，入前药汁中，微火煎，不住手将柳木搅，候汁欲凝，再加入后二味。
辰砂（研细，三两） 麝香（研细，一两二钱）
入煎药拌匀。合成退火气，冷水调服一、二钱。
〔方论〕诸石利水火而通下窍。磁石、元参补肝肾之阴，而上济君火。犀角、羚羊泻心、胆之火。
甘草和诸药而败毒，且缓肝急。诸药皆降，独用一味升麻，盖欲降先升也。诸香化秽浊，或开上窍，或开下窍，使神明不致坐困于浊邪而终不克复其明也。
丹砂色赤，补心而通心火，内含汞而补心体，为坐镇之用。诸药用气，硝独用质者，以其水卤结成，性峻而易消，泻火而散结也。
局方至宝丹方
犀角（镑，一两） 朱砂（飞，一两） 琥珀（研，一两） 玳瑁（镑，一两） 牛黄（五钱） 麝香（五钱）
以安息重汤炖化，和诸药为丸一百丸，蜡护。
〔方论〕此方会萃各种灵异，皆能补心体，通心用，除邪秽，解热结，共成拨乱反正之功。
大抵安宫牛黄丸最凉，紫雪次之，至宝又次之，主治略同，而各有所长，临用对证斟酌可也。
十七、邪入心包，舌蹇肢厥，牛黄丸主之，紫雪丹亦主之。
厥者，尽也，阴阳极造其偏，皆能致厥。伤寒之厥，足厥阴病也。温热之厥，手厥阴病也。舌卷囊缩，虽同系厥阴现证，要之舌属手，囊属足也。
盖舌为心窍，包络代心用事，肾囊前后，皆肝经所过，断不可以阴阳二厥混而为一，若陶节庵所云∶“冷过肘膝，便为阴寒”，恣用大热。
再热厥之中亦有三等∶有邪在络居多，而阳明证少者，则从芬香，本条所云是也；有邪搏阳明，阳明太实，上冲心包，神迷肢厥，甚至通体皆厥，当从下法，本论加载中焦篇；有日久邪杀阴亏而厥者，则从育阴潜阳法，本论加载下焦篇。
牛黄丸、紫雪丹方（并见前）
十八、温毒咽痛喉肿，耳前耳后肿，颊肿，面正赤，或喉不痛，但外肿，甚则耳聋，俗名大头温、虾蟆温者，普济消毒饮去柴胡、升麻主之，初起一、二日，再去芩、连，三四日加之佳。
瘟毒者，秽浊也。凡地气之秽，未有不因少阳之气而自能上升者，春夏地气发泄，故多有是证；秋冬地气，间有不藏之时，亦或有是证；人身之少阴素虚，不能上济少阳，少阳升腾莫制，亦多成是证；小儿纯阳火多，阴未充长，亦多有是证。
咽痛者，经谓“一阴一阳结，谓之喉痹”。盖少阴少阳之脉，皆循喉咙，少阴主君火，少阳主相火，相济为灾也。
耳前耳后颊前肿者，皆少阳经脉所过之地，颊车不独为阳明经穴也。
面赤者，火色也
严重的甚至会导致耳聋，因为两条少阳经脉都进入耳中，火气过盛则清窍闭塞。
治疗方法总离不开李东垣的普济消毒饮。
这个方子的妙处在于以凉膈散为主，加入能够化清气的马勃、僵蚕、银花，达到轻可去实的效果；再加入元参、牛蒡、板蓝根，能够败毒并利肺气，补肾水以抑制邪火；去掉柴胡、升麻，是因为升腾飞越太过的病症，不应该再用升提的药物，有人说这些药物能引经，这是非常愚蠢的！
凡是药物不能直接到达本经的，才用引经药作为引导，这个方子都是轻药，主要作用于上焦，开通天气，肃清肺气，哪里需要用升麻、柴胡直接提升经气呢？
去掉黄芩、黄连，是因为芩连是里药，病初起未到中焦，不能先用里药，否则会犯中焦。
普济消毒饮去升麻柴胡黄芩黄连方
连翘（一两） 薄荷（三钱） 马勃（四钱） 牛蒡子（六钱）芥穗（三钱） 僵蚕（五钱） 元参（一两） 银花（一两） 板蓝根（五钱） 苦梗（一两） 甘草（五钱）
以上药物共研为粗末，每次服用六钱，病情重的服用八钱。用鲜苇根汤煎煮，去渣后服用，大约两小时服用一次，病情重的一小时左右服用一次。
第十九条：温毒外肿，水仙膏主治，并且适用于一切痈疮。
按：水仙花得金水之精，隆冬开花，味苦微辛，寒滑无毒，苦能升火败毒，辛能散邪热之结，寒能胜热，滑能利痰，其妙用全在汁的胶粘，能拔毒外出，使毒邪不致深入脏腑伤人。
水仙膏方
水仙花根，不拘多少，剥去老赤皮与根须，放入石臼捣成膏状，敷在肿处，中间留一孔出热气，干了就换，直到肌肤上生出黍米大小的黄疮为止。
第二十条：温毒敷水仙膏后，皮肤间有小黄疮如黍米大小的，不能再敷水仙膏，过敷则会疼痛严重并溃烂，用三黄二香散主治。
三黄取其峻泻诸火，而不烂皮肤，二香透络中余热而定痛。
三黄二香散方（苦辛芳香法）
黄连（一两） 黄柏（一两） 生大黄（一两） 乳香（五钱） 没药（五钱）
以上药物研为极细末，初次使用时用细茶汁调敷，干了就换，之后用香油调敷。
第二十一条：温毒神昏谵语的，先用安宫牛黄丸、紫雪丹之类的药物，接着用清宫汤。
安宫牛黄丸、紫雪丹、清宫汤（方法见前文）
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷一-上焦篇-风温、温热、温疫、温毒、冬温-注解
温病：中医病名，指由温热之邪引起的疾病，多发生于春夏季节，具有发热、口渴、脉数等症状。
风温：初春时节，阳气初开，厥阴行令，风夹温邪所致的疾病。
温热：春末夏初，阳气弛张，温盛为热所致的疾病。
温疫：厉气流行，多兼秽浊，家家如是，若役使然，具有传染性的温病。
温毒：温毒是指由温热邪气引起的疾病，通常表现为发热、咽痛、喉肿等症状。温毒咽痛喉肿、耳前耳后肿、颊肿、面正赤等症状，通常与少阳经的热邪有关。
暑温：正夏时节，暑病偏于热者。
湿温：长夏初秋，湿中生热，暑病偏于湿者。
秋燥：秋金燥烈之气所致的疾病。
冬温：冬应寒而反温，阳不潜藏，民病温者。
温疟：阴气先伤，又因于暑，阳气独发所致的疾病。
伤寒：由寒邪引起的疾病，主要症状为恶寒发热、头痛身痛等。
太阴：中医六经之一，主要指肺经和脾经，太阴病多表现为肺脾功能失调。
桂枝汤：一种中药方剂，主要用于治疗外感风寒表虚证，具有解肌发表、调和营卫的功效。
银翘散：一种中药方剂，用于治疗温病发疹的症状。方中主要成分包括银花、连翘、细生地等，具有清热解毒、透疹解肌的作用。
桑菊饮：一种中药方剂，主要用于治疗风热咳嗽、温病初起，具有辛凉解表、宣肺止咳的功效。
辛凉：中医治法之一，指用性味辛凉的药物来治疗温热病证，具有清热解表、宣肺止咳的功效。
辛温：中医治法之一，指用性味辛温的药物来治疗风寒病证，具有解表散寒、温经通络的功效。
营卫：中医术语，指人体的防御系统，营主内守，卫主外御，二者协调则身体健康。
内经：中医经典著作之一，全称《黄帝内经》，是中医学理论体系的重要来源。
伤寒论：中医经典著作之一，由张仲景所著，主要论述外感热病的诊治方法。
三焦：中医术语，指人体的上、中、下三个部位，分别对应不同的脏腑功能。
苇根：苇根，即芦苇的根部，中医认为其具有清热生津、利尿消肿的功效，常用于治疗热病烦渴、肺热咳嗽等症状。
石膏：石膏是一种矿物药，性寒味辛甘，具有清热泻火、除烦止渴的作用，常用于治疗高热、口渴、肺热喘咳等症。
知母：知母是一种草本植物，性寒味苦，具有清热泻火、滋阴润燥的功效，常用于治疗热病烦渴、肺热咳嗽等症。
元参：一种中药材，具有滋阴降火、清热解毒的作用。
犀角：犀角是犀牛的角，性寒味咸，具有清热凉血、解毒定惊的功效，常用于治疗高热神昏、血热妄行等症。
麦冬：麦冬是一种中药材，具有养阴润肺、清心除烦的功效。麦冬之所以用心者，是因为其能够散结气、补伤中、通伤饱、续胃脉络绝，即通过滋养心阴来调和心腹的气机。
细生地：细生地，即生地黄的细根，性寒味甘苦，具有清热凉血、养阴生津的功效，常用于治疗热病伤阴、血热妄行等症。
玉竹：玉竹是一种草本植物，性平味甘，具有养阴润燥、生津止渴的功效，常用于治疗肺燥干咳、津伤口渴等症。
丹皮：丹皮，即牡丹的根皮，性微寒味苦辛，具有清热凉血、活血化瘀的功效，常用于治疗血热妄行、瘀血阻滞等症。
黄芩：一种中药材，具有清热燥湿、泻火解毒的功效。
花粉：花粉，即天花粉，性寒味甘微苦，具有清热生津、润肺止咳的功效，常用于治疗热病烦渴、肺燥干咳等症。
白虎汤：白虎汤是中医经典方剂之一，由石膏、知母、甘草、粳米组成，具有清热生津的功效，常用于治疗高热、口渴、大汗等症。
玉女煎：玉女煎是中医方剂，由石膏、知母、麦冬、生地等组成，具有清热养阴的功效，常用于治疗气血两燔、阴虚火旺等症。
犀角地黄汤：犀角地黄汤是中医方剂，由犀角、生地、丹皮、芍药等组成，具有清热凉血、解毒的功效，常用于治疗血热妄行、高热神昏等症。
栀子豉汤：栀子豉汤是中医方剂，由栀子、香豉组成，具有清热除烦、宣郁解表的功效，常用于治疗心烦懊恼、胸膈痞闷等症。
瓜蒂散：一种中药方剂，主要用于治疗痰涎壅盛、热痰上涌等症状。方中主要成分包括甜瓜蒂、赤小豆和山栀子，具有酸苦涌泄的作用，能够有效吐出热痰。
清营汤：一种中药方剂，用于治疗太阴温病中的营分热证。方中主要成分包括元参、莲子心、竹叶卷心等，具有清营分之热的作用，适用于舌绛而干、寸脉大等症状。
化斑汤：一种中药方剂，用于治疗温病发斑的症状。方中主要成分包括石膏、知母、生甘草等，具有清热凉血、解毒化斑的作用。
清宫汤：一种中药方剂，具有清热解毒、凉血止血的作用，常用于治疗温病热入营血、神昏谵语等症状。
咸：在中医理论中，咸味药物通常具有软坚散结、润下通便的作用。此处指药物能够引导心火下行至肾，同时促进肾水上升至心，起到调和心肾的作用。
连翘：连翘是一种中药材，具有清热解毒、消肿散结的功效。在中医理论中，连翘被认为能够退心热，即清除心脏的热邪。
竹叶：竹叶是竹子的叶子，具有清热除烦、生津利尿的作用。竹叶心锐而中空，象征其能够通窍清心，即通过疏通经络来清除心中的热邪。
安宫牛黄丸：一种中成药，具有清热解毒、开窍醒神的作用，常用于治疗高热神昏、谵语等症状。
紫雪丹：一种中成药，具有清热解毒、镇惊开窍的作用，常用于治疗高热惊厥、神昏谵语等症状。
局方至宝丹：局方至宝丹是一种中药方剂，具有清热解毒、镇惊安神的作用。主要用于治疗高热惊厥、神昏谵语等症状。
普济消毒饮：一种中药方剂，主要用于治疗温病初起，具有清热解毒、宣肺利咽的功效。
凉膈散：一种中药方剂，具有清热解毒、凉血止血的作用，常用于治疗热毒内盛的症状。
马勃：一种中药材，具有清热解毒、利咽消肿的功效。
僵蚕：一种中药材，具有祛风止痉、化痰散结的作用。
银花：即金银花，具有清热解毒、凉血止血的功效。
牛蒡子：一种中药材，具有疏散风热、宣肺透疹的功效。
板蓝根：一种中药材，具有清热解毒、凉血利咽的作用。
柴胡：一种中药材，具有疏肝解郁、升阳举陷的功效。
升麻：一种中药材，具有升阳举陷、清热解毒的作用。
黄连：一种中药材，具有清热燥湿、泻火解毒的作用。
水仙膏：一种外用中药方剂，主要用于治疗温毒外肿及痈疮，具有拔毒外出、清热解毒的功效。
三黄二香散：一种外用中药方剂，具有峻泻诸火、透络定痛的作用，常用于治疗温毒敷水仙膏后皮肤出现小黄疮的情况。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷一-上焦篇-风温、温热、温疫、温毒、冬温-评注
本文主要讨论了温病的分类及其与伤寒的区别，强调了温病的多样性和复杂性。温病作为中医外感病的重要类型，涵盖了风温、温热、温疫、温毒、暑温、湿温、秋燥、冬温、温疟等多种类型，每一种类型都有其独特的病因、病机和临床表现。作者通过对温病的详细分类和描述，揭示了温病的多样性和复杂性，为后世医家提供了重要的理论依据。
文中特别强调了温病与伤寒的区别。伤寒是由寒邪引起的疾病，其病机主要是寒邪侵袭太阳经，导致阳气郁闭；而温病则是由温邪引起的疾病，其病机主要是温邪侵袭太阴经，导致阴气受损。作者通过对伤寒和温病的对比分析，揭示了二者在病因、病机和治疗上的差异，为后世医家提供了重要的临床指导。
本文还详细讨论了温病的治疗原则和方法。作者指出，温病的治疗应根据不同的病因和病机，采取不同的治疗方法。例如，风温初起恶风寒者，可用桂枝汤治疗；但热不恶寒而渴者，则可用辛凉平剂银翘散治疗。这些治疗方法不仅体现了中医辨证论治的原则，也为后世医家提供了重要的临床参考。
此外，本文还探讨了温病的发病机制与天地阴阳的关系。作者认为，温病的发生与天地阴阳的偏盛偏衰密切相关。天地阴阳的偏盛偏衰会导致人体阴阳的失调，从而引发疾病。因此，治疗温病的关键在于调和阴阳，使其恢复平衡。这一观点不仅体现了中医整体观念的思想，也为后世医家提供了重要的理论指导。
总的来说，本文通过对温病的分类、病因、病机、治疗原则和方法的详细讨论，揭示了温病的多样性和复杂性，为后世医家提供了重要的理论依据和临床指导。同时，本文还通过对温病与伤寒的对比分析，揭示了二者在病因、病机和治疗上的差异，为后世医家提供了重要的临床参考。此外，本文还探讨了温病的发病机制与天地阴阳的关系，强调了调和阴阳的重要性，为后世医家提供了重要的理论指导。
本文主要论述了温病的治疗原则和方剂应用，体现了中医辨证论治的思想。文章首先指出温病初起可用桂枝汤，但要根据患者是否恶风寒来调整用药，恶风寒者用桂枝汤，不恶风寒者用辛凉法。这一论述体现了中医’同病异治’的原则，即同一疾病因证候不同而采用不同的治疗方法。
文章详细阐述了桂枝汤和银翘散的组成、煎服方法及加减应用，体现了中医方剂学的精髓。桂枝汤以桂枝为君药，配伍芍药、甘草、生姜、大枣，具有调和营卫、解肌发表的功效；银翘散以连翘、银花为君药，配伍薄荷、竹叶等，具有辛凉解表、清热解毒的功效。两方剂的配伍体现了中医’君臣佐使’的组方原则。
文章还论述了温病忌汗的观点，指出误汗可能导致心阳受伤、神明内乱等严重后果。这一论述体现了中医’治病求本’的原则，强调治疗要针对病因，不可盲目发汗。同时，文章批评了用伤寒法治温病的错误做法，指出温病最善伤阴，用药不当会加重病情。这一观点体现了中医’因时制宜’的治疗原则。
文章最后介绍了桑菊饮的组成和应用，指出其适用于温病轻证。这一论述体现了中医’辨证施治’的原则，即根据病情轻重选择适当的方剂。桑菊饮以桑叶、菊花为君药，配伍杏仁、连翘等，具有辛凉解表、宣肺止咳的功效，适用于风热咳嗽、温病初起等轻证。
总的来说，本文系统阐述了温病的治疗原则和方剂应用，体现了中医辨证论治的思想精髓。文章不仅论述了桂枝汤、银翘散、桑菊饮等方剂的组成和应用，还深入分析了温病的病因病机和治疗禁忌，对临床实践具有重要指导意义。同时，文章批评了用伤寒法治温病的错误做法，强调要根据温病的特点选择适当的治疗方法，这一观点对后世温病学的发展产生了深远影响。
本文选自《温病条辨》，是清代医家吴鞠通所著，主要论述了温病的辨证论治。文中详细描述了温病在不同阶段的表现及相应的治疗方法，体现了中医辨证论治的精髓。
首先，文中提到苇根、石膏、知母等药物的使用，反映了中医在治疗温病时注重清热生津、滋阴润燥的原则。苇根具有清热生津的作用，石膏和知母则能清热泻火，这些药物的配伍使用，旨在通过清热泻火来缓解温病引起的高热、口渴等症状。
其次，文中提到的白虎汤、玉女煎、犀角地黄汤等方剂，展示了中医在治疗温病时的多层次辨证施治。白虎汤适用于高热、大汗、口渴等症状，玉女煎则用于气血两燔的情况，犀角地黄汤则针对血热妄行的症状。这些方剂的使用，体现了中医根据病情轻重、病位深浅进行精准治疗的特点。
此外，文中还提到了栀子豉汤和瓜蒂散的使用，这些方剂主要用于治疗温病引起的胸膈痞闷、痰涎壅盛等症状。栀子豉汤通过清热除烦、宣郁解表来缓解心烦懊恼，瓜蒂散则通过涌吐痰涎来治疗痰涎壅盛。这些方剂的使用，进一步展示了中医在治疗温病时的多样性和灵活性。
总的来说，本文通过对温病不同阶段的表现及治疗方法的详细描述，展示了中医辨证论治的精髓。文中提到的药物和方剂，不仅具有清热泻火、滋阴润燥的功效，还体现了中医根据病情轻重、病位深浅进行精准治疗的特点。这些内容对于理解中医治疗温病的思路和方法具有重要的参考价值。
这段古文主要讨论了温病的不同症状及其相应的治疗方法，体现了中医辨证施治的原则。文中提到的瓜蒂散、清营汤、化斑汤、银翘散和清宫汤等方剂，都是根据温病的不同阶段和症状来选择的，反映了中医对疾病发展的细致观察和精准治疗。
首先，瓜蒂散的使用体现了中医对于痰涎壅盛、热痰上涌等症状的处理方法。通过酸苦涌泄的方式，迅速排出体内的热痰，防止邪气深入体内，导致更严重的病症。这种治疗方法不仅迅速有效，而且避免了病情的进一步恶化。
其次，清营汤的使用则针对太阴温病中的营分热证。通过清营分之热，调节体内的阴阳平衡，达到治疗的目的。这种治疗方法体现了中医对于温病病因的深刻理解，即邪热入营，导致营气上升，从而出现不渴的症状。
化斑汤和银翘散的使用则分别针对温病发斑和发疹的症状。化斑汤通过清热凉血、解毒化斑的作用，治疗肌肉之病；而银翘散则通过清热解毒、透疹解肌的作用，治疗血络中病。这两种方剂的使用，不仅针对了不同的症状，而且体现了中医对于温病病因的全面把握。
最后，清宫汤的使用则针对温病神昏谵语的症状。通过清心解毒、安神定志的作用，调节心神，达到治疗的目的。这种治疗方法不仅针对了症状本身，而且体现了中医对于心神调节的重视。
总的来说，这段古文通过对温病不同症状及其治疗方法的详细描述，展现了中医辨证施治的精髓。通过对病因、病机的深入分析，选择相应的方剂进行治疗，不仅能够迅速缓解症状，而且能够从根本上调节体内的阴阳平衡，达到治疗的目的。这种治疗方法不仅具有很高的临床价值，而且对于现代医学的发展也具有重要的借鉴意义。
这段文本主要讨论了中医理论中的药物作用和方剂应用，特别是关于心肾调和、清热解毒的方剂。文本中提到的药物如连翘、竹叶、麦冬等，都是中医常用的清热解毒、养阴润肺的药物。这些药物通过不同的作用机制，如退心热、通窍清心、散结气等，来达到治疗疾病的目的。
安宫牛黄丸、紫雪丹、局方至宝丹等方剂，都是中医经典方剂，具有清热解毒、镇惊开窍的作用。这些方剂通过不同的药物组合，如牛黄、犀角、朱砂等，来达到治疗高热惊厥、神昏谵语等症状的效果。这些方剂的应用，体现了中医辨证施治的原则，即根据不同的症状和病因，选择不同的药物和方剂进行治疗。
文本中还讨论了温毒咽痛喉肿、耳前耳后肿、颊肿、面正赤等症状的病因和治疗方法。这些症状通常与少阳经的热邪有关，治疗上主要通过清热解毒、调和少阳经的气机来达到治疗效果。普济消毒饮去柴胡、升麻主之，初起一、二日，再去芩、连，三四日加之佳，体现了中医治疗温毒病的辨证施治原则。
总体而言，这段文本展示了中医理论中药物作用和方剂应用的复杂性，以及辨证施治的重要性。通过对不同药物和方剂的分析，可以更好地理解中医治疗疾病的理论和实践。
本文主要讨论了温病的治疗方法和方剂，特别是普济消毒饮、水仙膏、三黄二香散等方剂的应用。这些方剂在中医温病学中具有重要的地位，体现了中医治疗温病的独特思路和方法。
普济消毒饮是治疗温病初起的经典方剂，其组方巧妙，以凉膈散为主，加入马勃、僵蚕、银花等药物，具有轻可去实、清热解毒的功效。方中去除了柴胡、升麻等升提药物，避免了升腾飞越太过的情况，体现了中医治疗温病时注重病机、辨证施治的原则。
水仙膏是一种外用方剂，主要用于治疗温毒外肿及痈疮。水仙花具有苦、辛、寒、滑的特性，能够升火败毒、散邪热、利痰拔毒，其胶粘的汁液能够将毒邪拔出体外，防止毒邪深入脏腑。这种外用治疗方法在中医外科中具有重要的应用价值。
三黄二香散是治疗温毒敷水仙膏后皮肤出现小黄疮的外用方剂，具有峻泻诸火、透络定痛的作用。方中黄连、黄柏、生大黄三黄药物具有强大的清热泻火作用，而乳香、没药则能够透络止痛，体现了中医外治法的独特优势。
安宫牛黄丸、紫雪丹、清宫汤等方剂则是治疗温病神昏谵语的重要药物，具有清热解毒、开窍醒神的作用。这些方剂在中医急救医学中具有重要的地位，体现了中医在治疗急危重症方面的丰富经验。
总的来说，本文通过对温病治疗方剂的详细论述，展示了中医治疗温病的丰富经验和独特理论。这些方剂不仅在历史上发挥了重要作用，至今仍在临床中广泛应用，具有重要的历史价值和现实意义。
