作者： 吴鞠通（1758年—1836年），清代医学家。他以研究温病学闻名，著有《温病条辨》。
年代：清代（19世纪初）。
内容简要：共6卷，系统论述了温病的病因、病机和治疗方法。书中提出了“三焦辨证”的理论，对后世温病学的发展产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷一-上焦篇-伏暑-原文
（按暑温伏暑，名虽异而病实同，治法须前后互参，故中下焦篇不另一门。）
三五、暑兼湿热，偏于暑之热者为暑温，多手太阴证而宜清；偏于暑之湿者为湿温，多足太阴证而宜温；温热平等者两解之。各宜分晓，不可混也。
此承上起下之文。按暑温、湿温，古来方法最多精妙，不比前条温病毫无尺度，本论原可不必再议，特以《内经》有先夏至为病温、后夏至为病暑之明文，是暑与温，流虽异而源则同，不得言温而遗暑，言暑而遗湿。又以历代名家，悉有蒙混之弊，盖夏日三气杂感，本难条分缕晰。惟叶氏心灵手巧，精思过人，案中治法，丝丝入扣，可谓汇众善以为长者，惜时人不能知其一、二；然其法散见于案中，章程未定，浅学人读之，有望洋之叹，无怪乎后人之无阶而升也。故本论摭拾其大概，粗定规模，俾学人有路可寻，精妙甚多，不及备录，学人仍当参考名家，细绎叶案，而后可以深造。再按∶张洁古云∶“静而得之为中暑，动而得之为中热；中暑者阴证，中热者阳证”。呜呼！洁古笔下如是不了了，后人奉以为规矩准绳，此医道之所以难言也。试思中暑，竟无动而得之者乎？中热，竟无静而得之者乎？似难以动静二字分暑热。又云“中暑者阴证”，暑字从日，日岂阴物乎？暑中有火，火岂阴邪乎？暑中有阴耳，湿是也，非纯阴邪也。“中热者阳证”，斯语诚然，要知热中亦兼秽浊，秽浊亦阴类也，是中热非纯无阴也。盖洁古所指之中暑，即本论后文之湿温也；其所指之中热，即本论前条之温热也。张景岳又细分阴暑，阳暑∶所谓阴暑者，即暑之偏于湿，而成足太阴之里证也；阳暑者，即暑之偏于热，而成手太阴之表证也。学人非目无全牛，不能批隙中款。宋元以来之名医，多自以为是，而不求之自然之法象，无怪乎道之常不明，而时人之随手杀人也，可胜慨哉！
三六、长夏受暑，过夏而发者，名曰伏暑。霜未降而发者少轻，霜既降而发者则重，冬日发者尤重，子、午、丑、未之年为多也。
长夏盛暑，气壮者不受也；稍弱者但头晕片刻，或半日而已；次则即病；其不即病而内舍于骨髓，外舍于分肉之间，气虚者也。盖气虚不能传送暑邪外出，必待秋凉金气相搏而后出也，金气本所以退烦暑，金欲退之，而暑无所藏，故伏暑病发也。其有气虚甚者，虽金风亦不能击之使出，必待深秋大凉、初冬微寒相逼而出，故尤为重也。子、午、丑、未之年为独多者，子、午君火司天，暑本于火也；丑、未湿土司天，暑得湿则留也。
三七、头痛微恶寒，面赤烦渴，舌白，脉濡而数者，虽在冬月，犹为太阴伏暑也。
头痛恶寒，与伤寒无异；面赤烦渴，则非伤寒矣，然犹似伤寒阳明证；若脉濡而数，则断断非伤寒矣。盖寒脉紧，风脉缓，暑脉弱，濡则弱之象，弱即濡之体也。濡即离中虚，火之象也；紧即坎中满，水之象也。火之性热，水之性寒，象各不同，性则迥异，何世人悉以伏暑作伤寒治，而用足六经羌、葛、柴、芩每每杀人哉！象各不同，性则迥异，故曰虽在冬月，定其非伤寒而为伏暑也。冬月犹为伏暑，秋日可知。伏暑之与伤寒，犹男女之别，一则外实中虚，一则外虚中实，岂可混哉。
三八、太阴伏暑，舌白口渴，无汗者，银翘散去牛蒡、元参加杏仁、滑石主之。
此邪在气分而表实之证也。
三九、太阴伏暑，舌赤口渴，无汗者，银翘散加生地、丹皮、赤芍、麦冬主之。
此邪在血分而表实之证也。
四十、太阴伏暑、舌白口渴，有汗，或大汗不止者，银翘散去牛蒡子、元参、芥穗，加杏仁、石膏、黄芩主之；脉洪大，渴甚汗多者，仍用白虎法；脉虚大而芤者，仍用人参白虎法。
此邪在气分而表虚之证也。
四一、太阴伏暑，舌赤口渴汗多，加减生脉散主之。
此邪在血分而表虚之证也。
银翘散去牛蒡子元参加杏仁滑石方
即于银翘散内，去牛蒡子、元参，加杏仁六钱，飞滑石一两。服如银翘散法。胸闷加郁金四钱，香豉四钱；呕而痰多，加半夏六钱，茯苓六钱∶小便短，加薏仁八钱，白通草四钱。
银翘散加生地丹皮赤芍麦冬方
即于银翘散内，加生地六钱、丹皮四钱、赤芍四钱、麦冬六钱。服法如前。
银翘散去牛蒡子元参芥穗加杏仁石膏黄芩方
即于银翘散内，去牛蒡子、元参、芥穗，加杏仁（六钱），生石膏（二两），黄芩（五钱）。服法如前。
白虎法、白虎加人参法（俱见前）
加减生脉散方（酸甘化阴）
沙参（三钱） 麦冬（二钱） 五味子（一钱） 丹皮（二钱） 细生地（三钱）
水五杯，煮二杯，分温再服。
四二、伏暑、暑温、湿温，证本一源，前后互参，不可偏执。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷一-上焦篇-伏暑-译文
（暑温和伏暑，名称虽然不同，但病症实质相同，治疗方法需要前后相互参考，因此在中下焦篇中不再单独设立一门。）
三五、暑气兼有湿热，偏重于暑热的称为暑温，多表现为手太阴肺经的症状，宜用清热法；偏重于暑湿的称为湿温，多表现为足太阴脾经的症状，宜用温化法；湿热平衡的则两者兼治。应当分别清楚，不可混淆。
这是承上启下的文字。暑温、湿温，自古以来治疗方法非常精妙，不像前文所述的温病毫无标准，本论原本不必再讨论，但因为《内经》中有“先夏至为病温、后夏至为病暑”的明确记载，暑与温虽然表现不同，但根源相同，不能只谈温而忽略暑，谈暑而忽略湿。历代名家也多有混淆的弊病，因为夏季三气（暑、湿、热）混杂，难以条分缕析。只有叶氏（叶天士）心灵手巧，思维过人，他的医案中的治疗方法丝丝入扣，可以说是集众家之长，可惜当时的人不能理解其中的一二；然而他的方法散见于医案中，没有固定的章程，初学者读起来会有望洋兴叹的感觉，难怪后人难以入门。因此本论摘录其大概，粗略定下框架，使学者有路可循，精妙之处很多，无法一一记录，学者仍应参考名家，仔细研究叶氏的医案，才能深入理解。再按：张洁古说：“静而得之为中暑，动而得之为中热；中暑者阴证，中热者阳证”。唉！洁古的笔下如此不清晰，后人却奉为规矩准绳，这就是医道难以言说的原因。试想中暑，难道没有动而得之的吗？中热，难道没有静而得之的吗？似乎难以用“动静”二字来区分暑热。他又说“中暑者阴证”，暑字从日，日难道是阴物吗？暑中有火，火难道是阴邪吗？暑中有阴，湿就是，但并非纯阴邪。“中热者阳证”，这句话确实如此，但要明白热中也兼有秽浊，秽浊也是阴类，因此中热并非完全没有阴。洁古所说的中暑，就是本论后文中的湿温；他所说的中热，就是本论前文中的温热。张景岳又进一步细分为阴暑、阳暑：所谓阴暑，就是暑偏于湿，形成足太阴脾经的里证；阳暑，就是暑偏于热，形成手太阴肺经的表证。学者若非目无全牛，不能切中要害。宋元以来的名医，大多自以为是，而不去探求自然规律，难怪医道常常不明，时人随手杀人，真是令人感慨！
三六、长夏时节受暑，过了夏季才发作的，称为伏暑。霜降前发作的较轻，霜降后发作的较重，冬季发作的尤其严重，子、午、丑、未年较为多见。
长夏时节暑气旺盛，体质强壮的人不会受暑；体质稍弱的人只会头晕片刻，或半天而已；再弱一些的人则会立即发病；那些不立即发病，而是暑邪潜伏在骨髓、分肉之间的，是气虚的人。因为气虚不能将暑邪传送出去，必须等到秋凉时金气与暑邪相搏，暑邪才会发作，金气本是为了消退暑气，金气想要消退暑气，暑邪无处可藏，因此伏暑病发作。那些气虚特别严重的人，即使金风也不能将暑邪逼出，必须等到深秋大凉、初冬微寒相逼，暑邪才会发作，因此病情尤为严重。子、午、丑、未年特别多见，因为子、午年君火司天，暑气本源于火；丑、未年湿土司天，暑气遇到湿气则滞留。
三七、头痛、轻微恶寒、面赤、烦渴、舌苔白、脉濡而数的，即使在冬季，也是太阴伏暑。
头痛、恶寒，与伤寒无异；面赤、烦渴，则不是伤寒了，但仍然类似伤寒的阳明证；如果脉濡而数，则绝对不是伤寒了。因为寒脉紧，风脉缓，暑脉弱，濡是弱的象征，弱就是濡的表现。濡即离中虚，是火的象征；紧即坎中满，是水的象征。火性热，水性寒，象征不同，性质迥异，为什么世人总是把伏暑当作伤寒治疗，用足六经的羌活、葛根、柴胡、黄芩等药，常常害人性命！象征不同，性质迥异，所以说即使在冬季，也绝对不是伤寒，而是伏暑。冬季尚且是伏暑，秋季更不用说。伏暑与伤寒，就像男女之别，一个外实中虚，一个外虚中实，怎能混淆？
三八、太阴伏暑，舌苔白、口渴、无汗的，用银翘散去牛蒡子、元参，加杏仁、滑石治疗。
这是邪在气分而表实的证候。
三九、太阴伏暑，舌红、口渴、无汗的，用银翘散加生地、丹皮、赤芍、麦冬治疗。
这是邪在血分而表实的证候。
四十、太阴伏暑，舌苔白、口渴、有汗，或大汗不止的，用银翘散去牛蒡子、元参、芥穗，加杏仁、石膏、黄芩治疗；脉洪大、口渴严重、汗多的，仍用白虎法；脉虚大而芤的，仍用人参白虎法。
这是邪在气分而表虚的证候。
四一、太阴伏暑，舌红、口渴、汗多的，用加减生脉散治疗。
这是邪在血分而表虚的证候。
银翘散去牛蒡子、元参，加杏仁、滑石的方剂：
在银翘散的基础上，去掉牛蒡子、元参，加入杏仁六钱，飞滑石一两。服用方法与银翘散相同。胸闷加郁金四钱，香豉四钱；呕吐且痰多的，加半夏六钱，茯苓六钱；小便短的，加薏仁八钱，白通草四钱。
银翘散加生地、丹皮、赤芍、麦冬的方剂：
在银翘散的基础上，加入生地六钱、丹皮四钱、赤芍四钱、麦冬六钱。服用方法如前。
银翘散去牛蒡子、元参、芥穗，加杏仁、石膏、黄芩的方剂：
在银翘散的基础上，去掉牛蒡子、元参、芥穗，加入杏仁六钱，生石膏二两，黄芩五钱。服用方法如前。
白虎法、白虎加人参法（见前文）
加减生脉散方（酸甘化阴）：
沙参三钱、麦冬二钱、五味子一钱、丹皮二钱、细生地三钱。
用水五杯，煮成两杯，分两次温服。
四二、伏暑、暑温、湿温，病症根源相同，前后相互参考，不可偏执。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷一-上焦篇-伏暑-注解
暑温：暑温是指夏季因暑热之邪侵袭人体而引发的疾病，主要表现为高热、口渴、心烦等症状。暑温多与湿热相关，治疗上以清热为主。
湿温：湿温是指夏季因湿热之邪侵袭人体而引发的疾病，主要表现为身热不扬、头重如裹、胸闷等症状。湿温多与湿邪相关，治疗上以温化湿邪为主。
伏暑：伏暑是指夏季受暑邪侵袭后，暑邪潜伏体内，待秋凉或冬日才发作的疾病。伏暑的发作与气虚有关，治疗上需根据病情轻重选择不同的方法。
太阴：太阴在中医理论中主要指脾经，脾主运化水湿，太阴证多与湿邪相关，表现为腹胀、便溏、舌苔白腻等症状。
银翘散：银翘散是中医经典方剂之一，主要用于治疗风热感冒、发热、头痛、咽喉肿痛等症状。方剂由金银花、连翘、薄荷等药物组成，具有清热解毒的功效。
白虎法：白虎法是中医治疗高热、口渴、汗多等症状的经典方剂，主要由石膏、知母、甘草等药物组成，具有清热泻火的作用。
生脉散：生脉散是中医用于治疗气阴两虚、汗多、口渴等症状的方剂，主要由人参、麦冬、五味子等药物组成，具有益气养阴的功效。
泰始明昌国文-古籍-温病条辨-卷一-上焦篇-伏暑-评注
本文主要讨论了暑温、湿温、伏暑等夏季常见疾病的病因、病机及治疗方法。暑温与湿温虽然名称不同，但病因相似，均为暑邪与湿邪的侵袭，只是偏重不同。暑温偏于热，湿温偏于湿，治疗上需根据病情的偏重选择清热或温化的方法。伏暑则是暑邪潜伏体内，待秋凉或冬日才发作的疾病，其发作与气虚密切相关，治疗上需根据病情的轻重选择不同的方剂。
文中提到《内经》中关于暑与温的区别，指出暑与温虽然表现不同，但根源相同，均为暑邪所致。历代医家对暑温、湿温的治疗方法多有精妙之处，尤其是叶氏的治法，丝丝入扣，但由于其法散见于案中，未成系统，后人难以掌握。本文通过对叶氏治法的总结，为后人提供了学习的路径。
文中还提到张洁古对中暑与中热的区分，认为中暑为阴证，中热为阳证。然而，作者对此提出了质疑，认为暑邪本身带有火性，不应单纯以阴证论之。暑中有湿，湿为阴邪，但暑邪本身并非纯阴邪。张景岳则进一步将暑分为阴暑与阳暑，阴暑偏于湿，阳暑偏于热，这种分类更为合理。
在治疗方面，本文详细介绍了银翘散、白虎法、生脉散等方剂的应用。银翘散主要用于治疗暑温、湿温等表实证，白虎法用于治疗高热、口渴等症状，生脉散则用于治疗气阴两虚的病症。这些方剂的应用体现了中医辨证论治的思想，根据病情的不同选择不同的治疗方法。
总的来说，本文通过对暑温、湿温、伏暑等疾病的详细论述，展示了中医对夏季常见疾病的深刻理解和丰富的治疗经验。文中不仅总结了前人的经验，还提出了自己的见解，为后人提供了宝贵的学习资料。通过对这些疾病的分析和治疗方法的介绍，本文体现了中医辨证论治的精髓，具有重要的临床指导意义。
