作者： 相传为文昌帝君所著，实为道教徒托名编撰。
年代：成书时间不详，流传于明清时期。
内容简要：道教经典，论述孝道的重要性及其在修道中的作用。书中强调“孝为百行之先”，是研究道教伦理思想的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-育子章-原文
真君曰：乾为大父，坤为大母，含宏覆载，胞与万有，群类咸遂，各得其所。
赋形为物，禀理为人，超物最灵，脱离蠢劫，戴高履厚，俯仰自若，相安不觉，失其真性。
父兮母兮，育我者宏，两大生成，一小天地，世人不悟，全不知孝，吾今阐明，以省大众。
乾坤养物，劳而不劳；父母生子，不劳而劳，自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。
十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸，耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒。
临盆性命，若不自保，父心关恻，母体担虞，纵令易诞，费尽劳苦。
若或迟久，不行分娩，艰难震恐，死中幸生，几舍其母，始获其子。
一月暗居，三年乳哺，啼即怀抱，犹恐不调，睡令安寝，戒勿动摇，含食以饲，帖衣以裹，谅其饥饱，适其寒暑，痘疹关煞，急遽惊悸，咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。
子既年长，恐其不寿，多方保持，幸而克佑，筹划有无，计其婚媾，厥龄多少，诸务未晓，一出一入，处处念之，绸缪咨嗟，谆谆诫命，亲心惆怅，子方燕乐，教之生计，教之成业。
母诞维艰，父诲匪易。虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如己餐；衣留子衣，胜如己衣。
子若有疾，有可代者，己所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之；逾期不归，睛穿肠断。
子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。
子惟贤能，父母有赖；子若不肖，父母谁倚？子若妄为，父母身危，作事未事，俱切亲情。
芽栽茁培，堂基构植，母勤子生，父作子述，其行其志，不厌其苦，怜子念子，何时放置，形或暂离，心恒无间。
贵如帝王，神如天亶，显如公卿，贱如编户，愚如齐氓，皆如是心。
混沌初分，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛，父母之心，无不如是。
如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间，莫大慈悲，无过亲心。
即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头，字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求，一叶灵根非易植，穷年爱护几曾忧，子俱亲自身栽养，亲老心犹为子寿。
又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时，慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。
灵慈神咒：佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心，圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚，推极仁惠者，孰能逾二人。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-育子章-译文
真君说：天是伟大的父亲，地是伟大的母亲，他们包容万物，承载一切，万物都得以生长，各得其所。
天地赋予万物形态，赋予人类理性，人类超越万物，最为灵性，脱离了愚昧，头顶天脚踏地，自由自在地生活，彼此相处和谐，却不知不觉失去了本真的天性。
父亲啊，母亲啊，你们养育我如此伟大，天地生成万物，我只是其中的一小部分，世人却不明白，完全不懂得孝顺，我今天来阐明这个道理，以警醒大家。
天地养育万物，看似不费力；父母养育子女，却要付出极大的辛劳，从怀孕到生育，从幼年到成年，父母的心血从未停歇。
孩子在母腹中十个月，母亲呼吸，孩子也跟着呼吸，母亲承受着如山般的负担，筋骨疼痛，血液不畅，寝食难安。
临产时，母亲的生命危在旦夕，父亲心中充满忧虑，母亲身体承受着巨大的压力，即使顺利生产，也要付出极大的辛劳。
如果分娩延迟，母亲会经历极大的痛苦和恐惧，几乎要舍弃自己的生命，才能保住孩子。
孩子出生后，母亲要在一个月内静养，三年内哺乳，孩子一哭就要抱起来，生怕他不舒服，孩子睡觉时要让他安稳，不能惊动他，喂他吃饭，给他穿衣，关心他的饥饱，调节他的冷暖，担心他生病，时刻警惕，教他说话，教他走路，手不离孩子，心不离保护。
孩子长大后，父母担心他寿命不长，想尽办法保护他，希望他能健康长寿，为他筹划婚事，关心他的年龄，操心他的各种事务，无论他出门还是回家，父母都时刻挂念，反复叮嘱，父母心中充满忧虑，而孩子却只顾自己的快乐，父母教他谋生，教他立业。
母亲生育艰难，父亲教诲不易。即使孩子到了成年，父母仍然像对待小孩一样关心他，把好吃的留给孩子，胜过自己吃；把好衣服留给孩子，胜过自己穿。
如果孩子生病，父母愿意替他承受痛苦。如果孩子远行，父母会梦见他经历风霜；如果孩子逾期不归，父母会望眼欲穿，心如刀割。
孩子有一点优点，父母会夸赞他，为他高兴；孩子有一点过错，父母会替他遮掩，暗自伤心，生怕他名声受损。
如果孩子贤能，父母就有了依靠；如果孩子不肖，父母还能依靠谁？如果孩子胡作非为，父母的生命都会受到威胁，无论孩子做什么，父母都充满亲情。
父母像培育幼苗一样养育孩子，母亲勤劳，父亲教导，他们的行为和志向，从不厌倦辛苦，怜爱孩子，挂念孩子，何时才能放下？即使身体暂时分离，心却永远相连。
无论是高贵的帝王，还是神圣的天神，显赫的公卿，还是普通的百姓，愚笨的平民，父母的心都是一样的。
从混沌初开，到亘古至今，普天之下，父母的心始终充满慈爱。
就像天覆盖万物，地承载万物，父母的慈爱充满天地之间，没有比父母的心更慈悲的了。
于是说偈语：万般辛劳有时会停止，养育孩子的辛劳却永无止境，怀孕时的忍耐和痛苦永远不会厌倦，教诲孩子时耐心细致，从不厌倦追求，一棵灵性的幼苗不容易培育，父母终年爱护，从未有过忧虑，孩子都是父母亲自养育，父母年老时，心仍然为孩子祈祷长寿。
又说偈语：真诚的慈爱结成一片，没有丝毫虚伪，慈爱中培育的灵性根深叶茂，生生不息，永无止境。
灵慈神咒：佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的力量，都比不上父母的心，圣明的君主，仁慈的君王，救济生灵，不忍心让任何一个生命受苦，但都比不上父母对孩子的爱，父母的慈爱无所不至，推至极致的仁爱，谁能超过父母二人呢？
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-育子章-注解
乾：在《易经》中，乾代表天，象征着创造、力量和阳刚之气。在本文中，乾被比喻为大父，强调其作为万物之源的崇高地位。
坤：在《易经》中，坤代表地，象征着接纳、滋养和阴柔之气。在本文中，坤被比喻为大母，强调其作为万物之母的包容和滋养。
蠢劫：指愚昧和无知的劫难，这里用来形容人类在未开化状态下的困境。
痘疹关煞：痘疹指天花等疾病，关煞指关键的危险时刻，这里形容孩子在成长过程中遇到的健康危机。
绸缪咨嗟：绸缪指细心筹划，咨嗟指叹息，这里形容父母对子女的深切关怀和忧虑。
谆谆诫命：谆谆指反复教导，诫命指告诫和命令，这里形容父母对子女的耐心教导。
混沌初分：指宇宙初开时的混沌状态，这里用来比喻父母之心的原始和纯粹。
大罗会上陀罗尼：大罗会指佛教中的法会，陀罗尼指佛教的咒语，这里用来比喻父母之心的神圣和力量。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-育子章-评注
本文通过对乾坤、父母的比喻，深刻阐述了父母对子女的无私奉献和深切关怀。乾坤作为天地之象征，被赋予了父母般的崇高地位，强调了父母在子女成长过程中的重要作用。文章通过细腻的描写，展现了父母从孕育到养育子女的艰辛过程，以及他们对子女的深切期望和无尽关怀。
文章的语言风格庄重而深情，通过对父母之心的描绘，传达了对孝道的深刻理解和推崇。作者通过对父母辛勤付出的描述，强调了孝道的重要性，并呼吁世人要懂得感恩和回报父母的养育之恩。
在文化内涵上，本文融合了儒家孝道思想和佛教慈悲观念，体现了中国传统文化中对家庭伦理和道德修养的重视。通过对乾坤、父母的比喻，文章不仅表达了对父母的敬爱之情，也传达了对天地自然的敬畏之心。
在艺术特色上，本文运用了丰富的比喻和象征手法，如将乾坤比作父母，将父母的关怀比作天地之覆载，增强了文章的感染力和表现力。同时，文章通过细腻的描写和生动的叙述，使读者能够深刻感受到父母之心的伟大和无私。
在历史价值上，本文不仅是对孝道的弘扬，也是对家庭伦理和社会道德的深刻反思。通过对父母之心的描绘，文章呼吁人们要珍惜亲情，懂得感恩，体现了中国传统文化中对家庭和社会的重视。
