作者： 相传为文昌帝君所著，实为道教徒托名编撰。
年代：成书时间不详，流传于明清时期。
内容简要：道教经典，论述孝道的重要性及其在修道中的作用。书中强调“孝为百行之先”，是研究道教伦理思想的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-教孝章-原文
真君曰：孝自性具，教为后起，世多不孝，皆因习移。
意既罔觉，智又误用，圣人在上，惟教为急，教之之责，重在师傅，尤当重择。
贤良之师，化恶为善，不贤之师，变善为恶。
师而不教，过且有归，教之不善，其罪尤大。
不贤之师，导之匪僻，引之邪佞，养成不肖，流为凶顽，越礼犯纪，妄作无忌，虽欲救之，急难格化，如是为教，罪实非轻。
药石之师，惟贤是与，行己端庄，导人忠信，教不他设，孝无畸行，因其本然，还所固有，朝敦夕诲，幼育长循，惟兹孝弟，化行是先，虽至愚氓，无不晓习。
如是为教，功实不少，为功为罪，职岂易任，惟名尊严，其实如何？
孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本诸。
助君为理，转移风俗，全在师儒。
教不可误，师不可违，自重在师，率教在弟。
孝原自具，有觉斯兴。
偈曰：孝弟虽天性，良师当时省，一或千不孝，何能全弟行，罪愆有攸归，师实难卸任，能作如是观，训之方有定。
又说偈曰：教虽赖良师，人亦当自谨，无自干不孝，徒然费师训。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-教孝章-译文
真君说：孝顺是人性中固有的，教育是后来才有的，世上很多人不孝顺，都是因为习惯的改变。
意识已经模糊，智慧又被误用，圣人在上，只有教育是最急迫的，教育的责任，主要在于老师，尤其应该慎重选择。
贤良的老师，能把恶转化为善，不贤的老师，能把善转化为恶。
老师如果不教育，过错还有归属，教育得不好，罪过尤其大。
不贤的老师，引导学生走向邪路，引导他们做坏事，养成不良的品行，变成凶恶顽固的人，违背礼法，胡作非为，即使想救他们，也很难改变，这样的教育，罪过实在不轻。
像药石一样的老师，只与贤人交往，自己行为端正，引导别人忠诚守信，教育不设其他，孝顺没有偏颇的行为，根据其本性，恢复其固有的品质，早晚教导，从小培养，遵循孝悌，以教化为先，即使是最愚昧的人，也没有不明白的。
这样的教育，功劳实在不小，功劳和罪过，职责岂能轻易承担，只有名声尊严，实际情况如何？
孝悌是根本，能让人信服的孝顺，悌也是基于此。
帮助君主治理国家，改变风俗，全靠老师和儒者。
教育不能出错，老师不能违背，自重在于老师，遵循教育在于弟子。
孝顺原本就是固有的，有觉悟就会兴起。
偈语说：孝悌虽然是天性，但良师应当及时反省，一旦有千分之一的不孝，怎么能完全做到悌的行为，罪过有归属，老师实在难以推卸责任，能这样看待，教育才有定论。
又说偈语：教育虽然依赖良师，人也应当自己谨慎，不要自己干不孝的事，白白浪费老师的教诲。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-教孝章-注解
孝自性具：孝道是人性中固有的美德，不需要外在的教育就能自然体现。
教为后起：教育是后天进行的，旨在引导和培养人的品德。
习移：习惯的改变，指人的行为受到环境和教育的影响而改变。
圣人在上：指古代圣明的君主或贤人，他们重视教育，认为教育是治理国家的关键。
师傅：古代指教师或导师，负责教育和引导弟子。
贤良之师：品德高尚、学识渊博的教师，能够引导学生向善。
药石之师：比喻能够纠正错误、引导人向善的教师。
孝弟：孝道和悌道，孝指对父母的孝顺，悌指对兄长的尊敬。
化行：通过教育和感化来改变人的行为。
愚氓：指普通百姓或愚昧无知的人。
师儒：指教师和儒者，泛指教育者和学者。
偈：佛教中的一种诗体，用于表达教义或哲理。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-教孝章-评注
这段文字出自《真君曰》，主要探讨了孝道与教育的关系。文章开篇即指出孝道是人性中固有的美德，但后天的教育和环境对人的行为有着重要影响。作者认为，教育是引导人向善的关键，而教师的责任尤为重大。贤良的教师能够化恶为善，而不贤的教师则可能变善为恶。因此，选择教师必须慎重。
文章进一步指出，不贤的教师会引导学生走向邪路，导致学生行为不端，甚至成为社会的祸害。而贤良的教师则能够通过端正的行为和忠信的教导，引导学生回归本然的孝道。作者强调，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德，尤其是孝道和悌道。
文章通过对比贤良与不贤的教师，揭示了教育的重要性及其对社会的影响。作者认为，教育不仅是教师的责任，也是学生自身的责任。学生应当自觉遵守孝道，不辜负教师的教导。文章最后以偈语的形式总结了教育的核心思想，强调了孝道和悌道的重要性，并指出教育的效果取决于教师和学生的共同努力。
从文化内涵来看，这段文字体现了儒家思想中重视孝道和教育的思想。孝道被视为社会秩序和家庭和谐的基石，而教育则是实现这一目标的重要手段。文章通过对教师责任的强调，反映了古代社会对教育的重视，尤其是对教师品德的要求。
从艺术特色来看，文章采用了对比和排比的手法，通过对比贤良与不贤的教师，突出了教育的重要性。同时，文章语言简练，逻辑清晰，具有较强的说服力。最后的偈语部分，以诗的形式总结了全文的主旨，增强了文章的感染力和记忆性。
从历史价值来看，这段文字反映了古代社会对教育的重视，尤其是对教师品德的要求。它不仅是对当时社会现象的批评，也是对教育理念的阐述，具有重要的历史参考价值。通过对孝道和教育的探讨，文章为后人提供了关于教育和社会治理的深刻思考。
