作者： 相传为文昌帝君所著，实为道教徒托名编撰。
年代：成书时间不详，流传于明清时期。
内容简要：道教经典，论述孝道的重要性及其在修道中的作用。书中强调“孝为百行之先”，是研究道教伦理思想的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-体亲章-原文
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。
凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。
体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？
心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。
孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；
入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。
力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲。
我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；
叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉；
祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；
子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。
我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。
上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；
外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；
匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。
仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；
俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；
中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。
一举一动，总期归善，以成亲德。
我亲有善，身顺其美，救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。
种种不一，体亲至意。
亲或有过，委曲进谏，俟其必改。
以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。
人各有亲，曷不怀思，父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。
亲在一日，得养一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最乐，惜此光阴，诚不易得，玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。
加餐则喜，减膳则惧，贫富丰啬，敬无二心。
愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞，药必先尝，衣不解带，服劳侍寝，愈则徐调，食不轻进，相其所宜；
尚或不痊，延医询卜，酒不沾唇，至心祷祝，殚厥念力，以求必痊。
终天之日，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚穴，安置垄丘，礼送归祠，亲魂有托，庙享墓祭，四时以妥；
去亲日远，追思常在，形容面目，若闻若见，动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。
生死同情，幽明一理，孝道由基，大经斯彰。
嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。
偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓，设无双亲在，饥寒难自保，遭此伶仃苦，方思亲在好。
又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲，何至长大后，渐失尔天真，我亲既生我，我全不能孝，云何我养儿，我又恤之深，反观觉愧悔，方知父母恩。
又说偈曰：室家是亲戚，岂是离亲地，莫道风光好，遂把亲欢易，贫贱是前因，岂是父母遗，生不托亲体，我并无人身，莫怨生我苦，修来自有畀，富贵是亲培，岂是骄亲具，亲若不教我，何有富贵遇，报本正在此，赤胆安可替，最易忘亲处，万宜加省惕。
真君曰：子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚，为人子者，能如是否，试一念之，何能暂释。
父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见；父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养，勿致暂劳；
父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈，及我身受。纵有厚禄，亲不能食，纵有锦帛，亲不能被。
生不尽欢，追思何及，逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。
乃说偈曰：亲昔养儿日，岂比强壮年，我方学语处，亲疑我啼也，我方跬步时，亲疑我蹶也，我方咿唔处，亲疑我疾也，我方思食处，亲知我饥也，我方思衣处，亲知我寒也。
安得本斯志，体恤在亲先。
亲今且垂暮，亦岂强壮比，欲将饲我者，奉亲膳食时，欲将褓我者，侍亲寝息时，欲将顾我者，扶亲衰老时，欲将育我者，事亲终天时。
何者我曾尽，全然不之觉，生我何为者，能不中自作。
孝子明心咒：以此未及万一心，时时处处体亲心，当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆载风光父母仁，何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-体亲章-译文
真君说：前一章所讲的，不仅仅是养育子女，更是深入体会子女的心情，父母要用心去体会子女的心。
凡是作为子女的，应当以父母体会自己心情的方式，去体会父母的心情。
体会自己的身体，骨骼是父亲所生，血肉是母亲所成，每一寸肌肤、每一根头发，如果有损伤，父母心中会隐隐作痛，子女的心又怎能安宁？
心是身体的主宰，太和之气蕴藏其中，父亲所化育，母亲所养育，一旦有不孝的行为，就会失去父母的本来心意。
孝是百行之首，根源于心，早晚问候，冷暖关心，时刻以恭敬的态度对待；每做一件事，都要想着安慰父母，每说一句话，都要想着告诉父母；
回家时要让父母看到自己，父母高兴时我要顺从，父母忧愁时我要解忧；出门时要告诉父母，以免有不良行为，给父母带来灾祸，回家时要问候父母，以免有不好的声音，违背父母的心意。
努力戒除恶习，时刻保持警惕，口不造业，身不造业，恐怕有意业，欺骗父母，欺骗自己，恐怕有心业，连累自己，连累父母。
我有手足，父母是一体的，异母兄弟，都是天伦之亲，恐怕有矛盾，伤害父母的身体；
叔伯同根，宗族一家，恐怕有乖戾，伤害父母的骨肉；
祖辈上人，恐怕失于侍奉，违背父母的孝思；子孙后代，恐怕失于养育，断绝父母的血脉，恐怕失于教训，败坏父母的家规；
子侄世系，恐怕失于和睦，给父母带来家庭纷争；我和我的妻子，作为子女和媳妇，恐怕失于和敬，导致父母不安。
我有姻亲，是父母的至亲，恐怕失于旧好，导致父母不安宁。
上有君主，是父母所尊崇的，恐怕有不忠，导致父母叛逆；下有百姓，与父母一同养育，恐怕有不恤，损害父母的福气；
外有朋友，是父母的辅助，恐怕有不信，断绝父母的友道；老师是我的榜样，也是父母的箴言，恐怕有失贤德，违背父母的训诫；
匪人壬人，是父母所远离的，交往恐怕不择，连累父母的志向。
仰望天高，帝位在上，日月星斗，是父母所敬畏的，恐怕有冒犯，妄自触怒天意，导致父母重罪；
俯视地厚，万物生长，是父母所奉行的，恐怕有亵渎，积恶暴殄，导致父母祸患；
中有神祗，掌管父母的命运，恐怕有过犯，减少父母的寿命。
一举一动，总是希望归于善，以成就父母的德行。
父母有善行，我要顺从他们的美德，救人于难，就是父母在救人；济人于急，就是父母在济人；怜悯孤寡，就是父母在怜悯；宽容过错，就是父母在宽容。
种种行为，都是体会父母的至深心意。
父母如果有过错，要委婉进谏，等待他们改正。
以善行规劝父母，就像以养育回报父母，养育必须兼有善行，才能算是真正的子女。
每个人都有父母，怎能不怀念，父母在世时，寿命不过百岁，唯有德行长久，垂裕后世，这才是至孝。
父母在世一天，就要尽孝一天，家中上下都要侍奉，膝下子女团聚，这是人生最快乐的事，珍惜这光阴，实在不易得，美食三肴，清水一豆，都要尽欢。
加餐则喜，减膳则惧，无论贫富丰啬，恭敬之心无二。
愿父母常安，恐怕身体失和，疾病休戚，常系子女之心，一旦有病，怎能不忧虑，药必先尝，衣不解带，服侍劳苦，病愈则慢慢调理，饮食不轻易进，根据情况调整；
如果还不痊愈，延医问卜，酒不沾唇，至心祈祷，竭尽全力，以求必愈。
父母去世之日，饮食不甘，哭泣失声，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设祭，佳茔厚穴，安置坟丘，礼送归祠，父母魂魄有托，庙享墓祭，四时以妥；
离开父母的日子越远，追思常在，形容面目，仿佛听到看到，动静语默，寻声觅迹，心中不忘，抱慕如存。
生死同情，幽明一理，孝道由此奠定，大经由此彰显。
唉，作为子女，即使能做到这些，体会父母的心意，也不及万分之一。
偈曰：幼年时得到父母的完全照顾，安乐不知晓，如果没有双亲在，饥寒难以自保，遭遇这种孤苦，才想起父母在时的好。
又说偈曰：在父母的怀抱中嬉戏，只知道依赖父母，为何长大后，渐渐失去了天真，父母既然生我，我却不能尽孝，为何我养儿时，我又如此深爱，反观自己感到惭愧悔恨，才知道父母的恩情。
又说偈曰：家庭是亲戚，岂是离开父母的地方，不要说风光好，就轻易改变父母的欢乐，贫贱是前因，岂是父母遗留，生不托父母的身体，我并无人身，不要怨恨生我之苦，修来自有回报，富贵是父母培养，岂是骄纵父母的工具，父母如果不教我，何来富贵遇，报本正在此，赤胆怎能替代，最容易忘记父母的地方，万宜多加省惕。
真君曰：子女在怀抱中，啼笑嬉戏，都关乎父母的心，实在是真挚的，作为子女的，能否做到这样，试想一下，怎能暂时放下。
父母强健时，能嬉能笑，能饮能食，子女所幸见到；父母渐渐衰老，嬉笑饮食，未必如常，子女心中警惕，责备我不严厉，怜惜父母力弱，嗔我声音微弱，怜惜父母气怯，更加安养，不要让他们暂时劳累；
父母去世后，苦于没有嬉笑，及我颜色，苦于没有怒骂，及我身受。纵有厚禄，父母不能食，纵有锦帛，父母不能穿。
生时不尽欢，追思何及，逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念此苦，实在难以作为子女。
乃说偈曰：父母昔日养我时，岂能与强壮时相比，我学语时，父母怀疑我啼哭，我学步时，父母怀疑我跌倒，我咿唔时，父母怀疑我生病，我思食时，父母知道我饿了，我思衣时，父母知道我冷了。
怎能以此志向，体恤在父母之前。
父母如今已垂暮，又岂能与强壮时相比，想要喂养我的，奉养父母膳食时，想要包裹我的，侍奉父母寝息时，想要照顾我的，扶助父母衰老时，想要养育我的，侍奉父母终天时。
我何曾尽过这些，全然不觉，生我为何，能不中自作。
孝子明心咒：以此未及万分之一的心，时时处处体会父母的心，当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆载风光父母仁，何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-体亲章-注解
真君：道教中对得道高人的尊称，此处指代作者或讲道者。
二亲：指父母。
太和：指天地间的和谐之气，也指人的内心平和。
定省温清：指子女对父母的日常问候和关怀，定省指早晚问候，温清指关心冷暖。
口业、身业、意业：佛教术语，指言语、行为、思想三方面的业力。
天伦：指家庭成员之间的天然关系。
参商：指兄弟不和。
匪人壬人：指不正直的人。
神祗：指神灵。
偈：佛教中的一种诗体，用于表达教义或感悟。
赤胆：指忠诚、真诚。
怀耽：指怀孕和哺乳。
覆载：指天地养育万物。
泰始明昌国文-古籍-文昌孝经-体亲章-评注
本文是一篇关于孝道的论述，通过真君的口吻，详细阐述了子女应如何体恤父母的心情，以及如何在日常生活中实践孝道。文章首先强调了子女应当以父母之心为己心，体恤父母的辛劳和感受，特别是在自己身体受到伤害时，父母内心的痛苦。接着，文章指出孝道是百行之首，应从内心出发，时刻以敬爱之心对待父母，无论是言语还是行为，都应考虑到父母的感受。
文章进一步扩展了孝道的范围，不仅包括对父母的直接关怀，还涉及到对兄弟姐妹、宗族、子孙、配偶、姻亲、君主、民众、朋友、师长等人的态度和行为。这种广泛的孝道观念，体现了中国传统文化中家庭和社会关系的紧密联系，以及个人行为对社会和谐的重要性。
在艺术特色方面，文章采用了大量的排比和对仗句式，增强了语言的节奏感和说服力。同时，通过反复强调“恐有”和“恐失”，突出了子女对父母关怀的细致和周到，以及对自己行为的严格要求。这种表达方式不仅增强了文章的情感色彩，也使得孝道的理念更加深入人心。
历史价值方面，本文反映了中国古代社会对孝道的高度重视，以及孝道在维护家庭和社会秩序中的重要作用。通过具体的孝行指导，文章不仅传递了道德教化的信息，也为后人提供了实践孝道的具体方法。此外，文章中对孝道的广泛定义，也体现了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的思想，即个人修养与家庭和谐、社会稳定之间的密切关系。
总的来说，本文是一篇深刻的孝道论述，不仅具有丰富的文化内涵和艺术特色，也具有重要的历史价值。通过对孝道的详细阐述，文章不仅传递了传统的道德观念，也为现代人提供了实践孝道的指导。
