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泰始明昌国文:古籍-文心雕龙-风骨

作者: 刘勰(约465年—约532年),南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。

年代:南朝(5世纪末至6世纪初)。

内容简要:共50篇,系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念,强调文学的社会功能和艺术价值,是研究古代文学理论的重要文献。

泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-风骨-原文

《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。

是以怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。

故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。

结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。

若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。

是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新。

其为文用,譬征鸟之使翼也。

故练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。

捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。

若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也。

思不环周,索莫乏气,则无风之验也。

昔潘勖锡魏,思摹经典,群才韬笔,乃其骨髓峻也;相如赋仙,气号凌云,蔚为辞宗,乃其风力遒也。

能鉴斯要,可以定文,兹术或违,无务繁采。

故魏文称∶“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。”

故其论孔融,则云“体气高妙”,论徐干,则云“时有齐气”,论刘桢,则云“有逸气”。

公干亦云∶“孔氏卓卓,信含异气;笔墨之性,殆不可胜。”

并重气之旨也。

夫翚翟备色,而翾翥百步,肌丰而力沈也;鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也。

文章才力,有似于此。

若风骨乏采,则鸷集翰林;采乏风骨,则雉窜文囿;唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也。

若夫熔铸经典之范,翔集子史之术,洞晓情变,曲昭文体,然后能孚甲新意,雕画奇辞。

昭体,故意新而不乱,晓变,故辞奇而不黩。

若骨采未圆,风辞未练,而跨略旧规,驰骛新作,虽获巧意,危败亦多,岂空结奇字,纰缪而成经矣?

《周书》云∶“辞尚体要,弗惟好异。”

盖防文滥也。

然文术多门,各适所好,明者弗授,学者弗师。

于是习华随侈,流遁忘反。

若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。

能研诸虑,何远之有哉!

赞曰∶

情与气偕,辞共体并。

文明以健,珪璋乃聘。

蔚彼风力,严此骨鲠。

才锋峻立,符采克炳。

泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-风骨-译文

《诗经》总共有六种义理,其中‘风’居首位,它是感化人心的根本,也是志气的象征。

因此,表达情感时,必须从‘风’开始;构思文辞时,首先要注重‘骨’。

所以,文辞需要‘骨’来支撑,就像身体需要骨骼一样;情感中包含‘风’,就像形体包含气息一样。

言辞端正直率,文骨就形成了;意气豪爽,文风就清新了。

如果文辞华丽但缺乏风骨,那么文采就会失去光彩,声音也会显得无力。

因此,构思文章时,务必保持气息充盈,刚健有力,这样文章的光辉才会焕然一新。

文章的作用,就像鸟儿使用翅膀一样。

所以,擅长‘骨’的人,分析文辞必定精炼;深谙‘风’的人,表达情感必定鲜明。

用字坚实而不易更改,结句凝练而不滞涩,这就是‘风骨’的力量。

如果意义贫乏而辞藻堆砌,繁杂无序,那就是缺乏‘骨’的表现。

如果思想不周密,缺乏气息,那就是缺乏‘风’的表现。

从前潘勖为魏国作赋,模仿经典,众多才子都搁笔不写,正是因为他的文章‘骨髓’峻峭;司马相如的《赋仙》,气势凌云,成为辞赋的典范,正是因为他的文章‘风力’遒劲。

能够理解这些要点,就可以确定文章的好坏,如果违背这些原则,就不要追求繁复的文采。

所以魏文帝说:‘文章以气为主,气的清浊有其本质,不能强行追求。’

因此,他评论孔融时说‘体气高妙’,评论徐干时说‘时有齐气’,评论刘桢时说‘有逸气’。

刘桢也说:‘孔融卓尔不群,确实含有异气;他的笔墨之性,几乎无人能及。’

这些都是重视‘气’的宗旨。

雉鸟羽毛华丽,但只能飞百步,因为肌肉丰满而力量不足;鹰隼羽毛朴素,却能高飞冲天,因为骨骼强劲而气势凶猛。

文章的才力,与此相似。

如果文章有‘风骨’但缺乏文采,就像猛禽聚集在翰林;如果文采华丽但缺乏‘风骨’,就像野鸡在文苑乱窜;只有文采华丽且高飞,才是文笔中的凤凰。

如果能够熔铸经典的典范,运用子史的技巧,洞察情感的变化,准确把握文体,然后才能孕育新意,雕琢奇辞。

准确把握文体,所以思想新颖而不混乱;洞察情感变化,所以文辞奇特而不浮夸。

如果‘骨采’不圆满,‘风辞’不熟练,却跨越旧规,追求新作,虽然可能获得巧妙的构思,但失败的风险也很大,难道仅仅靠堆砌奇字,就能成为经典吗?

《周书》说:‘文辞要注重体要,不要一味追求新奇。’

这是为了防止文章泛滥。

然而,文章的技巧多种多样,各有所好,聪明的人不会传授,学习的人也不会模仿。

于是,人们追求华丽和奢侈,流连忘返。

如果能够坚持正统,使文章明快而刚健,那么‘风’就会清新,‘骨’就会峻峭,文章的整体就会光彩照人。

能够深入研究这些道理,还有什么远大的目标不能实现呢!

赞曰:

情感与气息相伴,文辞与文体并存。

文章明快而刚健,像美玉一样珍贵。

那‘风力’蔚然,‘骨鲠’严正。

才华锋芒毕露,文采熠熠生辉。

泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-风骨-注解

风:在《诗经》中,风指的是民歌,是表达民情、民意的诗歌形式。在这里,风象征着文学作品中的情感表达和感染力。

骨:在文学批评中,骨指的是文章的结构和逻辑,是支撑文章内容的基础。

气:气在这里指的是文学作品中的精神气质和生命力,是作品内在的力量和魅力。

辞:辞指的是文学作品中的语言和表达方式,是作者用来传达思想和情感的工具。

情:情指的是文学作品中的情感内容,是作者通过作品表达的情感和感受。

文骨:文骨是指文章的结构和逻辑,是文章的骨架,支撑起整个作品。

文风:文风是指文章的风格和气质,是文章的外在表现,反映了作者的思想和情感。

藻:藻指的是文学作品中的华丽辞藻,是文章的外在装饰。

声:声在这里指的是文学作品中的音韵和节奏,是文章的音乐性表现。

气之清浊:气之清浊指的是文学作品中的气质高低,清代表高雅,浊代表低俗。

体气:体气指的是文学作品中的整体气质和风格,是作品的内在品质。

齐气:齐气指的是文学作品中的平衡和谐的气质,是作品的内在和谐。

逸气:逸气指的是文学作品中的超脱和自由的气质,是作品的内在自由。

异气:异气指的是文学作品中的独特和非凡的气质,是作品的内在独特性。

笔墨之性:笔墨之性指的是文学作品中的笔墨风格和特点,是作品的外在表现。

翚翟:翚翟是一种美丽的鸟类,这里用来比喻文学作品中的华丽辞藻。

鹰隼:鹰隼是一种猛禽,这里用来比喻文学作品中的力量和气势。

翰林:翰林指的是文学界,是文学作品的创作和传播的场所。

文囿:文囿指的是文学作品的创作和传播的范围,是文学作品的领域。

鸣凤:鸣凤是一种美丽的鸟类,这里用来比喻文学作品中的高雅和卓越。

经典:经典指的是古代文学作品的典范,是文学创作的参考和借鉴。

子史:子史指的是古代哲学和历史著作,是文学创作的参考和借鉴。

情变:情变指的是文学作品中的情感变化和发展,是作品的内在动力。

文体:文体指的是文学作品的体裁和形式,是作品的外在表现。

孚甲新意:孚甲新意指的是文学作品中的新颖和独特的思想和表达,是作品的内在创新。

雕画奇辞:雕画奇辞指的是文学作品中的精美和独特的语言和表达,是作品的外在创新。

昭体:昭体指的是文学作品中的清晰和明确的结构和逻辑,是作品的内在清晰。

晓变:晓变指的是文学作品中的灵活和变化的结构和逻辑,是作品的内在灵活。

辞尚体要:辞尚体要指的是文学作品中的语言和表达要符合结构和逻辑的要求,是作品的内在要求。

文滥:文滥指的是文学作品中的过度和泛滥的语言和表达,是作品的外在过度。

正式:正式指的是文学作品中的规范和标准的结构和逻辑,是作品的内在规范。

文明以健:文明以健指的是文学作品中的清晰和有力的结构和逻辑,是作品的内在力量。

风清骨峻:风清骨峻指的是文学作品中的高雅和有力的风格和结构,是作品的内在品质。

篇体光华:篇体光华指的是文学作品中的完整和光彩的结构和逻辑,是作品的内在完整。

珪璋:珪璋是一种美丽的玉器,这里用来比喻文学作品中的高雅和卓越。

风力:风力指的是文学作品中的力量和气势,是作品的内在力量。

骨鲠:骨鲠指的是文学作品中的坚定和有力的结构和逻辑,是作品的内在坚定。

才锋:才锋指的是文学作品中的才华和锋芒,是作品的内在才华。

符采:符采指的是文学作品中的符号和象征,是作品的外在象征。

泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-风骨-评注

这段文字出自刘勰的《文心雕龙》,是中国古代文学批评的重要著作之一。刘勰在这段文字中提出了‘风骨’的概念,这是他对文学作品内在品质的深刻理解和精辟总结。‘风’指的是文学作品中的情感表达和感染力,‘骨’则是文章的结构和逻辑。刘勰认为,一个好的文学作品,既要有深刻的情感表达,也要有严谨的结构和逻辑。

刘勰进一步阐述了‘风骨’的重要性。他认为,情感的表达必须始于‘风’,而语言的铺陈则必须以‘骨’为基础。辞藻的华丽固然重要,但如果缺乏‘风骨’,那么文章就会失去鲜活的生命力和感染力。因此,刘勰强调,创作文学作品时,必须注重‘风骨’的培养和表现。

刘勰还引用了魏文帝的话,进一步强调了‘气’在文学作品中的重要性。‘气’是文学作品中的精神气质和生命力,是作品内在的力量和魅力。刘勰认为,文学作品的气质高低,决定了作品的品质和影响力。因此,他提倡文学作品要有‘清’气,即高雅的气质,而不是‘浊’气,即低俗的气质。

刘勰通过对‘风骨’和‘气’的论述,提出了对文学作品的高标准要求。他认为,一个好的文学作品,既要有深刻的情感表达,也要有严谨的结构和逻辑,同时还要有高雅的气质和生命力。这样的作品,才能真正打动人心,产生深远的影响。

刘勰的这段文字,不仅是对文学作品内在品质的深刻理解和精辟总结,也是对文学创作的高标准要求。他的观点,对于后世的文学创作和批评,产生了深远的影响。通过对‘风骨’和‘气’的论述,刘勰为文学创作提供了一个重要的理论框架,为文学批评提供了一个重要的评价标准。

内容标题:《泰始明昌国文:古籍-文心雕龙-风骨》
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