作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-通变-原文
夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？
凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。
名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。
然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。
故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。
是以九代咏歌，志合文则。
黄歌“断竹”，质之至也；唐歌在昔，则广于黄世；虞歌《卿云》，则文于唐时；夏歌“雕墙”，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。
至于序志述时，其揆一也。
暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之篇制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。
搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。
从质及讹，弥近弥澹，何则？竞今疏古，风昧气衰也。
今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。
夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。
桓君山云∶“予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。”此其验也。
故练青濯绛，必归蓝蒨；矫讹翻浅，还宗经诰。
斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。
夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。
枚乘《七发》云∶“通望兮东海，虹洞兮苍天。”
相如《上林》云∶“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。”
马融《广成》云∶“天地虹洞，固无端涯，大明出东，入乎西陂”。
扬雄《校猎》云∶“出入日月，天与地沓”。
张衡《西京》云∶“日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。”
此并广寓极状，而五家如一。
诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。
是以规略文统，宜宏大体。
先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。
若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！
赞曰∶
文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。
趋时必果，乘机无怯。望今制奇，参古定法。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-通变-译文
文章的体裁有一定的规范，而文章的变化则没有固定的模式，如何证明这一点呢？
凡是诗、赋、书、记等文体，名称和道理相互依存，这是有常的体裁；文辞和气力，通过变化才能持久，这是无方的变化。
名称和道理有常，体裁必须依赖于旧有的实例；变化无方，变化的方式必须参考新的声音；因此能够驰骋在无穷的道路上，饮用不竭的源泉。
然而，绳子短的人会感到口渴，脚疲惫的人会停止前进，这并不是文理的变化用尽了，而是变化的方法不够熟练。
所以讨论文章的方法，就像草木一样，根和干依附于土地而性质相同，气味和阳光的照射则使它们成为不同的品种。
因此，九代的咏歌，志向与文采相合。
黄帝时代的歌谣“断竹”，质朴到了极点；唐尧时代的歌谣，比黄帝时代更为广泛；虞舜时代的《卿云》，比唐尧时代更有文采；夏代的“雕墙”，比虞舜时代更为繁复；商周时代的篇章，比夏代更为华丽。
至于叙述志向和时代，其道理是一致的。
到了楚国的骚体文学，模仿周人的风格；汉代的赋颂，模仿楚国的风格；魏代的篇章，仰慕汉代的风采；晋代的辞章，仰慕魏代的文采。
总结来说，黄帝和唐尧时代淳朴而质朴，虞舜和夏代质朴而明晰，商周时代华丽而典雅，楚汉时代夸张而艳丽，魏晋时代浅显而绮丽，宋初时代则变得新奇而怪异。
从质朴到怪异，越接近现代越显得平淡，为什么呢？因为竞相追求现代而疏远了古代，风格和气韵都衰落了。
现在有才华的人，刻意学习文章，大多忽略了汉代的篇章，而模仿宋代的文集，虽然古今都阅读，但近的依附而远的疏远。
青色是从蓝草中提取的，绛色是从茜草中提取的，虽然超过了本来的颜色，但不能再变化。
桓君山说：“我看到新进的华丽文章，美丽但没有文采；等到看到刘扬的言辞，常常有所收获。”这就是证明。
所以提炼青色和绛色，必须回归到蓝草和茜草；纠正怪异和浅显，必须回归到经典。
这是在质朴和文采之间斟酌，在雅俗之间调和，可以与之讨论变化。
夸张声貌，汉代初期已经达到了极致，从此以后，循环相因，虽然有时偏离轨道，但最终还是回到了笼子里。
枚乘的《七发》说：“通望啊东海，虹洞啊苍天。”
相如的《上林》说：“看它没有尽头，观察它没有边际，太阳从东方的沼泽升起，落入西方的池塘。”
马融的《广成》说：“天地虹洞，本来没有尽头，太阳从东方升起，落入西方的池塘。”
扬雄的《校猎》说：“出入日月，天与地重叠。”
张衡的《西京》说：“日月在这里出入，像扶桑在濛汜。”
这些都是广泛寓意的极致描写，而五家的风格如出一辙。
诸如此类，无不相互遵循，参伍因革，这是变化的方式。
因此，规划文章的统绪，应该宏大其大体。
先广泛阅读以精读，总结纲领而掌握要点；然后开拓道路，设置关键，长辔远驭，从容按节，凭借情感以会通，凭借气韵以适应变化，文采如宛虹的奋鬐，光芒如长离的振翼，这才是脱颖而出的文章。
如果拘泥于偏解，矜持于一致，这只是在庭院里来回奔跑，怎能是万里的逸步呢！
赞曰：
文律运转，日新月异。变化才能持久，通变才能不匮乏。
趋时必果断，乘机无怯懦。望今制奇，参古定法。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-通变-注解
设文之体有常：指文章的基本结构和体裁有一定的固定模式。
变文之数无方：指文章的变化和创新没有固定的规律。
诗赋书记：指诗歌、赋文、书信、记录等文体。
名理相因：指文章的内容和逻辑相互关联。
文辞气力：指文章的语言和气势。
通变则久：指文章通过变化和创新才能长久流传。
名理有常：指文章的内容和逻辑有一定的固定模式。
体必资于故实：指文章的结构必须依赖于传统的事实。
通变无方：指文章的变化和创新没有固定的规律。
数必酌于新声：指文章的变化必须考虑新的声音和趋势。
绠短者衔渴：比喻能力不足的人会感到困难。
足疲者辍途：比喻能力不足的人会中途放弃。
九代咏歌：指从黄帝到宋代的诗歌。
黄歌“断竹”：指黄帝时代的诗歌《断竹》。
唐歌在昔：指唐代的诗歌。
虞歌《卿云》：指虞舜时代的诗歌《卿云》。
夏歌“雕墙”：指夏代的诗歌《雕墙》。
商周篇什：指商代和周代的诗歌。
楚之骚文：指楚国的骚体诗。
汉之赋颂：指汉代的赋和颂。
魏之篇制：指魏代的文章。
晋之辞章：指晋代的辞章。
宋初讹而新：指宋初的文章虽然新颖但有些错误。
竞今疏古：指追求现代而忽视古代。
风昧气衰：指文风变得模糊，气势衰退。
青生于蓝：比喻新的东西来源于旧的东西。
绛生于蒨：比喻新的东西来源于旧的东西。
桓君山：指桓谭，东汉时期的文学家。
刘扬：指刘向和扬雄，西汉时期的文学家。
矫讹翻浅：指纠正错误，改变浅薄。
还宗经诰：指回归经典和诰命。
枚乘《七发》：指枚乘的《七发》。
相如《上林》：指司马相如的《上林赋》。
马融《广成》：指马融的《广成颂》。
扬雄《校猎》：指扬雄的《校猎赋》。
张衡《西京》：指张衡的《西京赋》。
规略文统：指规划文章的总体结构。
总纲纪而摄契：指总结文章的纲领和要点。
拓衢路：指开拓新的道路。
置关键：指设置关键点。
长辔远驭：比喻长远地驾驭文章。
从容按节：指从容不迫地按照节奏写作。
凭情以会通：指凭借情感来达到通晓。
负气以适变：指凭借气势来适应变化。
采如宛虹之奋鬐：比喻文章的文采像彩虹一样绚丽。
光若长离之振翼：比喻文章的光芒像凤凰展翅一样耀眼。
颖脱之文：指脱颖而出的文章。
龌龊于偏解：指拘泥于片面的解释。
矜激乎一致：指过于强调一致性。
庭间之回骤：比喻在狭小的范围内来回徘徊。
万里之逸步：比喻在广阔的天地中自由驰骋。
文律运周：指文章的规律和运行周期。
日新其业：指每天都有新的成就。
变则可久：指变化才能长久。
通则不乏：指通晓才能不缺乏。
趋时必果：指顺应时代才能有成果。
乘机无怯：指抓住机会不要胆怯。
望今制奇：指展望现在，创造新奇。
参古定法：指参考古代，确定法则。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-通变-评注
这段文字主要讨论了文章的体裁和变化，强调了文章的基本结构和体裁有一定的固定模式，但文章的变化和创新没有固定的规律。文章通过引用不同时代的诗歌和文学作品，展示了从黄帝到宋代的文学发展历程，说明了每个时代的文学都有其独特的特点和风格。
文章指出，虽然每个时代的文学都有其独特的特点，但文章的变化和创新是文学发展的关键。文章通过比喻和引用，强调了文章的变化和创新必须考虑新的声音和趋势，同时也要回归经典和传统。文章还指出，文章的变化和创新需要凭借情感和气势来达到通晓和适应变化。
文章最后总结了文章的总体结构和要点，强调了文章的规律和运行周期，指出变化才能长久，通晓才能不缺乏。文章通过比喻和引用，强调了顺应时代和抓住机会的重要性，同时也要展望现在，创造新奇，参考古代，确定法则。
这段文字不仅展示了中国古代文学的发展历程，还深入探讨了文章的体裁和变化，强调了文章的变化和创新是文学发展的关键。文章通过丰富的比喻和引用，生动地展示了文章的规律和运行周期，为读者提供了深刻的文学启示。
