作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-谐讔-原文
芮良夫之诗云∶“自有肺肠，俾民卒狂。”
夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。
昔华元弃甲，城者发睅目之讴；臧纥丧师，国人造侏儒之歌；并嗤戏形貌，内怨为俳也。
又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣。
谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。
昔齐威酣乐，而淳于说甘酒；楚襄宴集，而宋玉赋好色。
意在微讽，有足观者。
及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。
是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。
但本体不雅，其流易弊。
于是东方、枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，而诋曼媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡”，亦有悔矣。
至魏人因俳说以著笑书，薛综凭宴会而发嘲调，虽抃笑衽席，而无益时用矣。
然而懿文之士，未免枉辔；潘岳丑妇之属，束皙卖饼之类，尤而效之，盖以百数。
魏晋滑稽，盛相驱扇，遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵。
曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤？
讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。
昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦麹；叔仪乞粮于鲁人，歌珮玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。
隐语之用，被于纪传。
大者兴治济身，其次弼违晓惑。
盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。
汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。
昔楚庄、齐威，性好隐语。
至东方曼倩，尤巧辞述。
但谬辞诋戏，无益规补。
自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。
谜也者，回互其辞，使昏迷也。
或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。
荀卿《蚕赋》，已兆其体。
至魏文、陈思，约而密之。
高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。
观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！
然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。
若效而不已，则髡朔之入室，旃孟之石交乎？
赞曰∶
古之嘲隐，振危释惫。
虽有丝麻，无弃菅蒯。
会义适时，颇益讽诫。
空戏滑稽，德音大坏。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-谐讔-译文
芮良夫的诗说：“自有肺肠，使民众最终疯狂。”
人心险恶如山，口舌如川流般堵塞，怨恨愤怒的情感不一，欢快戏谑的言辞无定。
从前华元弃甲，城中人唱出睅目之歌；臧纥丧师，国人编造侏儒之歌；都是嘲笑戏弄形貌，内心怨恨化为戏谑。
还有蚕蟹的鄙谚，狸首的淫哇，如果能够用来箴戒，就记载在礼典中，所以知道谐辞讔言，也是不可废弃的。
谐辞的意思就是普遍，言辞浅显，适合世俗，都能让人愉悦发笑。
从前齐威王酣乐，淳于髡说甘酒；楚襄王宴集，宋玉赋好色。
意在微妙的讽刺，有值得观赏的地方。
还有优旃讽刺漆城，优孟谏葬马，都是用诡辩的言辞修饰说法，抑制昏暴。
因此司马迁编史，列传滑稽，因为他们的言辞虽然曲折，但意思归于正义。
但本体不雅，容易流于弊端。
于是东方朔、枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，反而诋毁戏弄，所以他们自称“为赋，也是俳优，被看作倡优”，也有悔意。
到了魏人因俳说而著笑书，薛综在宴会上发嘲调，虽然让人拍手笑谈，但无益于时用。
然而懿文之士，未免枉辔；潘岳丑妇之属，束皙卖饼之类，尤而效之，大概有百数。
魏晋时期的滑稽，盛行相驱扇，于是应瑒的鼻子，比作盗削卵；张华的形状，比作握舂杵。
这些都是莠言，有损德音，岂不是溺者的妄笑，胥靡的狂歌吗？
讔就是隐，用遁辞隐藏意思，用诡辩的比喻指事。
从前还社求拯于楚师，比喻眢井而称麦麹；叔仪乞粮于鲁人，歌珮玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。
隐语的用途，被记载在纪传中。
大的方面可以兴治济身，其次可以弼违晓惑。
因为意思生于权谲，而事情出于机急，与谐辞可以相表里。
汉代的《隐书》，有十八篇，刘歆、班固编文，录在赋末。
从前楚庄王、齐威王，性好隐语。
到了东方朔，尤其巧于辞述。
但谬辞诋戏，无益规补。
自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。
谜语就是回互其辞，使人昏迷。
或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。
荀卿的《蚕赋》，已经预示了这种体裁。
到了魏文帝、陈思王，约而密之。
高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。
看古人作隐语，理周要务，岂是为了童稚的戏谑，拍大腿而笑呢！
然而文辞中的谐讔，就像九流中的小说，是稗官所采，以广视听。
如果效仿不止，那么髡朔的入室，旃孟的石交吗？
赞曰：
古代的嘲隐，振危释惫。
虽然有丝麻，也不废弃菅蒯。
会义适时，颇益讽诫。
空戏滑稽，德音大坏。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-谐讔-注解
芮良夫：春秋时期鲁国的大夫，以直言敢谏著称。
华元弃甲：指春秋时期宋国大夫华元在战争中弃甲而逃，被城上的人嘲笑。
臧纥丧师：指春秋时期鲁国大夫臧纥在战争中失败，被国人嘲笑。
齐威：指齐威王，战国时期齐国的君主，以好隐语著称。
淳于说甘酒：指淳于髡，战国时期齐国的滑稽人物，以善于劝谏著称。
楚襄：指楚襄王，战国时期楚国的君主，以好色著称。
宋玉：战国时期楚国的文学家，以辞赋著称。
优旃：战国时期秦国的滑稽人物，以善于讽谏著称。
优孟：战国时期楚国的滑稽人物，以善于讽谏著称。
东方、枚皋：指东方朔和枚乘，西汉时期的文学家，以滑稽辞赋著称。
潘岳：西晋时期的文学家，以辞赋著称。
束皙：西晋时期的文学家，以辞赋著称。
应瑒：三国时期魏国的文学家，以辞赋著称。
张华：西晋时期的文学家，以辞赋著称。
楚庄：指楚庄王，春秋时期楚国的君主，以好隐语著称。
东方曼倩：指东方朔，西汉时期的文学家，以善于辞赋和隐语著称。
荀卿：指荀子，战国时期的思想家，以《蚕赋》著称。
魏文：指魏文帝曹丕，三国时期魏国的君主，以文学著称。
陈思：指陈思王曹植，三国时期魏国的文学家，以辞赋著称。
高贵乡公：指曹髦，三国时期魏国的君主，以文学著称。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-谐讔-评注
这段文字主要讨论了古代文学中的谐辞和隐语，以及它们在历史和文化中的意义。谐辞是指那些言辞浅显、易于理解、能够引发笑声的言辞，而隐语则是通过隐喻和暗示来表达深层次的意义。
首先，文中提到了一些历史人物和事件，如芮良夫、华元、臧纥等，他们的言行被后人以谐辞和隐语的形式记录下来，成为讽刺和劝诫的工具。这些谐辞和隐语不仅反映了当时的社会风貌，也体现了古人对道德和政治的深刻思考。
其次，文中列举了一些著名的文学家和他们的作品，如淳于髡、宋玉、优旃、优孟等，他们的作品通过谐辞和隐语的形式，巧妙地表达了作者的思想和情感。这些作品不仅具有很高的艺术价值，也对后世文学产生了深远的影响。
此外，文中还提到了一些文学流派和文学现象，如东方朔、枚乘、潘岳、束皙等人的作品，他们的作品虽然在形式上有些滑稽和诙谐，但在内容上却蕴含着深刻的道德和政治寓意。这些作品不仅丰富了古代文学的表现形式，也为后世文学提供了宝贵的借鉴。
最后，文中强调了谐辞和隐语在文学中的重要性，认为它们不仅是文学创作的一种手段，也是社会批判和道德教育的重要工具。通过谐辞和隐语，作者可以巧妙地表达自己的思想和情感，同时也可以引发读者的思考和共鸣。
总的来说，这段文字通过对谐辞和隐语的讨论，揭示了古代文学的多样性和丰富性，同时也展示了古人对道德和政治的深刻思考。这些谐辞和隐语不仅具有很高的艺术价值，也对后世文学产生了深远的影响。
