作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-诸子-原文
诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。子目肇始，莫先于兹。及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。
逮及七国力政，俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔。墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈。承流而枝附者，不可胜算，并飞辩以驰术，餍禄而馀荣矣。
暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。逮汉成留思，子政雠校，于是《七略》芬菲，九流鳞萃。杀青所编，百有八十馀家矣。迄至魏晋，作者间出，谰言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。
然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。其纯粹者入矩，踳驳者出规。《礼记·月令》，取乎吕氏之纪；三年问丧，写乎《荀子》之书：此纯粹之类也。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战；《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。是以世疾诸子，混洞虚诞。按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。殷《易》如兹，况诸子乎！
至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之号鸟，非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。
研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管、晏属篇，事核而言练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟、随巢，意显而语质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷眇眇，每环奥义；情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要；慎到析密理之巧，韩非著博喻之富；吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。
若夫陆贾《新语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔实《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，或叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。
夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！
赞曰∶
丈夫处世，怀宝挺秀。辨雕万物，智周宇宙。
立德何隐，含道必授。条流殊述，若有区囿。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-诸子-译文
诸子百家的著作，是阐述道理、表达志向的书籍。最重要的是树立德行，其次是发表言论。百姓群居生活，苦于纷乱繁杂而无法显扬；君子处世，忧虑名声和德行不能彰显。只有英才特出，才能光辉照耀，留下文章，使他们的姓氏流传，如同悬挂在日月之上。古代的风后、力牧、伊尹，都是这一类人。这些篇章所记述的，大概是上古遗留下来的话语，经过战国时代的记录。到了鬻熊明白道理，文王向他咨询，剩下的文字和事迹被记录为《鬻子》。诸子的名目由此开始，没有比这更早的了。到了伯阳懂得礼仪，孔子向他请教，于是编撰了道德，成为百家的领袖。然而鬻熊只是文王的朋友，老子实际上是孔子的老师，圣贤同处一个时代，但经典和诸子的流派已经不同了。
到了战国七雄争霸，英才辈出。孟子以儒家思想为准则，庄周以道家思想自由翱翔。墨翟坚持节俭的教义，尹文探讨名实相符的问题，野老治理国家依靠地利，驺子管理政事依据天文，申不害和商鞅用严刑峻法来治理，鬼谷子以口才策划功勋，尸佼综合各种杂术，青史官记录街谈巷议。继承这些流派并依附的人，数不胜数，他们以辩论和权术驰骋，满足于俸禄和荣誉。
到了暴秦的烈火，势如燃烧的昆冈，但烟火的毒害，没有波及诸子。到了汉成帝时，子政校勘书籍，于是《七略》繁盛，九流汇聚。编撰的书籍，有一百八十多家。到了魏晋时期，作者不断出现，各种言论并存，琐碎的话语也被记录，分类整理，也充满了箱子和车辙。
然而虽然繁多的言辞积累，但本质容易总结，阐述道理和治理国家，是五经的延伸。那些纯粹的言论符合规矩，杂乱的言论则偏离规矩。《礼记·月令》取自吕氏的记载；三年问丧的礼仪，写在《荀子》的书中：这些都是纯粹的例子。至于汤问棘，说蚊子的睫毛上有雷霆的声音；惠施对梁王说，蜗牛的角上有伏尸的战争；《列子》中有移山跨海的谈论，《淮南子》中有倾天折地的说法，这些都是杂乱的例子。因此世人批评诸子，认为他们混乱虚妄。按照《归藏》的经典，大谈迂腐怪诞，甚至说羿射死了十个太阳，嫦娥奔月。殷商的《易经》尚且如此，何况诸子呢！
至于商鞅和韩非，六虱五蠹，抛弃孝道和仁爱，轘药的祸害，并非虚言。公孙龙的白马、孤犊，言辞巧妙但道理拙劣，魏牟将其比作号鸟，并非妄加贬低。从前东平王请求诸子和《史记》，但汉朝不给予。大概是因为《史记》多涉及兵谋，而诸子混杂诡辩之术。然而博学之士，应该抓住纲要，欣赏精华而吸取实质，抛弃邪说而采纳正道，深入观察差异，这也是学者的壮观景象。
研究孟子和荀子的论述，道理深奥而文辞优雅；管仲和晏子的篇章，事情核实而言辞简练；列御寇的书籍，气势雄伟而文采奇特；邹衍的学说，心思奢靡而辞藻壮丽；墨翟和随巢，意思明显而语言质朴；尸佼和尉缭，术数精通但文辞笨拙；鹖冠子的言论绵密，常常发出深刻的见解；鬼谷子的言辞微妙，每每环绕深奥的义理；情感辨析以润泽，文子擅长这种能力；言辞简约而精炼，尹文掌握了要点；慎到分析严密道理的巧妙，韩非著作比喻的丰富；吕氏鉴识深远而体例周全，淮南子广泛采集而文辞华丽：这些都是百家的精华，而辞气的大致情况。
至于陆贾的《新语》，贾谊的《新书》，扬雄的《法言》，刘向的《说苑》，王符的《潜夫》，崔实的《政论》，仲长的《昌言》，杜夷的《幽求》，有的叙述经典，有的阐明政术，虽然标榜为论，但归入诸子。为什么呢？因为广泛阐明万事的是子，专门辨析一理的是论，他们都涉及杂说，所以归入诸子的流派。
从六国以前，离圣人未远，所以能够超越时代高谈阔论，自成一家。两汉以后，体势逐渐衰弱，虽然明白坦途，但大多依赖采集，这是远近的渐变。唉！身与时代不合，志向与道理相通，心志标榜于万古之上，而情怀寄托于千载之下，金石磨灭了，声音也消失了吧！
赞曰：
丈夫处世，怀揣珍宝，挺拔秀美。辨析万物，智慧遍及宇宙。
树立德行何须隐藏，包含道理必然传授。条理流派不同叙述，如同有区分的园囿。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-诸子-注解
诸子：指先秦时期的各个学派及其代表人物，如儒家、道家、墨家等。
太上立德：指最高的道德标准，强调以德行为先。
立言：指通过言论、著作来表达思想和主张。
风后、力牧、伊尹：古代传说中的贤臣，分别代表不同的治国理念。
鬻熊：古代传说中的贤人，被认为是《鬻子》一书的作者。
伯阳：指老子，道家学派的创始人。
仲尼：指孔子，儒家学派的创始人。
孟轲：指孟子，儒家学派的重要代表人物。
庄周：指庄子，道家学派的重要代表人物。
墨翟：指墨子，墨家学派的创始人。
尹文：战国时期的哲学家，主张名实相符。
申商：指申不害和商鞅，法家学派的代表人物。
鬼谷：指鬼谷子，战国时期的纵横家。
尸佼：战国时期的杂家代表人物。
青史：指史书，特指《史记》。
七略：汉代刘歆所编的图书分类目录。
九流：指先秦时期的九个主要学派。
《礼记·月令》：《礼记》中的一篇，记载了古代的季节礼仪。
《荀子》：荀子的著作，儒家学派的重要经典。
《列子》：列子的著作，道家学派的重要经典。
《淮南》：指《淮南子》，汉代道家学派的重要著作。
《归藏》：古代占卜书，内容涉及神话传说。
商韩：指商鞅和韩非，法家学派的代表人物。
公孙：指公孙龙，战国时期的逻辑学家。
魏牟：战国时期的哲学家。
陆贾：汉代的政治家和文学家。
贾谊：汉代的政治家和文学家。
扬雄：汉代的文学家和哲学家。
刘向：汉代的学者和文学家。
王符：汉代的政治家和文学家。
崔实：汉代的政治家和文学家。
仲长：指仲长统，汉代的政治家和文学家。
杜夷：汉代的政治家和文学家。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-诸子-评注
这段文字主要论述了先秦诸子百家的思想及其历史地位。作者首先指出，诸子百家的著作是‘入道见志之书’，即通过文字表达思想和志向。接着，作者列举了风后、力牧、伊尹等古代贤臣，以及鬻熊、老子、孔子等诸子代表人物，强调了他们在思想史上的重要地位。
作者进一步分析了诸子百家的思想特点，如孟子的儒家思想、庄子的道家思想、墨子的墨家思想等，并指出这些思想在战国时期的兴盛。同时，作者也提到了汉代以后诸子思想的衰落，认为虽然体势渐弱，但仍有许多值得借鉴的地方。
在论述诸子思想的同时，作者也批评了一些思想家的观点，如商鞅、韩非的法家思想，认为他们‘弃孝废仁’，导致了社会的混乱。此外，作者还对公孙龙、魏牟等人的逻辑学和哲学思想进行了评价，认为他们的言辞虽然巧妙，但道理却显得拙劣。
最后，作者总结道，诸子百家的思想虽然繁杂，但总体上可以分为‘纯粹’和‘踳驳’两类。纯粹者如《礼记·月令》、《荀子》等，内容严谨，符合道德规范；踳驳者如《列子》、《淮南子》等，内容虚诞，充满了神话传说。作者认为，尽管诸子思想存在争议，但它们在思想史上的地位是不可忽视的。
总的来说，这段文字通过对诸子百家的梳理和评价，展现了先秦时期思想文化的繁荣与多样性，同时也反映了作者对诸子思想的深刻理解和批判性思考。
