作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-诔碑-原文
周世盛德，有铭诔之文。
大夫之材，临丧能诔。
诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。
夏商以前，其词靡闻。
周虽有诔，未被于士。
又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。
读诔定谥，其节文大矣。
自鲁庄战乘丘，始及于士；逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。
至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。
暨乎汉世，承流而作。
扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句乎！
杜笃之诔，有誉前代；吴诔虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武，而改盼千金哉！
傅毅所制，文体伦序；孝山、崔瑗，辨絜相参。
观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。
潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也。
至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。
陈思叨名，而体实繁缓。
文皇诔末，百言自陈，其乖甚矣！
若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈；诔述祖宗，盖诗人之则也。
至于序述哀情，则触类而长。
傅毅之诔北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”。
始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。
详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。
论其人也，暧乎若可觌，道其哀也，凄焉如可伤：此其旨也。
碑者，埤也。
上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。
周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。
又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。
而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。
自后汉以来，碑碣云起。
才锋所断，莫高蔡邕。
观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允。
其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然至矣。
孔融所创，有摹伯喈；张陈两文，辨给足采，亦其亚也。
及孙绰为文，志在于碑；温王郗庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为辨裁矣。
夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。
标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也。
夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。
是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述亡者，同诔之区焉。
赞曰∶
写远追虚，碑诔以立。
铭德纂行，光采允集。
观风似面，听辞如泣。
石墨镌华，颓影岂戢。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-诔碑-译文
周朝时期，德行兴盛，因此有了铭文和诔文。
有才能的大夫，在丧事时能够撰写诔文。
诔，就是累述，累述逝者的德行，以表彰其不朽。
夏商以前，诔文的词语没有流传下来。
周朝虽然有诔文，但并未普及到士人阶层。
此外，地位低的人不为地位高的人写诔文，年幼的人不为年长的人写诔文，如果是天子去世，则称天来诔之。
读诔文以确定谥号，这是非常重要的礼仪。
自从鲁庄公在乘丘之战后，诔文开始普及到士人阶层；到了孔子去世时，鲁哀公为他作诔，观其遗留下来的言辞，呜呼的叹息，虽然不是睿智之作，但保留了古代的格式。
到了柳妻为惠子作诔，言辞哀伤而韵律悠长。
到了汉朝，诔文继续流传并有所发展。
扬雄为元后作诔，文辞繁琐冗长，沙麓摘取其要点，而挚疑成篇，怎么能累述德行、叙述尊贵，却只写了四句呢！
杜笃的诔文，在前代享有盛誉；吴诔虽然工整，但其他篇章却较为疏漏，难道是因为被光武帝称赞，而改变了千金的期望吗！
傅毅所写的诔文，文体有序；孝山、崔瑗的诔文，辨析清晰，相互参证。
观其叙述事情如同传记，文辞华丽，音律协调，确实是诔文的才能。
潘岳构思诔文，专门学习孝山，擅长叙述悲伤，容易达到新颖而贴切的效果，因此隔代相望，能够传承其名声。
至于崔骃为赵诔，刘陶为黄诔，都符合宪章，工于简洁。
陈思虽然名声显赫，但文体却繁冗拖沓。
文皇的诔文末尾，百言自陈，实在是偏离了诔文的规范。
至于殷朝的臣子歌颂商汤，追述玄鸟的福祚；周朝的史官歌颂文王，阐述后稷的功绩；诔述祖宗，这是诗人的法则。
至于叙述哀情，则触类旁通，有所发展。
傅毅为北海作诔，写道“白日幽光，淫雨杳冥”。
开始叙述情感，成为后世的范式，模仿者越来越多，追求工整。
详细考察诔文的体制，是选择言辞记录行为，以传记的体裁颂扬文辞，荣耀开始而哀伤结束。
论及逝者，仿佛可以见到他，叙述哀伤，凄惨得仿佛可以感受到伤痛：这是诔文的宗旨。
碑，就是埤。
上古的帝王，纪号封禅，树立石碑在山上，因此称为碑。
周穆王在弇山的石头上记录事迹，也是古碑的意思。
此外，宗庙中有碑，树立在两楹之间，用于祭祀时系牲口，没有记录功绩。
而庸器逐渐缺失，因此后代用石碑代替金属器，同样追求不朽，从宗庙到坟墓，犹如封墓。
自后汉以来，碑碣大量出现。
才锋所断，没有比蔡邕更高的。
观杨赐的碑文，骨鲠训典；陈郭二文，言辞无懈可击；周胡的众多碑文，无不精当。
其叙述事情全面而简洁，其文采雅致而润泽；清词流转无穷，巧义卓然独立；考察其才能，自然达到了极致。
孔融所创作的碑文，有模仿蔡邕的痕迹；张陈两文，辨析清晰，文采丰富，也是其中的佼佼者。
及孙绰为文，志在于碑；温王郗庾，言辞多枝节杂乱；《桓彝》一篇，最为辨析裁断。
碑文的体制，依赖于史才，其序言如同传记，其正文如同铭文。
标榜盛德，必见清风之华；昭示鸿懿，必见峻伟之烈：这是碑文的体制。
碑实际上是铭的器物，铭实际上是碑的文辞，因器物而立名，先于诔文。
因此，刻石赞颂功勋的，属于铭的范畴；树立石碑叙述逝者的，属于诔的范畴。
赞曰∶
写远追虚，碑诔以立。
铭德纂行，光采允集。
观风似面，听辞如泣。
石墨镌华，颓影岂戢。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-诔碑-注解
诔：古代一种文体，用于悼念死者，累述其德行，以表彰其不朽。
士：古代社会阶层之一，指有学问、有地位的人。
万乘：指天子，古代天子有万乘之尊。
鲁庄战乘丘：指鲁庄公在乘丘之战中的事迹。
尼父：指孔子，孔子字仲尼，尊称为尼父。
哀公：指鲁哀公，鲁国国君。
柳妻之诔惠子：指柳下惠的妻子为惠子所作的诔文。
扬雄：汉代文学家，著有《法言》等。
杜笃：汉代文学家，以诔文著称。
傅毅：汉代文学家，擅长诔文。
潘岳：晋代文学家，以诔文和哀辞著称。
崔骃：汉代文学家，擅长诔文。
刘陶：汉代文学家，以诔文著称。
陈思：指曹植，字子建，封陈王，以文学才华著称。
文皇：指魏文帝曹丕。
殷臣咏汤：指殷商时期的臣子歌颂商汤的功绩。
周史歌文：指周代的史官歌颂文王的功绩。
傅毅之诔北海：指傅毅为北海王所作的诔文。
碑：古代刻石以记功德的文体，常用于纪念重要人物或事件。
蔡邕：汉代文学家，以碑文著称。
孔融：汉代文学家，以碑文和散文著称。
孙绰：晋代文学家，以碑文著称。
温王郗庾：指温峤、王导、郗鉴、庾亮等晋代文学家。
桓彝：晋代文学家，以碑文著称。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-诔碑-评注
这段文字主要讨论了古代诔文和碑文的起源、发展及其艺术特色。诔文作为一种悼念死者的文体，最早可以追溯到周代，但直到鲁庄公时期才开始普及到士人阶层。诔文的核心在于累述死者的德行，以表彰其不朽。文中提到了一些著名的诔文作家，如扬雄、杜笃、傅毅、潘岳等，他们的作品各有特色，有的文辞繁复，有的简洁有力，但都体现了诔文的艺术价值。
碑文则是另一种重要的文体，主要用于纪念重要人物或事件。碑文的起源可以追溯到上古帝王封禅时的刻石记功，后来逐渐演变为一种独立的文体。汉代以后，碑文创作达到了高峰，蔡邕、孔融、孙绰等人都以碑文著称。碑文的艺术特色在于其叙事简练、文辞雅致，能够清晰地表达出对人物的赞美和对事件的纪念。
从文化内涵来看，诔文和碑文都体现了古代中国人对德行的重视和对不朽的追求。诔文通过累述死者的德行，表达了对死者的怀念和敬仰；碑文则通过刻石记功，表达了对人物和事件的永久纪念。这两种文体不仅在文学上具有重要价值，也在文化传承和历史记录中发挥了重要作用。
从艺术特色来看，诔文和碑文都注重文辞的雕琢和情感的表达。诔文以哀辞为主，文辞哀婉动人，能够深深打动读者的心灵；碑文则以颂辞为主，文辞庄重典雅，能够清晰地传达出对人物和事件的赞美。这两种文体在艺术上都达到了很高的水平，成为中国古代文学的重要组成部分。
总的来说，这段文字通过对诔文和碑文的讨论，展示了古代中国文学的丰富内涵和艺术成就。诔文和碑文不仅是对死者的悼念和对人物的纪念，更是对德行的颂扬和对不朽的追求。这两种文体在文学史上具有重要地位，对后世文学创作产生了深远影响。
