作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-议对-原文
“周爰咨谋”，是谓为议。议之言宜，审事宜也。
《易》之《节卦》∶“君子以制度数，议德行”。
《周书》曰∶“议事以制，政乃弗迷”。
议贵节制，经典之体也。
昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。
洪水之难，尧咨四岳，宅揆之举，舜畴五人；三代所兴，询及刍荛。
春秋释宋，鲁桓预议。
及赵灵胡服，而季父争论；商鞅变法，而甘龙交辩：虽宪章无算，而同异足观。
迄至有汉，始立驳议。驳者，杂也，杂议不纯，故曰驳也。
自两汉文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭；若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。
至如吾丘之驳挟弓，安国之辩匈奴，贾捐之之陈于珠崖，刘歆之辨于祖宗：虽质文不同，得事要矣。
若乃张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛；程晓之驳校事，司马芝之议货钱；何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谥：事实允当，可谓达议体矣。
汉世善驳，则应劭为首；晋代能议，则傅咸为宗。
然仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，而属辞枝繁。
及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗剪，颇累文骨。
亦各有美，风格存焉。
夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。
故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。
理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。
又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。
然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：此纲领之大要也。
若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。
昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。
若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复存于兹矣。
又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。
言中理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。
古者造士，选事考言。
汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。
及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。
观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有征矣。
仲舒之对，祖述《春秋》，本阴阳之化，究列代之变，烦而不慁者，事理明也。
公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。
杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。
及后汉鲁丕，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。
凡此五家，并前代之明范也。
魏晋以来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。
及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。
是以汉饮博士，而雉集乎堂；晋策秀才，而麏兴于前，无他怪也，选失之异耳。
夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬，大明治道。
使事深于政术，理密于时务，酌三五以熔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论；风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。
难矣哉，士之为才也！或练治而寡文，或工文而疏治。
对策所选，实属通才，志足文远，不其鲜欤！
赞曰∶
议惟畴政，名实相课。断理必刚，攡辞无懦。
对策王庭，同时酌和。治体高秉，雅谟远播。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-议对-译文
“周爰咨谋”，这就是所谓的议。议的意思是适宜，审慎地处理事务。
《易经》中的《节卦》说：“君子以制度数，议德行”。
《周书》说：“议事以制，政乃弗迷”。
议贵在节制，这是经典的体例。
从前管仲称轩辕有明台之议，说明议的由来已久。
洪水之难时，尧咨询四岳，宅揆之举时，舜咨询五人；三代所兴，询问到刍荛。
春秋时期释宋，鲁桓预议。
及赵灵胡服，而季父争论；商鞅变法，而甘龙交辩：虽然宪章无数，但同异足以观察。
直到汉代，才开始设立驳议。驳的意思是杂，杂议不纯，所以叫驳。
自两汉文明以来，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭；像贾谊那样遍代诸生，可以说是议的快捷。
至于吾丘之驳挟弓，安国之辩匈奴，贾捐之之陈于珠崖，刘歆之辨于祖宗：虽然质文不同，但都抓住了事情的要领。
像张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛；程晓之驳校事，司马芝之议货钱；何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谥：事实允当，可以说是达到了议的体例。
汉代善于驳议的，应劭为首；晋代能议的，傅咸为宗。
然而仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，而属辞枝繁。
及陆机断议，亦有锋颖，但腴辞未剪，颇累文骨。
也各有美，风格存焉。
行动之前先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。
所以其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。
理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。
又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。
然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：这是纲领的大要。
如果不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。
从前秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。
如果文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复存于兹矣。
又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。
言中理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。
古者造士，选事考言。
汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。
及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。
观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有征矣。
仲舒之对，祖述《春秋》，本阴阳之化，究列代之变，烦而不慁者，事理明也。
公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。
杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。
及后汉鲁丕，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。
凡此五家，并前代之明范也。
魏晋以来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。
及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。
是以汉饮博士，而雉集乎堂；晋策秀才，而麏兴于前，无他怪也，选失之异耳。
夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬，大明治道。
使事深于政术，理密于时务，酌三五以熔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论；风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。
难矣哉，士之为才也！或练治而寡文，或工文而疏治。
对策所选，实属通才，志足文远，不其鲜欤！
赞曰∶
议惟畴政，名实相课。断理必刚，攡辞无懦。
对策王庭，同时酌和。治体高秉，雅谟远播。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-议对-注解
周爰咨谋：指周朝时期广泛征求意见和谋划，体现了古代政治中的民主协商精神。
议之言宜：指讨论和决策应当适宜，符合实际情况。
节卦：《易经》中的一卦，象征节制和规范，君子应以此制定规章制度，讨论德行。
周书：古代文献，记载了周朝的政治制度和历史事件。
管仲：春秋时期齐国的著名政治家，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。
轩辕：即黄帝，中华民族的始祖之一，传说中有明台之议。
尧咨四岳：尧帝向四方诸侯征求意见，体现了古代帝王的民主决策。
舜畴五人：舜帝选拔五位贤人辅政，体现了古代选拔人才的标准。
三代：指夏、商、周三个朝代，是中国古代文明的黄金时期。
刍荛：指普通百姓，古代帝王也会征求他们的意见。
春秋释宋：春秋时期，宋国被释，鲁桓公参与讨论。
赵灵胡服：赵国君主赵武灵王推行胡服骑射，引发争议。
商鞅变法：战国时期秦国商鞅推行的变法，引发激烈辩论。
驳议：汉代开始的一种政治讨论形式，指不同意见的交锋。
贾谊：西汉著名政治家和文学家，以善于议论著称。
吾丘：指吾丘寿王，西汉时期的人物，曾参与讨论匈奴问题。
安国：指韩安国，西汉时期的人物，曾参与讨论匈奴问题。
贾捐之：西汉时期的人物，曾参与讨论珠崖问题。
刘歆：西汉末年的学者和政治家，曾参与讨论祖宗制度。
张敏：东汉时期的人物，曾参与讨论轻侮问题。
郭躬：东汉时期的人物，曾参与讨论擅诛问题。
程晓：东汉时期的人物，曾参与讨论校事问题。
司马芝：东汉时期的人物，曾参与讨论货钱问题。
何曾：东汉时期的人物，曾参与讨论出女之科问题。
秦秀：东汉时期的人物，曾参与讨论贾充之谥问题。
应劭：东汉末年的学者和政治家，以善于驳议著称。
傅咸：西晋时期的人物，以善于议论著称。
陆机：西晋时期的文学家和政治家，以文辞华丽著称。
对策：古代一种政治讨论形式，指应对皇帝的提问，陈述政见。
射策：古代一种政治讨论形式，指探求问题并提出建议。
晁错：西汉时期的政治家和文学家，以善于对策著称。
仲舒：指董仲舒，西汉时期的著名学者和政治家，以善于对策著称。
公孙：指公孙弘，西汉时期的政治家和文学家，以善于对策著称。
杜钦：西汉时期的人物，以善于对策著称。
鲁丕：东汉时期的人物，以善于对策著称。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-议对-评注
本文通过对古代政治讨论形式的回顾，展现了古代中国政治文化中的民主协商精神。从周朝的‘周爰咨谋’到汉代的‘驳议’，再到‘对策’和‘射策’，古代政治讨论的形式不断演变，但其核心始终是广泛征求意见、审时度势、制定适宜的政策。
文中提到的‘议之言宜，审事宜也’体现了古代政治讨论的基本原则，即讨论和决策应当符合实际情况，适宜于时局。这一原则在《易经》的《节卦》中得到了进一步的阐释，君子应以制度数，议德行，强调节制和规范的重要性。
通过对管仲、尧、舜、商鞅等历史人物的讨论，本文展示了古代政治讨论的多样性和复杂性。无论是洪水之难时的尧咨四岳，还是商鞅变法时的激烈辩论，都体现了古代政治讨论中的不同意见交锋和决策过程的复杂性。
汉代以后，‘驳议’成为一种重要的政治讨论形式，体现了不同意见的交锋和辩论。贾谊、吾丘寿王、韩安国等人物在驳议中的表现，展示了他们在政治讨论中的智慧和辩才。
本文还通过对‘对策’和‘射策’的讨论，展示了古代政治讨论中的另一种形式。晁错、董仲舒、公孙弘等人物在对策中的表现，体现了他们在应对皇帝提问、陈述政见方面的才能。
总的来说，本文通过对古代政治讨论形式的回顾，展示了古代中国政治文化中的民主协商精神和决策过程的复杂性。无论是‘议之言宜’的基本原则，还是‘驳议’、‘对策’、‘射策’等具体形式，都体现了古代政治讨论的多样性和复杂性。
