作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-章表-原文
夫设官分职，高卑联事。
天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。
敷奏以言，明试以功。
故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。
然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。
至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。
文翰献替，事斯见矣。
周监二代，文理弥盛。
再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。
虽言笔未分，而陈谢可见。
降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。
秦初定制，改书曰奏。
汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。
章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。
章者，明也。《诗》云“为章于天”，谓文明也。
其在文物，赤白曰章。
表者，标也。《礼》有《表记》，谓德见于仪。
其在器式，揆景曰表。
章表之目，盖取诸此也。
按《七略》、《艺文》，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。
前汉表谢，遗篇寡存。
及后汉察举，必试章奏。
左雄表议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。
观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。
昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。
曹公称“为表不必三让”，又“勿得浮华”。
所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。
至如文举之《荐祢衡》，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅；虽华实异旨，并表之英也。
琳禹章表，有誉当时；孔璋称健，则其标也。
陈思之表，独冠群才。
观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。
逮晋初笔札，则张华为俊。
其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍《鹪鹩》，莫顾章表。
及羊公之辞开府，有誉于前谈；庾公之《让中书》，信美于往载。
序志联类，有文雅焉。
刘琨《劝进》，张骏《自序》，文致耿介，并陈事之美表也。
原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。
既其身文，且亦国华。
章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀：循名课实，以文为本者也。
是以章式炳贲，志在典谟；使要而非略，明而不浅。
表体多包，情伪屡迁。
必雅义以扇其风，清文以驰其丽。
然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈，必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。
子贡云“心以制之，言以结之”，盖一辞意也。
荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻文章”，亦可以喻于斯乎？
赞曰∶
敷表降阙，献替黼扆。
言必贞明，义则弘伟。
肃恭节文，条理首尾。
君子秉文，辞令有斐。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-章表-译文
设立官职，分配职责，高低职位相互联系。
天子佩戴珠玉倾听朝政，诸侯佩戴玉器朝见天子。
通过言辞来陈述奏章，通过功绩来明确考察。
因此尧询问四岳，舜任命八元，他们坚决辞让，最终接受任命，并在朝廷上陈述意见，不依赖书面文字。
那么通过言辞陈述奏章，就是章表的意义；通过功绩明确考察，就是授爵的仪式。
到了太甲即位，伊尹写下诫言，思考如何回归亳地，又写下赞美的文字。
文书的献替，事情由此显现。
周朝借鉴了夏商两代，文理更加兴盛。
再次叩拜，回应天子的美命，接受文书册封，敢于承担显赫的职责。
虽然言辞和笔迹尚未分开，但陈述和感谢的意图已经可见。
到了战国时期，古代的形式没有改变，向君王陈述事情，都称为上书。
秦朝初期制定制度，将上书改为奏章。
汉朝制定了礼仪，分为四种：一是章，二是奏，三是表，四是议。
章用于感谢恩典，奏用于弹劾，表用于陈述请求，议用于表达不同意见。
章，就是明。《诗经》说‘在天上形成章’，指的是文明。
在文物中，红色和白色称为章。
表，就是标。《礼记》中有《表记》，指的是德行通过礼仪显现。
在器物中，测量日影的称为表。
章表的名称，大概来源于此。
根据《七略》和《艺文志》，歌谣和咏叹必须记录；章表奏议，是治理国家的关键，但缺失而不编纂的，是因为各有其故事，分布在各个职司中。
前汉时期的表谢，遗留下来的篇章很少。
到了后汉时期，选拔官员必须通过章奏的考试。
左雄的表议，成为台阁的典范；胡广的章奏，天下第一：都是当时的杰出作品。
看伯始谒陵的章表，足以看出其典雅的文采。
从前晋文公接受册封，三次辞让才接受命令，因此汉末的让表，以三次为限。
曹操说‘写表不必三次辞让’，又说‘不要浮华’。
所以魏初的表章，注重事实，追求华丽，但还不够完美。
至于文举的《荐祢衡》，气势飞扬；孔明的辞别后主，志向尽显，文采流畅；虽然华丽和实际的意义不同，但都是表的杰出代表。
琳禹的章表，当时享有盛誉；孔璋被称为健笔，是他的标志。
陈思的表，独步群才。
看他的文体丰富而律调和谐，言辞清晰而志向明显，应对事物巧妙，随变化而生趣味，驾驭有余，所以能应对缓急。
到了晋初的笔札，张华是佼佼者。
他三次辞让公封，理由周全，言辞精要，引用义理，必得对偶，世人珍视《鹪鹩》，却忽视了章表。
羊公辞去开府，前人有赞誉；庾公的《让中书》，确实美于往昔。
序志联类，有文雅之风。
刘琨的《劝进》，张骏的《自序》，文采耿介，都是陈述事情的美表。
章表的作用，是用来在朝廷上回应，昭明内心的情感。
既是自身的文采，也是国家的荣耀。
章用来陈述到朝廷，风格应当明确，表用来陈述到策书，骨采应当闪耀：按照名称考察实际，以文采为根本。
因此章的形式光辉，志向在于典谟；要简洁而不简略，明确而不浅薄。
表的体裁多样，情感和虚伪屡次变化。
必须用雅义来扇动风气，用清文来驰骋美丽。
然而恳切的人言辞为心所驱使，浮华的人情感为文所屈服，必须使繁简得当，华丽和实际相得益彰，言辞流畅，才能符合规律。
子贡说‘用心来控制，用言辞来总结’，大概就是这个意思。
荀卿认为‘观察人的美辞，比华丽的服饰更美’，也可以用来比喻这个道理吧？
赞曰：
陈述表章到朝廷，献替黼扆。
言辞必须正直明确，意义则要宏大。
肃穆恭敬，节文有条理。
君子秉持文采，辞令有文采。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-章表-注解
垂珠：天子所佩戴的珠饰，象征其至高无上的地位。
鸣玉：诸侯朝见天子时所佩戴的玉饰，象征其尊贵的身份。
四岳：古代传说中的四位贤臣，尧曾向他们咨询政事。
八元：舜时期的八位贤臣，舜曾任命他们治理国家。
太甲：商朝的一位君主，伊尹曾为其撰写诫书。
伊尹：商朝初年的贤相，辅佐太甲治理国家。
七国：指战国时期的七个主要诸侯国。
章：古代臣子向君主表达谢恩的文书。
奏：古代臣子向君主陈述政事或弹劾他人的文书。
表：古代臣子向君主提出请求或建议的文书。
议：古代臣子向君主表达不同意见的文书。
七略：汉代刘歆所编的一部图书分类目录。
艺文：指文学艺术方面的著作。
左雄：东汉时期的官员，以表议著称。
胡广：东汉时期的官员，以章奏闻名。
曹公：指曹操，三国时期魏国的奠基者。
文举：指孔融，东汉末年的文学家。
孔明：指诸葛亮，三国时期蜀汉的丞相。
琳禹：指陈琳和阮禹，东汉末年的文学家。
孔璋：指陈琳，东汉末年的文学家。
陈思：指曹植，三国时期魏国的文学家。
张华：西晋时期的文学家。
羊公：指羊祜，西晋时期的官员。
庾公：指庾亮，东晋时期的官员。
刘琨：西晋时期的文学家。
张骏：西晋时期的文学家。
子贡：孔子的弟子，以言辞著称。
荀卿：指荀子，战国时期的哲学家。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-章表-评注
本文详细阐述了古代章表奏议的起源、发展和作用。章表奏议作为古代臣子与君主沟通的重要工具，不仅是政治生活的体现，也是文学艺术的重要组成部分。
文章首先追溯了章表奏议的起源，从尧舜时期的贤臣咨询，到商周时期的文书制度，再到秦汉时期的定制，展现了章表奏议的历史演变。这一演变过程反映了古代政治制度的不断完善和文学形式的逐渐成熟。
接着，文章详细介绍了章、奏、表、议四种文书的不同用途和特点。章用于谢恩，奏用于弹劾，表用于陈请，议用于表达不同意见。这四种文书各有其独特的文体和表达方式，体现了古代文书的多样性和丰富性。
文章还列举了历史上一些著名的章表奏议，如左雄的表议、胡广的章奏、孔融的《荐祢衡》、诸葛亮的辞表等，这些作品不仅在政治上发挥了重要作用，也在文学上具有很高的艺术价值。通过这些例子，文章展示了章表奏议在政治和文学上的双重意义。
最后，文章总结了章表奏议的作用和特点。章表奏议不仅是臣子向君主表达意见的工具，也是展示个人文采和才华的舞台。文章强调，章表奏议应当言辞恳切、文采斐然，既要表达真实的情感，又要符合礼仪规范。这种对章表奏议的要求，反映了古代文人对文学和政治的双重追求。
总的来说，本文通过对章表奏议的详细阐述，不仅展示了古代政治制度的特点，也揭示了文学艺术在政治生活中的重要作用。文章内容丰富，论述严谨，具有很高的历史价值和文学价值。
