作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-熔裁-原文
情理设位，文采行乎其中。
刚柔以立本，变通以趋时。
立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。
蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。
规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。
裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。
骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。
一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。
是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。
然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。
若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。
谓繁与略，适分所好。
引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。
思赡者善敷，才核者善删。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。
字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。
若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。
至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。
及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。
夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？
而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。
夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。
若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
赞曰∶
篇章户牖，左右相瞰。
辞如川流，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。
芟繁剪秽，弛于负担。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-熔裁-译文
情理是文章的基础，文采在其中展现。
刚柔并济以确立根本，灵活变通以适应时代。
确立根本有一定的规范，但意思可能会偏长；适应时代没有固定的方法，言辞可能会繁杂。
关键的任务在于熔裁，即规范情理，调整文采。
规范文章的本体叫做熔，剪除多余的词句叫做裁。
通过裁减，芜杂的内容不会产生；通过熔炼，文章的纲领会清晰明了，就像用绳墨来划分界限，用斧头来砍削木材一样。
多余的指头，是因为天性奢侈；附着的赘肉，是因为形体奢侈。
一个意思重复出现，是意义的冗余；相同的词句重复使用，是文辞的赘余。
当思绪刚刚产生时，文辞往往杂乱无章，心思没有权衡，必然会有轻重之分。
因此，在创作鸿篇巨制时，首先要确立三个标准：在开始时，设定情感以确定文章的体式；在中间，斟酌事例以选取合适的类别；在结束时，提炼文辞以突出重点。
然后展开文采，铺陈实质，调整文辞的节奏，像用绳墨规范木材一样，使文章首尾呼应，条理清晰。
如果方法没有事先确定，随意追随文辞，异端思想就会纷至沓来，冗余的内容必然增多。
因此，三个标准确定后，接下来要斟酌字句。
句子可以删减，说明其松散；字词不能减少，说明其严密。
精炼的论述和重要的语句，是极简的文体；随心所欲的句子，是极繁的文体。
繁与简，取决于个人的喜好。
如果加以引申，两句话可以扩展为一章；如果加以概括，一章可以删减为两句话。
思维丰富的人善于铺陈，才思缜密的人善于删减。
善于删减的人，字去而意留；善于铺陈的人，辞异而义显。
如果删减字词导致意思缺失，那就是短浅而不缜密；如果铺陈文辞导致言辞重复，那就是芜杂而不丰富。
从前谢艾、王济是西河的文士，张骏认为“谢艾的文章繁复但不可删减，王济的文章简略但不可增加”。
像这两个人，可以说是精通熔裁并懂得繁简之道的。
至于像陆机才华出众，但文辞尤其繁复；陆云思维较差，但喜欢简洁。
陆云评论陆机时，常常抱怨他文辞过多，但又说“清新相接，不觉得是毛病”，这大概是因为他们关系亲密。
用美丽的锦缎做衣服，长短要适度，虽然欣赏其色彩，但不会加倍领袖的尺寸，精巧尚且难以繁复，何况是笨拙的呢？
而《文赋》认为“榛楛不要剪除，平庸的音调足以成曲”，这种见识并非不明智，而是情感上难以割舍繁复。
百节成体，共同滋养荣卫；万趣会文，不离辞情。
如果情感周全而不繁复，文辞运用而不泛滥，没有熔裁，怎么能做到呢？
赞曰：
文章的篇章如同门窗，左右相互映照。
文辞如同河流，溢出则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。
删繁剪秽，减轻负担。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-熔裁-注解
情理设位：指在文学创作中，根据情感和道理来设定文章的结构和内容。
文采行乎其中：指文章的文采和风格在情理的基础上自然展现。
刚柔以立本：指文章的风格应刚柔并济，以此作为文章的根本。
变通以趋时：指文章应根据时代的变化而灵活变通。
立本有体：指文章的根本应有固定的体例。
意或偏长：指文章的意义可能偏于冗长。
趋时无方：指文章在适应时代变化时没有固定的方法。
辞或繁杂：指文章的辞藻可能过于繁杂。
蹊要所司：指文章的关键所在。
职在熔裁：指文章的关键在于熔炼和裁剪。
隐括情理：指文章应含蓄地表达情感和道理。
矫揉文采：指文章的文采应经过修饰和调整。
规范本体谓之熔：指规范文章的根本称为熔炼。
剪截浮词谓之裁：指剪裁掉多余的辞藻称为裁剪。
裁则芜秽不生：指裁剪后文章不会显得杂乱无章。
熔则纲领昭畅：指熔炼后文章的纲领会更加清晰。
譬绳墨之审分：比喻文章的结构应像绳墨一样精确分明。
斧斤之斫削：比喻文章的修饰应像斧斤一样精细。
骈拇枝指：比喻文章中的多余部分。
附赘悬肬：比喻文章中的累赘部分。
一意两出：指同一意思在文章中重复出现。
义之骈枝：指文章的意义重复。
同辞重句：指文章中重复的辞藻和句子。
文之肬赘：指文章中的累赘部分。
思绪初发：指文章构思的初期。
辞采苦杂：指文章的辞藻过于繁杂。
心非权衡：指心中没有权衡的标准。
势必轻重：指文章的结构必然会有轻重之分。
草创鸿笔：指文章的初步创作。
先标三准：指文章创作前应先设定三个标准。
履端于始：指文章的开头应设定情感和体例。
设情以位体：指根据情感来设定文章的体例。
举正于中：指文章的中段应斟酌事理。
酌事以取类：指根据事理来选择文章的类别。
归馀于终：指文章的结尾应总结辞藻。
撮辞以举要：指总结辞藻以突出文章的要旨。
舒华布实：指文章的文采和内容应自然展现。
献替节文：指文章的节奏和文采应相互配合。
绳墨以外：指文章的结构应超出常规。
美材既斫：指文章的材料应经过精细的修饰。
首尾圆合：指文章的开头和结尾应相互呼应。
条贯统序：指文章的结构应有条理和顺序。
术不素定：指文章的创作方法没有固定的标准。
委心逐辞：指随意追随辞藻。
异端丛至：指文章中出现了各种不同的观点。
骈赘必多：指文章中必然会有多余的部分。
三准既定：指文章的三个标准已经设定。
次讨字句：指接下来要讨论字句的使用。
句有可削：指句子中有可以删减的部分。
足见其疏：指可以看出句子的疏漏。
字不得减：指字句不能删减。
乃知其密：指可以看出字句的紧密。
精论要语：指文章中的精辟论述和重要语句。
极略之体：指文章的最简略体例。
游心窜句：指文章中的随意句子。
极繁之体：指文章的最繁杂体例。
谓繁与略：指文章的繁简之分。
适分所好：指文章的繁简应根据作者的喜好来决定。
引而申之：指将句子扩展为一章。
两句敷为一章：指将两句扩展为一章。
约以贯之：指将一章缩减为两句。
一章删成两句：指将一章缩减为两句。
思赡者善敷：指思维丰富的人善于扩展文章。
才核者善删：指才能精炼的人善于删减文章。
善删者字去而意留：指善于删减的人能去掉字句而保留意义。
善敷者辞殊而义显：指善于扩展的人能使辞藻多样而意义明显。
字删而意缺：指删减字句后意义缺失。
短乏而非核：指文章显得短促而不精炼。
辞敷而言重：指扩展辞藻后语言显得冗长。
芜秽而非赡：指文章显得杂乱而不丰富。
谢艾、王济：指古代的两位文士。
西河文士：指西河地区的文士。
张骏：指古代的一位文士。
艾繁而不可删：指谢艾的文章繁复但不可删减。
济略而不可益：指王济的文章简略但不可增加。
练熔裁而晓繁略：指精通熔炼和裁剪，了解繁简之分。
士衡：指陆机，字士衡。
士龙：指陆云，字士龙。
缀辞尤繁：指陆机的文章辞藻特别繁复。
思劣：指陆云的思维较为简单。
雅好清省：指陆云喜欢简洁的文章。
云之论机：指陆云对陆机的评论。
亟恨其多：指陆云对陆机文章过多的不满。
清新相接：指陆机的文章清新而连贯。
不以为病：指不认为这是缺点。
崇友于耳：指陆云对陆机的友情。
美锦制衣：比喻文章应像美锦制衣一样精美。
修短有度：指文章的长度应有节制。
虽玩其采：指即使欣赏文章的文采。
不倍领袖：指不应过度修饰。
巧犹难繁：指即使技巧高超也难以处理繁复的文章。
况在乎拙：指更何况技巧拙劣的人。
榛楛勿剪：指不要剪除榛楛这样的杂木。
庸音足曲：指普通的音调足以组成曲调。
其识非不鉴：指陆机的见识并非不明智。
乃情苦芟繁：指陆机的情感使他难以删减繁复的部分。
百节成体：指文章的各个部分共同构成整体。
共资荣卫：指各个部分共同支持文章的整体。
万趣会文：指各种趣味汇聚成文章。
不离辞情：指文章离不开辞藻和情感。
情周而不繁：指情感周全但不繁复。
辞运而不滥：指辞藻运用得当但不泛滥。
非夫熔裁：指没有熔炼和裁剪。
何以行之乎：指如何能做到这一点。
篇章户牖：比喻文章的结构。
左右相瞰：指文章的各个部分相互呼应。
辞如川流：比喻文章的辞藻像河流一样流动。
溢则泛滥：指辞藻过多则会泛滥。
权衡损益：指权衡文章的得失。
斟酌浓淡：指斟酌文章的浓淡。
芟繁剪秽：指删减繁复和杂乱的部分。
弛于负担：指减轻文章的负担。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-熔裁-评注
本文主要探讨了文学创作中的情理与文采的关系，强调了文章的结构和辞藻的重要性。文章指出，情理是文章的根本，文采则是情理的自然展现。文章的风格应刚柔并济，根据时代的变化而灵活变通。文章的根本应有固定的体例，但在适应时代变化时没有固定的方法，这可能导致文章的意义偏于冗长或辞藻过于繁杂。
文章的关键在于熔炼和裁剪，即规范文章的根本和剪裁掉多余的辞藻。熔炼使文章的纲领更加清晰，裁剪则使文章不会显得杂乱无章。文章的结构应像绳墨一样精确分明，修饰应像斧斤一样精细。文章中的多余部分和累赘部分应被剪裁掉，以避免意义重复和辞藻重复。
在文章的构思初期，辞藻可能过于繁杂，心中没有权衡的标准，文章的结构必然会有轻重之分。因此，在文章的初步创作前，应先设定三个标准：开头应设定情感和体例，中段应斟酌事理，结尾应总结辞藻。文章的文采和内容应自然展现，节奏和文采应相互配合，结构应超出常规，材料应经过精细的修饰，开头和结尾应相互呼应，结构应有条理和顺序。
如果文章的创作方法没有固定的标准，随意追随辞藻，文章中就会出现各种不同的观点，必然会有多余的部分。因此，在设定三个标准后，接下来要讨论字句的使用。句子中有可以删减的部分，可以看出句子的疏漏；字句不能删减，可以看出字句的紧密。文章中的精辟论述和重要语句应极简略，随意句子应极繁杂。文章的繁简应根据作者的喜好来决定，将句子扩展为一章或将一章缩减为两句。思维丰富的人善于扩展文章，才能精炼的人善于删减文章。善于删减的人能去掉字句而保留意义，善于扩展的人能使辞藻多样而意义明显。删减字句后意义缺失，文章显得短促而不精炼；扩展辞藻后语言显得冗长，文章显得杂乱而不丰富。
古代的两位文士谢艾和王济，谢艾的文章繁复但不可删减，王济的文章简略但不可增加。他们精通熔炼和裁剪，了解繁简之分。陆机的文章辞藻特别繁复，陆云的思维较为简单，喜欢简洁的文章。陆云对陆机的评论中，虽然对陆机文章过多表示不满，但也认为陆机的文章清新而连贯，不认为这是缺点，这体现了陆云对陆机的友情。文章应像美锦制衣一样精美，长度应有节制，即使欣赏文章的文采，也不应过度修饰。即使技巧高超也难以处理繁复的文章，更何况技巧拙劣的人。陆机的见识并非不明智，但他的情感使他难以删减繁复的部分。文章的各个部分共同构成整体，共同支持文章的整体，各种趣味汇聚成文章，离不开辞藻和情感。情感周全但不繁复，辞藻运用得当但不泛滥，没有熔炼和裁剪，如何能做到这一点。文章的结构应像户牖一样，各个部分相互呼应，辞藻像河流一样流动，过多则会泛滥。权衡文章的得失，斟酌文章的浓淡，删减繁复和杂乱的部分，减轻文章的负担。
