作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-檄移-原文
震雷始于曜电，出师先乎威声。
故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。
兵先乎声，其来已久。
昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。
故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。
至周穆西征，祭公谋父称“古有威让之令，令有文告之辞”，即檄之本源也。
及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。
振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。
齐桓征楚，诘苞茅之缺；晋厉伐秦，责箕郜之焚。
管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。
暨乎战国，始称为檄。
檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。
张仪《檄楚》，书以尺二，明白之文，或称露布。
露布者，盖露板不封，播诸视听也。
夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚”；诸侯御师，则云“肃将王诛”。
故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。
使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书；万雉之城，颠坠于一檄者也。
观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣！
陈琳之檄豫州，壮有骨鲠；虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗辞书衅，皦然露骨，敢矣撄曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。
锺会檄蜀，征验甚明；桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。
凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。
指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。
谲诡以驰旨，炜晔以腾说。
凡此众条，莫之或违者也。
故其植义扬辞，务在刚健。
插羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐。
必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。
若曲趣密巧，无所取才矣。
又州郡征吏，亦称为檄，固明举之义也。
移者，易也，移风易俗，令往而民随者也。
相如之《难蜀老》，文晓而喻博，有移檄之骨焉。
及刘歆之《移太常》，辞刚而义辨，文移之首也；陆机之《移百官》，言约而事显，武移之要者也。
故檄移为用，事兼文武；其在金革，则逆党用檄，顺命资移；所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。
赞曰∶
三驱弛网，九伐先话。
鞶鉴吉凶，蓍龟成败。
摧压鲸鲵，抵落蜂虿。
移风易俗，草偃风迈。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-檄移-译文
雷声始于闪电，出兵先要有威势的声音。
所以看到闪电就害怕雷声的壮烈，听到声音就害怕军队的威势。
军队先有声音，这由来已久。
古时候有虞氏开始在国中警戒，夏后氏初次在军中宣誓，殷商在军门外宣誓，周朝在交战前宣誓。
所以知道古代帝王警戒军队，三王誓师，是为了宣示我们的训诫，而不是针对敌人。
到了周穆王西征时，祭公谋父说“古代有威严的命令，命令有文告的辞令”，这就是檄文的起源。
到了春秋时期的征伐，由诸侯发起，担心敌人不服，所以出兵必须有名义。
振作这种威风，揭露对方的昏乱，刘献公所说的“用文辞告知，用武力监督”就是这个意思。
齐桓公征讨楚国，质问苞茅的缺失；晋厉公讨伐秦国，责备箕郜的焚烧。
管仲、吕相，奉命先行，详细说明其意义，这就是今天的檄文。
到了战国时期，才开始称为檄。
檄，就是明白的意思。公开宣示，明白清楚。
张仪的《檄楚》，用一尺二寸的竹简书写，明白的文字，也称为露布。
露布，就是不封口的木板，广泛传播给众人看。
军队用来平定叛乱，没有人敢擅自做主，天子亲自出征，就称为“恭行天罚”；诸侯统帅军队，就称为“肃将王诛”。
所以分派任务，奉命讨伐罪人，不仅要有果断的决心，还要有严厉的言辞。
使声音像狂风所击，气势像长枪所扫，激发武力的愤怒，集中对付罪人，征讨他们罪恶深重的时候，显示他们罪恶的深重，动摇奸邪的胆量，坚定诚信谨慎的心，使百尺高的冲车，被一纸书信摧毁；万仞高的城墙，被一篇檄文颠覆。
看隗嚣的檄文灭亡新朝，列举其三逆，文字不加修饰，但意思切中要害，事情明白，陇右的文士，掌握了檄文的体例！
陈琳的檄文《檄豫州》，气势雄壮，有骨气；虽然奸诈的宦官抚养，言辞过于夸张，挖掘坟墓，诬告其残暴，但抗辩的言辞揭露了事实，敢于挑战曹操的锋芒，幸运地免于袁党的杀戮。
锺会的檄文《檄蜀》，证据非常明确；桓温的檄文《檄胡》，观察敌情非常切中要害，都是雄壮的笔力。
凡是檄文的大体，要么陈述自己的美好，要么叙述对方的苛虐。
指出天时，审查人事，计算强弱，较量权势，标榜前人的经验，悬挂镜子在已经发生的事情上，虽然本国有信用，实际上参杂了兵法的诡诈。
用诡诈来传达旨意，用华丽来宣扬主张。
所有这些条规，没有人能违背。
所以檄文树立正义，宣扬言辞，务必刚健。
插上羽毛表示迅速，不能让言辞迟缓；公开木板宣示众人，不能让意义隐晦。
必须事情清楚而道理分明，气势旺盛而言辞果断，这是关键。
如果曲意迎合，巧妙隐藏，就没有可取之处了。
另外，州郡征召官吏，也称为檄，这是明确举荐的意思。
移，就是改变的意思，改变风俗，命令下达而民众跟随。
司马相如的《难蜀老》，文字明白而比喻广泛，有移檄的骨气。
刘歆的《移太常》，言辞刚强而意义分明，是文移的开端；陆机的《移百官》，言辞简洁而事情明显，是武移的关键。
所以檄移的用途，事情兼有文武；在军事上，逆党用檄，顺命用移；用来洗涤民心，坚定符契，意思稍有不同，但体例和意义大体相同，与檄文并列，所以不再重复论述。
赞曰：
三驱弛网，九伐先话。
鞶鉴吉凶，蓍龟成败。
摧压鲸鲵，抵落蜂虿。
移风易俗，草偃风迈。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-檄移-注解
檄：古代用于征召、声讨或晓谕的文书，起源于周穆王时期的威让之令，后成为宣战或声讨的正式文书。
露布：指公开张贴的檄文，不封缄，以便广泛传播。
恭行天罚：天子亲自出征时所用的辞令，表示其行为是执行上天的惩罚。
肃将王诛：诸侯率领军队出征时所用的辞令，表示其行为是执行君王的诛杀命令。
隗嚣之檄亡新：隗嚣是东汉末年的军阀，其檄文以揭露新莽政权的三逆（弑君、篡位、暴政）为主要内容，文风直白，意切事明。
陈琳之檄豫州：陈琳是东汉末年的文学家，其檄文以揭露曹操的暴行为主要内容，文风刚健，言辞激烈。
锺会檄蜀：锺会是三国时期魏国的将领，其檄文以揭露蜀汉政权的腐败为主要内容，征验甚明。
桓温檄胡：桓温是东晋时期的将领，其檄文以揭露胡人的暴行为主要内容，观衅尤切。
移：古代用于改变风俗、传达命令的文书，与檄文类似，但更侧重于教化与改变。
相如之《难蜀老》：司马相如的《难蜀老》是一篇移文，内容晓畅，比喻丰富，具有移檄文的特点。
刘歆之《移太常》：刘歆的《移太常》是一篇移文，言辞刚健，义理分明，是文移文的典范。
陆机之《移百官》：陆机的《移百官》是一篇移文，言辞简练，事理显明，是武移文的代表。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-檄移-评注
本文通过对檄文的历史渊源、形式特点及其在战争中的作用进行详细阐述，展现了檄文在中国古代政治、军事中的重要地位。檄文作为一种特殊的文体，起源于周穆王时期的威让之令，后逐渐演变为宣战、声讨的正式文书。其核心功能在于通过言辞的威慑力，达到震慑敌人、鼓舞士气、宣扬正义的目的。
从文化内涵来看，檄文不仅是军事行动的前奏，更是政治宣示的工具。它通过揭露敌人的罪行、宣扬己方的正义，来争取民心、凝聚力量。文中提到的隗嚣、陈琳、锺会、桓温等人的檄文，均以揭露敌人的暴行为主要内容，言辞激烈，意切事明，充分体现了檄文的战斗性和宣传性。
从艺术特色来看，檄文的语言风格刚健有力，言辞简练，事理分明。文中提到的‘插羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐’，强调了檄文在表达上的直接性和明确性。檄文不仅要求内容清晰，还要求气势磅礴，以达到震慑敌人的效果。
从历史价值来看，檄文不仅是古代战争中的重要文书，也是研究古代政治、军事、文化的重要史料。通过对檄文的分析，可以了解古代战争中的政治策略、军事思想以及社会文化背景。文中提到的檄文实例，如隗嚣之檄亡新、陈琳之檄豫州等，均为研究东汉末年和三国时期历史提供了宝贵的资料。
总的来说，檄文作为一种特殊的文体，不仅在古代战争中发挥了重要作用，也在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。其刚健有力的语言风格、直白明了的表达方式，以及对正义的宣扬和对敌人的揭露，使其成为中国古代文学中的一朵奇葩。
