作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-杂文-原文
智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。
宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。
及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。
扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。
凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。
扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。
班固《宾戏》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之裁；张衡《应间》，密而兼雅；崔寔《答讥》，整而微质；蔡邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。
至于陈思《客问》，辞高而理疏；庾敳《客咨》，意荣而文悴。斯类甚众，无所取才矣。
原夫兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。
自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。
及傅毅《七激》，会清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七苏》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。
自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。
观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。
然讽一劝百，势不自反。子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。
唯《七苏》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
自《连珠》以下，拟者间出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。
可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里丑捧心，不关西施之颦矣。
唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！
夫文小易周，思闲可赡。足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
详夫汉来杂文，名号多品。或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。
总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。类聚有贯，故不曲述也。
赞曰∶
伟矣前修，学坚才饱。负文馀力，飞靡弄巧。
枝辞攒映，嚖若参昴。慕颦之心，于焉只搅。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-杂文-译文
聪明才智的人，博学多才的人，言辞华丽，辩论充满气势。他们在文学创作中展现情感，因此作品日新月异，各有特色。
宋玉才华横溢，虽然有些不合世俗，但他首创了“对问”这种文体，用来表达自己的志向，胸怀广阔，气势充沛，使文章生动有力。
到了枚乘，他创作了《七发》，辞藻华丽，结构精巧，气势磅礴。这篇文章通过七种感官的描写，揭示了人的欲望，虽然开头有些偏邪，但最终归于正道，目的是为了告诫那些生活奢靡的贵族子弟。
扬雄深思熟虑，致力于文学创作，他创作了《连珠》，虽然篇幅短小，但言辞明快，富有光泽。
以上三种文体，都是文章的支流，属于闲暇时的创作。
自《对问》之后，东方朔模仿并扩展了这种文体，创作了《客难》，借古讽今，表达自己的志向，虽然言辞疏阔，但富有辩才。
扬雄的《解嘲》则夹杂了幽默和讽刺，自我解嘲，文笔巧妙。
班固的《宾戏》充满了华丽的辞藻；崔骃的《达旨》则展现了典雅的言辞；张衡的《应间》既严密又雅致；崔寔的《答讥》则整齐而质朴；蔡邕的《释诲》文体深奥而文采斐然；景纯的《客傲》情感真挚而辞采华美：虽然这些作品相互借鉴，但都属于高水平的创作。
至于陈思的《客问》，虽然辞藻华丽，但道理不够严密；庾敳的《客咨》则思想丰富但文采不足。这类作品很多，但大多没有可取之处。
这些文体的创作，都是为了表达作者的愤懑和志向。虽然作者在现实中受挫，但他们凭借道义取胜，在困境中寄托情感，心境如深渊高山，文采如麒麟凤凰，这是创作的核心要义。
自《七发》之后，许多作家纷纷效仿，枚乘的《七发》无疑是独树一帜，气势磅礴，辞藻华丽。
傅毅的《七激》展现了清雅的风格；崔骃的《七依》则体现了博学的技巧；张衡的《七辨》辞采绵密；崔瑗的《七苏》则立意纯正；陈思的《七启》以宏大的气势取胜；仲宣的《七释》则注重事理的辨析。
自桓麟的《七说》到左思的《七讽》，共有十多位作家创作了类似的作品。有的辞藻华丽但道理不通，有的道理深刻但言辞驳杂。
总的来说，这些作品大多谈论宫殿馆阁，描写壮丽的狩猎场景，极尽奢华的服饰和美食，以及迷人的声色。虽然开头有些放纵，但最终归于正道。
然而，这种讽谏的效果往往是劝百讽一，难以真正改变现状。正如扬雄所说：“就像演奏郑卫之音，曲终时才奏雅乐。”
只有崔瑗的《七苏》叙述贤人，归于儒道，虽然文采不算出众，但立意确实卓越。
自《连珠》之后，模仿者层出不穷。杜笃、贾逵、刘珍、潘勖等人，想要创作出像明珠一样的作品，但大多只是鱼目混珠。
这就像寿陵人学邯郸人走路，结果连自己原来的步伐都忘了；丑女模仿西施皱眉，结果只是东施效颦。
只有陆机（字士衡）的创作，思想新颖，文笔敏捷，篇章结构比前人的作品更加丰富，难道他是羡慕朱仲的四寸耳环吗？
篇幅短小的文章容易周全，思想闲适的作品可以丰富。只要能使道理明白，言辞干净，事件圆满，音韵和谐，文章自然流畅，就可以称为明珠了。
细究汉代以来的杂文，名目繁多。有的是典诰誓问，有的是览略篇章，有的是曲操弄引，有的是吟讽谣咏。
总的来说，这些作品都属于杂文的范畴；具体分析其内容，则各有不同的讨论领域。由于类别繁多，所以不再一一详述。
赞曰：
前人的成就真是伟大啊，他们学识深厚，才华横溢。在文学创作中，他们游刃有余，辞藻华丽，技巧娴熟。
他们的文章辞采纷呈，如同星辰闪耀。那些模仿者，不过是东施效颦，徒增烦恼罢了。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-杂文-注解
宋玉：战国时期楚国辞赋家，以辞赋见长，代表作有《九辩》等。
对问：一种文体，通过问答形式表达思想，宋玉首创。
枚乘：西汉辞赋家，代表作《七发》是汉赋的经典之作。
七发：枚乘的代表作，通过七段对话劝诫贵族子弟，内容涉及音乐、饮食、车马等。
扬雄：西汉文学家、哲学家，代表作有《法言》《太玄》等。
连珠：扬雄首创的一种文体，以短小精悍的句子表达思想。
东方朔：西汉文学家，以诙谐幽默著称，代表作有《答客难》等。
客难：东方朔的文体，模仿《对问》形式，表达个人志向。
班固：东汉史学家、文学家，代表作有《汉书》《两都赋》等。
宾戏：班固的文体，内容涉及礼仪、文化等。
张衡：东汉科学家、文学家，代表作有《二京赋》《归田赋》等。
应间：张衡的文体，内容涉及天文、地理等。
蔡邕：东汉文学家、书法家，代表作有《独断》《述行赋》等。
释诲：蔡邕的文体，内容涉及道德、教化等。
景纯：东汉文学家，代表作有《客傲》等。
客傲：景纯的文体，内容涉及个人志向、处世态度等。
陈思：曹植，字子建，三国时期魏国文学家，代表作有《洛神赋》《七启》等。
客问：曹植的文体，内容涉及政治、哲学等。
庾敳：东晋文学家，代表作有《客咨》等。
客咨：庾敳的文体，内容涉及个人志向、处世态度等。
傅毅：东汉文学家，代表作有《七激》等。
七激：傅毅的文体，内容涉及音乐、饮食等。
崔骃：东汉文学家，代表作有《七依》等。
七依：崔骃的文体，内容涉及礼仪、文化等。
崔瑗：东汉文学家，代表作有《七苏》等。
七苏：崔瑗的文体，内容涉及儒家思想、道德教化等。
仲宣：王粲，字仲宣，东汉末年文学家，代表作有《七释》等。
七释：王粲的文体，内容涉及哲学、伦理等。
桓麟：东汉文学家，代表作有《七说》等。
七说：桓麟的文体，内容涉及政治、哲学等。
左思：西晋文学家，代表作有《三都赋》等。
七讽：左思的文体，内容涉及社会批判、道德教化等。
杜笃：东汉文学家，代表作有《连珠》等。
贾逵：东汉文学家，代表作有《连珠》等。
刘珍：东汉文学家，代表作有《连珠》等。
潘勖：东汉文学家，代表作有《连珠》等。
士衡：陆机，字士衡，西晋文学家，代表作有《文赋》等。
朱仲：不详，可能指古代某位善于制作珠饰的工匠。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-杂文-评注
这段文字主要讨论了汉代以来各种文体的发展及其特点，尤其是对《对问》《七发》《连珠》等文体的演变和影响进行了详细分析。
首先，作者提到宋玉首创的《对问》文体，认为这种文体通过问答形式表达思想，具有放怀寥廓的特点，展现了作者的气魄和文采。宋玉的《对问》不仅开创了一种新的文体形式，也为后世文人提供了表达个人志向的范本。
接着，作者重点分析了枚乘的《七发》，认为这篇作品通过七段对话劝诫贵族子弟，内容涉及音乐、饮食、车马等，具有“始邪末正”的特点，即通过描绘奢靡的生活来警示人们回归正道。《七发》不仅在形式上开创了“七体”的先河，也在内容上具有深刻的社会批判意义。
扬雄的《连珠》则是一种短小精悍的文体，虽然篇幅短小，但言辞明润，思想深刻。扬雄通过这种文体表达了对社会、人生的思考，展现了其深厚的学识和独特的文风。
随后，作者列举了东方朔、班固、张衡、蔡邕、景纯等文人对《对问》《七发》《连珠》等文体的继承和发展。这些文人在模仿前人的基础上，融入了自己的思想和风格，形成了各具特色的文体。例如，东方朔的《客难》通过托古慰志的方式表达个人志向，扬雄的《解嘲》则杂以谐谑，展现了其幽默风趣的一面。
作者还特别提到了《七苏》这篇作品，认为它虽然文采不突出，但思想深刻，归以儒道，具有独特的价值。这表明作者不仅重视文采，更注重文章的思想内涵。
最后，作者对汉代以来的杂文进行了总结，认为这些文体虽然形式多样，但都归为杂文一类，具有各自的特点和价值。作者通过对这些文体的分析，展现了汉代文学的丰富性和多样性。
总的来说，这段文字通过对汉代以来各种文体的分析，展现了汉代文学的繁荣和多样性。作者不仅关注文体的形式和文采，更注重其思想内涵和社会价值，体现了对文学作品的深刻理解和独到见解。
